CIBERACTIVISMO EN AMRICA LATINA.

Un enfoque comparado.
Rafael Francisco Daz Vsquez

El objetivo del presente texto es realizar un acercamiento a los

movimientos sociales estudiantiles de Amrica latina, en especial de
Colombia y Chile, quienes responderan a las reformas de recorte de
presupuesto y transformacin del sistema educativo, propuestas por el
estado, exponiendo una capacidad de movilizacin, participacin poltica
y transformacin de los movimientos sociales, donde el uso del uso de la
tecnologa, en especial de los servicios Web, se utilizara como
herramienta de informacin y comunicacin, lo cual se ha denominado
Ciberactivismo, el cual para finales de l ao 2010 y a lo largo del 2011,
momento en que se presentaron a nivel meditico internacional con un
papel de protagonismo.
debemos tener en cuenta el reconocimiento de tres casos de vital
importancia en el Movimiento Estudiantil Latinoamericano, como lo son,
el Movimiento de Crdoba (Argentina) en 1918 en el cual se propondra
la autonoma universitaria y el cogobierno, en reaccin ante el
imperialismo cultural de Europa y de los Estados Unidos de Amrica
(Meyer. 2008, p. 180); en segundo lugar el Movimiento de 1968 en
Mxico que desencadenara los trgicos sucesos de la Plaza de las Tres
Culturas de Tlatelolco; y en tercer lugar el Movimiento Estudiantil y su
papel frente a las dictaduras de Chile, Argentina y Uruguay en los aos
setentas y ochentas.
Tanto Colombia despus de la constitucin poltica de 1991, como Chile
con la constitucin de 1980, entraran de lleno entraran de lleno por el
camino de la minimizacin del estado, bajo los paradigmas de la calidad
y la eficiencia, como objetivos del estado, donde el estado implantara
reformas estructurales que introduciran instrumentos de susidio
basados en la demanda, incentivos del mercado y el estmulo a la
creacin y crecimiento de la empresa privada, en funciones
anteriormente pblicas, dicha poltica mayormente conocida como la
neo-liberalizacin del estado, implantara en la Educacin de ambos
pases grandes transformaciones estructurales, con respecto a su
financiacin, sostenibilidad, calidad, permanencia, equidad, naturaleza,
autonoma y oportunidad, entre tantas
otras.

Como se haba aclarado en anterioridad, la similitud en la poltica

econmica estatal de Chile y Colombia, impulsada por organizaciones
como la CEPAL, el BID, el BM y
PNUD, cuenta ya desde los aos noventa con soportes legislativos que
han establecido un parmetro neoliberal educativo. El estado en su
papel de regulador de la sociedad y defensor de la democracia, ve la
necesidad de contribuir al desarrollo del capitalismo, con el fin de lograr
el progreso y desarrollo deseado, adjudicando al
mercado autonoma total como nica forma de pensar su supervivencia.
La nueva constitucin poltica Chilena, promulgada en 1980, con la cual
se intentara
adems legitimar la dictadura militar de Pinochet, provocada por el
golpe de estado de
1973, que dejara por fuera de toda participacin poltica a los sectores
de oposicin de la sociedad, como lo serian, sindicatos, organizaciones
de izquierda, movimientos sociales y en especial a la FECH; con la nueva
carta constitucional adems se legitimaria Pinochet en la presidencia por
nueve aos ms, liberara al estado de responsabilidades econmicas
con respecto a la sistema de educacin superior, introduciendo la
autofinanciacin y disminucin de los cupos estudiantiles entre otros
(Arriagada, 1989), dando un paso atrs con respecto a el desarrollo
obtenido por parte de la universidad chilena desde 1964 donde se
ampliara la matricula, programas acadmicos de grado y posgrado, as
como el presupuesto para investigacin y desarrollo, dicha reforma de
1980 se consagrara totalmente hasta
1989 y el gobierno civil de Patricio Aylwin.

Epistemologa de los movimientos sociales.

Para muchos socilogos, politlogos y expertos de las ciencias sociales,
sobre todo aquellos que se adentran en la temtica de los movimientos
sociales, est claro que el movimiento de Mayo del 68 en Paris, marcaria
un hito dentro de la dinmica social y poltica de Europa y Amrica,
entrando a preguntarse sobre la importancia, influencia y trascendencia
del mismo dentro del las transformaciones posteriores del estado y la
llamada sociedad civil.
Como lo plateara Melucci dentro de las tradiciones tericas alrededor de
la accin
colectiva, una marxista y otra funcionalista, se han buscado definir las
condiciones para una transformacin revolucionaria, ignorando procesos
de formacin de acciones colectivas, dichas corrientes despus de os
aos setentas han intentado refundar y hegemonizar sus propuestas,
impulsados por la crisis de las estructuras polticas y conceptuales frente

a los nuevos fenmenos evidentes, impulsando una redefinicin de las

categoras analticas (Melucci, 1999).
En una de estas tradiciones ubicamos los estudios Norteamericanos de
una definida
corriente Funcionalista, quienes se presentan en palabras de Sidney
Tarrow como, el
renacimiento de los estudios de los movimientos sociales, motivados por
el desarrollo
de estos en la dcada de los aos sesenta, con los movimientos por los
derechos
civiles, movimientos estudiantiles, agrarios, feministas y ambientalistas

La segunda tradicin epistemolgica de los Movimientos sociales,

originada a partir
del anlisis Marxista se subdivide por una primera tendencia vinculada la
Escuela de
Altos Estudios de Pars, y en especial el Centro de Estudios de los
Movimientos
Sociales, una tendencia completamente diferente a la Norteamericana,
donde se ha
venido desarrollando el trabajo Alain Touraine (TOURAINE, 1969),
considerado
como mximo representante de los estudios de los movimientos
sociales, con sus
textos La Sociedad Post-Industrial, Introduccin a la Sociologa,
Sociologa de la
accin, se elabora en los aos setenta el concepto de Nuevos
Movimientos Sociales,
haciendo referencia a los movimientos a favor de la defensa de derechos
gay,
feministas, humanos y ambientales, que se fueron estableciendo aun
con mayor
fuerza a medida que se entro en la poltica de la globalizacin en los
aos noventa del
siglo XX. Desde la Escuela de Altos Estudios Sociales de Paris se definira
una lnea
analtica completamente diferente a la Norteamericana, rechazando los
estudios de
Parsons y Weber (el estructural funcionalismo), definiendo esta
perspectiva como la
negacin de los mismos movimientos sociales, considerando como son
homogenizados en sus expresiones particulares, adems de ser con este
tipo de

anlisis una expresin de uniformidad y determinismo, en una clara

imposicin de
identidades y valores hegemnicos de la sociedad.

Touraine planeta como es necesario reconocer las prcticas sociales de

una sociedad,
donde establece sus propias leyes de organizacin, en lo que denomina
la capacidad
de poseer su propia historicidad que le permite mantener
transformaciones a
velocidades lentas, donde el actor se define de acuerdo a los rasgos de
su propia
colectividad como en las ideas cristianas; o mantener transformaciones
de
velocidades rpidas donde la herencia social pierde su importancia,
generado esto
por cambios y no por reglas, definido mas as por su porvenir.

Una segunda tendencia de anlisis marxista alimentada por la Teora

Crtica de la
Escuela de Frankfurt, y los trabajos de Clauss Offe, Herbert Marcuse,
Erick Fromm,
Jurgen Habermas han presentando como el activismo social se
encuentra refundado
a partir de las teoras del Estado de Bienestar, donde se establece un
Discurso de Movilidad Social en respuesta a Partidos Polticos y Grupos
de Inters privados, en
su intento de mantener un control social, dicho activismo presenta un
cambio en
Contenidos, Valores y Modos de Actuar, producto de una nueva clase
media, una
poblacin que est al margen del mercado laboral, cuyo futuro y
supervivencia dada
por el xito o fracaso de sus acciones, llevados por el paradigma de
Modernidad y
Progreso (Offe, 1992).

Una tercera y ltima tendencia de anlisis marxista se encuentra desde

la perspectiva
de Peter Sloterdijk SLOTERD)JK, establece como a partir de
la cultura de la

sociedad moderna, inundada por la tecnologa, los medios, la ley y la

democracia, el
sujeto ha colapsado, en una masa (muchedumbre), retomando el
anlisis de Elias
Canetti, quien presenta a la Masa como producto de las razones de
dominio sobre la
humanidad, el ejercicio del poder y la fuerza, por parte de una persona o
grupo
determinado de personas, quienes con caractersticas similares se
plantean un
mismo fin, la perpetuidad del poder, la concentracin o la obtencin de
este.
(CANETTI, 2000), Sloterdijk plantea como se ha tornado la sociedad
actual en un
individualismo, en el que se presenta un individualismo de masas,
abordando la
indiferencia entre los sujetos, a partir de la anulacin del reconocimiento
de
identidades gracias al uso de instrumentos de dominacin como lo son
la Democracia
(Cristiana) y la Cultura de Masas.

El proyecto neoconservador puesto en marcha desde los aos ochenta

con el
Tacherismo, altamente practicado en pases Europeos y
Latinoamericanos en las
ltimas dos dcadas, a propuesto una definicin la consideracin de lo
poltico,
aislando, vigilando y restringiendo la comunicacin entre los individuos,
aquella
dominacin de los mass media, expuesta por la escuela de Frankfurt,
encontr
finalmente en la sociedad tecnolgica el fundamento y espacio perfecto
para la
produccin esttica, moral y del conocimiento.

Los planteamientos racionalistas, de una sociedad cientfica y del

conocimiento,
donde se propondra la eliminacin de todo tipo de desperdicios con
los fines de
maximizar ganancias y mejorar la produccin, han provocado un
llamado estndar

en los modos de vida y comportamiento sociales de las ltimas dcadas,

acelerados
por el uso de herramientas tecnolgicas y todo tipo de dispositivos de
comunicacin,
as como de servicios web, que de manera eficiente apuntan a una
llamada
amplitud del pensamiento sociablemente aceptable, de sentimientos y
acciones que
son moldeados de acuerdo a canones universalmente aceptados dentro
de la
democracia, implicando ms claramente la subordinacin del
pensamiento a un
conjunto de valores de verdades absolutas.

Una racionalidad tecnolgica como la llamara Marcuse, principio de una

sociedad
individualista y sumisa, difcilmente puede establecer un pensamiento
crtico,
alimentando vacios emocionales de los individuos por medio de
elementos
materiales, engranando y coordinando masas de individuos obedientes
ante la
pantalla y la red, coordinados mediante preferencias impuestas por el
mercado, y
aislados emocionalmente.

Protagonistas de este individualismo y racionalidad tecnolgica, el

comportamiento
de la llamada asociacin humana se ve avocado a la bsqueda de
establecer un
asociacionismo tecnolgico en lo conocidos Grupos, Foros, y diversas
formas de
Capital Social, el cual reproducir de manera fiel el proceso de
produccin y
distribucin racional de jerarquas presentes en las formas de asociacin
humana,
delegando en Administradores, Coordinadores, Programadores e
Ingenieros, la
coordinacin y ms alta jerarqua en cuanto al mantenimiento del orden
en la
democracia tecnolgica, el lder tecnolgico es tambin un lder
social Marcuse,

1993), este anlisis de Marcuse que estara ceido a la observacin de el

proceso de
racionalidad tecnolgica de la sociedad, y ha dado un avance sustancial,
no
imaginaria Marcuse que la sociedad contempornea encontrara en
aquellos Lideres
Tecnolgicos, o llamados genios de la informtica, una dependencia tal
como se ha
establecido hasta el da de hoy, como siguiente paso en el proceso de
estandarizacin
de los modos de produccin y consumo.

La consolidacin del proyecto democrtico mundial, pretendida con el

final de la
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unin sovitica, sumada a el proyecto de globalizacin econmica y el

desarrollo
tecnolgico de las ltimas dos dcadas, iniciaran lo que llaman algunos
un nuevo
orden mundial, definido por un marco jurdico desde la Organizacin de
las Naciones
Unidas y otro econmico, la Organizacin Mundial de Comercio. Esta
definicin de
Orden Mundial, contemplara un estado mundial, una comunidad
universal, como
idea de progreso y superioridad, en la cual se humanizara a los
individuos,
rescatndolos de la barbarie y salvajismo considerado fuera de los
lmites de esta
comunidad mundial, como modelo tico- Poltico, de valores
universales.
Esta dominacin, manifiesta en intervencionismo militar y econmico
sobre los
estados e individuos, encontrara en el activismo poltico, una reflexin y
critica, que
se alimentaria en lo que Tarrow denominara un activismo poltico
transnacional. La
transformacin de los movimientos sociales desde su perspectiva como
organizaciones de huelga en la industrializacin Europea del siglo XIX,
hasta el da de
hoy ha sufrido cambios sustanciales, no es hoy en da solo la base de un
movimiento
obrero o un sindicato quien se avoque a las formas de accin colectiva y
movilizacin social, tampoco son los mismos movimientos sociales de
los aos

sesentas, ecologistas, pro-derechos civiles, anti-belicistas o de orden

estudiantil, el
activismo de hoy no es el que peregrina de manera dogmatica con el
marxismo
tradicional, ni con el proyecto Internacional Comunista, el
Ciberactivismo, como se
le ha llamado est marcado por una heterogeneidad de manifestaciones
ideolgicas y
polticas, donde, no es mucho menos la ilusin de grupos enclavados de
las redes
sociales que pretenden sealar cualquier manifestacin social como
inicio de una
revolucin, mucho menos es la denominacin establecida desde los
sectores
neoconservadores como movimientos anti-sistema, este Ciberactivismo,
es una
realidad sociopoltica, que se plantea en algunos sectores como critica a
la
ciudadana inerte presente y el aislamiento de los individuos dentro de
las redes
sociales, incluso me atrevera a plantearlo como una muestra viva de las
ideologas
ante en conflicto constante y la necesidad de antagonismos polticos.

Ante esta perspectiva para finales de los aos noventas el activismo

poltico se haba
apropiado de herramientas tecnolgicas que permitieran una mayor
difusin y
apoyo de sus objetivos, esto le permitira avanzar en nuevos espacios y
de un modo
permitira una ola de transformaciones socio-polticas alrededor del
mundo., que
cobraran una fuerza entre los aos 2008 y 2011, con la llamada
primavera rabe, el
movimiento de Ocupy Wall Street y el resurgir de los movimientos
estudiantiles de
Chile y Colombia.

Es as como tambin durante la ltima dcada se han articulado

alcanzando nuevos
espacios, generando una ola de transformaciones socio-polticas,
adems de un

refuerzo en las medidas de control, vigilancia y coercin, en una alianza

entre EstadoCapital (Corporaciones Web) por mantener un aislamiento a partir de
proyectos de
legislacin internacional sobre restriccin de informacin como el ACTA y
SOPA;
Una estandarizacin del conocimiento, a partir de los llamados Metabuscadores,
Enciclopedias online y Bases de Datos, cuyo presente nos est
arrastrando a
generaciones de turistas informticos, incapaces de asimilar tal cantidad
de informacin, corroborarla o mantener un uso adecuado de la misma;
y finalmente en
una accin de auto-preservacin de la verdad, donde las masas se unen
a la
informacin presentada por la red de manera homogeneizadora, en
bsqueda del
inters propio, confinando una vez ms la Libertad (Cassin, 2008

Para el ao 2011, se ha notado en las Redes Sociales un importante

protagonismo
dentro de los sucesos acontecidos, en especial desde el ao 2008 con la
cada
econmica de Islandia y Grecia. A raz de esto hoy Grupos y
Organizaciones Sociales
se han trasladado a l ciberespacio, parece algo comn al ingresar
dentro de alguno
de los conocidos Servicios Web sean locales o mundiales, donde se
comparten
eventos, imgenes, vdeos y mensajes que convocan la accin colectiva,
la protesta
social o el activismo a nivel local, regional, nacional o mundial, en un uso
de servicios
Web (Correos Electrnicos, Redes Sociales, Servicios de Alojamiento de
Vdeo,
Gestores de Fotografa Digital y Blogs), aprovechando la capacidad de
difusin,
participacin, movilizacin y accin.
Este uso de los Servicios Web como herramienta de movilizacin y
protesta social
incursionara con los llamados Tute bianchi (Monos Blancos) surgidos en
Italia
mediados de los aos noventa y en especial de los Centro Sociales en
Milan (C.S

Leoncavallo), mostraran una capacidad organizativa, de auto-defensa

pacifica y
comunicativa, consecuencia de las luchas sociales de estos Centros
Italianos desde los
aos setentas. Los Tute bianchi rpidamente se convertiran en referente
de la lucha
social, como una nueva generacin de activismo, una respuesta de
desobediencia
civil protagonizada por estudiantes, autnomos, obreros, maestros, y
militantes de
diferentes sectores sociales, quienes mantienen su rechazo ante el
sistema posfordista
de hoy (IGLESIAS. 2003).
Cabe destacar que fue la transnacionalizacin del activismo se presenta
en la escena
mundial mediante dos grandes hechos como los son, en primer lugar, las
jornadas de
protestas ante la Reunin de la organizacin Mundial de Comercio en
Seattle en
octubre de 1999, donde representantes de Sindicatos, Organizaciones y
Movimientos
sociales, profesionales, personas comunes y ecologistas se presentan al
mundo como
el movimiento antiglobalizacin; y en segundo lugar, con las Jornadas de
Movilizacin de Praga contra el Banco Mundial y el Fondo Monetario
Internacional
en septiembre en 2000, donde se articulan por primera vez en bloque
representantes de por llamarlo as filiales de los tute bianchi no solo de
Italia, sino de
Espaa, Finlandia, Rep. Checa, Grecia e Inglaterra, dejando de manifiesto
un
problema de contradicciones poltico sociales y de accin (sobre el uso o
no de la
violencia), las cuales llevaran al punto final de este grupo tras los
sucesos de Gnova
en Julio de 2001

Los frentes de movilizacin en contra de la Organizacin Mundial de

Comercio, el
banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional, quienes son los
principales
gestores del proyecto globalizador se haran presentes una vez ms en
la fallida

conferencia de Cancn en 2003, as como en Hong Kong en 2005,

consagrndose
como frente social y poltico en el Foro Social Mundial celebrado en el
ao 2001 en
Orto Alegre Brasil, donde se plantean alternativas en una
heterogeneidad de ideologas, bajo el marco comn de libertad de
informacin e interaccin de
conocimiento, planteando alternativas de economa solidaria, comercio
justo y
banca tica.

Este marco de libertad de informacin y garantizar la expansin del

conocimiento y
la cultura, ha crecido como reto dentro de una de las actividades
configurando la
esencia del Ciberactivismo, el cual observa como los servicios web
proveen si bien
una extensa y creciente base de alojamiento de datos, que casi como un
ser vivo
crece y se transforma constantemente, afronta retos ante enfermedades
(virus) y
amputaciones (censuras y cierres de servidores).