ALGUNS ASPECTOS DE
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O sistema sensrio-motor se define pelo sistema nervoso crebroespinhal com, no mais, os aparelhos sensoriais nos quais ele se prolonga e
os msculos motores que ele governa (Bergson, 1907, p. 125).
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A vida cria organismos capazes de escolher entre movimentos possveis e
faz-los variar. Sobretudo nas vias sobre as quais evoluram artrpodes e
vertebrados a flexibilidade e a variedade dos movimentos foram obtidas,
caractersticas que se ligam a progressos do sistema sensrio-motor.
Quanto mais este desenvolvido menor o carter necessrio das aes,
mais numerosos e distantes se tornam os pontos do espao que ele coloca
em relao com mecanismos motores sempre mais complexos: assim
aumenta a latitude que ele deixa nossa ao, e nisso consiste justamente
sua perfeio crescente (Bergson, 1896, p. 27). Trata-se de uma liberdade
dependente de mecanismos que a vida montara com a matria para vencer
seu automatismo, ligada a uma complexificao que uma diviso
fisiolgica do trabalho. possvel observar nas linhas superiores da
evoluo o trabalho fisiolgico se dividir. Clulas nervosas aparecem, se
diversificam, tendem a se agrupar em sistema. Ao mesmo tempo, o animal
reage por movimentos mais variados excitao exterior (Bergson, 1896,
p. 24).
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Preserva a iniciativa criadora da inteligencia sem, contudo, declinla em atitudes egostas. Enquanto na colmia e no formigueiro cada
regra necessria, cada qual imposta pela natureza, nas sociedades
humanas uma nica coisa natural, a necessidade de uma regra
(Bergson, 1932, p. 22). Afinal o hbito imita o instinto, no uma
rplica, pea por pea, da necessidade de seus procedimentos. Um
hbito que se utiliza daquilo que h de instintivo na inteligencia no
transforma a inteligencia em instinto. Na verdade poderamos dizer
que o hbito toma do instinto aquilo que nele h de imperioso, o
modo como se afirma o carter necessrio de suas aes.
Abelhas e formigas no se devotam colmia e ao formigueiro
simplesmente por que preciso faz-lo. Essa necessidade, intestinal,
no tem de aparecer conscincia instintiva sob a forma de uma
representao que fizesse frente a uma vontade que titubeia. A
necessidade de suas aes no se liga fora de representaes que
denotariam o carter necessrio de aes e entre as quais o
indivduo hesitaria12. Bergson se utiliza do exemplo de uma formiga
atravessada repentinamente por um claro de inteligencia.
Bergson mostrou em A evoluo criadora que as aes de carter
instintivo podem ser ditas inconscientes. Cabe observar que relao essa
inconscincia guarda com o automatismo pelo qual, por exemplo, abelhas
e formigas se devotam ao formigueiro e, por que no, com o hbito. A
conscincia uma inadequao entre o ato e sua representao. Ela
significa hesitao e escolha, ela mede o afastamento entre a representao
e a ao. Onde a ao real a nica possvel a conscincia se torna nula.
Nesse caso no h representao que assinala a distancia entre as aes
virtuais e o ato propriamente dito, mas apenas um conjunto de
movimentos sistematizados que se efetuam automaticamente. A
inconscincia do instinto se deve a quantidades iguais que se neutralizam,
a representao do ato anulada por sua execuo: onde o instrumento a
lidar organizado pela natureza, o ponto de aplicao fornecido pela
natureza, uma pequena parte deixada escolha: a conscincia inerente
representao ser ento contrabalanada, na medida em que ela tendesse
a se separar, pela realizao do ato, idntico representao, que lhe faz
contrapeso (Bergson, 1907, p. 146). No poderamos dizer que uma
formiga que hesitasse o faria precisamente porque representaes se
acrescentariam e precederiam a srie de movimentos que deixariam por
isso de ser automticos e simplesmente desempenhados, pois conscientes?
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1907, p. 120).
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