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SOCIOLOGA SISTEMTICA CURSO 2008

UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA PLATA


FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA EDUCACION
DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGIA

SOCIOLOGIA SISTEMATICA
(TEORA SOCIAL CONTEMPORNEA A)

Curso 2008 - Primer Cuatrimestre

CUADERNILLO NRO. 1:
FICHAS DE LECTURA

Profesor Antonio Camou

Equipo de Ctedra:
Lic. Mara Eugenia Rausky
Lic. Leyla Chain
Lic. Mariana Di Bello
Lic. Emiliano Gambarotta

SOCIOLOGA SISTEMTICA CURSO 2008

FICHAS DE LECTURA
Las Fichas de Lectura ofrecen una gua de preguntas orientadas a facilitar el estudio por
parte del alumno/a. Las Fichas estn estructuradas de acuerdo a un triple criterio:
1) Preguntas generales bsicas: abarcan los temas y conceptos bsicos de cada
autor o unidad. Las preguntas pueden referirse, alternativamente, tanto a la
bibliografa que se indica en cada Ficha como a las ideas desarrolladas en las
clases tericas (para las cuales se puede consultar la bibliografa del Programa
general de la materia).
2) Preguntas de seguimiento: en este caso las preguntas se refieren directamente a
los contenidos de los textos indicados en la bibliografa de cada Ficha y pueden
responderse a partir de ellos.
3) Preguntas complementarias: aqu se incluyen preguntas que amplan los temas
tratados en las dos partes anteriores, o bien los profundizan. Se puede tratar de
preguntas que relacionan autores, conceptos, etc.

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Ficha de Lectura N 1.
Bibliografa:
Alexander, Jeffrey: La centralidad de los clsicos; en Giddens, A. y otros.: La teora social
hoy; Madrid; Alianza Editorial; 1990.
Alexander, Jeffrey: Qu es la teora?, en Las teoras sociolgicas desde la segunda guerra
mundial; Barcelona; Gedisa; 1997.
Wallerstein, Immanuel: El legado de la sociologa, la promesa de la ciencia social; Caracas;
Nueva Sociedad; 1999 (pp. 11-24).

Preguntas generales bsicas.


1)
2)
3)
4)
5)

6)
7)
8)
9)

Cmo caracteriza Alexander a una obra clsica?


Cules son las dos posiciones crticas sobre la centralidad de los clsicos y en
qu consiste cada una de ellas?
Cules son las razones funcionales e intelectuales de la existencia de
clsicos en las ciencias sociales?
De acuerdo con el texto Qu es la teora?, y en el marco de la relacin entre
teora y hechos, indique qu papel juega para Alexander el elemento apriorstico en
la ciencia. Vincule con la idea de tradicin.
Alexander afirma que las tradiciones cientficas estn formadas por diversos
componentes o elementos bsicos. Segn su hiptesis, esto se define como un
continuo del pensamiento cientfico. Indique cules son sus elementos, cmo los
define y que implicaciones tienen para la teora.
A qu hace referencia Alexander cuando nos habla de presuposiciones? Con
qu elementos de la teora social ejemplifica esta idea? Tenga en cuenta el problema
del orden y el problema de la accin.
Wallerstein presenta la idea de una triple estructuracin del saber: en qu
consiste cada una de estas dimensiones y qu modalidad adquieren en el caso del
saber sociolgico?
En qu consiste lo que Wallerstein denomina la cultura de la sociologa?
Cules son las premisas fundamentales del legado clsico de la sociologa?

Preguntas de seguimiento.
10)
11)

Segn Alexander, por qu no hay clsicos en las ciencias naturales?


En qu consisten los obstculos cognoscitivos y valorativos que explicaran,
segn el autor, las diferencias de consenso en las ciencias sociales?
12)
De qu manera vincula Alexander la historia y la sistemtica de la teora
sociolgica?
13)
Cul es la definicin provisional de teora que nos da Alexander? Tener en
cuenta las ideas de: abstraccin, concreto, general y particular.

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14)

Qu significacin adquiere la teora en relacin con la ciencia y con los hechos


de la realidad?
15)
Cmo se relacionan entre s la teora y la historia? Seale los lmites del
cuestionamiento puramente fctico. Tenga en cuenta la idea de que el conocimiento
terico es relativamente autnomo del mundo real.
16)
Cmo se definen las distintas tradiciones segn los distintos componentes del
continuo?
17)
Alexander sostiene que las diferentes posiciones tericas que enfatizan slo un
elemento del continuo son reduccionistas. Porqu dice esto, cmo defiende esta
idea?
18)
Caracterice brevemente a las teoras individualistas y a las teoras colectivistas.
19)
A qu hace referencia Alexander cuando nos habla de categoras residuales (o
ad hoc) en una teora?
20)
Porqu cree usted que Alexander hace mencin a las implicaciones polticas de
la teora? Tenga en cuenta los elementos del continuo del pensamiento cientfico.

Preguntas complementarias.
21) Qu relacin tiene la dimensin cultural de la sociologa con los clsicos? (intente
articular el texto de Wallerstein con el de Alexander)

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Ficha de Lectura N 2.
Bibliografa:
Parsons, Talcott: La estructura de la accin social, Madrid, Ediciones Guadarrama, 1968.
Caps. I, II, III.

Preguntas generales bsicas.


1) En cuntos perodos puede ser dividida la obra de Parsons, y qu
caractersticas generales tiene cada una de ellas?
2) En su obra La estructura de la accin social Parsons desarrolla dos
argumentos principales (una tesis epistemolgica acerca del desarrollo del
conocimiento cientfico y una tesis sociolgica propiamente dicha acerca de la
convergencia de un grupo de autores en un marco analtico comn) en qu
consiste cada una de esas tesis?
3) Por qu dice Parsons en el Prefacio a la primer edicin (1937) que se trata de

un estudio de teora social y no de teoras sociales?


4) Parsons enuncia una concepcin de la ciencia que se opone al empirismo. En

su visin hay dos elementos particularmente importantes; la relacin entre teora


y hechos, por un lado, y la nocin de sistema lgico/cerrado. Explique cada
uno de estos elementos.
5) Explique la nocin de categoras residuales.
6) En un sistema terico conviven tres tipos de elementos:

- el marco o esquema general de referencia.


- las unidades o partes (y las generalizaciones empricas).
- los conceptos o elemento analticos (y las leyes analticas).
Explique cada uno de estos tipos y ofrezca algn ejemplo.
7) En el captulo II de La Estructura de la Accin Social, despus de presentar los

elementos bsicos de acto-unidad, Parsons examina algunas implicaciones


bsicas de su esquema conceptual bsico. Dichas implicaciones son:
- el carcter temporal de la accin.
- la posibilidad de error.
- al carcter subjetivo del marco de referencia.
- el problema de la escala de observacin del enfoque propuesto.
- la distincin entre un nivel concreto y otro analtico.
Explique cada una de estas implicaciones.

Preguntas de seguimiento.
8) Por qu dice Parsons en el Prefacio a la segunda edicin (1949) de La

Estructura de la Accin Social, que su libro intent ser...una contribucin a la


ciencia social sistemtica y no a la historia?

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9) Parsons alega que su libro ha contribuido, al menos, a superar ciertas

interpretaciones errneas (de los autores seleccionados), al esclarecer un


esquema terico comn y a organizar una disciplina (orientacin de un grupo
profesional y direccin de la investigacin emprica). Caracterice brevemente
estas contribuciones.
10) Cules son las dos direcciones en que la sociologa debe seguir trabajando?
11) Parsons seala tres premisas claves del pensamiento de Spencer (la nocin de

progreso, el mercado como regulador automtico de la sociedad y el


cientificismo). En qu consiste cada una de ellas?
12) Habra dos explicaciones que daran cuenta del ocaso de Spencer, una

explicacin externalista y otra internalista. Por cul de las dos se inclina


Parsons? Explique.
13) Para construir la prueba de su tesis acerca del desarrollo cientfico elige una

serie de autores (Durkheim, Marshall, Pareto y Weber) e invoca dos series de


criterios para aislar su variable independiente. Cules son ellos?
14) Parsons ubica la metodologa (que distingue de las tcnicas de investigacin) en

un plano intermedio entre la ciencia y la filosofa. A qu se dedica cada uno de


estos niveles?
15) Cmo define Parsons un hecho y en que se diferencia de un fenmeno?
16) Parsons seala que el actor no es un organismo...sino un yo o un s mismo.

Qu implicaciones analticas tiene esta afirmacin para la consideracin de la


relacin entre actor y situacin al interior del marco de referencia de la
accin?
17) Parsons define al sistema utilitario segn cuatro caractersticas: atomismo,

racionalidad, empirismo y carcter fortuito de los fines. Qu significan cada


una de ellas y a qu hacen referencia en el marco de la teora de la accin?
18) Qu implicaciones tiene para el desarrollo del sistema utilitario la problemtica

que plantea Parsons en relacin al carcter fortuito de los fines y a la norma de


racionalidad?
19) Qu significacin adquiere el concepto de normativo en al marco del esquema

conceptual medio-fin?

Preguntas complementarias.
En base al problema de la accin y del orden Alexander distingue cuatro tradiciones
sociolgicas. Dnde ubicara a Parsons? Cul es su propuesta terica?

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Ficha de Lectura N 3.
Bibliografa:
Foucault, Michel; La verdad y las formas jurdicas (1973), Buenos Aires, Editorial Gedisa,
1998. [Tambin se encuentra en Michel Foucault, Obras esenciales volumen II.- Estrategias de
poder, Barcelona, Paids, 1999].
Foucault, Michel; Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisin (1975), Mxico, Siglo XXI
Editores, 1998. Captulo 1.- El cuerpo de los condenados.

Preguntas generales bsicas.


1. Cules son, segn Foucault, las diferencias bsicas entre los estilos punitivos de
la poca clsica y de la poca moderna? A qu perodos histricos
corresponden aproximadamente- dichas pocas?
2. El surgimiento de la sociedad disciplinaria est vinculado, segn Foucault, a un
conjunto de complejos procesos sociales, polticos y econmicos. En trminos
resumidos, podramos vincular ese surgimiento a la emergencia de un complejo
cientfico-jurdico, a la constitucin de los Estados modernos y a la extensin
de las instituciones de mercado capitalistas. De qu manera Foucault vincula
estos procesos? Seala algn tipo de causalidad lineal entre ellos?
3. El panoptismo puede ser entendido en dos niveles de anlisis diferentes: por
un lado, consiste en un dispositivo carcelario especfico, por otro, constituye un
modelo disciplinario aplicable al conjunto de la sociedad moderna. Explique en
qu consiste cada una de estas acepciones del trmino. Cules son, segn
Foucault, algunos de los principales efectos del panoptismo en las sociedades
contemporneas?
4. Cmo podra caracterizar de modo general- la nocin foucaultiana de
genealoga?
5. A partir de algunas aseveraciones dispersas -sobre todo- en el captulo El
cuerpo de los condenados, pero tambin a lo largo de las Conferencias Cmo
podra caracterizar en Foucault la nocin de poder (o mejor an de relaciones
de poder)?

Preguntas de seguimiento.
6. Cmo plantea Foucault en La verdad y las formas jurdicas las relaciones entre
los dominios de saber, las relaciones de verdad y el sujeto de conocimiento, por
un lado; y las prcticas sociales, polticas y econmicas, por el otro?
7. En qu sentido sostiene Foucault que la verdad misma tiene una historia?
Cmo vincula esta afirmacin con los escritos de Nietzsche?
8. De qu manera relaciona los distintos procedimientos de investigacin de la
verdad (el litigio, la indagacin, la infraccin, el exmen) con las diferentes
prcticas jurdico-penales? O en otros trminos y retomando una pregunta
anterior-, cmo vincula las prcticas penales, las relaciones de poder y los
modos de saber en una misma poca?

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9. Cul es el principio terico fundamental para los reformadores del siglo XVIII
y qu sentido nuevo adquiere? Mediante qu operacin el crimen se convierte
en un dao social y el criminal en un enemigo de la sociedad?
10. En dnde reside la importancia de la nocin de peligrosidad? Cules son las
mutaciones que se producen en el ejercicio del poder sobre los individuos y
cmo denomina Foucault esa nueva forma de poder que aparece junto a la
sociedad disciplinaria?
11. Cules son los movimientos fundamentales que marcan el paso de la edad de
los suplicios corporales a la edad de la sobriedad punitiva (sociedad
disciplinaria)? Por qu dice en Vigilar y Castigar que el castigo ha pasado de
un arte de las sensaciones insoportables a una economa de los derechos
suspendidos?
12. Qu entiende Foucault por tecnologa poltica del cuerpo, anatoma poltica
o economa poltica del cuerpo? A qu se est refiriendo cuando juega con las
nociones de alma y cuerpo?
13. Mencionar los efectos que produce la prisin articulada con todos los dems
dispositivos disciplinarios. Cules seran, segn Foucault, las funcionalidades
del dispositivo carcelario, aquellas que -a pesar de la omisin de los
reformadores del siglo XVIII y las mltiples criticas posteriores- constituyen las
condiciones de posibilidad de su permanencia (e incluso de su establecimiento
como la pena social por excelencia)?
14. Cmo caracteriza Foucault el lugar del Estado en las sociedades modernas y
qu relacin tiene con la modalidad general de ejercicio del poder?

Preguntas complementarias.
15. A lo largo de los textos seleccionados, Foucault utiliza constantemente las
nociones de estrategia, tctica, tcnica, tecnologa y dispositivo.
Cmo podra definirlas?
16. En base al problema de la accin y del orden Alexander distingue cuatro
tradiciones sociolgicas. Dnde ubicara a Foucault? Cul es su propuesta
terica?

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Ficha de Lectura N 4.
Bourdieu, Pierre y Loic Wacquant; Respuestas. Por una Antropologa Reflexiva.
Grijalbo; Mxico 1995.
Bourdieu, Pierre; Los Usos Sociales de la Ciencia. Ediciones Nueva Visin;
Buenos Aires. 2000
Bourdieu, Pierre; Espacio social y gnesis de las clases; Sociologa y Cultura.
Ediciones Grijalbo; Mxico. 1990.
Preguntas generales bsicas
1) Cmo caracteriza Pierre Bourdieu la nocin de campo? Qu elementos bsicos
lo componen?
2) Para llevar a cabo un anlisis en trminos de campo hay que seguir una serie de
etapas. Explique cada una de ellas.
3) Cmo se vincula la nocin de capital con la nocin de campo?
4) De qu clase de capitales habla Pierre Bourdieu?
5) Pierre Bourdieu rechaza la concepcin de las prcticas que emergen de la
economa ortodoxa y de la teora de la eleccin racional y propone una particular
teora de la prctica de qu trata esta teora? qu concepto utiliza para hacer
referencia a ella?
6) Cmo caracteriza la relacin entre habitus y campo?
7) Cada campo tiene una forma especfica de capital. Qu tipo de capital se pone en
juego en el campo cientfico? Cmo opera?
8) En el campo cientfico hay una forma particular de illusio, de inters en qu
versa?
9) En el artculo Espacio social y gnesis de clases Bourdieu establece una serie de
rupturas con la tradicin del marxismo, las cuales le permiten presentar su teora
del espacio social. Explique en qu consiste cada una de ellas.
10) Cules son las caractersticas principales del enfoque sobre las clases que
desarrolla Bourdieu? Explique el sentido de las expresiones clase en el papel (o
clase sociolgica) y clase real
Preguntas de seguimiento
11) Segn Pierre Bourdieu pensar en trminos de campo significa pensar en trminos
de relaciones. Explique el sentido de esta afirmacin.
12) Pierre Bourdieu establece una serie de diferencias entre la nocin de campo por un
lado y la nocin de aparato y la teora de los sistemas por el otro. En qu
consisten dichas diferencias?
13) A qu alude la nocin de inters?
14) Cmo entiende Pierre Bourdieu la nocin de tiempo? Cmo se articula con el
habitus?
15) Cmo vincula la lgica de la reproduccin del orden social con la de
transformacin?
16) Cul es la especificidad del campo cientfico? Cmo opera la cuestin de la
autonoma y la heteronoma?
17) Pierre Bourdieu analiza la situacin particular del INRA. Qu aspectos destacara
de este anlisis?

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Ficha de Lectura N 5.
Bibliografa:
Touraine, Alain, La produccin de la sociedad (1973). Mxico, IIS-UNAM, 1995.
Introduccin (1972) y prefacio a la segunda edicin revisada (1992).
Touraine, Alain, Introduccin al mtodo de la intervencin sociolgica (1986),
Revista Estudios Sociolgicos de El Colegio de Mxico, N 11, mayo-agosto 1986.
Touraine, Alain, Podremos vivir juntos? (1997), Buenos Aires, FCE, 1997.
Presentacin y captulo III.
Preguntas generales bsicas.
1) A que se refiere Alain Touraine con la nocin de historicidad?
2) Para Touraine, la sociedad a la vez que se reproduce- se produce a s misma. En
qu consisten las dos ideas que defiende el autor en relacin con esto? Cmo intenta
resolver el problema central de la sociologa para comprender el funcionamiento de las
sociedades?
3) En su Introduccin al mtodo de la intervencin sociolgica, Touraine expone
cuatro mtodos de estudio distintos. Cmo los caracteriza? A partir de qu define la
utilidad de cada uno de ellos? Cmo sita, en relacin con ellos, al mtodo de la
intervencin sociolgica? Qu diferencias plantea el autor entre el anlisis sociolgico
y el anlisis histrico de la accin colectiva?
4) Cules son los dos rasgos caractersticos del mtodo de la intervencin sociolgica?
Cules son los dos aspectos o momentos principales de este mtodo? En qu consiste
su fase final?
5) A qu dificultades se enfrenta el investigador al utilizar este mtodo? En qu
consiste la nica solucin?
6) En su Presentacin a Podremos vivir juntos? Touraine seala que hoy vivimos
una evolucin que es casi la inversa de la acontecida a fines del siglo pasado. A qu se
refiere con ello? Qu mundos se separan? Relacione esto con el dilema en el que
estamos atrapados en esta sociedad.
7) Qu constataciones gobiernan la reflexin sobre las sociedades contemporneas?
Desarrolle el punto. Cules son las ideas que guan la bsqueda de Touraine de una
fuerza que reintegre economa y cultura? Qu papel juega el Sujeto all?
8) Que procura demostrar la idea de movimiento social? De qu ndole es el conflicto
central de nuestra sociedad? Por qu Touraine comienza a hablar de movimientos
societales?
9) Intente establecer la relacin entre movimientos societales y Sujeto que Touraine
plantea. A qu se debe la debilidad de los nuevos movimientos sociales?
10) Touraine distingue a los movimientos societales de otros dos tipos de movimientos,
desarrolle tal distincin. A partir de qu se definen las categoras que se movilizan en
acciones colectivas en la actualidad?
11) A qu obedece la importancia de los movimientos sociales? Cul es la
importancia de plantear la hiptesis de la existencia del movimiento social? Por qu
la idea de movimiento societal debe ser defendida?

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Preguntas de seguimiento.
12) En el Prefacio a la segunda edicin, Touraine Admite estar discutiendo a
principios de los 90- con adversarios nuevos, distintos de aquellos con quienes debata
cuando escribi este libro. Cules son estos nuevos y viejos adversarios? Cules son
las premisas con que discute el autor?
13) Cules son las imgenes o las visiones tourenianas de la sociedad? Qu es y qu
no es una sociedad para Touraine?
14) Cmo explica Touraine el papel de la clase dirigente y de la clase popular? Cmo
define Touraine a las relaciones de clase?
15) Cules son los niveles de anlisis que distingue Touraine a partir de tres gneros
diferentes de relaciones sociales? Explique.
16) Cul es, segn el autor, el principio central del anlisis sociolgico y en qu
consiste la tarea del socilogo?
17) Cmo divide Touraine, en su Introduccin al mtodo de la intervencin
sociolgica, a lo que denomina patrones culturales? De qu son ellos objeto?
18) De qu otros dos tipos de acciones colectivas distingue Touraine a los movimientos
sociales? En qu se diferencia de ellos?
19) Touraine distingue tres tipos de movimientos, cules son ellos? Caractercelos.
20) Cul es el elemento principal de la demostracin de la intervencin sociolgica?
21) Cules son los campos de aplicacin del mtodo de la intervencin sociolgica?
22) En su Presentacin a Podremos vivir juntos? Touraine seala al Estado nacional
de derecho como la gran creacin de nuestra primera modernidad, qu elementos se
renen en l? Qu es lo que lleva a su destruccin?
23) En qu se diferencian los movimientos societales de las rebeliones?
24) En donde pueden existir los movimientos societales? En qu consiste la hiptesis
de la sucesin de fases que Touraine propone?
Preguntas complementarias.
25) En base al problema de la accin y del orden Alexander distingue cuatro tradiciones
sociolgicas Dnde ubicara a Touraine? Cul es su propuesta terica?
26) Touraine public La produccin de la sociedad por primera vez en 1973, tres aos
despus de la publicacin del primer libro importante de Bourdieu: La reproduccin.
Prestando atencin a los ttulos de ambos libros, podramos pensar en nfasis
diferentes, o distintos sesgos en estos dos socilogos al abordar los problemas sociales?
27) En Podremos vivir juntos? Touraine seala dos lgicas que se separan cules son
ellas? qu distancia hay con la perspectiva de avance de una razn instrumental
presentada por distintos autores de la tradicin alemana de pensamiento (entre ellos
Weber, Adorno y Horkheimer y Habermas)?

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Ficha de Lectura N 6.
Bibliografa:
- Elster, Jon: Egonomics. Anlisis de la interaccin entre racionalidad, emocin,
preferencias y normas sociales en la economa de la accin individual y sus
desviaciones; y el relato autobiogrfico: Going to Chicago. Gedisa, Barcelona, 1997.
Caps. 1, 2 y 4.
- Saiegh, S. y Tommasi, M. (comps.): La nueva economa poltica. Racionalidad e
instituciones. BsAs, Eudeba, 1998. Introduccin.
- Olson, Mancur, La lgica de la accin colectiva, en Saiegh, S. y Tommasi, M.
(comps.): La nueva economa poltica. Racionalidad e instituciones, BsAs, Eudeba,
1998.

PREGUNTAS GENERALES BSICAS


1- Tomando como punto de partida el primer captulo de Egonomics: Cmo
describe Elster a la teora de la opcin racional y qu alcance le atribuye?
Cmo es la estructura bsica de explicacin de la opcin racional de conducta y
qu condiciones comprende?
La teora de la accin racional tiene dos niveles. es en primer trmino una teora
NORMtiVA o prescriptiv, porque les indica a los actores como elegir, actuar,
para logras sus metas de la mejor manera posible
A su vez, ofrece una EXPLICACION DE LA CONDUCTA HUMANA
La idea es que se puede explicar como actan las personas SUPONIENDO que
cumplen con las reglas de la teora normativa
Estructura de la AR: accin-deseo-creencias-informacion
Las condiciones para que una accin sea racional son
1.-Debe constituir el MEJOR MEDIO para satisfacer los DESEOS del AGENTE
dadas sus CREENCIAS
2.-Las creencias deben estar BIEN FUNDADAS en la INFORMACION
disponible para el agente. La INFORMACION PUEDE ESTAR NUtRIDa de
creencias FACTICAS O CONEXIONES GENERALES LEGALIFORMES
3.-El agente debe gastar (tiempo recursos) en recavar la informcion que
considere optima para realizar la accin. Esto es subjetivo. La creencia es
subjetiva, y la racionalidad tambin.
La explicacin se va a basar en la estructra (cuadrito deseos-accion-creencias
inromacion
2- En base al mismo captulo: Qu lugar ocupan las consideraciones estratgicas dentro
del esquema de explicacin anteriormente mencionado? Explique cmo son analizadas
y a qu conclusiones se arriba.
El esquema resulta incompleto si no se trabaja incluye la INTERACCION. Las
consideraciones estratgicas van a formar parte de la CreencA del agente. Antes e poder
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actuar, el agente tiene que tener una creencia sobre lo que rd probable que hagan otros
agents. Sabiendo que ellos tmbn tomaran sus desiciones calclando la probabilidad de su
propia decisin. En esta idea de las consideraciones estratgicas, de la racionalidad
estratgica (vs racionalidad paramtrica; entra la TEORIA DE LOS JUEGOS, que es el
anlisis de la formacin de creencias en las interacciones estratgicas
3- En el segundo captulo de Egonomics Elster plantea una tricotoma que nos permite
estimar los mviles principales de la accin. Cules son? Cmo los define? Qu
relaciones establece entre stos?
El racional es un movl entre otros. Los tres mviles de la accin son
Emocional
. Normas sociales
Racionalidad
En el segundo cp bsicamente se encarga de detallar cada mvil sus conecciones
Racionalidad.
T de la accin racional es primero normativa y despus expicativa (omo ya vimos)
La hiptesis de trabajo de la teora de la opcin racional es que se puede explicar la
conducta de los actores suponiendo que actan con las prescripciones de la t. normativa
El esquema bsico de la explicacin de la opcin racional habra que dibujarlo.
3 prescripciones de la t:1.-mejor medio para fin. 2.-Creencias deben ser
RACIONALES; basadas en la info3.-LA info tiene que ser adquirida, realizando un
gasto de energa epecifico., en un nivel potimo (ni matarse bbuscando info, porque
nunca se acua sino, ni parar de buscar al toque)
NORMAS SOcIALS
Las NS no estn centradas en los resultados, ni en el futuro (vs racionalidad)
Se diferencias por otro lado de las NORMAS MORALES, porque algunas de ellas,
como las utilitaristas son consecualistas, Las NOrMAS legales, porque son hechas x
especialistas que obtienen un beneficio especifico al realizrlas, por inters ersonal, , las
normas PRIVADAS, los HABITOS Y CODUCTAS COMPULSIVAS
EJEMPLOS DE NORMAS SOCIALES
Noras de consumo- vestir, modales, etc. No esta en juego NADA significativo, ero
cumplir stas normas resula de importancia vital para als personas
Normas secualesvs incesto, homosexualidad, etc.
LAS EMOCIOES
Caracteristica mas relevante de las E: componente de exitacin, puede ser mayor o
menor, pero nunca de grado cero.
Otras caractersticas.
. tiene propiedades cualitativas bien diferentes
Son positivas o negativas
Siempre tienen un OBJEto INTENCONAL detrs, se sienten por algo
EMOCION no es lo mimso que sentimientos puros (nauseavertigo) o ESTADO de
animo(placer displacer sin objeto)
Interacion entre los motivos
a.-Racionalidad y NS
Las personas motivadas por ns son irracionales
Elster se opone a quienes reducen las NS a una conducta racional oculta (funcionalistas,
marcxistas)
4- De acuerdo a lo desarrollado en el cuarto captulo de Egonomics: Qu es un
mecanismo? Cundo y por qu funciona la explicacin por medio de stos?

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5- En base al mismo apartado: En qu consiste la ambigedad terminolgica sealada


por Elster en relacin al trmino mecanismo? Por qu a la hora de explicar la vida
social Elster prefiere poner el acento en stos y no en las leyes?

Preguntas de seguimiento
6- En el primer captulo de Egonomics Elster se refiere a la egonomics. Qu es y
cules son sus principales caractersticas? En qu se diferencia este empleo del trmino
con la teora econmica estndar?
7- Prestando especial atencin a la relacin presentada en el segundo captulo de
Egonomics entre racionalidad y emociones: En qu casos se podra hablar de
emociones racionales?
8- A qu se refiere Elster cuando asocia indeterminacin con mecanismos en el cuarto
captulo de Egonomics?
9- En base al texto de Saiegh y Tommasi, especficamente a su introduccin: Cmo
podra caracterizarse, en trminos generales, a la nueva economa poltica?
El texto es un asco.La NeP supone que las polticas econmica son resultado de
COMPleJAS INTerACCIones entre multiples actores con deseos, creencias e
informcion diferentes.. Tiene como supuesto que los sujetos se comportan de fotma
raconal, con una racionalidad de tipo instrumental (raconaldad como mtodo, como
estrategia, independiente de sus metas. Lo individuos se comportan COMO SI
estuvieran mcimizando racionalmente su utilidad. A su vez no es una racionalidad
paramtrica( esttica, el individuo vs las condiciones) sino ESTRATEGICA
(interaccion con otros individuos igualmente racionales.) (Por eso cobra relevancia el
desarrollo de la t. de los juegos en la NEP)
10- De acuerdo a lo expuesto en La Lgica de la Accin Colectiva de M. Olson: Cul
es la paradoja que encierra la lgica de la accin colectiva? Cmo puede ser resuelta?
Para olson, la paradoja de la accin colectiva es que en un grupo, aunque todos los
miembros tengan un inters e comn, es bastante improbable que cada individuo actue
racionalmente de forma colectiva para su consecucin. Es parecido a la lgica del
dilema del prisionero, especficamente a la estrategia freerider.
Lo que dice es que en grupos pequeos tiende a ser ms fcil que la accin colectiva en
favor del inters comn se realice, por la constriccion social prxima. Otros grupos
(crteles econmicos, sindicatos) despliegan una estrategia especfica para que la acion
colectiva se lleve a cabo, son los INCentiVOS SELECtiVOS (positivos o negativos). Lo
que pasa es que el individuo racional en estos casos, no va a ctuar especficamente por
la consecucin del inters comn, sino por un inters particular, relacionado con estos
incentivos colectivos.

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Ficha de Lectura N 7.
Bibliografa:
Habermas, Jrgen; La reconstruccin del materialismo histrico. Captulo 10. Sobre el
significado actual de la crisis. Problemas de legitimacin en el capitalismo tardo.
Preguntas gua:
Preguntas bsicas
1) Habermas afirma que quien habla de capitalismo tardo supone implcitamente la idea
de que el desarrollo social discurre crticamente, a partir de esto es que propone un
concepto de crisis adecuado a las ciencias sociales. Cmo lo define? Qu otros
conceptos presenta y porqu se sirve de ellos? Tener en cuenta las ideas de: objetividad
del proceso y lo necesariamente normativo del mismo.
2) Habermas presenta una pregunta a modo de hiptesis. Identifquela e intente
explicarla teniendo en cuenta la idea de crisis.
3)Habermas afirma que la expresin capitalismo de organizacin o capitalismo tardo
hace referencia a dos clases de fenmenos. Cules son ellos y que implicaciones tienen
en la poltica y en el mercado?
4)Habermas sostiene que en las sociedades del capitalismo tardo pueden identificarse
tres sistemas que interactan entre s: el econmico, el administrativo y el legitimatorio.
Cmo define a cada uno de ellos, cul es su dinmica interna y su funcin en las
sociedades?
5)Habermas afirma que la estructura de clases en el capitalismo tardo puede entenderse
en trminos reactivos en tanto por evitar las crisis sistmicas se coloca la carga de la
integracin social dnde el conflicto resulta estructuralmente posible. Porqu dice
esto? Cmo define entonces a la estructura de clases?
6)En su interpretacin del papel del estado, Habermas afirma que a partir de las
funciones que el mismo asume se generan dos efectos disfuncionales: un dficit de
racionalidad y un dficit de legitimacin. Explique esto teniendo en cuenta la idea de
crisis y el papel que los distintos sistemas tenan en el funcionamiento de las sociedades
(pregunta 3).
7)En el teorema a la crisis de legitimacin Habermas sostiene que la creciente actividad
de planificacin administrativa del estado requiere como contraparte un incremento en
la necesidad de legitimacin. Explique esta idea sobre la base de algunos ejemplos.
Tenga en cuenta las ideas de: democracia formal y formacin de la voluntad poltica.
Preguntas complementarias
8)Qu relacin establece Habermas entre el estado, la legitimacin y la democracia?

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SOCIOLOGA SISTEMTICA CURSO 2008

9)Habermas nos dice que el proceso de crecimiento de las sociedades capitalistas ha


llevado a que las mismas enfrenten problemas que si bien no representan una crisis
sistmica, nos muestran ciertos lmites en la dinmica de desarrollo de estas sociedades.
Identifique y explique esos problemas.
10)Habermas presenta algunas posibles tendencias a la crisis, para ello se sirve de una
crtica a dos versiones que desde el marxismo se dieron respecto del papel del estado en
las sociedades del capitalismo de organizacin. Identifique e indique qu postulados
mantiene esas versiones.
11)Habermas supone que la crisis de legitimacin tiene por base una crisis de
motivacin en tanto el elemento sentido queda desconectado de los requerimientos
funcionales de la administracin estatal. Teniendo en cuenta esta conexin explique los
dos tipos de crisis. Haga referencia a la idea de privatismo ciudadano y despolitizacin
de la esfera pblica.
12)Habermas reconoce seis elementos que forman parte de la ideologa burguesa que
han perdido su base motivacional. Identifique y mencione cada uno de ellos.

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SOCIOLOGA SISTEMTICA CURSO 2008

Ficha de Lectura N 8.
Bibliografa:

Habermas, Jrgen; Teora de la accin comunicativa. Tomo II. Taurus ediciones,


Madrid 1987. Cap. VIII.
Habermas, Jrgen; La crisis del Estado de bienestar y el agotamiento de las
energa utpicas. en Ensayos polticos. Ediciones Pennsula, Barcelona, 1984.

Preguntas gua:
17. Qu relacin establece Habermas entre los conceptos de: sistema y mundo de la
vida por un lado y entre razn objetiva y razn subjetiva por otro?
18. Habermas reconoce dos debilidades en la teora weberiana de la racionalizacin:
a) el abordarla exclusivamente desde la racionalidad con arreglo a fines y b) el
equiparar la racionalizacin de la modernizacin capitalista con la
racionalizacin social en general. Qu implican estas dos problemticas y cmo
intenta resolverlas? Qu dificultades encontr en Weber y que supuestos nos
presenta para superarlas?
19. A partir de que marco terico y sobre que hiptesis Habermas fundamenta tales
supuestos?
20. Habermas resalta un desplazamiento existente en el pensamiento de Weber entre
la racionalidad de la accin y la racionalidad sistmica. Explique en qu consiste
e interprete porqu Habermas lo retoma.
21. Caracteriza la idea de mbito de accin formalmente organizado Cmo se
asocia o disocia del mundo de la vida? Comente los tres ejemplos que da
Habermas (personalidad; cultura; tica).
22. Dnde ubica Habermas los lmites entre sistema y mundo de la vida? Qu
relacin hay entre sistema y entorno?
23. Qu relacin hay entre integracin sistmica e integracin social en el marco de
la evolucin social?
24. Habermas pretende reformular el esqueleto explicativo de Weber respecto del
nacimiento de las sociedades modernas. Luego de explicitar su intento de
bsqueda de explicacin causal combinando funcionalismo y estructuralismo,
llega a una nueva explicacin del proceso de racionalizacin: cmo lo entiende
Ud?
25. Habermas presenta un esquema de relaciones de intercambio entre sistema y
mundo de la vida, en base al cual puede explicarse la tesis weberiana de la
prdida de libertad. Explique cmo fundamenta esto a la luz de la dinmica de
funcionamiento de tal esquema.
26. Habermas critica a Weber el explicar la prdida de sentido solamente a partir del
par conceptual orientacin-legitimacin. A ello le agrega su tesis de la
colonizacin del mundo de la vida y el par conceptual monetarizacinburocratizacin. En base a esto Cmo explica Habermas - ya no la prdida de
sentido - el empobrecimiento cultural?

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SOCIOLOGA SISTEMTICA CURSO 2008

27. Qu relacin establece Habermas entre las distintas esferas de valor, la unidad
formal de la razn y la prctica comunicativa? Cmo se relaciona esto con la
idea de que la modernizacin sigue hasta tal punto u patrn selectivo que
parece excluir el desarrollo de instituciones de libertad...
28. Cmo interpreta Habermas la paradoja de la racionalizacin a la luz de la
racionalizacin del mundo de la vida?
29. Habermas considera que volver a una interpretacin bajo el prisma de la
recepcin weberiana del marxismo se impone por dos razones: a) porque la
lucha de clases puede explicar el crecimiento hipertrfico de la burocracia y b)
porque se reconoce que la cosificacin no genera efectos especficos de clase.
Interprete que quiere decir con esto e intente vincularlo con la crtica al concepto
de razn instrumental usado por Adorno y Horkheimer.
30. Cul es para Habermas el punto fuerte de la teora del valor?
31. Habermas seala tres debilidades de la teora del valor: a) la presuposicin de
que existe una conexin lgica entre las categoras sistmicas y las categoras
de la accin. b) la confusin entre la cosificacin de las formas de vida y la
destruccin de formas de vida tradicionales y c) la sobregeneralizacin de un
caso especial de subsuncin del mundo de la vida a los imperativos sistmicos
(absolutizacin de un primado evolutivo). Explique cada una de estas
debilidades y contraponga la visin de Habermas a la visin del marxismo
tradicional.
32. Habermas seala una deficiencia del marxismo tradicional a la hora de explicar
las estructuras del capitalismo tardo. Argumenta su crtica en base a tres
ejemplos: la democracia de masa, el intervencionismo estatal y el estado social.
Intente reconstruir la lgica argumentativa de la crtica en cada uno de los
ejemplos.
33. Con la pacificacin del conflicto de clases, las estructuras del estado social
hacen surgir unos nuevos efectos cosificadores no especficamente derivables
de la estructura de clases. Habermas explica esto en base a ciertos pares
conceptuales, por ejemplo: trabajo alienado y codecisin poltica alienada o
consumo de masas y clientela. Busque algn otro e intente explicar la idea en
base a ellos.
34. Habermas interpreta la modernizacin cultural en trminos de empobrecimiento
de la cultura y de conciencia fragmentada. A qu hacen referencia tales
fenmenos y cmo se relacionan con la ideologa y la conciencia
revolucionaria? Qu papel juega la idea de integracin?
35. Habermas supone cuatro condiciones para que se de el proceso de colonizacin
interna: a) diferenciacin de los componentes estructurales del mundo de la vida,
b) cuando la relacin entre subsistemas y mundo de la vida se regula por roles
diferenciados, c) cuando las abstracciones reales de disponibilidad y
movilizacin se aceptan a cambio de compensaciones sistmicas y d) cuando
tales compensaciones se financian por el rol de ciudadano/cliente. Este proceso y
estas condiciones, Habermas las explica con las hornadas de juridizacin en
tanto que relaciones y conflicto entre sistema y mundo de la vida. Reconstruya
las relaciones que presenta en tales ejemplos.
36. En qu consiste la estructura dilemtica del estado social democrtico de
derecho?
37. Habermas describe tres lneas de investigacin sobre la sociedad moderna, la
historia social, la teora sistemtica y la sociologa comprensiva, sin embargo
sugiere que las mismas presentan ciertas deficiencias a la hora de delimitar su

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SOCIOLOGA SISTEMTICA CURSO 2008

mbito objetual. Ante esto propone un tipo de interpretacin que conserve la


nocin de abstraccin real para abordar analticamente la sociedad moderna y
descubrir sus efectos patolgicos. Teniendo en cuenta estos cuatro aspectos Qu
tarea propone finalmente para una teora crtica de la sociedad?
38. Habermas enumera seis temas de investigacin en la primer Teora Crtica.
Indique cules son ellos y mencione en qu trminos se planteaban los debates.
39. Bajo qu conceptos interpreta Habermas el problema de la integracin en las
sociedades posliberales. Qu efectos tienen tales principios de integracin para
el mundo de la vida?
40. Cmo ejemplifica Habermas con la familia y el desarrollo del yo bajo la clave
conceptual de desacoplamiento entre sistema y mundo de la vida?
41. En que consiste el potencial ambivalente de los medios de comunicacin de
masas?
42. Con la aparicin del estado social, los antiguos modos de conflicto quedan
institucionalizados y paralizados. Sin embargo Habermas reconoce distintos
potenciales de protesta: mencione dnde tienen su gnesis y de que tipo pueden
ser. Qu significado adquiere en este marco la idea de contrainstituciones?
43. Qu consideracin le merece la siguiente frase: El propsito de la presente
investigacin ha sido introducir una teora de la accin comunicativa que de
razn de los fundamentos normativos de una teora crtica de la sociedad...
44. Habermas aduce dos razones por las cuales la teora de la accin comunicativa
no puede caer en pretensiones fundamentalistas: a) Que la filosofa cambia de
papel (pretensin universalista) cuando pasa a cooperar con las ciencias y b) que
el hecho de hablar de mundo de la vida implica explicitar un saber de fondo
sobre el que no se puede disponer a voluntad. Qu implica cada una de estas
razones?
45. Qu importancia terica tiene en el marco de la teora de la accin
comunicativa la idea de carcter autorreferencial de la empresa crtica o de
asumir en trminos reflexivos el carcter de su nacimiento? Cmo se
relaciona esto con la idea de universalidad?
46. En su trabajo sobre La crisis del Estado de bienestar..., Habermas presenta un
dilema bsico de las sociedades de fin de siglo. Segn ese dilema el capitalismo
desarrollado no puede vivir sin el estado social pero al mismo tiempo, no
puede vivir con l. En qu consisten las tres reacciones que analiza y critica?
Qu tipo de respuesta esboza el propio Habermas al dilema?

Nota: La exhaustividad de la gua tiene que ver con la complejidad del trabajo a
discutir. Se presenta as para que se logre seguir la lgica de temas y argumentos que
Habermas trata, sin embargo en el Trabajo Prctico estableceremos cules son las
cuestiones ms pertinentes teniendo en el horizonte la bsqueda de su perfil ms
sociolgico.

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SOCIOLOGA SISTEMTICA CURSO 2008

Ficha de Lectura N 8 bis (complementaria no obligatoria)


Bibliografa:
Habermas, Jrgen; Teora de la accin comunicativa, Tomo I. Prefacio Pgs. 9 a 14 y
Captulo I. Introduccin: Accesos a la problemtica de la racionalidad. Seleccin
pgs.15 a 27; 99 a 110; 136 a 146.
Habermas, Jrgen; Teora de la accin comunicativa, Tomo II. Captulo IV. Interludio
segundo: Sistema y mundo de la vida. Seleccin pgs.200 a 210; 253 a 261.
Preguntas gua:
Preguntas bsicas
Tomo I
1) El recurso a la lgica evolutiva de Piaget le permite a Habermas introducir la idea de
un mundo al que analticamente se puede conceptualizar de tres maneras: subjetivo,
objetivo y normativo. Mencione brevemente las caractersticas de estos mundos.
2) A qu hace referencia la idea de acto de entendimiento como proceso cooperativo
de interpretacin de la situacin?
3)Habermas introduce el concepto de mundo de la vida basndose en la idea de proceso
de entendimiento. Cmo define este concepto? Cmo lo entiende ud.?
4)Habermas supone cuatro propiedades formales para que en un mundo de la vida
resulten posibles orientaciones racionales de accin. Identifique y mencione esas
propiedades. Explique.
5)Cmo entiende Habermas el concepto de racionalidad comunicativa?
6)Habermas nos propone pensar el problema de la racionalidad desde la posicin del
propio agente, para esto introduce el concepto de accin comunicativa y la idea de un
medio lingstico como mecanismo de coordinacin de la accin. Explique la idea y los
conceptos.
7)Sobre la base de los medios lingsticos de coordinacin de la accin, Habermas nos
presenta cuatro modelos de accin entendidos en trminos de actos de habla.
Mencione cada uno de ellos e identifique segn cada caso cmo se usa el lenguaje.
8)Qu relacin establece Habermas entre el proceso de entendimiento (o accin
comunicativa) y la precomprensin imbuida culturalmente (o mundo de la vida)?
Tomo II

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SOCIOLOGA SISTEMTICA CURSO 2008

9)Cmo define Habermas la reproduccin cultural (racionalidad o no de una norma)?


Cmo define la integracin social, en qu consiste? Como explica a la socializacin?
10)Qu implica la idea segn la cual es posible pensar a la racionalizacin del mundo
de la vida como proceso? Tenga en cuenta las ideas de: diferenciacin estructural del
mundo de la vida; la separacin de forma y contenido y la reflexivizacin de la
reproduccin simblica.
11)En qu se diferencia la integracin social de la integracin sistmica? Tenga en
cuenta las ideas de: coordinacin de la accin; medios de comunicacin y medios de
control.

Preguntas complementarias
12)En la Teora de la accin comunicativa Habermas supone que es posible reconstruir
internamente ciertos procesos que por medio de un incremento de saber produjeron las
estructuras de las imgenes del mundo moderno. Para ello recurre a la idea de lgica
evolutiva y sugiere que la transicin de una etapa a la otra se da por una devaluacin
en los potenciales de explicacin y justificacin de la tradicin anterior en cada caso.
Qu quiere decir Habermas con esto? Cmo lo interpreta ud.?
13)Habermas establece una relacin entre descentracin de las imgenes del mundo y
susceptibilidad de crtica del saber que esas imgenes tienen. Qu tipo de relacin es?
Tenga en cuenta la idea de entendimiento comunicativamente alcanzado.
14)Habermas menciona dos errores en la autocomprensin de la modernidad: Una
ilusin cosificadora y una utopa del concepto que deriva de la realidad misma. Qu
nos quiere decir con esto? Tenga en cuenta la idea de realidad emancipada.
15)Sobre la base de los distintos usos del lenguaje, Habermas indica tres casos lmite de
accin comunicativa. Identifique cada uno de ellos.
16)Cmo define Habermas el concepto de accin?
17)Qu significa la idea segn la cual el uso del lenguaje en la accin comunicativa
como forma de relacionarse con el mundo implica un modo reflexivo de actuar? Tenga
en cuenta las ideas de entendimiento y validez.
18)Habermas sostiene que todo actor que realice una accin que se oriente al
entendimiento entabla tres pretensiones de validez: la de verdad, la de correccin y la de
veracidad. A qu hace referencia cada una de ellas?
19)Porqu Habermas dice que el modelo comunicativo no equipara accin y
comunicacin? Qu nos pretende aclarar?
20)Cmo se relacionan estos tres procesos (reproduccin cultural; integracin social;
socializacin) con la estructura del mundo de la vida? Responda teniendo en cuenta
cules son los componentes estructurales del mundo de la vida.

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SOCIOLOGA SISTEMTICA CURSO 2008

21)Habermas recurre a la idea de generalizacin de valores para afirmar que este


proceso implica dos tendencias contrapuestas a nivel de la interaccin. Identifique y
explique cada una de estas tendencias.
22)Habermas afirma que cuando la coordinacin de la accin queda a cargo de medios
de control, la integracin se desliga del mundo de la vida. Cmo se relaciona esto con
la idea de tecnificacin del mundo de la vida y en qu se diferencia de la racionalizacin
del mundo de la vida, es decir de la coordinacin de la accin a travs de la formacin
lingstica del consenso?

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SOCIOLOGA SISTEMTICA CURSO 2008

Ficha de Lectura N 9.
Bibliografa:
Schutz, Alfred. El sentido comn y la interpretacin cientfica de la accin humana, en El
problema de la realidad social (1962), Buenos Aires, Amorrortu, 1974, pp. 35-108.

Preguntas gua:
1)

Schutz supone que la realidad que conocemos tanto desde el sentido comn
como desde el pensamiento cientfico es en-s una realidad construida. A qu
hace referencia cuando dice esto? Responda a la luz de las siguientes palabras:
Todo nuestro conocimiento del mundo, tanto del sentido comn como del
pensamiento cientfico, supone construcciones, es decir, conjuntos de
abstracciones, generalizaciones, formalizaciones e idealizaciones propias del
nivel respectivo de organizacin del pensamiento.

La cosa percibida es mas que una interaccion sensorial, siempre implica Una
CONSTRUCCION. Todos los hechos de a realidad son hechos a PARTIR DE UN
PROCESO DE ABSTRACCUIB muy complejo (todo esto lo agarra de withehead). La
cita de la pregunta corresponde a husserl.
TODO HECHO ES UN HECHO INTERPRETADO. Captamos LA REALIDAD, pero
solamente los PEDAZOS QUE NOS INTERESAN.
Cuando hacemos ciencia hacemos lo mismo que el S:C:, pero captamos los pedazos desde
el PUNTO DE VISTA DE UN CONJUNTO DE REGLAS DE PROCEDIMIENTO
ACEPTADAS PARA PENSAR: EL MTODO CIENTFICO
2)
Cuando Schutz habla de la estructura particular de las construcciones de las
ciencias sociales, lo hace teniendo en cuenta un doble eje: la relacin entre
ciencias naturales y ciencias sociales por un lado y la particularidad del
objeto de cada una de ellas por el otro. Explique esto teniendo en cuenta la
idea de construcciones de segundo grado.
Todas las conrucciones cientficas vienen a reemplazar las construcciones del
PENSAMIENT DE SENTIDO COMUN., pero las cs soc tienen un SENTIDO
PARTICULAR y una ESTRUCTURA DISTINTA que las cs nat
Las cs nat contruyen cosas que el sentido comn no nombra o no piensa,
Las CS SOCIALES SON CONSTRUCCIONES DE SEGUNDO GRADO. Los
hombres ya preseleccionaron y preinterpretaron el mundo social mediante las
construcciones de sent comn( en las cs nat el cientfico selecciona e interpreta desde
cero)
Las ciencias sociales son CONSTRUCCIONES DE CONSTRUCCIONES hechas
por los actores
OBJETO: Las cs soc son construcciones a partir de objetos propios del S::C:

3) Cmo define Schutz el conocimiento de sentido comn que tiene un individuo


respecto del mundo social? Explique teniendo en cuenta los siguientes conceptos:
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SOCIOLOGA SISTEMTICA CURSO 2008

tipicidad, situacin biogrficamente determinada y conocimiento o propsito a mano.


EL conociomiento de SC que el individuo tiene del mundo es UN SISTEMA DE
CONTRUCCIONES DE SU TIPICIDAD.
Como contempla el mundo un individuo-intersubjetivamente?
-PPrimero, el mudoexiste antes qe el individuo, ya fue interpretado por nuestros
predecesores. TODA INTERPRETACION DEL MUNDO SE BASA EN
INTERPRETACIONES PREVIAS.
Estas interpretaciones previas funcionan como CONOCIMIENTO A MANO
El conocimiento a mano se presenta como horizonte de EXPERIENCIAS TIPICAS
(horizonte abierto a futuras experiencias similares como prsupuesto)
De esta TIPICIDAD (Ej LOS PERROS) Hay recortesNuestra mente selecciona
cuales categoras del objeto tipificado individuamos (MI PERRO) y cuales
tipificamos(Los pERROS; MI PERRO RINGO ES UN PERRO)
EN cualquier momento de la vida el H se encuentra en una situacin
BIOGRAFICAMENTE DETERMINADA.: en un mundo fidico y Sociocultural, que se
define no solo en trminos de su posicin geotemporal sino tmbn MORAL E
IDEOLOGICA.
Ademans la situacin biogrficamente detrminada es la sedimentacin de todas las
experiencias pasadas, organizada en el patrimonio corriente de su AcERvo DE
conocimiento A MANO y como tal es su Posesin EXCLUSIVA; DADA SOLO A EL.
Esta sit biogrfica incluye la posibilidad practica (o teorica) de actuacin futura:
PROPOSITOS A MANO. (estara bueno vincular conocimeinto a mano-sit biog det y
propo a mano con habitus personal, social y de campo)
4) Cuando Schutz caracteriza el elemento intersubjetivo del conocimiento de
sentido comn menciona la importancia que adquiere la socializacin de dicho
conocimiento en una triple dimensin: a) socializacin estructural del conocimiento, b)
socializacin gentica del conocimiento y c) distribucin social del conocimiento.
Explique cada una de ellas e indique a qu hacen referencia en el marco del
conocimiento intersubjetivo del sentido comn.
El conocimiento es siempre intersubjetvo. El mundo no es un mundo privado ni mi
conocimiento del mundo es puramente privado. Fue socializado DESDE EL
PRINCIPIOHAY TRES ASPECTOS DE LA SOCIALIZACION DEL CONOCIMIENO
A.-SOCIALIZACION ESTRUCTURAL (RECIPROCIDAD DE PERSPECTIVAS)
B.-SOCIALIZACION GENETICA DEL CONOCIMIENTO ( ORIGEN SOCIAL)
C.-DISTRIVBUCION SOCIAL DEL CONOCIMENTO
A SOC EStructuAL.-RECIPROcIDAD de perspectivas:
Yo presupongo la existencia de semejanes, y entiendo que los objetos del mundo
social son accesibles a ellos tambin. Pero tambin entiendo que EL MISO OBJETO
debe significar algo diferente para ellos (PARA E OTRO) Primero, porque yo estoy
aqu y e otro alla A distancias diferentes del objeto, segundo porque mi sit bio y la
del OTRO son distintas y por ende nuestro conocimiento y propsitos a mano son en
cierta medida diferentes (mas o menos prximos)
EL PENSAMIENTO DE SENt COMUN SUPERA ESTAS 2 DIFERENCIAS en
las persp indiviudales mediante 2 IDEALIZACIONES BASICAS
1.-Idealizacion de la intercambiabilidad de los puntos de vista; Presupongo que
si cambio los . de vista y el otro esta aqu (donde yo) estar a igual distancia de las cosas
y las vera con la misma tipicidad y estarn a su alcance las mismas cosas que ahora

24

SOCIOLOGA SISTEMTICA CURSO 2008

estn a mi acance
Y
2.-Idealizacion de la congruencia del sist de significatividades:
Presupongo que las diferencias de perspectivas originadas n nuestra sit biogrfica
no son significativas para el propsito a mano de cuaquiera de nosotros.
Las 2 idealizaciones en conjunto forman la tesis de la reciprocidad de
perspectivas son construcciones tipificadoras dde conceptos de pensamiento que
reemplazan los objetos de pensamiento mios y de los dems
SUPONGO QUE LO QUE YO PERciVO; LO PECIBIS vOS; persupongo un
NOSOTROS
La tesis de reciprocidad d eperspectiva sumonen como conocimiento de todos un
objeto percibid por , II, III, IV, etc
Entonces:
COntrucciones de pensamiento intersubjetivo, constuccion de enunciados obvios para
un endogrupo ( a partir de las tesis de reciprocidad) TIPIFICADOS EN UNA
ESTRUCTURA DE CONOCIMIENtO MUY SOcIALIZADA.
B;:GENEtiCA: EL ORIGEN SOCIAL DEL CONOCIMIento:
SOLO UNA APRTE PEQUEA del conocimiento es MIO, el resto es SOCIAL, me lo
transfiriron , mis padres, maestros, amigos, etc.
Yo elaboro contrucciones TIPICAS de acuerdo con el sistema de Significatividades
aceptados por el punto de vista annimo unificado del endgrupo
Medio tipificador por excelencia: EL LENGUAJE. ES UN SISTEMA DE
SIGNIFICACION PREDOMINANTE DEL ENDOGRPO PARA CONStrUIR
tipIFICACIONES
C.-LA distribucin social del conocimiento
El conocimiento social esta distribuido socialmente, pero el acervo de conoc. A
mano De cada individuo es diferente, y el ensamiento del sent comn no pasa x alto
esto.. El conoc. Difiere de persona a persona en grado, claridad, nitide y presicion)
Cadauno ambien elabora tipificciones del Otro de acerdo con el grado y textura de su
acervo de conocimiento a mano (cuando acudir a un mdico, cuando acudir a un
abogado, cuando a un barrendero)
5.-Schutz parece afirmar que el sentido comn construye la realidad social
tipificndola. Cmo es esto posible? Tenga en cuenta los aspectos de espaciotiempo y sus derivaciones (contemporneos, predecesores, sucesores, Nosotros,
Vosotros, Ellos, anonimato, parcialidad del si-mismo y autotipificacin.)
YO exrimento el mundo social como consruido A MI ALREDEDOR. OCUPO
UN LUGAR EN EL UNIVERSO DE SENTIDO YA CONStRUIDO; PERO
ABIERtO A MI IntERPrETACION Y ACCION(siempe en relacin a lo
construido)
Entonces HAY relaciones tienen sentido solamente con referencia a MI:
Nosotros(cuyo centro soy yyo)
Otros( vosotros)
Ellos
En referencia a mi momento biogrfico aparecen mis OCNTEMPORANEOS

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SOCIOLOGA SISTEMTICA CURSO 2008

con quien puedo establecer intercambios, mis PREDECESORES,no hay


nteraccion pero sus acciones estn abiertas a mi interpretacin y accin, y
SUCESOreS, de los que no es posible experiencia pero si se puede ANTICIAR
ACCIONES
A schultz le interesa la relacin con loc contemporneos, para referirnos a la
expriecia del sentido comn.
LOS ASOCIADOS( NOSOTROS) se hayan impicados fsicamente,
biogrficamente y espacialmente.
EL OTRO es captado como una individualidad nica, una sit biogrfica nica.
EL OTROSE TIPIFICA EN ALTO GRDO
LA PERSONALidAD del Otro (SEA OTRO O NOSOTRO) se elabora a partir
de un tipo ideal de su conducta y eprsonalidad BASADA EN MI
EXPERIENCIA PASADA. MIENTRAS MAS EXPERIENCIAS DEL OTRO
ACUMULE AL MOMENTO DE TIPIFICAR, MAS CERCANA ES MI
RELACION Y MAS COMPLEJA LA ELABORACION DE LA
PERSONALDAD EL OTRO
Podemos entonces ORDENAR la relacin yo-contemporaneo segn el GRADO
de anonimia o familiaridad. La representacin del otro tiene mas contenido
mientras mas familiaridad (acumulaciond e experiencias pasadas) existan
Esepto en una inexistente PURA RELACION de asociados, nunca captamos la
sSINGULARIDAD individual de nuero semejante en su sit. Biogrfica.
EN LAS CONSTRUCCIONES DEL SENTIDO COMUN, EL OTRO ES UN SI
MISMO PARCIAL, FORMA PARTE DE LA RELACION DE NOSOTROS
CON UNA PARCIALIDAD DEL OTRO, DE SU PERSONALIDAD
La personalidad es siempe una tipificacin
Cuando construyo al otro como un SI MISMO parcial(como el que despemea
roles o funciones tpicas) yoimso al entrar en relacin con el ME
AUTOTIPIFICO
(me transformo por ejemplo en pasajero, o peon o consumidor)
A pauta de construcciones tpicas es INSTITUCiONALIZADA con referencia a
una NORMA DE CONDUCTA autorizada por costumbres tradicionales y
habituales a veces por medios de control social como el orden jurdico.
6) Qu diferencia hay entre accin y acto? Explique la relevancia que adquiere en
el marco de tal diferencia la idea de proyecto y la idea de estructura temporal del
mismo. Porqu estas definiciones aparecen bajo la luz del concepto de cursos de
accin?
Accion: conducta humana concebida de antemano por el actor, conducta basada en
un proyecto preconcebido=
Acto RESULTADO del proceso en curso, es la accin cumpida
COMO juega esto con el tema del proyecto?
El proyecto anticipa la conducta futura, piensa en el acto, es una accin que piensa
el acto consumado en futuro perfeto, epro a partir del acervo de conocimiento a mano
que se posee en el momento del proyecto. Toa proyeccin es una idealizacin, trabajo
con mi acervo de conocimeinto a mano a partir de expereicnias pasadas similares y me
digo puedo volver a hacerlo
LA diferencia entre acto y accin tiene relevancia en la estructura temporal del
proyecto
Para actuar hay que situarse imaginariamente en el futuro, despus de que el ACTO

26

SOCIOLOGA SISTEMTICA CURSO 2008

se haya materializado para reconstruir los pasos necesarios para efectuar el proyecto.
NO SE ANTICIpA LA Accion futura; SINO EL Acto
CONSEUENCIAS TEMPORALES DE ESTO:
1.-cuando proyecto en futuro perecto(acto), me baso en experienxias similares
anteriores, proyecto al futuro con el conocimiento que tengo a mano en el pasado,
diferente del que vo a tener al materalizar el proyecto. EL PROYECTAR LLEVA
CONSIGO HORIZONTES VACIOS QUE SOLO LLENARA LA
MATERIALIZACION DEL PROYECTO FUTURO: INCERTIDUMRE INTRINSECA
A TODA FORMA DE PROYECTO
2.-la segunda tiene que ver con el tem de losmotivos, explayo en 7
7) Qu diferencia hay entre un motivo para y un motivo porque? Responda
teniendo en cuenta la estructura temporal del proyecto.
Motivo para SIGNIFICA L OBJETIVO que se quiere lograr, desde el punt de vist
del actor esta clase de motivs se reaciona con su FUturO (UN ACTO PORYECTADO
ES SIEMPRE UN MOTIVO PARA) Ejemplo: el ladron roba PARA matar
Motivo PORQUE acerco motivado por las experiecias por las que pas el actor, que
hace factible que proyecte determinado curo de accin para considerar el motivo para
como efectualizable: por ejemplo el ladron roba PORQUE tuvo una vida de mierda
CADA ACCION tine ESTA Doble motivACionEL actor, al poryectar, solo puede
dar cuenta de los mOTIVOS PARA, para conocer sus MOTIVOS PORQUE solo puede
acceder a ellos una vez efectuado el acto, restrospectivamente. E motivo porque es una
categora objetivaque puede reconstruir el observador, una vez realizado el acto SOLO
CUANDO EL OBSERVADOR O EL ACTOR SE VUELVEN AL PASADO PUEDEN
CONOCER EL PORQUE
LOS motivos tienen mezcla de puntos de vista obje y subje y ESTRUCTURAS
temporales diferentes que generan dificultades para comprender el proceso por el cual
determinamos nuestro comportaminto futuro
estructura TEMPORAL DEL PROYECTO (FUTURO) Se sirve del acervo de
conocimeinro a mano (m porq)(conocimeinto SIEMPRE subjetivo, el actor vive en su
PROYECTR Y ACTUAR, se SIENte SIEMPRE MOtiVADO PARA pero tambin
puede descubrir los PORQUE restrospectivane
8) Cmo define Schutz la interaccin social? Tenga en cuenta los siguientes
conceptos: idealizacin, tipificacin, reciprocidad y autotipificacin. Qu papel juega
el sentido de la accin en la interaccin entre actor y asociado?
Toda forma de interacion se basa en las contrucciones referidas a la construcciondel
otro que hablbamos u al esquema de accin gral
Ejemplo: pregunta y respuesta
-Idealiacion de la reciprociad de motivos.yo rpegunto Dnde esta la tinta? El
otro: aca esta
Motivo par de mi accin: obtener info que presupongo que el otro tiene, y
presupogo adma sque mi motivo para se converitra en motivo porqueque levara al otro
realizar na accin para
Presumo que el otro: entiende mi idoma
Sabe done esta la lapicera
Me o dira si sabe
Etc
Que ser guiado por los mimsos tipos de motivos que en el pasado, segn mi acervo
de conocimeinto a mano
HASTA LA INTERACCION MAS SIMPLE DE TODAS, COMO PREGUNTA
UNA BOLUDES PRESUPONE CONSRUCCIONES DEL SENTIDO COUN

27

SOCIOLOGA SISTEMTICA CURSO 2008

BASADAS EN LA PREVISION CONSTRUIDA DE LA ACCION DEL OTRA,


IDEALIZANDO QUE LOS MOTICOS PARA DEL ACTOR S TRANSFRMARAN EN
MOTIVOS PORQUE DE SU ASOCIADO
ESTO SE LLAMA IDEALIZACION DE RECIPORCIDAD DE MOTIVOS Y
RESPONDE A LA ESIS GRAL DE RCIPROCIDAD DE PERSPECTIVAS
Ahora, solamente el actor sabe el motivo final de la accin (ej escribir una carta
bomba)
El sentido de la accin difiere enonces para el actor, para el asociado y para un
observador de la interaccion
Dos consecuencias de esto
1.-en el pensamiento de sent comoun SOLO tenemos la POSIBILIDAD de
comprender la accin del otro para nuestro porposito a mano
2,.Para aumentr esta posibilidad, debemos investigar el SENTIDO que tiene esta
accin para el actor
El postulado de la interpretacin subjetiva de l sentido ( weber)No es una
particularidad de la sociologa, es un PRINCIPIO de la construccin de TIPOS DE
CURSO DE ACCION en la experiencia del sentido comn. Pero la interpretacin del
sentido es posible revelando los motivos que determnan cierto tipo de acion, mientra ma
sepamos de los motivos tpicamente subjetivos, mas adecuad es l contrucciond e tipo
PERSONAL(mientras mas annimo, mas vacia de contenido es la tipificacin)
Entones en la interaccion:
1.presupongo que mi accin, con un annimo por ejempoli, inducir a mis
dsemejantes (annimos) a efecuar ciertas acciones tpicas (ej cartero). Con motivos para
tpicos
2.-presupongo tmbn que mi construccin del curso de accin tpico del OTRO
corresponde con su propia AUTOTIPIFICACION (COMO CARTERO) y que la accin
tpica que o presupongo que va a hacer el tambin la tipifica
3.- ME AUTOTIPIFICO YO, como cosumidor del correo y realizo acciones
especicas que se supone que debo hacer de acrdo con las acciones tpicas asignadas
(poner direccin en la carta, poerla en un buzon, pagar)
MIENtrAS MAS INStitucioNALIZDA es la paut de conduca, mientas mas
tipificada de manera socialmente aprobada este, mas probabilidades hay de que mi
PROPIA CONDUCTA AUTOTIPIFICADA produzc un estado de cosas al que mi
accin apunta
9) A qu hace referencia Schutz cuando dice que el observador, al no participar de
la interaccin, slo accede a fragmentos manifiestos de las acciones de ambos
asociados?
Observador en la trama de la realidas soc. no participa, sus motivos no estn
entrelazados con el actor ni sus partcipes. El observador se cracteriza por este
desinteres o distanciamnto. Lo accsible a su observacin son los FRAFMENtOS
MANIFIESTOS DE LAS ACCIONES. Para comprender los motivos, el observador
hace uso de su propio acervo de conocimiento a mano, para construir a partir del
fragmento que conoce, para poder captar el sentido subjetivo de las acciones. La
diferencia con el participe que tambin construye, es la diferencia de propositos
10) Explique las deferencias entre los siguientes conceptos: sensato, razonable y
racional. Teniendo en cuenta esto explique por qu el autor sugiere que la interaccin
social racional resulta impracticable. Por qu una accin que es razonable puede ser
irracional y cmo es que puede comprenderse racionalmente este tipo de acciones?

28

SOCIOLOGA SISTEMTICA CURSO 2008

Sensate: decimos que alguien actuo as (en el leng del sent comn) cuando ctuo
tpicamente, conductas tpicas que buscan fines tpicos por medos tpicos =sensatez
La accin sesnata no es encesariamente RACiONAL(retar a duelo, en un contexto
tpico especifico puede ser sensato, pero no racional)
Razonable: Es una accin sesnata, pero meditada entre vaisos cursos de accin
posibles.
RACIONAL: El actor tiene CLARA percepcin de los FINES MEDIOS y
RESULTADOS secundarios que se desprenden de sus acciones, y de la eleccin de un
medio sobre otros.
Esta distincin (sensato, razonable, racional) esta formulda en trminos de las
interpretaciones del sentido comun
11) Cmo es posible construir conocimiento objetivo acerca de interpretaciones
subjetivas del sentido comn sobre la realidad social? Tenga en cuenta los distintos
recursos metodolgicos que menciona el autor. (observador neutral, situacin cientfica,
hbeas de ciencia)
Es posible. Situandoce ante el problema como el Observador se situa en el nivel del
sentido comn. La actidu es la misma, lo que diferencia al Obsrvador Neutral del
cientfico, es que el primero tiene la posibilidad de interpretar los sentidos subjetivos de
una accin apelando a su conocimiento a mano, determinado por su situacin
biogrfica. El especialista en ciencias sociales apela a su situacin cientfica, y su
conocimiento a mano es el corpus cientfico en el cual se inscribe
12) Mencione y describa los elementos que entran en juego en la construccin del
modelo cientfico de la realidad social. Qu relacin hay entre esta construccin y el
modelo de accin racional? Para responder especifique los postulados bsicos que
subyacen a tal construccin. (coherencia lgica, interpretacin subjetiva y adecuacin)
13) Interprete la siguiente frase: Deben distinguirse las construcciones racionales
de modelos de accin humana, por un lado, y las construcciones de modelos de acciones
humanas racionales, por el otro.
14) La interpretacin de Nagel sobre Weber sostiene: a) que las motivaciones en
tanto fuentes de accin no son accesibles a la observacin sensible b) que la
interpretacin de emociones, actitudes y propsitos como explicacin de la conducta
humana manifiesta es una hiptesis doble y c) que no comprendemos la ndole y
funcionamiento de los motivos humanos y su expresin en la conducta manifiesta ms
adecuadamente que las relaciones causales externas. Schutz acuerda y diciente al mismo
tiempo sobre estas interpretaciones, mencione ambas posiciones del autor y sintetice la
argumentacin que el mismo presenta en cada caso.
15) Cmo define Schtuz la Verstehen y qu principios metodolgicos aclara?
16) Especifique la diferencia entre fantaseo y proyecto.
Se diferencia r su referencia a un acervo de conocimiento a mano. Si imagino que
soy un superhombre con superpodres y asi voy a poder ganar plata, no proyecto,
fantaseo. LO PRACTICABLE Del proyecto ES coNdiciON DE todo proyectar
El proyecto exige que segn mi conocimiento ACTUAL el acto proyctado sea
factible, que el acto proyectado sea compatible con elementos tpicos segn mi info, que
se garantize al menos minimamente la practicabildad de las acciones similares en el
pasado (tpicamente)
17) Mencione y explique las condiciones de puesta en prctica de los proyectos de
accin. En su respuesta incluya: mundo presupuesto, situacin biogrficamente
determinada

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SOCIOLOGA SISTEMTICA CURSO 2008

EL supiesto de practicabilidd d elos proyectos d accin se basa en dos conjuntos de


experiencias
Una el mundo presupuesto, la otra la situacin biogrfica determinada
El mundo presupuesto refere al conjunto de creecias y supuestos referentes al mundo
que se presuponen como constantes por fuera de toda duda, sonexpreincias considerdas
desde el comienzo como TIPICAS. Husserl llama a esoesxpericias pre-predicatvas,
commparitdas socialmente por TODOS, y que se las concibe como independientes de
mi sit biogrfica
La otra es la situacin Biograficamente determinada Es la experiencia que yo actor
tengo, mi posicin en el espacio-tiempo (mas los elementos impuestos por el mndo
presupuesto), cosas que controo y cosas que no controlo
Yo al proyectar no me inteeso por TODOS los elementos (biogrficos o presupuestos)
sino por algunos aspectos de ellos, depediendo de mis NTERESES, que son los que
determinan la naturaleza de la seleccin de los elementos (internos y externos)
significantes a utilizar como acervo de conocimiento a mano en el que se apoya mi
proyeccin. LA sit biogrfica es la experiencia pasada del actor sedimentada,
experiecias entendidas por el actor como dadas subjetivamente a el y a nadie mas

Ficha de Lectura N 10.


Bibliografa:
Giddens, Anthony; Las nuevas reglas del mtodo sociolgico (1976); Amorrortu, Buenos
Aires, 1987. Prefacio, Introduccin, captulo 3 y conclusiones.
Giddens, Anthony; Ms all de la izquierda y la derecha. El futuro de las polticas radicales.
Ctedra Editorial. Introduccin y captulo V.

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SOCIOLOGA SISTEMTICA CURSO 2008

Preguntas generales bsicas.


1) Giddens menciona tres objetivos que se articulan en un proyecto terico ms
amplio. En qu consiste cada uno de ellos y en qu lugar ubica el aporte de Las
nuevas reglas del mtodo sociolgico?
2)Cul es, segn el autor, la importancia del lenguaje para el estudio de la vida
social ?
3) Explique los tres elementos fundamentales que caracterizan a la produccin de la
interaccin.
4) Giddens representa la nocin de dualidad de la estructura en una interaccin
social a travs de un esquema. Cmo lo entiende usted?
5) Qu herramienta conceptual utiliza Giddens para superar la dicotoma terica
entre el objetivismo y el subjetivismo?
6) Intente definir los siguientes conceptos y hallar las distintas vinculaciones que
pueden establecerse entre ellos:
-

nocin de estructuracin
produccin y reproduccin
estructura y dualidad de las estructuras
reglas y recursos
accin e interaccin
agente o actor
saber mutuo
sentido comn
nocin de poder
doble hermenutica

7) Cules son los cambios que ubica Giddens en Ms all de la izquierda y la


derecha. El futuro de las polticas radicales que operan en el radicalismo y en el
conservadurismo en los ltimos tiempos?
8) Cules son los acontecimientos que han transformado a la sociedad desde hace 5
dcadas y que han provocado un avance de la incertidumbre fabricada?
9) Con el objetivo de reconstruir la poltica radical, Giddens presenta 6 puntos claves.
Explique en qu consiste cada uno de ellos.

Preguntas de seguimiento.
10) Qu obstculos epistemolgicos seala el autor para las ciencias sociales?
Cmo justifica la especificidad para el estudio de la sociedad respecto de las
ciencias naturales?
11) Cul es la crtica que le realiza Giddens a las corrientes de la filosofa de la
accin (fenomenologa y filosofa postwittgensteiniana)? Qu distincin
establece entre el principio de relatividad y el relativismo?
12) Cules son ,segn Giddens, las cuatro fallas principales del funcionalismo y
cules son sus implicaciones?
13) Qu elementos rescata - en trminos generales- del pensamiento de Durkheim,
Parsons y Marx y en qu aspectos resultan insatisfactorios?

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SOCIOLOGA SISTEMTICA CURSO 2008

14) Explique en qu consisten las nuevas reglas del anlisis sociolgico que
postula Giddens al final de su libro.
15) En Ms all de la izquierda y la derecha. El futuro de las polticas radicales,
cmo distingue conservadurismo de derecha? Por qu resulta paradjico el
neoliberalismo? Cmo define el conservadurismo filosfico?
16)Segn Anthony Giddens, en sus orgenes el Estado de bienestar pretenda
resolver 3 grandes problemas: el trabajo, la solidaridad (divisin de clases) y la
gestin del riesgo. Explique cmo caracteriza estos elementos y cmo considera que
han evolucionado cada uno de ellos.

Preguntas complementarias.
En base al problema de la accin y del orden Alexander distingue cuatro tradiciones
sociolgicas. Dnde ubicara a Giddens? Cul es su propuesta terica?

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SOCIOLOGA SISTEMTICA CURSO 2008

ANEXO I
OTRAS LECTURAS COMPLEMENTARIAS POR UNIDAD.

Unidad 1. Otras lecturas recomendadas.Alexander, Jeffrey C., El nuevo movimiento terico, en Estudios Sociolgicos de El
Colegio de Mxico, Colmex, No. 17, Vol. VI, mayo-agosto de 1988.
Alexander, Jeffrey C., Bernhard Giesen, Richar Mnch y Neil J. Smelser, (1987), The
Micro-Macro Link, USA, The Regents of the University of California.
Ansart, Pierre, Las sociologas contemporneas, Buenos Aires, Amorrortu editores,
1992.
Bernstein, R. J., La reestructuracin de la teora social y poltica, Mxico, Fondo de
Cultura Econmica, 1982.
Bottomore, Tom y Robert Nisbet, (comp.), Historia del anlisis sociolgico, Buenos
Aires, Amorrortu editores, 1988.
Campbell, Tom, Siete teoras de la sociedad, Madrid, Ediciones Ctedra, 1992.
Corcuff, Philippe, Las nuevas sociologas (1995), Madrid, Alianza, 1998.
Crozier, Michel y Erhard Friedberg, El actor y el sistema. Las restricciones de la
accin colectiva, Mxico, Alianza Editorial Mexicana, 1990.
Escalante Gonzalbo, Fernando, Una idea de las ciencias sociales, Mxico, Paids,
1999.
Giddens, Anthony, Jonathan Turner y otros, La teora social hoy (1987), Madrid,
Alianza Editorial, 1990.
Giddens, Anthony, Sociologa (1997), Madrid, Alianza, 1999.
Pic Lpez, Josep, Teora social: las relaciones entre Europa y Estados Unidos, en
Revista Espaola de Investigaciones Sociales, No. 80, 1997.
Ritzer, George, Frontiers of social theory. The new syntheses (1990), USA, Columbia
University Press.
Ritzer, George, Teora Sociolgica Contempornea (1992), Mxico, McGraw-Hill,
1993.
Rodrguez Ibez, Jos, Las cuatro avenidas fuertes de la teora sociolgica
contempornea, en Papers, No. 50, 1996.
Sidicaro, Ricardo, Las sociologas despus de Parsons, en Sociedad, FSOC-UBA,
No. 1, octubre de 1992.
VV. AA. (1994), Balance actual de la Sociologa I y II, en Revista internacional de
ciencias sociales, Nos. 139 y 140, Espaa. UNESCO.

33

SOCIOLOGA SISTEMTICA CURSO 2008

Wallerstein, Immanuel, El legado de la sociologa, la promesa de la ciencia social,


discurso presidencial en el XIV Congreso Mundial de Sociologa, Montreal. En
el libro del mismo nombre editado por Roberto Briceo Len & Heinz R.
Sonntag, Caracas, Nueva Sociedad-UNESCO-Cendes, 1999.
Wrong, Dennis H, The problem of order, USA, The Free Press, 1994.

Unidad 2. Otras lecturas recomendadas sobre Parsons y la tradicin parsoniana.Alexander, Jeffrey C., Theoretical Logic in Sociology, Vol. One: Possitivism,
presuppositions and current controversies, USA, Regents of the University of
California, 1982.
Alexander, Jeffrey C., Theoretical Logic in Sociology, Vol. Two: The antinomies of
classical thought: Marx and Durkheim, USA, Regents of the University of
California, 1982.
Alexander, Jeffrey C., Theoretical Logic in Sociology, Vol. Three: The classical
attempt at theoretical synthesis: Max Weber, USA, Universtity of California
Press/Berkeley and Los Angeles California, 1983.
Alexander, Jeffrey C., Structure and Meaning, USA, Columbia University Press, 1989.
Alexander, Jeffrey C., Fin de Sicle Social Theory. Relativism, Reduction, and the
Problem of Reason, USA, Verso, 1995.
Alexander, Jeffrey C., Neofunctionalism, USA, Sage Publitacions, 1985.
Alexander, Jeffrey C. y Steven Seidman, Culture and society. Contemporary debate,
USA, Press Syndicate of the University of Cambridge, 1990.
Alexander, Jeffrey C., Action and Its Environments, USA, Columbia University Press,
1988.
Alexander, Jeffrey C., Paradojas de la sociedad civil, Mxico, Taller FLACSO, 1998.
Alexander, Jeffrey C., y Paul Colomy, Differentiation theory and social change, USA,
Columbia University Press, 1990.
Alexander, Jeffrey C., Retorno a la democracia: la solidaridad universalista y el
mundo, en Modernizacin econmica, democracia poltica y democracia
social, Mxico, El Colegio de Mxico, Centro de Estudios Sociolgicos, 1997.
Alexander, Jeffrey C., El nuevo movimiento terico, en Revista Estudios Sociolgicos
de El Colegio de Mxico, Vol. VI, No. 17, Mxico, El Colegio de Mxico, 1988.
Almaraz, Jos, La Teora Sociolgica de Talcott Parsons, Madrid, Centro de
Investigaciones Sociolgicas, 1981
Easton, David, "El Status Terico de los Sistemas", en Esquema para el Anlisis Poltico
(1965), Buenos Aires, Amorrortu, 1989.
Giddens, Anthony, El poder en los escritos de Talcott Parsons, en Poltica,
Sociologa y Teora Social. Reflexiones sobre el pensamiento social clsico y
contemporneo (1995), Barcelona, Paids, 1997.
34

SOCIOLOGA SISTEMTICA CURSO 2008

Mnch, Richard, "Teora parsoniana actual: en busca de una nueva sntesis", en


Anthony Giddens, Jonathan Turner y otros, La Teora Social Hoy (1987),
Madrid, Alianza, 1990
Talcott Parsons, Ensayos de Teora Sociolgica, Buenos Aires, Paids, 1967.
Talcott Parsons, "Sistemas Sociales", artculo de la Enciclopedia Internacional de las
Ciencias Sociales, Bilbao, Aguilar, 1979.
Talcott Parsons, "La Teora de los Sistemas Sociales: Una Historia Personal" (1977),
en Biografa Intelectual, Mxico, Universidad Autnoma de Puebla, 1986.
Steinmo, Sven, Kathleen Thelen y Frank Longstreth, Structuring politics, USA,
Cambridge University Press,1992.

Otras lecturas recomendadas sobre la obra de Luhmann.Camou, Antonio y Jos Esteban Castro, coord., La sociedad compleja. Ensayos en
torno a la obra de Niklas Luhmann, Mxico, FLACSO/Triana, 1997.
Camou, Antonio, Niklas Luhmann o el discurso sociolgico de la complejidad. Notas
en torno al concepto de sistema social, Revista SOCIEDAD ( Facultad de
Ciencias Sociales de la UBA. Argentina), Nro. 15, diciembre de 1999.
Luhmann, Niklas, Confianza, Espaa, Editorial Antrhopos / Universidad
Iberoamericana-Instituto de Sociologa. Pontificia Universidad Catlica de
Chile, 1996.
Luhmann, Niklas, Organizacin y decisin. Autopoiesis, accin y entendimiento
comunicativo, Barcelona, Anthropos Editorial / Universidad IberoamericanaInstituto de Sociologa. Pontificia Universidad Catlica de Chile, 1997.
Luhmann, Niklas, El amor como pasin, Barcelona, Ediciones Pennsula, 1985.
Luhmann, Niklas, Teora de los sistemas sociales (artculos), Mxico, Universidad
Iberoamericana, 1998.
Luhmann, Niklas y Raffaele De Georgi, Teora de la sociedad, Mxico, Universidad
de Guadalajara / Universidad Iberoamericana- Instituto Tecnolgico y de
Estudios Superiores de Occidente., 1993.
Luhmann, Niklas, Introduccin a la teora de sistemas, Mxico, Universidad
Iberoamericana/ Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores de
Occidente/Editorial Antrhopos, 1996.
Luhmann, Niklas, Hacia una teora cientfica de la sociedad, Espaa, Revista
Anthropos Huellas del conocimiento, No. 173-174, 1997.
Luhmann, Niklas, Sistemas sociales. Lineamientos para una teora general, Mxico,
Universidad Iberoamericana y Editorial Patria, 1984.
Luhmann, Niklas, Poder,
Iberoamericana, 1995.

Barcelona,

Editorial

Anthropos/

Universidad

Luhmann, Niklas, Sistemas sociales. Lineamientos para una teora general (1984),
Mxico, Universidad Iberoamericana & Alianza, 1991. Prefacio a la primera
35

SOCIOLOGA SISTEMTICA CURSO 2008

edicin alemana, prefacio a la presente edicin (espaola), Introduccin y Cap.


1.
Luhmann, Niklas, Polticos, honestidad y la alta amoralidad de la poltica, en Teora
de los sistemas sociales (artculos), Mxico, Universidad Iberoamericana, 1998.
Luhmann, Niklas, Complejidad y Democracia, en Teora de los sistemas sociales
(artculos), Mxico, Universidad Iberoamericana, 1998.

Unidad 3. Otras lecturas recomendadas.Callinicos, Alex, El marxismo de Althusser, Mxico, Premia Editora, 1978.
Ceballos, Hctor, Foucault y el poder, Mxico, Ediciones Coyoacn, 1997.
Couzens, David (comp.), Foucault, Buenos Aires, Ediciones Nueva Visin, 1988.
Chartier, Roger, Escribir las prcticas. Foucault, de Certeau, Marin, Buenos Aires,
Ediciones Manantial, 1996.
Deleuze, Gilles, Foucault (1986), Barcelona, Paids, 1998.
Dreyfus, Hubert L., y Paul Rabinow, Michel Foucault: ms all del estructuralismo
y la hermenutica (1979), Mxico, UNAM, 1988.
Eribon, Didier, Michel Foucault y sus contemporneos, Buenos Aires, Nueva Visin,
1995.
Foucault, Michel, Historia de la locura en la poca clsica (1964, 1972), Mxico,
Fondo de Cultura Econmica, 1998.
Foucault, Michel, La arqueologa del saber (1969), Mxico, Siglo XXI Editores, 1997.
Foucault, Michel, La verdad y las formas jurdicas (1973), Barcelona, Gedisa., 1992.
Foucault, Michel, Historia de la sexualidad, 1-la voluntad de saber (1976), Mxico
Siglo XXI Editores, 1998.
Foucault, Michel, Historia de la sexualidad, 2-el uso de los placeres (1984), Mxico,
Siglo XXI Editores, 1998.
Foucault, Michel, Historia de la sexualidad, 3-la inquietud de s (1984), Mxico, Siglo
XXI Editores, 1998.
Foucault, Michel, Saber y verdad, Madrid, Ediciones de La Piqueta, 1991.
Foucault, Michel, El discurso del poder, Mxico, Folios Ediciones, 1983.
Foucault, Michel, El poder: cuatro conferencias, Mxico, UAM-Azcapotzalco, 1989.
Foucault, Michel, Un dilogo sobre el poder, Madrid, Alianza Editorial, 1997.
Foucault, Michel, Verdad y poder (entrevista con M. Fontana en LArc N 70, 1977),
en Microfsica del poder, Madrid, Ediciones de La Piqueta, 1992.
Foucault, Michel, et. al. Espacios de poder, Madrid, Las Ediciones de La Piqueta,
1991.
Foucault, Michel, La vida de los hombres infames, La Plata, Altamira, 1996.
36

SOCIOLOGA SISTEMTICA CURSO 2008

Foucault, Michel, Los anormales (Curso en el Collge de France 1974-1975), Buenos


Aires, Fondo de Cultura Econmica, 2000.
Foucault, Michel, Genealoga del racismo (Curso en el Collge de France 1975-1976),
La Plata, Altamira, 1996.
Foucault, Michel, Omnes et Singulatim: hacia una crtica de la razn poltica (1979),
en Tecnologas del yo. Y otros textos afines, Barcelona, Paids, 1991.
Foucault, Michel, Verdad, individuo y poder (entrevista realizada el 25/10/82), en
Tecnologas del yo. Y otros textos afines, Barcelona, Paids, 1991.
Foucault, Michel, Hermenutica del Sujeto (Curso en el Collge de France 1981-1982),
La Plata, Altamira, 1996.
Foucault, Michel. El yo minimalista y otras conversaciones (seleccin de Gregorio
Kaminsky), Buenos Aires, Ediciones La Marca, 1996.
Giddens, Anthony, Foucault, Nietzsche y Marx, en Poltica, Sociologa y Teora
Social. Reflexiones sobre el pensamiento social clsico y contemporneo (1995),
Barcelona, Paids, 1997.
Lilla, Mark, La poltica de Jacques Derrida, en Revista de Libros (de la Fundacin
Caja de Madrid), Nros. 31-32, julio-agosto de 1999.
Merquior, J.G., Foucault o el Nihilismo de la ctedra, Mxico, Fondo de Cultura
Econmica, 1988.
Merquior, J.G., De Praga a Pars. Crtica del pensamiento estructuralista y
posestructuralista, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1989.
Miller, James, La Pasin de Michel Foucault (1993), Santiago de Chile, Editorial
Andrs Bello, 1995.
Murillo, Susana, El discurso de Foucault, Buenos Aires, CBC-UBA, 1997.
OConnor, D.J., Historia crtica de la filosofa occidental, V (Kant. Hegel.
Schopenhauer. Nietzsche), Barcelona, Paids, 1983.
Poster, Mark, Foucault, el marxismo y la historia, Mxico, Paids, 1991.
Sartre, Jean-Paul, El existencialismo es un humanismo (1946). Varias ediciones.
Walzer, Michael, La compaa de los crticos. Intelectuales y compromiso poltico en
el siglo XX, Buenos Aires, Nueva Visin, 1993.

Unidad 4. Otras lecturas recomendadas.lvarez Sousa, Antonio, El constructivismo estructuralista: La teora de las clases
sociales de Pierre Bourdieu, en Revista Espaola de Investigaciones
Sociolgicas, No. 75, 1996.
Bourdieu, Pierre, Sur le pouvoir symbolique, en Annales; Economie, Societes,
Civilisations. Extrait du No. 3, Librarie Armand Colin, 1977.
Bourdieu, Pierre, Qu significa hablar? Economa de los intercambios simblicos
(1985), Madrid, Akal, 1999.
37

SOCIOLOGA SISTEMTICA CURSO 2008

Bourdieu, Pierre, La distincin. Criterios y bases sociales del gusto, Madrid, Taurus,
Alfaguara, 1988.
Bourdieu, Pierre, Campo de poder y campo intelectual, Buenos Aires, Folios, 1983.
Bourdieu, Pierre, El campo cientfico en los estudios sociales de la ciencia, en
Revista de estudios sociales de la ciencia REDES, No. 2, Vol. 1., Argentina,
1994.
Bourdieu, Pierre, Jean-Claude Chamboredon y Jean-Claude Passeron, El oficio de
socilogo, Mxico, Siglo XXI Editores, 1994.
Bourdieu, Pierre, Intelectuales, poltica y poder, Buenos Aires, Eudeba, 1999.
Bourdieu, Pierre, Qu es lo que hace una clase social? Acerca de la existencia
terica y prctica de los grupos (1987), Revista Paraguaya de Sociologa, ao
31, No. 89, abril de 1994.
Bourdieu, Pierre. Las estructuras sociales de la economa (2000), Buenos Aires,
Ediciones Manantial, 2001.
Castn Boyer, Pedro, La sociedad de Pierre Bourdieu, en Revista Espaola de
Investigaciones Sociolgicas, No. 76, 1996.
Passeron, Jean Claude, Teora de la reproduccin social como una teora del cambio:
una evaluacin crtica del concepto de contradiccin interna, en Revista
Estudios sociolgicos, El Colegio de Mxico, Vol. 1, No. 3, Mxico, El Colegio
de Mxico, 1983.
Gramuglio, Mara Teresa, La summa de Bourdieu, Punto de Vista, No. 47,
diciembre de 1993.
Le Monde, Pierre Bourdieu, le sociologue de tous les combats, edicin especial del
peridico Le Monde (Francia) tras la muerte de Bourdieu, 24.01.2001.

Unidad 5. Otras lecturas recomendadas.Touraine, Alain, La sociedad post-industrial, Barcelona, Editorial Ariel, 1973.
Touraine, Alain, El movimiento de mayo o el comunismo utpico, Buenos Aires,
Ediciones Signos, 1970.
Touraine, Alain, Crtica de la modernidad, Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica
de 1994.
Touraine, Alain, Amrica Latina poltica y sociedad, Madrid, Editorial Espasa-Calpe,
1989.
Touraine, Alain, Prefacio en Sergio Zermeo, La Sociedad derrotada. El desorden
mexicano del fin de siglo, Mxico, UNAM-Siglo XXI.
Touraine, Alain, Dilogos, Conferencia dictada el 6 de septiembre de 1995, Mxico,
Universidad Iberoamericana.

38

SOCIOLOGA SISTEMTICA CURSO 2008

Touraine, Alain, El sujeto democrtico, Espaa, en la Revista Claves de Razn


Prctica, No. 76, 1997.
Touraine, Alain, El regreso del actor (1984), Buenos Aires, Eudeba, 1987.
Touraine, Alain, La Sociologa de la Accin (1965), Barcelona, Ariel, 1969.
Touraine, Alain, Los Movimientos Sociales (1984), en Francisco Galvn (comp.),
Touraine y Habermas: Ensayos de teora social, Mxico, UAM-A.
Touraine, Alain, Actores sociales y sistemas polticos en Amrica Latina, Santiago de
Chile, PREALC, 1987. Captulo 1.
Touraine, Alain, J. Cohen, A. Melucci, J.C. Jenkins, Teora de los movimientos
sociales, en Cuadernos de Ciencias Sociales, No. 17, Costa Rica, La Jornada,
1998.
Touraine, Alain, Cmo salir del liberalismo?, Barcelona, Paids, 1999.

Unidad 6. Otras lecturas recomendadas.lvarez, Ricardo, J. Habermas: verdad y accin comunicativa, Buenos Aires, Editorial
Almagesto, 1991.
Giddens, Anthony, Trabajo en interaccin en Habermas, en Poltica, Sociologa y
Teora Social. Reflexiones sobre el pensamiento social clsico y contemporneo
(1995), Barcelona, Paids, 1997.
Haber, Stphane, Habermas y la sociologa (1998), Buenos Aires, Nueva Visin, 1999.
Habermas, Jrgen, Pensamientos postmetafsico, Mxico, Altea, Taurus, Alfaguara,
1990.
Habermas, Jrgen, Teora de la accin comunicativa: complementos y estudios
previos, Mxico, Red Editorial Iberoamericana Mxico, 1996.
Habermas, Jrgen, El discurso filosfico de la modernidad, Argentina, Aguilar, Altea,
Taurus, Alfaguara, 1989.
Habermas, Jrgen, Sobre la relacin entre poltica y moral, Buenos Aires, Editorial
Almagesto, 1991.
Habermas, Jrgen, Teora y praxis. Estudios de filosofa social, Madrid, Editorial
Tecnos, 1990.
Habermas, Jrgen, La lgica de las ciencias sociales, Mxico, Red Editorial
Iberoamericana Mxico, 1993.
Habermas, Jrgen, Ciencia y tcnica como ideologa, Madrid, Editorial Tecnos,
1984.
Habermas, Jrgen, La reconstruccin del materialismo histrico, Madrid, Taurus
Ediciones, 1981.
Habermas, Jrgen, Tres modelos normativos de democracia, en La inclusin del
Otro. Estudios de teora poltica (1996), Barcelona, Paids, 1999.

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SOCIOLOGA SISTEMTICA CURSO 2008

Herrera, Mara (coord.), Jrgen Habermas: moralidad, tica y poltica. Propuestas y


crticas, Mxico, Alianza Editorial, 1993.
Horkheimer Max, y Theodor W. Adorno, Dialctica del iluminismo, Buenos Aires,
Editorial Sudamericana, 1997.
Jay, Martin, La imaginacin dialctica. Una historia de la Escuela de Frankfurt
(1973), Madrid, Taurus, 1974.
McCarthy, Thomas, La Teora Crtica de Jrgen Habermas (1978, 1981, 1986),
Madrid, Tecnos, 1998.
McCarthy, Thomas, Ideales e ilusiones. Reconstruccin y deconstruccin en la teora
crtica contempornea, Madrid, Editorial Tecnos, 1992.
Taylor, Charles, Hegel y la sociedad moderna, Mxico, Fondo de Cultura Econmica,
1983.

Unidad 7. Otras lecturas recomendadas.Aronson, Perla & Horacio Conrado (comps.), La teora social de Anthony Giddens,
Buenos Aires, Eudeba, 1999.
Beck, Ulrich; Anthony Giddens & Scott Lash, Modernizacin reflexiva. Poltica,
tradicin y esttica en el orden social moderno (1994), Madrid, Alianza, 1997.
Blair, Tony, La tercera va, Espaa, Grupo Santillana / Ediciones El Pas, 1998.
Cohen, Ira J., Teora de la estructuracin. Anthony Giddens y la Constitucin de la
Vida Social, Mxico, UAM, 1996.
Giddens, Anthony, Modernidad e identidad del yo, Barcelona, Ediciones Pennsula,
1998.
Giddens, Anthony, Consecuencias de la modernidad, Madrid, Alianza Editorial, 1993.
Giddens, Anthony, La transformacin de la intimidad. Sexualidad, amor y erotismo
en las sociedades modernas, Madrid, Ediciones Ctedra, 1998.
Giddens, Anthony, Poltica, Sociologa y Teora Social. Reflexiones sobre el
pensamiento social clsico y contemporneo (1995), Barcelona, Paids, 1997.
Held, David y John B. Thompson, Social theory of modern societies: Anthony
Giddens and his critics, USA, Cambridge University Press, 1989.

Unidad 8. Otras lecturas recomendadas.-

Acua, Carlos H., Racionalidad poltica versus racionalidad econmica? Revista


Argentina de Ciencia Poltica, No. 1, Noviembre de 1997.

40

SOCIOLOGA SISTEMTICA CURSO 2008

Barber Sndez, Salvador, Teora de la eleccin social: algunas lneas de desarrollo,


Mimeo, 1984.
Barry, Brian M., Los socilogos, los economistas y la democracia, Buenos Aires,
Amorrortu editores, 1970.
Bates, Robert H., Comparative Politics and Rational Choice: A Review Essay, en
American Political Science Review, Vol. 91, No. 3, USA, 1997.
Buchanan, James M., The Economic Theory of Politics Reborn, en Revista Challenge,
USA, 1988.
Buchanan. James M., De las preferencias privadas a la filosofa Pblica: El
desarrollo de la eleccin pblica, en Revista 25 Lecturas sobre la Libertad, No.
12, Per, PRO-DESARROLLO, 1989.
Coleman, James S., Foundations of Social Theory, USA, President and Fellows of
Harvard College, 1990.
Davis, Morton D., Introduccin a la teora de juegos, Madrid, Alianza Editorial, 1998.
Dieterlen, Paulette, Teora de la eleccin racional. Un ejemplo del individualismo
metodolgico, Revista Estudios, Mxico, ITAM, No. 11, invierno de 1987. Mxico.
Edwards, W. y A. Tversly, Toma de decisiones, Mxico, Fondo de Cultura Econmica,
1979.
Elster, Jon, Tuercas y tornillos. Una introduccin a los conceptos bsicos de las
ciencias sociales (1987), Barcelona, Editorial Gedisa, 1993. Caps. 1 a 4.
Elster, Jon y Aanund Hylland, Foundations of social choice theory, USA, Cambridge
University Press/Universitetsforlaget, 1986.
Elster, Jon, Domar la suerte, Barcelona, Paids, 1991.
Elster, Jon, Ulises y las sirenas. Estudios sobre racionalidad e irracionalidad, Mxico,
Fondo de Cultura Econmica, 1980.
Elster, Jon, Una introduccin a Karl Marx, Mxico, Siglo XXI Editores, 1986.
Elster, Jon, Uvas amargas. Sobre la subversin de la racionalidad, Barcelona,
Ediciones Pennsula, 1988.
Elster, Jon, El cambio tecnolgico. Investigaciones sobre la racionalidad y la
transformacin social, Barcelona, Editorial Gedisa, 1992.
Elster, Jon, Lgica y sociedad. Contradicciones y mundos posibles, Barcelona,
Editorial Gedisa, 1994.
Elster, Jon, El cemento de la sociedad. Las paradojas del orden social, Barcelona,
Editorial Gedisa, 1997.
Farrell, Martn Diego, Utilitarismo, liberalismo y democracia, Mxico, Distribuciones
Fontamara, 1997.

41

SOCIOLOGA SISTEMTICA CURSO 2008

Green, Donald P. e Ian Shapiro, La poltica explicada por la teora de la eleccin


racional. Por qu es tan poco lo que esta teora nos ha enseado? en Revista
Foro Internacional, El Colegio de Mxico, Vol. XXXIV, No. 3. Mxico, 1994.
Johnson, James, How Not to Criticize. Rational Choice Theory. Pathologies of
Common Sense, en Philosophy of the Social Sciences, Vol. 26, No. 1. USA,
Sage Publications, 1996.
Morgenstern, Oskar, Teora de los juegos: un nuevo paradigma de la ciencia social,
en Revista Investigacin Econmica, UNAM, Vol. XXX, No. 118, Mxico,
1970.
Mueller, Dennis C., Eleccin pblica, Madrid, Alianza Editorial, 1984.
Oliv, Len (comp.), Racionalidad. Ensayos sobre la racionalidad en tica y poltica,
ciencia y tecnologa, Mxico, Siglo XXI Editores/UNAM, 1988.
Ordeshook, Peter C., The emerging discipline of political economy, en Alt, J. y K.
Shepsle, Perspectives on Positive Political Economy, USA, Cambridge
University Press, 1990.
Rodrguez-Ibez, Jos E., Decisin racional versus holismo: Una teora estratgica
integral de la accin colectiva?, en Revista Espaola de Investigaciones
Sociolgicas, No. 54, 1991.
Saiegh, Sebastin M. & Mariano Tommasi, La Nueva Economa Poltica:
Racionalidad e Instituciones, Buenos Aires, Eudeba, 1998.
Schelling, Thomas C., Micromotivos y macroconducta (1978), Mxico, FCE, 1989.
Cap. 1.
Shepsle, Kenneth. A., El estudio de las instituciones: lecciones del enfoque de la
eleccin racional, en John Farr, John J. Dryzek & Stephen T. Leonard (eds.), La
Ciencia Poltica en la Historia (1995), Madrid, Istmo, 1999.
Scott, John, El anlisis econmico de la poltica: mtodos y lmites, en Revista Poltica
y Gobierno, Vol. I, No. 2., Mxico, 1994.
Schelling, Thomas C., Economics and Criminal Enterprise, en
Consequence, USA, Harvard University Press.

Choice and

Sen, Amartya, Rationality and Social Choice, USA, AER, Vol. 85, No. 1., 1995.
Stuart Mill, John, El utilitarismo, Madrid, Alianza Editorial, 1997.
Ward, Hugh, La teora de la eleccin racional, en David Marsh & Gerry Stoker
(eds.), Teora y Mtodos de la Ciencia Poltica (1995), Madrid, Alianza, 1997.
Zintl, Reinhard, Comportamiento poltico y eleccin racional, Barcelona, Gedisa,
1997.

Unidad 9. Otras lecturas recomendadas.-

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SOCIOLOGA SISTEMTICA CURSO 2008

Berger, Peter L. y Thomas Luckmann, Modernidad, pluralismo y crisis de sentido.


La orientacin del hombre moderno, Barcelona, Ediciones Paids Ibrica, 1997.
Berger, Peter L., Las pirmides del sacrificio, Mxico, Premia editora de libros, 1979.
Garfinkel, Harold, Ethnomethodological studies of work, Inglaterra, Routledge &
Kegan Paul, 1986.
Garfinkel, Harold, Studies in Ethnomethodology, Oxford, Polity Press, Cambridge/
Blackwell Publishers, 1992.
Giddens, Anthony, Jonathan Turner y otros, La teora social hoy, Madrid, Alianza,
1990.
Giddens, Anthony, Garfinkel, etnometodologa y hermenutica, en Poltica,
Sociologa y Teora Social. Reflexiones sobre el pensamiento social clsico y
contemporneo (1995), Barcelona, Paids, 1997.
Goffman, Erving, Estigma, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1970.
Goffman, Erving, Internados. Ensayos sobre la situacin social de los enfermos
mentales, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1994.
Husserl, Edmund, Meditaciones cartesianas, Mxico, Fondo de Cultura Econmica,
1986.
Husserl, Edmund, Invitacin a la fenomenologa, Barcelona, Ediciones Paids Ibrica/
I.C.E./U.A.B, 1990.
Luckmann, Thomas, Teora de la accin social, Barcelona, Ediciones Paids Ibrica,
1996.
Natanson, Maurice (comp.), El problema de la realidad social, de Alfred Schutz,
Buenos Aires, Amorrortu editores, 1974.
Rodrguez Ibez, Jos Enrique, De Liliput a Brobdingnag: Nota sobre las
relaciones micro-macro en sociologa, en Revista Espaola de Investigaciones
Sociales, No. 80, 1997.
Scheff, Thomas J., Microsociology. Discourse, emotion, and social structure, USA,
University of Chicago, 1990.

ANEXO II
LECTURAS GENERALES RECOMENDADAS.
Abadi, Jos Eduardo; Hctor Fernndez Alvarez, y Cecile Rausch Herscovici, El
Bienestar que Buscamos. Tres enfoques teraputicos, Buenos Aires, Adriana Hidalgo,
1999.
Beyme, Klaus von, Teora Poltica del Siglo XX. De la Modernidad a la
Postmodernidad (1991), Madrid, Alianza, 1994.

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SOCIOLOGA SISTEMTICA CURSO 2008

Burke, Peter, Historia y Teora Social (1992), Mxico, Instituto Mora, 1997.
Cansino, Csar & Vctor Alarcn Olgun, La Filosofa Poltica de Fin de Siglo,
Mxico, Triana Editores, 1994.
Carnoy, Martin, El Estado y la Teora Poltica (1984), Mxico, Alianza, 1993.
Delacampagne, Christian, Historia de la Filosofa en el Siglo XX (1995), Barcelona,
Pennsula, 1999.
Ekelund, Robert B. & Robert F. Hbert, Historia de la Teora Econmica y de su
Mtodo (1990), Mxico, McGraw-Hill, 1992.
Freud, Sigmund, Esquema de Psicoanlisis (1938), Buenos Aires, Paids, 1982.
Marsh, David & Gerry Stoker (eds.), Teora y Mtodos de la Ciencia Poltica (1995),
Madrid, Alianza, 1997.
Farr, John; John J. Dryzek y Stephen T. Leonard (eds.), La Ciencia Poltica en la
Historia (1995), Madrid, Istmo, 1999.
Hobsbawm, Eric, Historia del Siglo XX (1994), Barcelona, Crtica, 1997.
Howard, Michael & W. Roger Louis (eds.), Historia Oxford del Siglo XX (1998),
Barcelona, Planeta, 1999.
Saiegh, Sebastin M. & Mariano Tommasi, La Nueva Economa Poltica:
Racionalidad e Instituciones, Buenos Aires, Eudeba, 1998.
Selden, Raman, La Teora Literaria Contempornea (1989), Barcelona, Ariel, 1993.
Veuille, Michel, La Sociobiologa. Bases biolgicas del comportamiento social (1986),
Mxico, Grijalbo/Conaculta, 1990.

ANEXO III.
ALGUNOS TEXTOS LITERARIOS RECOMENDADOS
Franz Kafka, El Proceso (1925), Buenos Aires, Losada, 1980.
Marguerite Yourcenar, Alexis o el Tratado del Intil Combate (1929), Mxico,
Alfaguara, 1996.
Dashiell Hammett, El Halcn Malts (1929/1930), Madrid, Alianza, 1985.
Aldous Huxley, Un Mundo Feliz (1931), Mxico, Edivisin, 1998.

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SOCIOLOGA SISTEMTICA CURSO 2008

Albert Camus, El Extranjero (1942), Buenos Aires, Emec, 1990.


Albert Camus, Calgula (1945), Buenos Aires, Losada, 1955.
George Orwell, Rebelin en la Granja (1945), Barcelona, Destinolibro, 1985.
George Orwell, 1984 (1949), varias ediciones.
Marguerite Yourcenar, Memorias de Adriano (1951), Mxico, Sudamericana, 1994.
Samuel Beckett, Esperando a Godot (1952), Barcelona, Tusquets, 1999.
William Golding, El Seor de las Moscas (1954), Madrid, Alianza, 1983.
Gnter Grass, El tambor de hojalata (1959), Buenos Aires, Sudamericana, 1998.
Anthony Burgess, La Naranja Mecnica (1962), Buenos Aires, Minotauro, 1984.
Michel Tournier, Viernes o los Limbos del Pacfico (1967), Mxico, Alfaguara, 1992.
Miln Kundera, La Broma (1967), Mxico, Seix Barral, 1992.
Jerzy Kosinsky, Desde el Jardn (1970), Buenos Aires, Javier Vergara, 1975.
Italo Calvino, Las Ciudades Invisibles (1972), Madrid, Siruela, 1994.
Umberto Eco, El Nombre de la Rosa (1980), Mxico, Lumen, 1991.
Milan Kundera, La Insoportable Levedad del Ser (1984), Barcelona, Tusquets, 1993.
Paul Auster, La Triloga de New York (1985/1986), Barcelona, Anagrama, 1997.
Umberto Eco, El Pndulo de Foucault (1988), Bogot, Bompiani-Lumen, 1990
Milan Kundera, La Inmortalidad (1989), Barcelona, Tusquets, 1990.
Paul Auster, El Palacio de la Luna (1989), Barcelona, Anagrama, 1996.
Michel Houellebeq, Ampliacin del Campo de Batalla (1994), Barcelona, Anagrama,
1999.
Michel Houellebeq, Las partculas Elementales (1998), Barcelona, Anagrama, 1999.

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