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Biografa y contexto histrico. Apologa de Scrates

Biografas
Scrates - Hijo de Fenareta y Sofronisco. Naci en Alopeca, pueblo de tica. La mayor parte de cuanto
se sabe sobre l procede de tres contemporneos suyos: el historiador Jenofonte, el comedigrafo Aristfanes y
el filsofo Platn. El primero retrat a Scrates como un sabio absorbido por la idea de identificar el
conocimiento y la virtud, pero con una personalidad en la que no faltaban algunos rasgos un tanto
vulgares. Aristfanes lo hizo objeto de sus stiras en una comedia, Las nubes, donde se le identifica con los
dems sofistas y es caricaturizado como engaoso artista del discurso. Mientras que Platn lo plasma como
figura principal en sus Dilogos.
De todos los filsofos afamados, l ha sido el nico, que se dedic al ejercicio de las armas. Estuvo en
dos campaas, se comprometi y dio pruebas de mucho valor. En una de ellas, salv la vida a Jenofonte, que
cay del caballo en la retirada, y hubiera muerto a manos de los enemigos, si Scrates no le hubiera sacado del
peligro, llevndolo en hombros hasta que apareci el caballo. En la otra, los atenienses vencidos y derrotados se
retiraron, siendo Scrates el ltimo, y mostrando tanta valenta, que los enemigos no se atrevieron a atacarle.
Scrates se habra dedicado a deambular por las plazas y los mercados de Atenas, donde tomaba a las
gentes del comn (mercaderes, campesinos o artesanos) como interlocutores para sostener largas
conversaciones, con frecuencia parecidas a largos interrogatorios. Este comportamiento corresponda, sin
embargo, a la esencia de su sistema de enseanza, la mayutica.
El propio Scrates comparaba tal mtodo con el oficio de comadrona que ejerci su madre: se trataba de
llevar a un interlocutor a alumbrar la verdad, a descubrirla por s mismo como alojada ya en su alma, por medio
de un dilogo en el que el filsofo propona una serie de preguntas y opona sus reparos a las respuestas
recibidas, de modo que al final fuera posible reconocer si las opiniones iniciales de su interlocutor eran una
apariencia engaosa o un verdadero conocimiento. Se dice que Scrates tuvo como maestros a Damn,
Anaxgoras y Arquelao. Duris dice que se puso a servir y que fue escultor en mrmol, muchos aseguran que l
hizo las Gracias vestiduras que estn en la Roca. Segn Favorino, fue el primero junto con Esquines en ensear
la Retrica. Fue tambin el primero en tratar la Moral.
Tuvo dos mujeres, la primera, Jantipa, y la segunda, Mirto, con quien tuvo a sus hijos Sofronisco y
Menexeno, unos dicen que se cas primero con Mirto y, otros dicen que se cas con las dos al mismo tiempo, ya
que se dice, los atenienses queran repoblar la ciudad debido a tantas guerras y enfermedades, decretaron que
los atenienses se podan casar con una mujer y al mismo tiempo, tener hijos con otra mujer.
Deca que solo haba un bien que era la sabidura y un mal que era la ignorancia.

Exhortaba a los jvenes a mirarse al espejo continuamente para as hacerse dignos de la belleza si es que
la tenan, y en el caso de ser feos, disimular su fealdad con la sabidura.
Scrates muere al ser declarado culpable en un juzgado, segn Platn en la Apologa, dice que los acusadores de
Scrates fueron tres, Anito, Licn y Melito. Melito acusa a Scrates de lo siguiente: Scrates quebranta las
leyes, negando la existencia de los dioses que la ciudad tiene recibidos, e introduciendo otros nuevos; y obra
contra las mismas leyes corrompiendo la juventud. La pena debida es la muerte.1.
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1 Laercio, Digenes. Vida de los filsofos ms ilustres. Buenos Aires, Espasa Calpe. 1950. Pg. 125.

As muere Scrates envenenado en el ao 399 a.C. a los 70 aos de edad. Tal suceso no agrad a los
atenienses a tal grado de sentenciar a muerte a Melito, honraron a Scrates haciendo una estatua de bronce
hecha por Lsipo en su honor, y fue colocada en el Pompeyo. Los de Heraclea echaron de la ciudad a Anito el
mismo da que lleg.
Platn - Platn naci en Atenas, (o en Egina, segn otros, siguiendo a Favorino), probablemente el ao
428 o el 427 a. c. de familia perteneciente a la aristocracia ateniense, que se reclamaba descendiente de Soln
por lnea directa. Su verdadero nombre era Aristocles, aunque al parecer fue llamado Platn por la anchura de
sus espaldas, segn recoge Digenes Laercio en su "Vida de los filsofos ilustres", ancdota que ha sido puesta
en entredicho. Los padres de Platn fueron Aristn y Perictione, que tuvieron otros dos hijos, Adimanto y
Glaucn, que aparecern ambos como interlocutores de Scrates en la Repblica, y una hija, Potone.
A la muerte de su padre, siendo nio Platn, su madre contrajo nuevas nupcias con Pirilampo, amigo de
Pericles, corriendo la educacin de Platn a su cargo, por lo que se supone que Platn pudo haber recibido una
enseanza propia de las tradiciones democrticas del rgimen de Pericles.
En todo caso,Platn recibi la educacin propia de un joven ateniense bien situado, necesaria para
dedicarse de lleno a la vida poltica, como corresponda a alguien de su posicin. Segn Digenes Laercio lleg
a escribir poemas y tragedias, aunque no podamos asegurarlo. Tambin fue discpulo del heracliteano Cratilo,
noticia esta que tampoco parece posible confirmar. La vocacin poltica de Platn est constatada por sus
propias declaraciones, en la conocida carta VII; pero su realizacin se vio frustrada por la participacin de dos
parientes suyos, Crmides y Crtias, en la tirana impuesta por Esparta luego de la guerra del Peloponeso,
conocida como la de los Treinta Tiranos, y que ejerci una represin violenta y encarnizada contra los lderes de
la democracia. Sin embargo, el inters poltico no le abandonar nunca, y se ver reflejado en una de sus obras
cumbre, la Repblica.
En el ao 407, a la edad de veinte aos, conoce a Scrates, quedando admirado por la personalidad y el
discurso de Scrates, admiracin que le acompaar toda la vida y que marcar el devenir filosfico de Platn.
No parece probable que Platn mantuviera una relacin muy intensa con el que consider su maestro, si

entendemos el trmino relacin en su sentido ms personal; s es cierto que entendida en su sentido ms terico
la hubo, y de una intensidad que raya en la dependencia. Pero tambin sobre su relacin con Scrates hay
posiciones contradictorias. El que no estuviera presente en la muerte de Scrates ha hecho pensar que no
perteneca al crculo ntimo de amigos de Scrates; sin embargo, parece que s se ofreci como aval de la multa
que presumiblemente la Asamblea impondra a Scrates, antes de que cambiara su decisin por la condena a
muerte.
En el ao 399, tras la muerte de Scrates, Platn abandona Atenas y se instala en Megara, donde resida
el filsofo Euclides que haba fundado una escuela socrtica en dicha ciudad. Posteriormente parece que realiz
viajes por Egipto y estuvo en Cirene, (noticias ambas, aunque probables, difciles de contrastar, no habindose
referido Platn nunca a dichos viajes, por lo que tambin es probable que luego de una breve estancia en
Megara regresara a Atenas) yendo posteriormente a Italia en donde encontrara a Arquitas de Tarento, quien
diriga una sociedad pitagrica, y con quien trab amistad.
Invitado a la corte de Dionisio I, en Siracusa, se hizo amigo de Din, que era cuado de Dionisio, y con
quien concibi la idea de poner en marcha ciertas ideas polticas sobre el buen gobierno que requeran la
colaboracin de Dionisio. Al parecer, las condiciones de la corte no eran las mejores para emprender tales
proyectos, ejerciendo Dionisio como tirano de Siracusa; irritado por la franqueza de Platn, segn la tradicin,
le retuvo prisionero o lo hizo vender como esclavo en Egina, entonces enemiga de Atenas, siendo rescatado
finalmente por un conciudadano que lo devolvi libre a Atenas.
Una vez en Atenas, en el ao 388-387, fund la Academia, nombre que recibi por hallarse cerca del
santuario dedicado al hroe Academos, especie de "Universidad" en la que se estudiaban todo tipo de ciencias,
como las matemticas (de la importancia que conceda Platn a los estudios matemticos da cuenta la leyenda
que rezaba en el frontispicio de la Academia: "que nadie entre aqu que no sepa matemticas"), la astronoma, o
la fsica, adems de los otros saberes filosficos y, al parecer, con una organizacin similar a la de las escuelas
pitagricas, lo que pudo comportar un cierto carcter secreto, o mistrico, de algunas de las doctrinas all
enseadas. La Academia continuar ininterrumpidamente su actividad a lo largo de los siglos, pasando por
distintas fases ideolgicas, hasta que Justiniano decrete su cierre en el ao 529 de nuestra era.
En el ao 369 emprende un segundo viaje a Siracusa, invitado por Din, esta vez a la corte de Dionisio
II, hijo de Dionisio I, con el objetivo de hacerse cargo de su educacin; pero los resultados no fueron mejores
que con su padre; tras algunas dificultades (al parecer estaba en situacin de semi-prisin) consigue abandonar
Siracusa y regresar a Atenas. Tambin Din tuvo que refugiarse en Atenas habindose enemistado con Dionisio
I, donde continuar la amistad con Platn. Unos aos despus, en el 361, y a peticin de Dionisio II, vuelve a
realizar un tercer viaje a Siracusa, fracasando igual que en las ocasiones anteriores, y regresando a Atenas en el
ao 360 donde continu sus actividades en la Academia, siendo ganado progresivamente por la decepcin y el
pesimismo, lo que se refleja en sus ltimas obras, hasta su muerte en el ao 348-347.

Contexto Histrico
El mundo durante los siglo tres y cuatro antes de cristo se caracteriza en la existencia de grandes
imperios, los cuales para poder crecer y mantenerse de pie deban de invadir otros imperios, la agricultura y el
comercio son de las actividades ms comunes de stos, la esclavitud es muy comn en esta poca. Un imperio
usa una oligarqua o una monarqua como forma de gobierno, es decir tiene como lderes a unas pocas personas,
de una misma clase social. Tenemos por ejemplo el imperio Persa en oriente, al imperio Maurya en la India,
entre otros. Grecia en esta poca est compuesta por Polis stas son ciudades estado amuralladas,
autosuficientes e independientes, lo que haca que fueran rivales entre s, una Poli es un centro econmico,
poltico y social, se poda encontrar teatros, mercados, templos e instituciones polticas. Atenas, Esparta y Tebas
eran las Polis ms importantes. Atenas y Esparta eran Polis Griegas rivales y contaban con otras Polis aliadas,
Platn naci en Atenas el 428 a. J. C., de familia de antigua nobleza 1. La base de la Polis era el comercio y
la agricultura, entre mejor lugar geogrfico una Poli, mejor agricultura y rutas comerciales, hay una gran
actividad martima.
Atenas 404 a. C. al cabo de una guerra sostenida durante cerca de treinta aos por los estados
griegos, cerr el siglo de mayor florecimiento con aquel desenlace tan trgico que la historia conoce. La
fundacin del imperio de Pericles fue la creacin ms grandiosa de estado erigida sobre el suelo helnico.

Atenas fue conquistada por Esparta, se le conoce como la guerra del Peleponeso. Pericles fue uno de los
mejores gobernadores de Atenas, durante su mandato se dio la democracia, divide en tres instituciones a la
democracia, en la asamblea, el consejo y los tribunales de justicia. Tambin la democracia, con su apreciacin
optimista de la capacidad del hombre para gobernarse a s mismo, presupona un alto nivel de cultura 3. Los
esclavos, los extranjeros y las mujeres no gozan de los derechos de ciudadana, por lo que no participaban en la
democracia. Esparta no usa la democracia como Atenas, cuando Esparta triunfa los Atenienses pierden su
democracia, aqu es donde Platn vive su juventud, Atenas queda gobernada por una oligarqua, llamada el
gobierno de los treinta tiranos.

1 Nicols, abbagnano. Historia de la Filosofa Volumen 1. Hora S. A. Barcelona, Espaa, 1994, p. 74


2 Werner, Jaeger. Paideia: Los ideales de la cultura griega. Fondo de Cultura econmica de Mxico, 2001, p.
11
3Ibid, p. 14

Aspecto cientfico
Se tiene que mencionar que el pensamiento griego era muy basto y abarcaba muchos aspectos de la
ciencia y a diferencia de lo que nosotros conocemos ahora como ciencia, era algo ms natural y profundo dando
mucho nfasis al pensamiento bsico y racional. Y para entender ese pensamiento hay que entender ciertas
caractersticas.
La idea del eterno retorno. Esto se refiere a que solo hay una lnea temporal, por lo que todo lo que se
haga ser siempre lo mismo siguiendo un mismo camino, generando una idea del destino, que las cosas son
cclicas y siempre pasan de la misma manera. Otra cosa que da entender esta forma de pensar es en el que hay
un orden en el universo y este orden es perfecto.
Distincin del tiempo y la eternidad. Algo complicado de entender porque ellos crean que el tiempo es
infinito, que es inacabable, lo que lo hace eterno. Pero a diferencia de eso tambin pensaban que la eternidad era
un lapso temporal, para entender esto ellos tratan de entender el tiempo y poder hacer la distincin entre estos.
El sentido de los lmites, la vocacin de la finitud y la racionalidad propia del espritu. El griego siempre
buscaba lo estable, lo permanente, lo que se pareciera a lo eterno. Por otro lado el griego buscaba como ideal, la
finitud, la determinacin, lo que se puede pensar, y que, al mismo tiempo habita en su espritu, no dejando de
lado sus temores propios a lo inestable.
El espacio y tiempo y sus diferencias al pensar. Esto se debe a en que forma veas el tiempo, te da una
forma de pensar, por lo que los griegos tenan diferencias en sus pensamientos
Herclito. Este personaje le dio mucho nfasis a lo que es el concepto del tiempo, la inexistencia de lo eterno y
negar el origen del mundo.
Parmnides. Trata de diferenciar al Ser con la temporalidad, ve que lo importante es el ahora y acepta
que la lnea temporal del presente es infinito ya que no tiene un origen ni un fin.
Aristteles. EL comenzaba sus pensamientos preguntndose el que de lo que buscaba, que tena que ver
eso con el ser, despus con ver nfasis en el tiempo, el indico cuatro situaciones el movimiento, el tiempo el
instante y el intelecto.
Anaxmenes. Se dice que fue estudiante de Anaximandro, el crea que el origen del hombre era el aire y
que los astros se mueven alrededor de la tierra.
Anaxgoras. Se dice que el de estudiante de Anaxmenes, y al igual que su maestro postulo muchos
efectos terrestres como predecir cundo iba a llover, y otros efectos como filosofar de la creacin del hombre.

Arquelao. Estudiante de Anaxgoras y maestro de Scrates, fue el primero al que nombraran Fsica,
filosof de lo bueno y lo justo, estipul que los elementos de la creacin eran el agua, la tierra, el fuego y el
aire.
Scrates. Fue el primero en tratar la Moral por lo que fue enjuiciado, estudiaba las matemticas
sobretodo la geometra, adems de exhortaba a la belleza, algo que para l era importante en la vida.
Platn aprendi matemticas, junt los conocimientos de varios filsofos anteriores, y hablaba con
ellos sobre sus temas y los domin. l quera conocer el inicio de todo, al igual que Scrates defina lo bueno y
lo justo, as como hablaba de la memoria. Platn en su sentir sobre las ideas dice: Que habiendo memoria, las
ideas permanecen en los que las tienen, puesto que la memoria lo es de cosa quieta y permanente; y que nada
permanece sino las ideas. Porque, cmo -dice Platn- haban los animales de atender a su conservacin, si no
hubiesen recibido la idea y el instinto natural? Hace mencin de la Semejanza y del alimento acostumbrado,
demostrando que todos los animales tienen una idea innata de la Semejanza, por la cual sienten las cosas que
son de una misma especie.

Bibliografa

-Laercio, Digenes. Vida de los filsofos ms ilustres. Buenos Aires, Espasa Calpe. 1950.
-Mondolfo, Rodolfo. El pensamiento antiguo. Losada, Buenos Aires, 1959.
- Nicols, abbagnano. Historia de la Filosofa Volumen 1. Hora S. A. Barcelona, Espaa, 1994.
- Werner, Jaeger. Paideia: Los ideales de la cultura griega. Fondo de Cultura econmica de Mxico, 2001.

Fuentes

-Jos Mara Fouce, Platn,


http://www.webdianoia.com/platon/platon_bio.htmhttp://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/2297/P
laton

-Jos

Mara

Fouce,

Contexto

histrico,

http://www.webdianoia.com/platon/platon_contexto.htm

sociocultural

filosfico

de

Platn,

Miguel Ruiza, Toms Fernndez, Elena Tamaro, Biografas y vidas,


http://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/socrates.html

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