IGREJA PRESBITERIANA DE

PIRIPIRI
i

OS PROPSITOS DO
SHABBATH

Rev. Joo Ricardo Ferreira de Frana.

2015

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TEMA: OS PROPSITOS DO SHABBATH
Rev. Joo Ricardo Ferreira de Frana*.
Lembra-te do dia de sbado, para o santificar. Seis dias trabalhars e fars
toda a tua obra. Mas o stimo dia o sbado do SENHOR, teu Deus; no
fars nenhum trabalho, nem tu, nem o teu filho, nem a tua filha, nem o teu
servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o forasteiro das tuas portas
para dentro; porque, em seis dias, fez o SENHOR os cus e a terra, o mar e
tudo o que neles h e, ao stimo dia, descansou; por isso, o SENHOR
abenoou o dia de sbado e o santificou.

(xodo 20:8-11 ARA)

INTRODUO:
Vivemos tempos em que o Antigo Testamento rejeitado na atualidade, esta
rejeio se dar pela falta de conhecimento da atualidade do Antigo Pacto para a vida da
Igreja crist contempornea. Isso vislumbrado, por meio, da negligncia em relao ao
quarto Mandamento da Lei de Deus.
Por que a Igreja de Cristo nega a Lei de Deus? Por que a Igreja hoje no ama
mais a Lei do Senhor? Porque a Lei regula a nossa vida. Como assim? A lei regula a
nossa adorao. Isto pode ser percebido nas primeiras tbuas do Dez Mandamentos.
a) O Primeiro Mandamento nos indica o centro de nossa adorao: Deus como nico
Deus!
b) O segundo Mandamento aponta para o nosso objeto de culto: Somente Deus deve
ser adorado de forma no fsica.
c) O Terceiro Mandamento nos diz a maneira da adorao: Pois, seu nome na adorao
sacro.
d) O Quarto Mandamento nos fala do tempo da adorao: Deus nos deu um dia para
um encontro pactual.
Nesta exposio pretendemos apresentar os Propsitos do Sbado, seguiremos a
estrutura apresentada por Charles Hodge, tendo como finalidade a instruo e edificao

O autor Ministro da Palavra de Deus pela Igreja Presbiteriana do Brasil. Formou-se em Teologia
Reforma pelo Seminrio Presbiteriano do Norte (Recife PE) e foi professor de lnguas bblicas (AT e
NT) no Seminrio Presbiteriano Fundamentalista do Brasil (Recife PE). Atualmente pastor auxiliar na
Primeira Igreja Presbiteriana de Piripiri PI.

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do povo de Deus. Quais so os propsitos do Shabbath? Para qu o quarto Mandamento
nos foi dado?
I UM MEMORIAL DA CRIAO.
O quarto Mandamento dado para que o povo do pacto possa comemorar a
obra da criao. Esta a primeira informao que ns vemos no nosso texto. Ele
aponta para a Criao, para a obra criadora de Deus. O povo deve recebe a ordem de
lembrar-se e de santific-lo. Lembrar como assim? Este lembrar, implica em trazer
memria, e claro o autor sagrado est voltando-se para a criao de Deus: E, havendo
Deus terminado no dia stimo a sua obra, que fizera, descansou nesse dia de toda a sua
obra que tinha feito.E abenoou Deus o dia stimo e o santificou; porque nele
descansou de toda a obra que, como Criador, fizera. (Gnesis 2:2-3 ARA)
Alguns termos aparecem aqui em nosso texto como abenou1apontando para o
conceito de conferir algo distinto, algo especial, um dia em que Deus despejou a sua
graa. Outro vocbulo que aparece em neste texto santificou2 aqui indica que o dia
foi separado dos demais dias e consagrado para Deus; ento, o stimo dia no apenas
aponta para o trmino da criao, mas tambm aponta para a realidade que na criao
este dia se torna o selo de que este mundo veio existncia.
II PRESERVAR DE FORMA VIVA O CONHECIMENTO DO VERDADEIRO
DEUS.
O nosso texto tambm nos leva a termos a responsabilidade de preservar vivo o
conhecimento do nico Deus vivo e verdadeiro. Isto porque, este mandamento no
quer o verdadeiro criador de todo o universo caia no esquecimento, por isso, o
mandamento comea com o verbo lembrar no modo imperativo.3 O verbo pode ser
usado para expressar trs significados:

Waybareke a ideia de conferir algo especial.

waykadosh que significa consagrado, separado do uso comum para o uso sagrado.

zakor lembra-te. H trs grupos de significado para este verbo: 1) para atos completamente

interiores como lembrar ou prestar ateno; 2) para tais atos mentais quando acompanhados de atos

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1. Aponta atos interiores: como lembrar ou prestar ateno.
2. Atos mentais quanto acompanhados de atos externos apropriados
3. E pode significar recitar ou invocar sendo este o uso mais provvel do verbo
aqui.
Deus est ensinando ao povo que eles devem recitar a natureza e propsito do
Shabbath promovendo assim conhecimento a respeito de sua divindade. Pois, uma vez
que Deus o criador de todas as coisas, e que por dever do homem reconhec-lo como
tal, ento, o quarto mandamento o selo da criao para revelar e manter vivo este
conhecimento a respeito de Deus.
Dado que homem um ser que cogita muitas coisas em seu corao, e que a
sua mente uma fbrica de dolos. Este mandamento aponta para que esta mente no
esquea em nenhum momento que existe um criador e que merece toda a adorao neste
mundo. E que por isso, deve ser ensinado a todos os homens que Ele o Deus vivo e
verdadeiro.
III ASSEGURAR A VIDA ESPIRITUAL DO POVO DO PACTO.
Hodge nos lembra que este mandamento tinha o propsito de conter a corrente
da vida exterior do povo e de fazer voltar seus pensamentos para o invisvel e
espiritual.
O que isto significa? Vivemos um tempo em que os homens esto preocupados
com as coisas deste mundo: o emprego, a escola, a faculdade, a recreao voltados
para as coisas que so materiais, o nosso mundo e o nosso tempo so materialistas. E,
tem sido de suma importncia que haja um dia no qual se proba pensar nas coisas deste
mundo, e que os leve a pensar nas coisas invisveis e eternas.
O dia do Senhor, um dia de deleite espiritual conforme aprendemos nas
Sagradas escrituras conforma lemos em Isaas 58.13-14:
Se desviares o p de profanar o sbado e de cuidar dos teus prprios
interesses no meu santo dia; se chamares ao sbado deleitoso e santo dia do
SENHOR, digno de honra, e o honrares no seguindo os teus caminhos, no
externos apropriados; 3) para formas de fala audvel com sentidos como recitar ou invocar, sendo
este provavelmente o mais prximo do sentido bsico do verbo.

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pretendendo fazer a tua prpria vontade, nem falando palavras vs, ento, te
deleitars no SENHOR. Eu te farei cavalgar sobre os altos da terra e te
sustentarei com a herana de Jac, teu pai, porque a boca do SENHOR o
disse. (Isaas 58:13-1 ARA)

Aqui neste texto percebemos a tnica de que o shabbath tinha primariamente

como finalidade fazer com que os homens se desapegassem das coisas deste mundo e
concentrassem nas coisas espirituais e perenes. A expresso cuidar de teus prprios
interesses aponta para a nossa ocupao com as coisas terrenas no dia do Senhor. E,
ainda Isaas insiste que se deve ter por deleitoso este dia. E como isso se manifesta?
Quando no fazemos a nossa vontade neste dia, ora, fica claro que aquilo que se probe
aqui o dever contrrio exigido no fazendo a tua prpria vontade, mas fazendo a
vontade do Senhor concluso lgica.
A promessa associada a esta observncia em relao ao shabbath de que o
povo do pacto gozar de uma prosperidade singular. Ento, este dia deveria nos levar, a
termos uma espiritualidade autntica, sincera e verdadeira.
IV OFERECER O TEMPO NECESSRIO DE INSTRUO AO POVO
PACTUAL VISANDO A ADORAO PBLICA.
Ao estudarmos sobre o quarto mandamento ns vemos que ele tinha como
objetivo oferecer um tempo necessrio para a instruo do povo, e para o culto
especial e pblico de Deus. No Antigo Testamento a Lei de Deus era estuda nos
sbados, no dia da adorao, e assim, havia a instruo para o culto pblico. O sbado
visava conduzir o povo para a verdadeira adorao em dois momentos litrgicos:
Salmo. Cntico para o dia de sbado Bom render graas ao SENHOR e
cantar louvores ao teu nome, Altssimo, anunciar de manh a tua
misericrdia e, durante as noites, a tua fidelidade, com instrumentos de dez
cordas, com saltrio e com a solenidade da harpa. Pois me alegraste,
SENHOR, com os teus feitos; exultarei nas obras das tuas mos. Quo
grandes, SENHOR, so as tuas obras! Os teus pensamentos, que profundos!
O inepto no compreende, e o estulto no percebe isto: ainda que os mpios
brotam como a erva, e florescem todos os que praticam a iniqidade, nada
obstante, sero destrudos para sempre; tu, porm, SENHOR, s o Altssimo
eternamente. Eis que os teus inimigos, SENHOR, eis que os teus inimigos
perecero; sero dispersos todos os que praticam a iniqidade. Porm tu
exaltas o meu poder como o do boi selvagem; derramas sobre mim o leo
fresco. Os meus olhos vem com alegria os inimigos que me espreitam, e os
meus ouvidos se satisfazem em ouvir dos malfeitores que contra mim se
levantam. O justo florescer como a palmeira, crescer como o cedro no
Lbano. Plantados na Casa do SENHOR, florescero nos trios do nosso
Deus. Na velhice daro ainda frutos, sero cheios de seiva e de verdor, para
anunciar que o SENHOR reto. Ele a minha rocha, e nele no h injustia.

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(Salmos 92 ARA)
Instruo para o povo da aliana manifestada no dia do Senhor, e o
conhecimento de Deus assim manifestado.
V O SHABBATH TEM COMO PROPSITO OFERECER UM REPOUSO
REPARADOR.
A proibio de todo trabalho servil neste mandamento tem como objetivo
oferecer um descanso singular aos que penosamente trabalham; aqueles que sofrerem a
maldio de Gnesis 3.19: No suor do rosto comers o teu po, at que tornes terra,
pois dela foste formado; porque tu s p e ao p tornars. (Gnesis 3.19 ARA)
O mandamento nos lembra que devemos sempre observar que o nosso corpo
precisa descansar em uma jornada de trabalho, e por isso, devemos parar em um dia
para que haja um descanso do corpo e da mente. Na repetio da Lei este propsito
enfatizado de forma mais clara. Em Deuteronmio 5.
Guarda o dia de sbado, para o santificar, como te ordenou o SENHOR, teu
Deus. Seis dias trabalhars e fars toda a tua obra. Mas o stimo dia o
sbado do SENHOR, teu Deus; no fars nenhum trabalho, nem tu, nem o teu
filho, nem a tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu boi, nem o
teu jumento, nem animal algum teu, nem o estrangeiro das tuas portas para
dentro, para que o teu servo e a tua serva descansem como tu; porque te
lembrars que foste servo na terra do Egito e que o SENHOR, teu Deus, te
tirou dali com mo poderosa e brao estendido; pelo que o SENHOR, teu
Deus, te ordenou que guardasses o dia de sbado.

(Deuteronmio 5.12-15 ARA)

O foco libertrio do mandamento se estende at aos empregados, para que
possam descansa e repousa, para recuperarem suas foras e adorarem ao Senhor.
VI TEM COMO PROPSITO SER O DIA DO ENCONTRO ENTRE DEUS E
O SEU POVO.
Este mandamento foi designado para tipificar e apontar para aquele santo
repouso futuro conforme lemos em Hebreus 4.1-10. E sendo para sempre um selo da
aliana entre Deus o seu povo.