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PNL

HISTORIA
Y LINAJES
Recopilacin de artculos web

12 valores esenciales
de la comunidad global de PNL
Robert Dilts

Robert Dilts es autor, entrenador y consultor de PNL. Por largo tiempo fue
estudiante y colega de John Grinder y Richard Bandler. Estudi personalmente
con Milton H. Erickson y Gregory Bateson. Posee muchas contribuciones al
campo de PNL en el mbito de la educacin, creatividad, salud y liderazgo. Es
fundamental su aporte en la creacin de tcnicas sobre Estrategias y Sistemas
de Creencias y del desarrollo de lo que ahora se conoce como PNL Sistmica.
1. Utilidad: Ser pragmtico y orientado a objetivos. Buscar hacer una
diferencia. Mantener el foco en aplicaciones prcticas. Usar todos los recursos
disponibles para alcanzar un objetivo. Pensar y actuar con un fin en la
mente. Satisfacer necesidades de una manera orientada a metas y
comprobable, descomponer en pasos prcticos y comprobables.
2. Integridad: "hacer lo que decimos." Tener congruencia entre palabra y
accin. Tener alineacin entre nuestras creencias y valores y nuestro
comportamiento. Actuar desde nuestros valores nucleares. Integrar todos los
aspectos de nuestro ser. Estar conscientes de nuestras creencias y procesos
internos y comportarnos de maneras que sean congruentes con ellos. Ser
honestos en nuestras acciones.
3. Respeto: Reconocer los lmites personales. Reconocer la potencialidad que
hay dentro de otra persona. Escuchar y dar espacio a las necesidades y
expectativas del otro. Dar a todas las personas igual espacio y tiempo. Pedir
permiso. Mantener una estima positiva incondicional para los otros. Reconocer
las contribuciones nicas de cada persona.
4. Ecologa: Trabajar siempre dentro de los resultados bien formulados de la
otra persona. Responder a nuestras propias seales de congruencia. Estar
orientados sistmicamente. Considerar las consecuencias de nuestras
acciones. Respetar la intencin positiva. Buscar resultados equilibrados.
Buscar la mantencin de un balance saludable entre todos los sistemas.
Considerar nuestro impacto sobre el sistema ms grande.
5. Creatividad: Ser constructores libres de nuestras propias vidas. Desarrollar
las equivocaciones bien-formadas. Estar abierto a posibilidades. No aceptar lo
dado como dado. Encontrar nuevas preguntas. Construir nuevos modelos.
Encontrar maneras nuevas para alcanzar una meta. Estimular a otros a
expresar y compartir sus sueos interiores. Desafiar constantemente la manera
en que hacemos las cosas y a innovar nuevas posibilidades.
6. Amor (Universal): Usar la segunda posicin con los dems (ponernos
nosotros mismos en sus zapatos). Conectar mediante una profunda segunda
posicin a la fuente de energa dentro de los otros. Sentir y mostrar compasin
2

por otros. Aceptar a los otros por lo que son. Ofrecer un espacio donde algo
pueda cambiar. Valorarnos a nosotros mismos, y valorar a los dems como a
nosotros mismos. "Ver" y reconocer lo mejor en los otros. Escoger invertir en el
bienestar de otros.
7. Libertad: Tener eleccin. Agregar ms opciones. Ser capaz de escoger.
Permitir a otros hacer elecciones para s mismos. Expresar nuestros
pensamientos y sentimientos sin temor a la retribucin. Reconocer el derecho
de la gente a su propio desarrollo.
8. Diversidad: No temer la diferencia. Acoger el desafo de la diferencia. Ver lo
valioso en todos los mapas de mundo. Reconocer, honrar y valorar las
diferencias en los otros. Aceptar estilos diferentes. Incluir perspectivas
diferentes. Respetar las culturas diferentes.
9. Elegancia: Buscar la trayectoria ms simple y ms corta para un resultado.
Buscar la belleza y simplicidad. Actuar con gracia. Seleccionar la trayectoria y
las herramientas que nos permitan lograr ms con menos esfuerzo.
10. Profesionalismo: Trabajar con competencia, creatividad y alegra.
Observar con precisin. Colocar estndares altos. Conocer nuestros lmites.
Modelar la excelencia. Ser congruente, claro y diestro en todo momento y en
cualquier contexto en que seamos representantes de la PNL como una
disciplina. Saber lo qu estamos haciendo, y hacer lo que sabemos. Ser capaz
de demostrar todas las habilidades de PNL. Mantenerse aprendiendo.
11. Flexibilidad: Tener ms posibilidades en el comportamiento. Tener ms
instrumentos para trabajar. Ser capaz de dejar salir nuestro ltimo
descubrimiento. Tener una gama de maneras para alcanzar una meta. Estar
abierto a cambiar y adicionar influencias externas. Adaptarse a situaciones y
gente diferente. Ser capaz de ajustarse y adaptarse a si mismo a situaciones
inesperadas. Utilizar y reaccionar adecuadamente a la retroalimentacin que
recibimos.
12. Crear una Comunidad Ingeniosa: Fomentar lazos y amistad para
proyectos futuros conjuntos. Tener inters por el "nosotros." Actuar en el
servicio a otros. Valorar los diferentes dones que tiene cada persona. Crear
afiliacin y asociacin que incorpora una amplia variedad de aspectos de la
expresin humana. Conectarse con la gente como iguales.

Qu es la PNL?
EL trmino PNL o Programacin Neurolingstica es de hecho, una mala traduccin del
trmino ingls Neuro Linguistic Programming (Programando Neuro Lingsticamente).
De hecho, a pesar de ser una estructura muy utilizada por los anglosajones y muy poco
por nosotros, el gerundio proporciona una idea de proceso y no producto.

QUE ES LA PNL SEGUN....


RICHARD BANDLER
PNL o programacin neurolingstica es el nombre de una serie de tcnicas que desarroll.
Tambin es el nombre de una serie de modelos de aprendizaje y epistemolgicos que difieren
de la psicologa tanto en estructura como en desempeo ya que los resultados a los que lleva
no son tericos, son ms como las matemticas en el sentido que son modelos formales, es
decir que lo que entra es procesado y sale. Tambin la defino como el estudio de la estructura
de la experiencia subjetiva y su relacin con la neurologa, ya que cuanto ms entendemos
sobre neurologa ms nos damos cuenta de su relacin con los patrones mentales, emociones
y voces internas. La PNL o programacin neurolingstica es un campo meta disciplinario que
se diferencia de los interdisciplinarios, del mismo modo que la bioqumica toma las
herramientas de diferentes fuentes y las combina para crear una especializacin que antes no
exista. La PNL es meta disciplinaria ya que el termino "meta" significa "sobre", y aplica al
mismo individuo independientemente del campo de actividad. Por lo tanto, no es un campo en
si mismo donde hayan expertos que se puedan modelar para obtener mejores resultados, pero
s permite modelar a personas "expertas" en otros campos, ya sea un jugador de bisbol o un
bioqumico, ya que de hecho no hay ninguna diferencia desde la PNL que ofrece el mejor
modelado de habilidades intuitivas, y las canaliza en forma de aprendizajes de modo que el
resto de personas puedan acceder al talento de estos expertos en cada campo.

JOHN GRINDER
Es el estudio, realizado a travs del modelado, que permite identificar los procesos de
excelencia de un genio, sea cual sea su mbito de actividad.
Mediante el modelado, podemos identificar las diferencias entre un genio y una persona con un
resultado medio en el mismo campo de actividad. A partir de la determinacin del modelo, este
puede ser imitado por cualquier persona que est obteniendo un resultado promedio para
pasar a conseguir un resultado excelente.
Por otra parte, la PNL es una epistemologa operacional. Esto significa que su validacin se
obtiene de la prctica y del modelado de la excelencia.

ROBERT DILTS
Inicialmente la PNL fue definida como el estudio de la experiencia subjetiva humana. Segn
esta definicin, cualquier cosa que entra en los parmetros de la experiencia humana es PNL.
No obstante, esta idea de estructura de la experiencia es importante pues permite
comprender como todo se relaciona. La neurologa, el cuerpo, el lenguaje, nos permiten
examinarlo prcticamente todo con la PNL, con unos filtros especficos. Es decir, con una
manera especfica de pensar. Teniendo en cuenta que usamos filtros neuro lingsticos y estos
filtros son inherentes al ser humano, no son muy tericos, son experienciales. Pienso que eso
es parte del xito de la PNL en el mundo entero, porque tenemos una neurologa que es igual
en todos lados. La PNL nos permite entenderla y usarla. Eso no es nada abstracto. Trabajamos
con la experiencia de la persona, lo que cree como real.

La PNL trata de cmo los patrones de pensamiento afectan a nuestro comportamiento, por eso
se llama programacin neurolingstica, porque es sobre el sistema neuronal, el cerebro, y
sobre el lenguaje, cmo las palabras influencian el modo en el que nos comportamos y
sentimos, y no slo el lenguaje verbal sino tambin el lenguaje no verbal. Se trata de buscar "la
diferencia que hace la diferencia", as cuando modelamos a alguien que hace algo bien nos
preguntamos: qu hace que lo hace diferente?

JUDITH DELOZIER
La PNL enriquece la vida personal, profesional, de empresas y organizaciones ya que crea
contextos donde las personas pueden descubrir y liberar su potencial. Tambin ensea
estrategias y habilidades prcticas para lidiar con el stress, aprender a estar cmodo con la
incertidumbre, aprender a vivir de manera ms presente y centrada. Todo esto permite mejorar
el Liderazgo, la Comunicacin, la Toma de decisiones o la Resolucin de Conflictos, en los
diversos entornos donde nos desempeamos, lo que facilita poder vivir ms congruente y
alineado con nuestros valores ms profundos.
La PNL genera estados de recursos y tambin promueve reconocer, reencontrar y reactivar, las
habilidades personales que ya utilizamos y extenderlos a otras reas de la vida. Tener una
existencia plena de recursos.
John Grinder era lingista, Richard Bandler se encontraba estudiando matemticas y, creo,
ciencias de la informacin. Richard era amigo de Robert Spitzer, quien tena una editorial
llamada Science and Behaviour Books, luego Richard y John establecieron Meta Publications.
A travs de Science and Behaviour Books, Richard conoci a Virginia Satir, porque Virginia era
amiga de Bob Spitzer, y por aquel tiempo Richard estaba catalogando unos videos de Fritz
Perls para Science and Behaviour Books.
Durante su trabajo con estos videos, Richard comenz a darse cuenta de ciertos patrones de
comunicacin que Fritz Perls usaba en sus conversaciones teraputicas con sus clientes. As
que Richard busc a John, quien era lingista, y le dijo: "mira, creo que aqu hay algunos
patrones, me puedes ayudar a comprender o elaborar el modelo o cdigo de estos patrones?
Por supuesto, siendo John un lingista en gramtica transformacional -su trabajo era identificar
patrones- , le dijo a Richard: "Mustrame qu es lo que l hace y te dir como lo est
haciendo".
Asi que la PNL es acerca del "cmo", del descubrimiento y desarrollo de los patrones de
lenguaje y su relacin con las ciencias de la informacin y las matemticas. Luego formamos
un grupo y despus de un ao, se formaron varios grupos ms pequeos, donde comenzamos
a modelarnos unos a otros y nos preguntbamos cosas como: "Quieres ir al cine?", y la
persona responda, mirando hacia arriba, "bien, djame ver", lo cual nos intrig y le
preguntbamos: "estas haciendo una imagen?", "qu est pasando?" De ah vinieron las
claves de acceso y comenzamos a desarrollar el modelaje.

JOSEPH O CONNOR
La PNL se define como el estudio de la estructura de la experiencia subjetiva, y surgi de la
mano de los estadounidenses John Grinder y Richard Bandler en los aos 70. Empezaron a
estudiar a los grandes comunicadores del momento, que eran principalmente terapeutas, con el
fin de ver cules eran esos patrones que usaban que les hacan tan buenos comunicadores.
As que la PNL es una disciplina que trata de clarificar lo bueno de las personas, aquello que
les hace brillantes y, a travs de esto, la estructura de cmo piensan, y as, pensando de la
misma manera, la gente podra comportarse de la misma forma, obteniendo similares
resultados.
Programacin Neuro-Lingstica es el estudio sistmico de la comunicacin humana. Es el
modelado de la excelencia y la manera de comprender como llegar a resultados extraordinarios
y permitir a otros alcanzar lo mejor que ellos puedan alcanzar.

ANTHONY ROBBINS
La PNL es el estudio de cmo el lenguaje, tanto el verbal como el no verbal, afecta el sistema
nervioso, es decir, que a travs del proceso de la comunicacin se puede dirigir el cerebro para
lograr resultados ptimos

(Desde hace algn tiempo Anthony Robbins usa el trmino de Condicionamiento


Neuroasociativo (CNA) en lugar de Programacin Neurolingstica (PNL), segn Robbins este
trmino define mejor los procesos que ocurren en nuestro cerebro.)

PNL: LAS SIGLAS


La P de Programacin: En PNL, se hace referencia a programas mentales o patrones de
comportamiento que se repiten de forma sistemtica en la vida de las personas. Nuestros
pensamientos, emociones y acciones siguen patrones sistemticos. Todos nuestros recursos,
as como nuestras limitaciones, tienen que ver con el cmo hacemos para construir el modelo
de vida en el que vivimos.
Nuestra mente es un sistema que regula nuestra actividad (pensamientos, emociones y
acciones), segn las demandas de nuestro ambiente (social, familiar y biolgico): un sistema
que es capaz de adaptarse a las necesidades de su ambiente y de alterarse a s mismo
recrendose y elaborando nuevos planes (auto control, voluntad de cambio, etc.)
La N de Neuro: Tenemos unos limitantes neurolgicos para la creacin del modelo del mundo,
nosotros podemos ver una milsima parte del espectro visual (no vemos ni infrarrojos, ni rayos
gama, ni ultravioletas, ni rayos X), slo vemos el espectro conformado por los colores del arco
iris y sus posibles combinaciones. En lo auditivo, nuestro cerebro nos permite registrar slo
sonidos que estn dentro de los 20 a 200 decibelios. En los tctiles, si por ejemplo se mete la
mano dentro del fuego, en trminos de dolor, da lo mismo si ste est a 200 grados que si est
a 1000.
Hay distintas secuencias de activacin por ej. Frente a un problema, en una persona se activan
reas visuales, kinestsicas /sensaciones y auditivas dialogadas /palabras. Entonces la mente
de esa persona tendr una estrategia primero ver algo, luego sentir algo y entonces se dir
algo a s misma o a su compaero.
Existen diferentes niveles lgicos. Por ej. El nivel de nuestras acciones y conductas
corresponde con el sistema Neuro-motriz, el de nuestras capacidades o estrategias con la
corteza cerebral, el de nuestras creencias o convicciones con el Sistema Nervioso Autnomo
(simptico: activacin, parasimptico: inhibicin) y la nocin de quin somos y nuestra misin
en la vida, es decir nuestra identidad, corresponde con el sistema global Neuroendocrino
inmunolgico (que gobierna nuestras defensas y nuestro crecimiento o desarrollo.
Si una neurona se daa otra neurona reemplaza su funcin (en la actualidad se est
demostrando que incluso la misma neurona daada se puede regenerar).
La L de Lingstica: Entre las personas slo puede producirse comunicacin. Es imposible no
comunicar incluso el hecho de querer hacer eso ya es una forma de comunicacin. En
lenguaje es la forma que tenemos de expresar lo que pensamos y sentimos. El significado de la
comunicacin es la respuesta verbal y no verbal que recibimos. Verbal (palabras hiladas con
lgica y cohesin) No Verbal (gestos, posturas, movimientos, tono de voz, etc.). Por ejemplo:
Un poltico o vendedor no es tan importante exactamente qu es lo que se dice, sino el nfasis
que pone mediante gestos y cambios en la modulacin de voz. Las palabras no convencen por
s mismas, los gestos y la entonacin si lo hacen. Hemos encontrado que del significado e
importancia que damos a lo que nos dicen del 75 al 90% es no verbal.
La Comunicacin Verbal constituye el 7% y son las Palabras.
La Comunicacin No Verbal est constituida por el 38% Caractersticas de la Voz
(intensidad, tono, timbre, ritmo, velocidad) y el 55% por la Fisiologa (postura,
movimientos, gestos, expresiones, coloracin de la piel, posicin de los ojos,
respiracin).
Reconociendo, aprendiendo a utilizar y utilizando patrones de comportamiento no verbales,
inconscientes, podremos desarrollar nuestros recursos y habilidades logrando la excelencia en
comunicacin.

POSTULADOS
La manera en que comunicamos con nosotros mismos y con los dems determina todo lo
que obtenemos en nuestra vida.
Cada ser humano posee en s mismo todos los recursos para efectuar los cambios que
necesita para realizarse y desarrollar sus potencialidades.

PRESUPOSICIONES DE LA PNL
1. El mapa no es el territorio. Ningn mapa refleja al mundo en una forma completa y
exacta.
2. Mente y cuerpo son parte de un mismo sistema ciberntico y se influyen mutuamente.
3. En un sistema, el elemento de mayor flexibilidad es el que dominar dicho sistema.
4. Cada comportamiento tiene una intencin adaptativa (o positiva) y es el producto del
equilibrio que necesita el sistema.
5. Las personas, cuando toman decisiones lo hacen de acuerdo con el mapa que
manejan (o el mapa que poseen). En ese sentido, son las mejores elecciones que
pueden hacer.
6. No existe el fracaso, sino los resultados, los que tan slo dan nueva informacin
(retroalimentacin o feed - back).
7. Las personas tienen los recursos que necesitan para producir cambios. Si no los tienen
los pueden aprender.
8. Toda tarea puede ser cumplimentada (o aprendida) si se divide en pequeas
porciones.
9. Cada comportamiento puede servir en algn contexto.
10. El efecto de la comunicacin depende de la flexibilidad del emisor. Si algo no funciona,
se prueba hacer otra cosa.

QUE ES LA PNL
BREVE COMPENDIO DE DEFINICIONES E HISTORIA
La PNL es un proceso y se enfoca a procesos. Procesos que pretenden dar una aproximacin
o interpretacin aproximada de lo que pasa dentro de la mquina ms compleja del universo:
nuestro cerebro.
La PNL se nutre de las aportaciones de Norbert Wiener y Gregory Bateson al campo de la
ciberntica y de la sistmica, de teora de comunicacin de Paul Watzlawick y el mismo
Bateson, de Chosmky en gramtica transformacional, de Korzbisky, de las nuevas teoras
lgicas de Russell, etc... . Todo ello, configurando una disciplina eclctica y extremadamente
pragmtica.
La PNL es la ingeniera del comportamiento humano a travs de los procesos neurolingsticos
y neurolgicos en general que se generan en dentro de los cerebros de las personas, en un
entorno o contexto relacionado. Permite desarrollar nuevos aprendizajes (nuevos modelos del
mundo) en las personas que les permitan una mejor interaccin con su entorno.
Tambin permite desarrollar poderosos modelos comunicativos ya que permite organizar la
informacin para que sea accesible al mayor nmero de personas teniendo en cuenta que cada
una de ellas procesa la informacin de manera diferente. Es decir, interpreta la realidad de
manera distinta.
La programacin neurolingstica (PNL) es el estudio de los procesos mentales con el
fin de obtener un modelo formal y dinmico de cmo funciona la mente y la percepcin
humana. La PNL intenta definir patrones (o programas) directos sobre la conducta
humana relacionados con el lenguaje.

La programacin neurolingstica tiene sus orgenes en las investigaciones publicadas en 1973


por Richard Bandler y John Grinder, quienes sostenan que es posible cambiar o reprogramar
esta estrategia o plantilla de pensamiento, si es que hay algo que la limite o para potenciar
algn recurso, comportamiento o creencia, con el fin de mejorar la calidad de vida. A pesar de
su relativa popularidad en los 70s, cuando se empez a emplear en procesos diversos como el
aprendizaje, el afrontamiento del estrs o la superacin de fobias, la PNL ha sido ampliamente
ignorada por los mtodos convencionales de las ciencias sociales debido a la insuficiencia de
evidencias para sustentar los modelos de Bandler y Grinder. Actualmente, es considerada por
la mayora de la comunidad cientfica como una pseudociencia mientras que por parte de esta
es considerada como una herramienta de la psicologa.
Historia
En 1958 Miller, Galanter y Pribram expusieron un modelo llamado TOTE (Test-Operate-TestExit Evaluacin-Operacin-Evaluacin-Salida en castellano) que se puede considerar como
antecedente de la P.N.L.}
Richard Bandler (informtico) y John Grinder (lingista y Psiclogo) propusieron en 1973 como
resultado de una tesis doctoral desarrollada en conjunto, una serie de principios que decan
bsicamente que la mente y el lenguaje se pueden programar de tal forma que acten sobre el
cuerpo y la conducta del individuo. Decidieron unirse para estudiar por qu los tratamientos de
los tres terapeutas de xito en Estados Unidos (Virginia Satir, Milton Erickson y Fritz Perls)
obtenan los resultados ms sobresalientes del momento, an cuando provenan de enfoques
tericos y psicoteraputicos muy distintos. El estudio tena como fin obtener un modelo lo ms
eficaz sentado ms bien en los patrones con los que los terapeutas operaban relacionados con
el lenguaje y metalenguaje para que cualquier terapeuta pudiera obtener buenos resultados en
la terapia.
Despus de sus largas investigaciones, apoyndose en la observacin sistemtica, llegaron a
la conclusin de que el procedimiento que empleaban con excelente resultado era la utilizacin
de un patrn de comunicacin muy particular. Basndose en los datos obtenidos a travs de
todas sus investigaciones, Bandler y Grinder elaboraron una estructura teraputica que hoy da
es utilizada como sistema genrico de aprendizaje, entrenamiento o marco teraputico: PNL.
El primer logro notable de la Programacin Neurolingstica fue su Terapia Fast Phobia, por la
cual, mediante un simple y corto taller de ejercicios, el alumno lograba superar rpidamente
cuadros de fobia que a veces tenan aos de antigedad. Este tipo de terapias fue clasificado
como terapias breves, La PNL se expandi en los ambientes intelectuales y empresariales de
la Costa Oeste (de Estados Unidos) y, poco despus, por el mundo entero.
A raz de este xito muchos han intentado utilizar la PNL en beneficio propio distorsionando y
simplificando la PNL original, una PNL enfocada a procesos y a estrategias, sofisticada, con un
alto componente lgico-lingstico. Una PNL que el Dr. Richard Bandler sigue desarrollando
an en el siglo XXI escribiendo libros e impartiendo seminarios de PNL y formando Trainers
oficiales certificados por l mismo y The Society of NLP.
Caractersticas de la PNL
La Programacin neurolingstica parte de la teora constructivista, define la realidad como una
invencin y no como un descubrimiento. Se basa en el hecho de que el ser humano no opera
directamente sobre el mundo real en que vive, sino que lo hace a travs de representaciones
mentales del mismo que determinan la forma en que cada individuo percibe el mundo.(El mapa
no es el territorio).
Es un medio de autoconocimiento y evolucin personal. Describe cmo la mente trabaja y se
estructura, de manera que las personas piensan, aprenden, se motivan, interactan, se
comunican, evolucionan y cambian.
Esta tcnica proporciona herramientas y habilidades para el desarrollo en comunicacin y
reprogramacin de actitudes. Promueve la flexibilidad del comportamiento, la creatividad y la
comunicacin, el pensamiento trascendental y una comprensin de los procesos mentales,
tanto para el desarrollo individual como para la optimizacin de cada grupo humano. Permite
resolver fobias, miedos y situaciones similares hasta en una sola sesin de trabajo.

La PNL define tres elementos como constituyentes claves de la conducta humana:

El sistema nervioso (el soporte neurolgico).


El lenguaje que sirve para la comunicacin externa e interna (con uno mismo) es
verbal y no verbal.
La conducta que se puede aprender.

As mismo explica el proceso de aprendizaje como cuatro etapas que debe pasar el individuo
que aprende
:
Incompetencia inconsciente (No se sabe qu es un coche y, mucho menos, conducirlo).
Incompetencia consciente (momento en el que ms se aprende. El conductor es
consciente de que no sabe conducir y lo intenta).
Competencia consciente (El conductor ya sabe conducir y presta demasiada atencin al
proceso como embrague, intermitentes, palanca de cambio de marchas...).
Competencia inconsciente (Se libera la atencin del consciente. El individuo realiza la accin
sin ser prcticamente consciente y puede dirigir as su atencin para otras cosas. As vemos a
un conductor hablar, escuchar msica, etc. mientras conduce).
Principios
El sistema est fundamentado en una serie de principios, de los cuales el principal es el que
dice El ser humano funciona perfectamente bien.
A partir de all desarrolla un conjunto de convenciones o acuerdos (podramos llamarlos
premisas), que funcionan en forma articulada.
La PNL se basa en la observacin y el modelado de la excelencia, con la conviccin de que,
si una persona tiene un logro, ese logro est acompaado de un estado general de la mente,
el cuerpo y las emociones, que puede ser replicado modelando a esa persona.
Esto y sus puntos de partida o principios lo diferencian netamente de las escuelas de
psicologa, que se han basado histricamente en conceptos tericos (olvidando su aplicacin
pragmtica), la observacin del dficit, carencia o problema, con la conviccin de que a partir
de la observacin del problema se producira la solucin. Segn la PNL, el logro se obtiene
mediante el modelado del logro de otra persona y la movilizacin de los recursos personales
hacia el objetivo. A continuacin se presenta un esquema en el que se observara la interrelacin del PNL y del ser humano.
Los canales de comunicacin se pueden modificar y se realizan nuevas conexiones, no solo
cerebrales y personales sino tambin neuronales.
Uno de los principios de accin de la PNL son las creencias. Las creencias son las normas de
tu vida. Estas normas pueden ser potenciadoras o pueden ser obstaculizadoras en el logro de
objetivos. As, que si quieres saber qu es lo que "cree" una persona observa lo que hace, no
lo que dice que cree. Construimos las creencias basndonos en nuestras experiencias de
modo que actuamos como si fuesen ciertas. Por ejemplo, si crees que eres una persona
agradable actuars como tal y te mostrars sociable y disfrutars con la compaa de otros.
stas a su vez te acogern con agrado y eso reforzar tu creencia. Esto significa que puedes
elegir tus creencias; si los resultados que ests obteniendo te gustan seguirs actuando como
hasta ahora. Ahora bien, qu pasa si tenemos una creencia limitadora. sta ser la causante
de que no alcancemos nuestros objetivos y que no vivamos nuestros valores. Sin embargo, si
la persona es consciente de sta, existe la posibilidad de cambiarla. A veces, simplemente
expresndola, se ponen en evidencia, con lo cual pueden ser examinadas y cambiadas.
Supuestos de la PNL
Para la prctica de la PNL deben darse por ciertos una serie de supuestos que se consideran
la base, el contexto de sus prcticas, para la correcta aplicacin y desarrollo de sus tcnicas.
Se presentan a continuacin los ms importantes:
El mapa no es el territorio
Expresin que Gregory Bateson (Uno de los fundadores del pensamiento sistmico) recoge de
Alfred Korzybski. La PNL postula que cada persona construye su propia verdad, que a veces,

llamamos el mapa del territorio o del mundo. Por tanto, cada uno dispone de su propia
realidad y su verdad subjetiva. Todos los seres humanos tenemos distintos mapas o
reproducciones interiorizadas del mundo, con los que nos orientamos dentro del mismo. Sin
embargo, ninguno de estos mapas constituye una representacin completa y detallada del
entorno. Las personas percibimos a nivel consciente siete estmulos (Dos estmulos ms o
menos) del medio. Los filtros que ponemos en nuestras percepciones determinan en qu
clase de mundo vivimos. Si usted va buscando por el mundo la excelencia, encontrar la
excelencia. Si va buscando problemas, encontrar problemas. De tal forma que esos filtros
estn influenciados por los mapas y se retroalimentan mutuamente. Cambiando sus filtros,
usted puede cambiar su mundo. Si quiere cambiar su realidad externa, cambie primero su
realidad interna.
El lenguaje es un filtro; refleja pensamientos y experiencias de nosotros, trasladando el mundo
real a nuestro interior. Habilidades valiossimas en la comunicacin; Emplear palabras precisas
que tengan significado en el mapa de los dems y determinar de manera precisa lo que una
persona quiere decir con las palabras que usa.
Los Sistemas representativos son las formas en las que representamos las experiencias y a
travs de las cuales nos expresamos. Se basan en los cinco sentidos: Vista, olfato, gusto, tacto
odo que denominamos canales de comunicacin. Las personas son ms predispuestas a
usar uno ms que otro en su interaccin con el mundo y sus procesos internos. Los sistemas
de representacin se expresan tambin por medio del lenguaje de tal forma que podra darse el
caso que, entre personas que usen distinto tipo de canal, se produzcan dificultades en la
comunicacin a la hora de expresar el mensaje. Empleamos los mismos caminos neurolgicos
para representar la experiencia en nuestro interior que para experimentarla directamente.
Submodalidades de los sistemas representativos
Las submodalidades son las distintas variables que pertenecen a un mismo sistema de
representacin. Por ejemplo; para el sistema representativo de la vista le corresponden las
submodalidades de brillo, contraste, tamao de la imagen, dimensiones de la imagen, etc. Es
imposible pensar en nada o recordar una experiencia sin que tenga una estructura en
submodalidades. El impacto y significado de un recuerdo o pensamiento es ms una funcin de
unas pocas submodalidades crticas que del contenido. La memoria del hecho puede
modificarse. Qu diferencia hay entre la imagen de un sueo y la imagen de un recuerdo
real? Cmo sabe que una es real y otra no? Por la organizacin de los sistemas de
referencia y la disposicin especfica de las submodalidades que tenga la persona en concreto.
Descripcin triple de la realidad
Podemos examinar, analizar la realidad desde mltiples perspectivas. En PNL existen tres: La
posicin A (Veo las cosas a travs de mis ojos y oigo con mis propios odos. Esto quiere decir
que estoy asociado a la situacin que estoy viviendo). Posicin B (Me sito en el lugar de mi
interlocutor. Hago como si fuera l, me pongo en su propia piel, escucho con sus odos, siento
lo que l sentira y extraigo conclusiones que yo extraera si fuera l. En este caso estoy
asociado, pero asociado a l) Y la posicin C (Me sito a una distancia equidistante de m
mismo y de mi interlocutor y observo lo que sucede. Tengo mi propia idea sobre la situacin, no
tengo sentimientos al respecto. Puedo dar un consejo neutro, sin buscar un inters personal.
Estoy disociado) Las tres tienen la misma importancia, la cuestin est en saber moverse por
ellas libremente. Esa es una forma de entrenarse para la flexibilidad.
Metamodelo
Herramienta para tener mejor conocimiento de lo que la gente dice. Se realiza bsicamente a
travs del lenguaje y la observacin del lenguaje no verbal del interlocutor. Se trata de ir de la
estructura superficial (la palabra) a la estructura profunda (todo el significado que hemos
querido expresar en la palabra, es decir, toda la informacin que disponemos sobre lo que
hemos dicho).
Por ejemplo: Pedro dice a Marina: Me duele mucho ms. A Marina podra bastarle la
respuesta de Pedro y si quisiera saber ms tendra que seguir haciendo preguntas con las que
poco a poco nos acercaramos a la estructura profunda de la frase. Esto sera que Marina

10

preguntara: Qu te duele exactamente? Cmo te duele? Dnde te duele? Ms que


qu?.... - Induccin: Se puede acceder a recursos inconscientes (Seguridad, creatividad,
tranquilidad etc...) de manera directa induciendo o utilizando un tipo de interiorizacin conocida
como trance. Milton Erickson dice que todo es hipnosis, hasta el lenguaje. Hay un concepto
denominado Ancla, que sera cualquier cosa que da acceso a un estado emocional.

Modelo Milton
Induccin a un trance mediante palabras "neutras" de significado. La persona es la que le da el
significado, su consciente. Un arte para usar el lenguaje de forma tan vaga que "el paciente" le
da el significado apropiado. Se trata de distraer la parte consciente y trabajar as con la
inconsciente. Este mtodo, muy frecuente, se usa como apoyo en el desarrollo de otras que
trabajan bajo estos estados de trance o hipnosis.
"Mente y cuerpo forman un sistema". Todo aquello que sucede mentalmente, es decir, en la
imaginacin y el pensamiento, tambin sucede en el cuerpo y con el cuerpo. Cada estado
diferenciable de la conciencia se corresponde con un estado corporal tambin diferenciable.
Rapport/Leading/Calibrar
Cmo sabemos que estamos en el crculo de la comunicacin? Cmo sabe usted que dos
personas estn en sintona?
Rapport significa "acompaar" con la finalidad de establecer una empata con la/s persona/s
con la/s que hablamos que facilite la comunicacin ya que facilita el contexto de afectividad
adecuado.
Leading significa "guiar" a una persona. Este proceso es til cuando nuestro interlocutor se
encuentra en un mal estado. As, vamos sacando de ese estado mental a la persona.
Calibrar a una persona significa conocer, a travs de su lenguaje no verbal y verbal su estado
interno, es decir, su estado de nimo y tenerlo en cuenta en el proceso de comunicacin.
Tambin es muy til para confirmar si estamos realizando correctamente el Rapport y el
Leading. Mencionar que en nuestra cultura el trmino manipular est asociado a una accin
negativa pero que no debemos olvidar que tambin es posible manipular positivamente y este
es el ideal de la PNL puesto que la influencia entre un individuo y otro es inevitable.
Movimientos oculares
Tambin "pistas de acceso ocular" Existe una conexin entre el movimiento de los ojos y los
sistemas representativos (El sentido que usamos normalmente para realizar los procesos
mentales) "mirar" hacia un lado concreto a la hora de buscar informacin es una habilidad muy
til. Recordar que hay una relacin entre el movimiento lateral de los ojos y la activacin de
algunas de las zonas del cerebro.
"No se puede no comunicar". La comunicacin est compuesta por un mensaje que pasa de
una persona a otra. Un buen comunicador se asegura de que sus oyentes entienden el
mensaje de su comunicacin y que l mismo es capaz de entender un mensaje de los dems.
Piensa tambin que "el significado de la comunicacin es la respuesta que usted obtiene". De
tal forma que no basta con la intencin de comunicar y hay que asegurarse de la correcta
interpretacin de lo que hemos querido expresar. La comunicacin es un objetivo y tiene un
ciclo: uno influye y tambin es influido por los dems. El pensamiento de la PNL se basa en los
sistemas; no se puede ser maestro sin tener alumnos, ni vendedor sin comprador. "La mejor
manera de cambiar a los dems es cambiar uno mismo, porque as cambiamos las relaciones
y, por consecuencia, los dems cambian tambin
El 55% de la comunicacin est indicado por el lenguaje del cuerpo (postura, gestos,
contacto visual); el 38% por el tono de voz (el contexto) y el 7% por las palabras (el
contenido).
La cuestin es ser o no consciente de la influencia que uno genera. Cada persona ya dispone
de todos los recursos que necesita en la vida, pero a veces no tiene acceso a estas
capacidades.
Bajo cualquier comportamiento yace una intencin positiva. Aunque, a veces, esta intencin
no sea ecolgica. Por ejemplo la de un alumno que molesta en clase tal vez slo necesite
ms atencin.

11

En un determinado momento cada persona se comporta de una manera que para l/ella es la
mejor disponible. La abandona solamente despus de haber encontrado otra mejor. A veces
olvidamos este aspecto y, por ejemplo en el mbito docente, castigamos al nio por algo que
ha hecho y olvidamos decirle cmo se hace correctamente.

Herramientas
Uno de los hallazgos de la PNL es el siguiente: todas las personas tenemos tres sistemas
representacionales, y unos se desarrollan ms que otros. Estos son el visual, el auditivo y el
kinestsico y determinan cmo asimilamos las experiencias y cmo las recordamos.
Otro de los pilares lo constituye el descubrimiento de los anclajes que permiten fijar los
aprendizajes de una sola vez.
Desde su presentacin en pblico, la Programacin Neurolingstica se ha constituido en el
ms popular de los sistemas cognitivos para movilizar el potencial personal. La comunidad de
practicantes de PNL en el mundo es muy grande y ha dado lugar a diferentes escuelas que
enfatizan distintos aspectos de la prctica, tal como la neurosemntica que se especializa en el
tratamiento de los metaestados, la escuela comprehensive, asentada en la escala de valores
como referente primordial y la escuela de ingenieras humanas que privilegia los aspectos
cibernticos... Argumentando lo anterior se puede ser enftico y resaltar este tema tan
trascendental.
Niveles de formacin
En PNL hay definidos 3 niveles bsicos de formacin: El Licensed Practitioner of NLP, el
Licensed Master Practitioner of NLP y el Licensed Trainer of NLP. Existe un cuarto nivel pero
que es honorfico y slo puede ser otorgado por uno de sus co-creadores, el Dr. Richard
Bandler, que es el Licensed Master Trainer of NLP, y que se da como reconocimiento a los
mritos o aportaciones realizadas en el campo de la PNL.

La PNL es actitud y metodologa que deja atrs una camino de tcnicas


Richard Bandler

En las artes marciales existe el respeto a un elemento vital de la historia de cada


disciplina: el linaje.
La PNL tiene su linaje. No comienza con Bandler y Grinder, ellos fueron los magos
que tuvieron la genial habilidad de poder develar los secretos de otros grandes, y lo
dems es historia hasta llegar a nosotros, actuales protagonistas y parte de este
linaje.

EL LINAJE DE LA PNL
La PNL comienza a gestarse en la Universidad de California, en Santa Cruz (USA)
Un estudiante en psicologa, Richard Bandler, llevaba a cabo un trabajo de trascripcin de
sesiones de terapia impartidas por Fritz Perls, creador de la terapia Gestalt, y vio que Perls
obtena resultados sorprendentes con sus pacientes usando mtodos que no eran los de la
psicoterapia que enseaban en la universidad.
Como en las universidades americanas existe la posibilidad para un alumno de impartir un
pequeo curso sobre algn tema de su inters, Bandler propuso realizarlo sobre las tcnicas
usadas por Fritz Perls.

12

Se le asigno un tutor para preparar este curso: John Grinder que era especialista en
lingstica.
Bandler empez entonces a estudiar las sesiones de Perls desde el punto de vista de la
lingstica. Pronto, Bandler y Grinder se dieron cuenta de cmo haca Perls para ayudar a sus
pacientes y pudieron extraer un modelo que cualquier terapeuta podra aplicar.
Propusieron a la universidad proseguir su investigacin con otros grandes nombres de la
terapia y fueron a "modelar" a dos terapeutas de renombre; Virginia Satir, creadora de la
terapia sistmica y Milton Erickson, creador de la hipnosis Ericksoniana.
Despus de trabajar con las grabaciones realizadas por Richard Bandler y de entrevistarse
con ellos se dan cuenta de que todos ellos tienen algo en comn: no saben cmo hacen lo que
hacen, no saben qu es lo que estn haciendo para obtener esos resultados, simplemente
saben hacerlo pero no pueden explicar como lo hacen.
Estos magos de la terapia moderna tenan comportamientos en comn que hicieron que
destacaran de manera muy prominente en comparacin con el resto de su generacin.
Grinder y Bandler lograron estandarizar dichos patrones en comn y los ofrecieron como un
modelo propio de aprendizaje.
Grinder y Bandler en su primera obra, La estructura de la magia (1975, 1976), se centran en
identificar los patrones verbales y conductuales particulares de los terapeutas.

Bandler y Grinder no tenan la intencin de crear una nueva escuela de terapia, sino que slo
identificar los patrones utilizados por los mejores psiquiatras y divulgarlos. No se entretuvieron
en teoras sino que en la elaboracin de modelos de terapias que funcionaban en la prctica y
que podan copiarse.
Posteriormente, y como practicantes diestros que surgan de los seminarios de formacin de
Bandler y Grinder, conformaron distintos grupos de investigacin y desarrollo Robert Dilts,
Judith de Lozier, Steve Andreas, Leslie Cameron, Connirae Andreas, Michael Lebeau,
David Gordon, Tad James y Anthony Robbins, entre otros.
De estos grupos tambin surgi Joseph O'Connor, britnico, quin llev el modelo al Reino
Unido; generando una escuela muy fructfera en aportes metodolgicos y bibliogrficos. A partir
de estos exponentes la Programacin Neurolingstica (PNL) se ha extendido por todo el
mundo llevando todo un potencial de cambio y mejoramiento humano.
En los aos subsecuentes, La PNL ha desarrollado diversas y muy valiosas herramientas y
habilidades, destinadas a la optimizacin de la comunicacin y a favorecer al cambio, todo ello
dentro de mbitos profesionales muy amplios que incluyen la consultora, la psicoterapia, la
educacin, la salud, la creatividad y el liderazgo.

En 1980 Richard Bandler y John Grinder comienzan a desarrollar sus trabajos de forma
independiente, a la vez que el grupo de estudiantes que surgi a su alrededor comienza a
realizar contribuciones importantes a la PNL.

EL LINAJE
Fritz Perls
Creador de la terapia Gestalt, fundador del Instituto Gestltico de Lago Cowichan.
La palabra alemana Gestalt no tiene una acepcin nica en espaol ya que su significado
puede referirse a: totalidad, configuracin, forma, figura, necesidad, patrn, estructura, etc., la
Psicoterapia Gestalt pertenece a la corriente humanista preconizada y se ocupa de cerrar o
resolver asuntos pendientes.

13

Virginia Satir
Terapeuta familiar reconocida mundialmente, pionera en el campo de la Teora Sistmica
Familiar. Las diferentes posiciones perceptuales son importantes por igual, la cuestin est en
saber moverse entre ellas libremente, una persona encallada en la primera ser un monstruo
egosta, una persona que est de forma habitual en la segunda se dejar influenciar fcilmente
por los dems, y una persona que est habitualmente en la tercera, ser un observador alejado
de la vida.
Milton Erickson
fundador de la Sociedad Estadounidense de Hipnosis Clnica y uno de los psiquiatras de mayor
reconocimiento mundial de nuestros tiempos.
La curacin en estado de trance es una de las artes ms antiguas de la medicina. Incluso el
hombre primitivo lo practic. l crea firmemente que el trance y las curas milagrosas eran de
origen divino.
Alfred Korzybski
Fue fundador y director del Instituto de Semntica General fundado en 1938. Pionero de la
PNL, en 1933 public el libro Science and Sanity, en que presentaba los mecanismos
neurolingsticos. Sus mayores aportes fueron en el metamodelo. El fue la primera persona
que utiliz el trmino Neurolingstica.
Noam Chomsky
Sus primeros trabajos de semntica general aparecieron en una serie de publicaciones y
termin en la edicin del libro: Estructuras sintcticas en 1957. Este trabajo estableci el
modelo de transformacin del lenguaje, con sus conceptos de Estructura Profunda y Estructura
Superficial. Su mayor contribucin fue asi: los fundamentos de las presuposiciones y los
patrones del lenguaje.
Gregory Bateson
Fue un antroplogo, cientfico social, lingista y ciberntico cuyo trabajo interseca con muchos
otros campos intelectuales, que tuvo gran influencia en algunos de los principales defensores
de la PNL.
Algunos de sus escritos ms notables son encontrados en sus libros: Pasos hacia una ecologa
de la mente, 1972; Espritu y naturaleza, 1979; El temor de los ngeles: epistemologa de lo
sagrado, 1987, publicado pstumamente y coescrito por su hija Mary Catherine Bateson.
Paul Watzlawick
Psicoanalista y escritor. Uno de sus libros: Change revela muchas de sus ideas, que fueron de
un incalculable valor para la PNL.
Fue uno de los principales autores de la Teora de la comunicacin humana y del
Constructivismo radical, y una importante referencia en el campo de la Terapia familiar, Terapia
sistmica y, en general, de la Psicoterapia. Desde 1960, residi y trabaj en Palo Alto,
California, Estados Unidos.

VIRGINIA SATIR
Virginia Satir est considerada por muchos como una de las figuras ms importantes en los
mtodos modernos de la Terapia Sistmica Familiar. Internacionalmente aclamada como
terapeuta, conferencista, entrenadora y escritora, fue una de la excepcionales terapeutas
modeladas por Bandler y Grinder para crear el Meta Modelo y otras tcnicas bsicas de la
Programacin Neurolingstica. (PNL)

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VIRGINIA Y LA PNL
Virginia Satir est considerada por muchos como una de
las figuras ms importantes en los mtodos modernos
de la Terapia Sistmica Familiar. Internacionalmente
aclamada como terapeuta, conferencista, entrenadora y
escritora, fue una de la excepcionales terapeutas
modeladas por Bandler y Grinder para crear el Meta
Modelo [Meta Model] y otras tcnicas bsicas de la
Programacin Neurolingstica.
Su primer libro, Conjoint Family Therapy (1964), es un
clsico en el campo y ha sido traducido a varios
idiomas. Escribi y co-escribi once libros ms, entre
ellos Peoplemaking (1972) y Changing with Families
(1976), escrito con los fundadores de la PNL, Richard
Bandler y John Grinder.
Crea que una vida familiar sana involucraba el
compartir, de forma abierta y recproca, afecto, sentimientos y amor. Satir hizo enormes
contribuciones a la terapia familiar en su prctica clnica y por medio de sus entrenamientos.
Sus primeras actividades, en 1951, incluan el trabajo con familias en el DALLAS CHILD
GUIDANCE CENTER y cuatro aos en el ILLINOIS STATE PSYCHIATRIC INSTITUTE, desde 1955,
donde estableci un programa de entrenamiento para psiquiatras residentes. En 1959, fue
invitada a unirse a Don Jackson, Jules Ruskin y Gregory Bateson para iniciar el prestigioso
MENTAL RESEARCH INSTITUTE, en Palo Alto, California, donde fue directora de entrenamientos,
de 1959 a 1966. Juntos, crearon el primer programa formal, a nivel nacional, en Terapia
Familiar. Ms tarde, ocup el mismo cargo en el ESALEN INSTITUTE, en Big Sur.
Como terapeuta y maestra, Satir era conocida por su calidez especial y por su memorable
penetracin en la comunicacin humana y la autoestima. Por los 70's, viajaba y enseaba a
personas alrededor del mundo a travs de sus libros, talleres y seminarios de entrenamiento.
Richard Bandler conoci a Virginia Satir a principios de los 70's cuando l estaba trabajando
con la editorial de Virginia, SCIENCE AND BEHAVIOR BOOKS, editando transcripciones de Fritz
Perls para el libro Eyewitness to Therapy.
La compaa decidi intentar un libro similar sobre el trabajo de Satir y contrataron a Bandler
para grabar los talleres que ella haca en el COLD MOUNTAIN INSTITUTE, cerca de Vancouver. De
acuerdo a Bandler, l no pona mucha atencin consciente a lo que ella enseaba y se
enfocaba ms en la grabacin. (Se dice que Bandler monitoreaba el nivel de grabacin en un
odo y escuchaba a Pink Floyd en el otro).
Al final del entrenamiento, sin embargo, cuando Satir evaluaba y supervisaba a los
participantes con respecto a lo que ellos haban incorporado sobre su trabajo, Bandler se daba
cuenta que saba mucho ms que cualquiera de los participantes. l la haba modelado
"implcitamente", distrayendo su mente conciente con la grabacin. Impresionada por sus
habilidades, comenz a trabajar con Bandler y fue su mentora para convertirlo en terapeuta.
Junto a John Grinder, Bandler model ms tarde los mtodos teraputicos "explcitamente",
describindolos en los libros The Structure of Magic, Vols. I & II (1975, 1976) y Changing with
Families (1976). Varias de las tcnicas centrales de la PNL, como la igualacin verbal de los
Predicados de los Sistemas Representacionales [Representational System Predicates], la
tcnica del Reencuadre [Reframing] y la Negociacin con Partes [Negotiating with Parts] fueron
inspirados directamente por las habilidades y procedimientos teraputicos de Satir.
El sello del trabajo de Satir fue el entrenamiento de personas para el contacto y la interaccin
con "partes" internas de s mismos, especialmente las partes modeladas de miembros de la
familia.
Desarroll la tcnica de tener una Reunin de Partes [Parts Party], en donde una persona
asignaba a otra para "colocarse dentro" de alguna de varias partes de s mismo. Cada
personaje tomaba las caractersticas de la "parte" particular que le haba sido asignada.

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Las llamadas Posturas de Satir [Satir Postures], que constrean las relaciones e interacciones
familiares, fueron utilizadas como un modelo para entrenar personas en la representacin y el
mejor entendimiento de aspectos importantes de sus partes y de los miembros de la familia. El
grupo de "partes" realizaba reuniones y dilogos sobre temas o decisiones particulares,
supervisados por Satir. Estas reuniones de partes tambin involucraban el nombramiento de un
tipo de "presidente", cuyo rol era facilitar el encuentro estando en una "meta posicin" con
respecto a las dems partes.
En 1977, Virginia Satir reuni a un grupo de asociados para formar la organizacin que la
asistira en la expansin y dispersin de los principios bsicos de su trabajo. Llam a la
organizacin AVANTA, que significa "moverse hacia adelante" en Latn. Actualmente, AVANTA
tiene 250 miembros en 18 pases, as como 13 grupos afiliados. De una amplia variedad de
campos profesionales y estilos de vida, apoyan la misin de AVANTA con su tiempo, energa y
recursos.
Su genuino calor y cuidado eran evidentes en su inclinacin natural por incorporar sentimientos
y compasin en la relacin teraputica. Crea que el cuidado y la aceptacin eran elementos
claves para ayudar a las personas a enfrentar sus miedos y abrir sus corazones a otros. Por
encima de muchos otros terapeutas, la de Satir fue la voz ms poderosa en apoyar
sinceramente la importancia del amor como el elemento curativo ms relevante de la terapia.
Desafortunadamente, sus creencias iban en contra de los enfoques cientficos de la terapia
familiar ms aceptados en aquel tiempo, y ella encamin sus esfuerzos hacia otra direccin,
hacia los viajes y las conferencias. Muri en 1988, despus de sufrir cncer de pncreas.

HOMENAJE A VIRGINIA SATIR

No debemos permitir que la percepcin limitada


de otras personas sobre nosotros, sea lo que nos define

"Creo que el mejor regalo que puedo recibir de alguien es, que me vea, que me escuche,
que me entienda, y que me toque. El mejor regalo que puedo dar es ver, escuchar,
entender y tocar a la otra persona. Cuando se ha hecho esto, siento que se ha hecho
contacto."

LAS CINCO LIBERTADES


Cinco libertades tiene todo ser humano:
La libertad de ver y or lo que se desea, en vez de ver y or lo que se debe.
La libertad de decir y pensar lo que se desea, en vez de decir y pensar lo que se puede.
La libertad de sentir y expresar lo que se desea, en vez de sentir y expresar lo que se permite.
La libertad de preguntar e informarse sobre lo que se desea, en vez de preguntar e informarse
sobre lo que se dispone.
La libertad de decidir y asumir riesgos, en vez de decidir y asumir riesgos que parecen seguros
y propios.

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Yo Soy Yo
En todo el mundo no hay nadie como yo.
Hay personas que tienen algo en comn conmigo, pero nadie es exactamente como yo. Por lo
tanto, todo lo que surge de m es verdaderamente mo porque yo sola lo escog.
Soy duea de todo lo que me concierne:
De mi cuerpo, incluyendo todo lo que hace; mi mente, incluyendo todos sus pensamientos e
ideas; mis ojos, incluyendo las imgenes de todo lo que contemplan; mis sentimientos, sean lo
que sean, ira, gozo, frustracin, amor, desilusin, excitacin; mi boca, y todas las palabras que
de ella salen, corteses, tiernas o rudas, correctas o incorrectas; mi voz, fuerte o suave, y todas
mis acciones, ya sean para otros o para m misma.
Soy duea de mis fantasas, mis sueos, mis esperanzas, mis temores. Soy duea de todos
mis triunfos y logros, de todos mis fracasos y errores.
Como soy duea de todo mi yo, puedo llegar a conocerme ntimamente. Al hacerlo, puedo
amarme y ser afectuosa conmigo en todo lo que me forma. Puedo as hacer posible que todo lo
que soy trabaje para mi mejor provecho.
S que hay aspectos de m misma que me embrollan, y otros aspectos que no conozco.
Mas mientras siga siendo afectuosa y amorosa conmigo misma, valiente y esperanzada, puedo
buscar las soluciones a los embrollos y los medios para llegar a conocerme mejor.
Sea cual sea mi imagen visual y auditiva, diga lo que diga, haga lo que haga, piense lo que
piense y sienta lo que sienta
en un instante del tiempo, esa soy yo. Esto es real y refleja donde estoy en ese instante del
tiempo.
Ms tarde, cuando reviso cul era mi imagen visual y auditiva, que dije y que hice, que pens y
que sent, quiz resulte que algunas piezas no encajen. Puedo descartar lo que no encaja y
conservar lo que demostr que si encaja. E inventar algo nuevo en vez de lo que descart.
Puedo ver, or, sentir, pensar, decir y hacer. Tengo las herramientas para sobrevivir, para estar
cerca de otros, para ser productiva, y para encontrar el sentido y el orden del mundo formado
por la gente y las cosas que me
rodean.
Soy duea de m misma,
Y por ello puedo construirme.
Yo soy yo y estoy bien.

Quiero poder amarte sin aferrarme,


apreciarte sin juzgarte,
encontrarte sin agobiarte,
invitarte sin insistencia,
dejarte sin culpabilidad,
criticarte sin censurarte,
ayudarte sin disminuirte.
Si quieres concederme lo mismo,
entonces realmente podremos reunirnos
y ayudarnos a crecer mutuamente.

RELACIONES
POR VIRGINIA SATIR

Ante la ms mnima desavenencia con las personas con las que tratamos o convivimos,
tenemos tendencia a repetir actitudes que en realidad nos alejan e Impiden que la relacin
prosiga y crezca. Por ello, cuando surge un problema, vale la pena preguntarnos si tenemos
verdaderos deseos de que la relacin contine y, si es as, que adoptemos un comportamiento

17

claro y sincero. Mejorar nuestras relaciones es una bsqueda de toda la vida, en la que
necesitaremos tanta paciencia como valenta para correr riesgos.
Todos tenemos hbitos que aprendimos para sobrevivir emocionalmente/ y que seguimos
utilizando en momentos importantes, sin darnos cuenta de que actan en contra nuestra y nos
aslan.
Para muchos de nosotros, lo cmodo es lo familiar, aquello a lo que nos hemos acostumbrado
desde pequeos. Si abandonamos los hbitos familiares, obviamente entramos en lo
desconocido, y eso nos asusta.
Si deseamos cambiar, debemos renunciar a lo familiar para ahondar en lo desconocido, y a
menudo aparece ansiedad o inseguridad.
Es lo que le sucedi a aquella recin casada que preparaba un asado. Cuando lo cort
cuidadosamente por la mitad y lo coloc en dos recipientes, su esposo exclam sorprendido:
Por qu haces esto?.
Ella, con gran seguridad respondi: Es la forma en que se hace, mi madre siempre lo haca
as.
El marido, consciente de que no era un experto en cocina, pero dudando an de ese
razonamiento, decidi investigar. Corri a la casa de su suegra y se encontr con que ella, en
efecto, haca el asado de la misma forma y su respuesta fue la misma: Es la forma en que se
hace, mi madre siempre lo preparaba as. Por fortuna, la abuela an viva, por lo que el
marido fue a visitarla y le relat la historia. Ella escuch muy atentamente y despus, muy
sorprendida y divertida dijo: Ay, Dios mo!, siempre tuve que alimentar a tantas personas y
slo tena dos fuentes pequeas, por eso tena que cortar la carne en pedazos pequeos para
que as cupiera en ellas.
Cunto tiempo seguiremos haciendo las cosas por rutina, como las haca nuestra madre,
aunque la situacin haya cambiado para nosotros?
A primera vista podra parecer que hacer los cambios que deseamos va a representar un
trabajo enorme. En alguna forma lo es, sobre todo si pensamos hacerlo inmediatamente o de
una manera especial. Pero si realizamos los cambios poco a poco y en la forma que ms nos
convenga, ser ms fcil. Adems, un solo cambio influencia a todo lo dems, lo que significa
que podemos empezar por cualquier parte...
Una vez comenzado el proceso de cambio, si nos mantenemos en l, nos convertimos en
personas cada vez ms capaces de estar en contacto con los dems. En un contacto real,
creativo y amoroso.
Ante todo, sinceridad
Para poder comunicarnos con alguien, el primer logro es llegar a ser sinceros con los propios
sentimientos. A esta capacidad de ser sincero emocionalmente la llamo congruencia.
Cuando las personas no se sienten congruentes en sus relaciones, se llega a una serie de
juegos de poder y operaciones de ganancia-perdida. Pienso que el poder es como la
energa, algo que se puede usar, canalizar y dirigir hacia fines destructivos o constructivos.
En mi opinin, podemos utilizare! poder para obtener libertad. He descubierto cinco libertades:
La libertad de ver y escuchar lo que realmente ocurre, en lugar de lo que debera ser, fue o
ser.
La libertad de decir lo que uno siente o piensa, en lugar de lo que uno debera sentir y
pensar.
La libertad de sentir lo que uno siente, en lugar de lo que uno debera sentir.
La libertad de pedir lo que uno quiere, en lugar de esperar el permiso para hacerlo.
La libertad de correr riesgos por nuestra cuenta, en lugar de no arriesgarse y preferir lo
seguro.

18

Poder y relacin
Considero que vivir estas cinco libertades es el mejor uso que se puede dar al poder personal.
Somos congruentes cuando al establecer una relacin nos responsabilizamos de lo que sale de
nosotros. Si actuamos como si la otra persona fuera la responsable, estamos dejando nuestro
poder en las manos de esa otra persona. T me haces posible la vida es equivalente en
cuanto a uso del poder a T eres responsable de mi muerte. La primera frase suena positiva
y la segunda negativa, pero significa lo mismo: Te he dado mi poder. En este caso una
persona est arriba y la otra abajo y, por lo tanto, no puede existir una relacin verdadera.
Todos necesitamos el poder y todos lo tenemos, aunque es probable que no lo reconozcamos.
Pero la pregunta clave es: cmo utilizo ese poder?
Lo ejerzo infravalorndome, es decir, complaciendo siempre a la gente para que al menos se
me permita vivir?
Por medio de la agresividad, forzando a los dems a que me obedezcan, para sentirme
seguro al menos por el momento?
Siendo ^razonable, en exceso, o sea, asfixiando a la gente con palabras y aburrindola con
explicaciones interminables que no muestran ningn sentimiento?
Siendo irnico, llamando la atencin con acciones incoherentes, para despistar a la gente?
Siendo congruente para que los dems sepan que se puede confiar en m, pues soy claro?
Creo que las personas que utilizan formas de comunicacin incongruentes las aprendieron en
la infancia. Son las mejores formas de sobrevivir que conocen, por lo que merecen mi respeto.
Adems, muchas personas no prestan atencin a lo que ellos mismos dicen, y por tanto no son
conscientes de que se infravaloran o recurren a la agresin, la palabrera o la irona. Y la
mayora de ellas no quieren dejar estas formas pese a darse cuenta de que las usan.
El resultado es que muchas personas se sienten, por diferentes razones, solas y rechazadas,
incapaces de ser amadas y apreciadas. Utilizan formas ineficaces de relacin en su esfuerzo
por conseguir auto-estimacin. Formas que les mantienen con vida, pero no vivos.
Algunos consejos
Si existiera una gua para conseguir relacionarnos con los dems, podra contener estas
sugerencias:
En primer lugar, invita a la otra persona a que entre en contacto
contigo: Tengo algo que decirte, podras prestarme atencin?, Me gustara hablar contigo,
Tienes un rato libre? necesito compartir algo contigo.
Adopta una postura fsica tal que os permita estar frente a frente, con los brazos sueltos.
Preprate para correr riesgos cuando muestres lo que sientes en tu interior.
Emplea frases en primera persona: Estoy enfadado en lugar de T me haces enfadar;
Estoy preocupado en vez de T me preocupas. En resumen, asume la responsabilidad de
lo que dices y de lo que sientes en el momento.
Pregunta para obtener la informacin que te falta.
Considera las dificultades que se presenten como oportunidades de crear algo nuevo en
lugar de pensar que son el principio de una nueva desgracia. Las personas podemos aprender
y crear a partir de una dificultad.
Y quiz te sea til recordar este ltimo pensamiento: Los humanos nos conocemos sobre
las bases de nuestra semejanza y crecemos sobre las bases de nuestras diferencias.

19

Milton Erickson
Los Pacientes No Entran En Terapia Para Curar Sus Neurosis Sino Para Perfeccionarlas
Mdico e hipnoterapeuta estadounidense, fu innovador y pionero en cambiar las tcnicas de
hipnosis aplicadas a la psicoterapia
Aquejado de poliomelitis a los 17 aos, y desahuciado por los mdicos, tuvo tiempo y temple
para recuperar los movimientos trabajando la introspeccin y el control mental, por lo que
adquiri un modo de abordar las dificultades psquicas de manera original y auto sugestiva,
habilidad o caracterstica que luego aplic para curar a sus pacientes. Su fuerza de voluntad le
permiti sobreponerse a la enfermedad y graduarse en medicina y psicologa; trabaj como
psiquiatra en numerosas instituciones y, ms tarde, como profesor de psiquiatra.
Erickson, fue uno de los terapeutas modelados por Bandler y Grinder y del cual ms
resultados obtuvieron, ya que pudieron desarrollar un modelo de lenguaje hipntico al
que llamaron modelo Milton. Erickson reconoci pblicamente que l realizaba sus
intervenciones intuitivamente y que el trabajo de los dos modeladores le dio estructura a
su trabajo.
EL MODELO MILTON
Fue uno de los tres terapeutas modelados por Richard
Bandler y John Grinder para la creacin de las primeras
tcnicas de la PNL, como puede apreciarse en libros
como Patterns of the Hypnotic Techniques of Milton H.
Erickson, M.D., Vols. I & II (1976-1977). Varias
habilidades y tcnicas de la PNL tienen sus races en las
habilidades y procedimientos hipnticos practicados por
Erickson.
El Modelo Milton [Milton Model], por ejemplo, es un
conjunto de patrones verbales asociados con el
lenguaje y sugestin hipntica, nombrado de esa
manera en honor de Erickson.
Varias tcnicas importantes de la PNL tambin
estuvieron inspiradas por el trabajo hipntico de
Erickson, como la Disociacin V-K [V-K Dissociation],
tcnica empleada por Erickson para la induccin al
trance y el control del dolor; el Reencuadre
[Reframing], hablando a las partes inconscientes de la persona; el Anclaje [Anchoring],
estableciendo claves post-hipnticas; el Cambio de Historia Personal [Change Personal
History], de las tcnicas hipnticas de regresin; y el Puente al Futuro [Futurepacing],
derivada de la tcnica hipntica de la pseudo-orientacin en el tiempo. De hecho, varios
de estos procedimientos empezaron como tcnicas usadas en conjuncin con una
induccin formal a un estado de trance. Fue descubierto subsecuentemente que esos
procesos tambin funcionaban eficientemente an sin que la persona estuviera
oficialmente "en trance".
La estrategia fundamental y ms importante empleada por Erickson era el proceso de
Acompasar y Liderar [Pacing & Leading]. Era un verdadero maestro para encontrarse con sus
clientes en su propio modelo empobrecido del mundo, acompasando sus maneras de pensar y,
elegantemente, liderndolos hacia maneras ms tiles de organizar su experiencia.
En sus investigaciones originales Bandler y Grinder descubrieron un segundo modelo
lingstico que tiene objetivos muy diferentes al METAMODELO.
Este modelo lo desarrollaron estudiando al psiquiatra e hipnoterapeuta Dr. Milton
Erikson. Y lo llamaron "Modelo Milton".

20

Este es un modelo hipntico cuyo objeto es establecer una comunicacin con los procesos
inconscientes de las personas.
Se trata de un modelo lingstico que te permite comunicar de forma realmente persuasiva con
los dems.
Al utilizarlo, con habilidad, puedes producir trances o hipnosis en otros -para ayudarle a
resolver sus problemas y superar sus limitaciones- en una conversacin corriente y casual, o
mientras te tomas un caf con ellos. Sin que esas personas sepan lo que est ocurriendo.
Incluso puedes comunicarte con los procesos inconscientes de la digestin, del funcionamiento
cardaco, del funcionamiento cerebral. Y de esta forma, acelerar una recuperacin fsica, o el
reestablecimiento de la salud -como complemento a la terapia mdica, por poner solo un
ejemplo.
Cmo es posible todo esto?. Es muy simple de explicar: La gente entra en trance como un
proceso completamente natural miles de veces durante el da. Incluso al estar viendo televisin
ests en un estado de trance. O al observar como el fuego crepita en la chimenea o al ver caer
el agua de una cascada. El lenguaje Milton simplemente ayuda a que la gente entre en esos
estados naturales, habituales, pero cuando a uno le interesa que ocurran. Y con el objeto de
ayudar a las personas a resolver sus problemas y superar sus limitaciones. Y, de esta forma,
darle una direccin y utilidad a esos estados, que por lo general son bastante intiles.

Gregory Bateson
"La ciencia nunca prueba nada."

Fue un antroplogo, cientfico social, lingista y ciberntico cuyo trabajo interseca con muchos
otros campos intelectuales, que tuvo gran influencia en algunos de los principales defensores
de la PNL.
Algunos de sus escritos ms notables son encontrados en sus libros: Pasos hacia una
ecologa de la mente, 1972; Espritu y naturaleza, 1979; El temor de los ngeles:
epistemologa de lo sagrado, 1987, publicado pstumamente y coescrito por su hija Mary
Catherine Bateson.
Gregory Bateson, resalt la importancia de los "niveles lgicos" del pensamiento y su
mecanismo. Seal que en los procesos de aprendizaje, cambio y comunicacin existen
unas jerarquas naturales. La funcin de cada uno de los niveles de pensamiento es
organizar la informacin del nivel inferior y subsecuentes niveles. Bateson observ que
con frecuencia, la confusin de los niveles lgicos es lo que origina los problemas en el
ser humano.

Gregory Bateson ( * Grantchester, Reino


Unido, 9 de mayo de 1904 San Francisco,
Estados Unidos, 4 de julio de 1980)
antroplogo, cientfico social, lingista y
ciberntico cuyo trabajo interseca con muchos
otros campos intelectuales.
Algunos de sus escritos ms notables son
encontrados en sus libros: Pasos hacia una
ecologa de la mente, 1972; Espritu y
naturaleza, 1979; El temor de los ngeles:
epistemologa de lo sagrado, 1987, publicado
pstumamente y coescrito por su hija Mary
Catherine Bateson.
Hijo del distinguido genetista William Bateson.

21

Entre 1917 y 1921, estudi Zoologa en la Charterhouse School de Londres y, posteriormente,


Biologa en el St. John's College de Cambridge; paralelamente realiz sus primeros trabajos de
campo en Nueva Guinea, que prosigui ms tarde en Bali, con su, en ese entonces, esposa
Margaret Mead, con quien public "Carcter balinense. Un anlisis fotogrfico" en 1942, un
libro en el que se enfatiza el valor del soporte "fsico" (fotografas, grabaciones, etc.) como
instrumento para el quehacer analtico del investigador.
En 1939 se traslad a Estados Unidos, donde continu viviendo el resto de su vida. En 1956,
se hizo ciudadano estadounidense.
En 1942, particip en la conferencia "Inhibicin Cerebral" que auspici la fundacin Macy sobre
ciberntica, esta reunin es el antecedente directo de las llamadas conferencias de Macy que
inician en 1946 y se programaran primero semestralmente y luego anualmente hasta 1953,
cuando se termin su ciclo luego de 10 reuniones, en ellas se cont con la presencia de los
abanderados de la innovacin del pensamiento cientfico en los Estados Unidos, Warren
McCulloch, Norbert Wiener, John von Neumann, entre otros. En 1949, trabaj en la LangleyPorter Clinic de San Francisco como investigador en psiquiatra y comunicaciones.
En 1951 public junto con Jurgen Ruesch, quien estudiaba los fenmenos de
retroalimentacin, el libro "Comunicacin: la matriz social de la psiquiatra". Posteriormente,
como profesor de antropologa en la Universidad de Stanford, profundiz en los procesos de la
comunicacin animal nter especies, por medio de experiencias y estudios con pulpos, delfines,
moluscos, entre otros, que le permitieron elaborar nuevas teoras acerca del aprendizaje .
Bateson nunca form oficialmente parte del Mental Research Institute de Palo Alto, sin
embargo tuvo desde su inicio en 1959 una relacin cercana, manteniendo el contacto de modo
paralelo entre su equipo de investigacin y el equipo del MRI.
Esto explica como Jackson y sus asociados aplicaron los conceptos batesonianos a la
investigacin interaccional en temas como el alcoholismo y esquizofrenia, dndole un nuevo
enfoque al tratamiento de tales problemas. En 1964 se mud a Hawai, donde fue nombrado
jefe del departamento de biologa del Oceanic Institute de Waimanalo. Entre 1972 y 1978 fue
profesor de antropologa y etnografa en la Universidad de California. Sus dos ltimos aos de
vida transcurrieron en el Esalen Institute de California.
Gregory Bateson es mejor conocido por el desarrollo de la teora del doble vnculo de la
esquizofrenia, junto con uno de los lderes en teora de la comunicacin, Paul Watzlawick, su
colega del Mental Research Intitute de Palo Alto, y por ser el esposo de la prestigiosa
antroploga Margaret Mead. En los crculos acadmicos l es, algo as, como una figura de
culto cuyo atractivo incluye su oscuridad, excentricidad y diversidad de logros. Sin embargo, el
creciente inters en el holismo, los sistemas y la ciberntica ha impulsado naturalmente a
educadores y estudiantes a publicar el trabajo de Bateson.
Como l mismo admite, Bateson es enormemente incomprendido y la inconvencionalidad de su
estilo puede llegar a ser chocante para algunos. Bateson no tena mucho respeto por los
estndares acadmico-cientficos de escritura contemporneos, sus trabajos tenan
frecuentemente la forma de un ensayo ms que de una disertacin cientfica, utilizaba muchas
metforas y la eleccin de las fuentes tenda a ser inusual (v.g. citando a antiguos poetas e
ignorando las fuentes cientficas recientes). Al mismo tiempo, escriba en un nivel muy
abstracto. De cualquier manera, muchos acadmicos consideran que sus trabajos contienen un
gran aporte de pensamiento original al que vale la pena acercarse, aunque necesite de una
lectura cuidadosa.
l ha sido una inspiracin muy importante en el campo de la terapia familiar y la
programacin neurolingstica, habindoles servido como mentor a Richard Bandler y
John Grinder y relacionado con el hipnotista mdico Milton Erickson.
Uno de los lazos que conecta el trabajo de Bateson es el inters en la teora de sistemas y la
ciberntica. Bateson ha abordado los centros de estos campos sobre su relacin con la
epistemologa y este inters central provee las tendencias ocultas de su pensamiento. Su
sociedad con el editor y autor Steward Brand fue parte de un proceso por medio del cual la
influencia de Bateson se extendi desde los aos 70s hasta los ltimos aos de Bateson,
una creciente audiencia de estudiantes universitarios y gente educada, en muchos campos,

22

lleg no slo a conocer su nombre sino tambin a tener contacto (en diferentes grados) con su
pensamiento. Bateson fue miembro de la Lindisfarne Association de William Irwin Thompson.
Pensamiento
A Gregory Bateson no le gustaba la rigidez con que se manejaban los crculos intelectuales de
su poca, por lo que intent predicar una epistemologa evolutiva e interdisciplinaria. De la
mano de socilogos, lingistas, psiclogos, psiquiatras, bilogos... se dedic a realizar
investigaciones acerca de la comunicacin. En su momento lleg a tener una gran influencia en
el pensamiento norteamericano, aunque nunca tuvo un claro reconocimiento por parte los
crculos acadmicos de dicho pas.
Para Bateson, la mente, el espritu, el pensamiento, la comunicacin, se conjugan con la
dimensin externa del cuerpo para construir la realidad individual de cada sujeto; el cuerpo
trasciende la esfera de lo material a travs de dichos aspectos, los cuales llegan a constituirse
como las principales formas de cohesin psicolgica y social humanas.
Tambin analiz, desde un punto de vista evolucionista, los cambios que puede sufrir la
sociedad a partir del comportamiento y conductas humanas; confront las dimensiones
pasional e intuitiva del ser humano con la lucha de contrarios que subyacen a la vida de ste
(orden-conflicto, estabilidad-cambio, bien-mal...), apareciendo la comunicacin como un
fenmeno fundamental de la evolucin.
Con su trabajo, Bateson logr conjugar la neurolingstica con la psicologa del lenguaje, o
psicolingstica, para construir un nuevo modelo experimental y buscar una meta comn:
formular una teora sistmica de la comunicacin y, con base en ella, fijar las bases para la
creacin de una clnica sistmica. Dicha teora se basaba en la concepcin de que las
personas, gracias a su facultad de lenguaje, llegan a crear realidades de significado: por medio
de interacciones, significados, conductas y creencias se construyen tales realidades, las cuales
llegan a suponer el bienestar o el malestar del sujeto segn estn configurados sus elementos.
Desde esta perspectiva, en lugar de preguntarse por el pasado de la persona para justificar su
comportamiento presente, se pregunta por cmo est constituido su contexto interpersonal
actual para que su conducta tenga sentido o sea coherente con la situacin. Por otra parte, el
concepto de sistema implica un predominio del todo sobre las partes, es decir, de las
relaciones interpersonales sobre el individuo. Un sistema se considera complejo cuando en l
operan una gran cantidad de variables difcilmente predecibles. De acuerdo con lo anterior, un
sistema define, con cierto orden, la respuesta a determinadas situaciones, teniendo en cuenta
todos los elementos implcitos en ella y su carcter aleatorio, de la misma manera en que
funcionan las relaciones interpersonales.
Bateson afirmaba que el concepto de comunicacin inclua todos los procesos a travs de los
cuales una persona influa en otra u otras, lo que quiere decir que para l la comunicacin, y no
otra cosa, era lo que haca posible las relaciones humanas; en ese sentido los medios de
comunicacin se convierten en una instancia determinante para la estructura social que vale la
pena ser analizada y repensada con el objetivo de eliminar el doble vnculo que en ella se
presenta espordicamente, por ejemplo, en la televisin se ve constantemente dicho
fenmeno: en un programa o canal se pregona un valor moral y en el otro se est violando, lo
que genera conflictos en la mente del televidente, sobre todo si son nios o personas con un
bajo sentido crtico.
Otro aspecto importante en la teora de la comunicacin de Bateson es que l consideraba que
la comunicacin est, como ya se ha mencionado antes, directamente determinada por el
contexto, puesto que es ste el que supone el carcter intencional de la informacin dada por
el locutor y permite su correcta decodificacin por parte del interlocutor. Por otra parte,
consideraba que los procesos comunicativos son producto de la evolucin y, al mismo tiempo,
cumplen con leyes evolutivas en las que juega un papel definitivo la realimentacin continua
entre locutor e interlocutor.
Trminos utilizados por Bateson

Abduccin. Utilizado por Bateson para referirse a una tercera metodologa cientfica
(junto con la induccin y la deduccin) que era central para su propuesta holstica y

23

cualitativa. Se refiere a un mtodo de comparacin de patrones de relacin y su


simetra o asimetra (como en, por ejemplo, anatoma comparativa), especialmente en
sistema orgnicos (o mentales) complejos.

Creatura y Plroma. Tomado de Carl Jung, quien aplic estos trminos gnsticos en
su obra "Los siete sermones para la muerte". Como el trmino hind maya, la idea
bsica capturada en esta distincin es que el significado y la organizacin son
proyectados al mundo. Pleroma se refiere al mundo no viviente que es indiferenciado
por la subjetividad; Creatura para el mundo viviente, sujeto a diferencia perceptual,
distincin e informacin.

El Doble Vnculo. Postula que la patologa de la esquizofrenia surge en el contexto de


los patrones de relacin recurrentes a travs de los cuales se desempea el sujeto y
est particularmente ligada a trastornos o incongruencias entre los niveles lgicos de la
comunicacin. Se refiere a una paradoja comunicativa descrita, primero, en familias
con un miembro esquizofrnico. El doble vnculo completo requiere algunas
condiciones para ser encontrado:

a) La vctima del doble vnculo recibe rdenes contradictorias o mensajes emocionales en


diferentes niveles de comunicacin (por ejemplo, el amor es expresado por medio de palabras
y el odio o desprecio por medio de comportamientos no verbales; o un nio es alentado a
hablar libremente, pero es criticado o silenciado siempre que lo hace).
b) La metacomunicacin es imposible, por ejemplo, preguntar cul de los dos mensajes es
vlido o describir la comunicacin como algo sin sentido (ver metlogo)
c) La vctima no puede dejar el campo de comunicacin.
d) Fallar al cumplimiento de las rdenes contradictorias es castigado, por ejemplo, quitndole el
amor.
El doble vnculo fue presentado, originalmente (probablemente bajo la principal influencia de
los compaeros de trabajo de Bateson), como una explicacin de parte de la etiologa de la
esquizofrenia; hoy ste es ms importante como un ejemplo de la propuesta de Bateson para
las complejidades de la comunicacin.
Publicaciones

Bateson, Gregory (1936). Naven. Stanford University Press.


Bateson, Gregory; Ruesch, Jurgen (1951). Comunicacin: la matriz social de la
psiquiatra. Norton and Company.
Bateson, Gregory (1972). Pasos hacia una ecologa de la mente: coleccin de ensayos
en antropologa, psiquiatra, evolucin y epistemologa. Ballantine Books.
Bateson, Gregory (1979). Espritu y naturaleza: una unidad necesaria (avances en
teora de sistemas, complejidad y ciencias humanas). Bantam Books.
Bateson, Gregory (1987). El temor de los ngeles: epistemologa de lo sagrado.
Bantam Books.
Bateson, Gregory (1991). Una unidad sagrada: nuevos pasos hacia una ecologa de la
mente. Harper Collins Pub...
Bateson, Gregory (2004). Espritu y naturaleza. Amorrortu editores.

GREGORY BATESON, su obra y la PNL

El antroplogo Ingls Gregory Bateson, maestro de J. Grinder, orient en un principio la


direccin de las investigaciones que luego dieron origen a la PNL
Bateson prolog el libro "La Estructura de la Magia I"

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"Es un extrao placer escribir una Introduccin para este libro porque John Grinder y
Richard Bandler han hecho algo similar a lo que mis colegas y yo intentamos hacer hace
ya quince aos".
"Ellos se han enfrentado a los problemas que nosotros tuvimos y esta serie de libros es
el resultado" "Ellos tienen herramientas que nosotros no tuvimos o que no sabamos
usar. Ellos han logrado obtener de la lingstica una base terica y simultneamente una
herramienta teraputica"... "En este primer volumen Grinder y Bandler han logrado
explicitar la sintaxis sobre cmo la gente evita el cambio y, por lo tanto, cmo ayudarlos
a cambiar".
Epigramas acuados por o referidos a Bateson

La ciencia nunca prueba nada.


El mapa no es el territorio y el nombre no es la cosa nombrada. (Acuado por Alfred
Korzybski).
No hay experiencia objetiva; toda experiencia es subjetiva.
Los procesos de formacin de imgenes son inconscientes.
La divisin del universo percibido en partes y totalidades es conveniente y puede ser
necesaria, pero ninguna necesidad determina de qu modo debe practicrsela.
Las secuencias divergentes son impredecibles.
Las secuencias convergentes son predecibles.
Nada puede provenir de la nada.
Nmero es diferente a cantidad.
La cantidad no determina la pauta.
No hay valores montonos en biologa.
A veces lo pequeo es hermoso.
La lgica es un modelo deficiente de causa y efecto.
La causalidad no opera hacia atrs.
El lenguaje comnmente acenta slo un lado de cualquier interaccin.
Las palabras "estabilidad" y "cambio" describen una parte de nuestras descripciones.
Bateson define informacin como "una diferencia que hace una diferencia".

Comentario sobre el libro "Pasos hacia una ecologa de la mente" Gregory Bateson - Ed. Lohl-Lumen, 1999.
Lic. Ana Mara Chalet
Este libro, aparecido en 1972, contiene algunos de los textos ms importantes escritos por
Gregory Bateson entre 1935 y 1971. Fueron seleccionados por su autor y agrupados temtica y
cronolgicamente.
Gregory Bateson, nacido en Inglaterra y formado en Zoologa en Cambridge, es un ejemplo de
pionero en diferentes reas del conocimiento y podemos decir, sin temor a equivocarnos, que
leer este libro nos pone en contacto con el pensamiento de uno de los ms interesantes
estudiosos de este siglo.
La Introduccin abre con un ttulo sugestivo: "La ciencia de la mente y el orden". All podemos
comprender de qu trata el libro en general y por qu lleva el nombre de "Pasos hacia una
ecologa de la mente". Para decirlo en pocas palabras, esta nueva ciencia trata de comprender
cmo y por qu se instalan ciertas ideas y no otras, cmo se relacionan entre s y cmo
algunas sobreviven y otras desaparecen.
El resto del libro est dividido en seis partes, en cada una de las cuales se revela la variedad
de temas que indag su autor.
La Parte I se llama "Metlogos", un neologismo batesoniano, en el que dialoga sobre los
dilogos con su hija. Aqu se expresa con claridad el espritu juguetn de este adusto ingls de
casi 2 metros de altura. Los siete metlogos que componen este apartado son reflexiones
deliciosas, que marcan realmente con qu disposicin anmica debemos leer el resto, ya que
nos muestran a Bateson jugando muy seriamente con teoras matemticas y cibernticas para
desarrollar creativamente distinciones muy atinadas en las llamadas Ciencias de la Conducta.

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La Parte II lleva por ttulo "Forma y patrn en la Antropologa". Aqu encontramos las
experiencias que Bateson tuvo en Bali. Recordemos que fue esposo de Margaret Mead y con
ella cambi el mtodo de observacin antropolgica. Film, fotografi y analiz por estos
medios la cultura balinesa. De esta etapa surge el concepto de cismognesis como forma de
equilibrio dado en las organizaciones sociales. La cismognesis comprende dos momentos:
simetra y complementariedad.
La Parte III es la ms extensa y la titul "Forma y patologa en la relacin". En ella se
resumen los trabajos que nos ponen en contacto con los albores de la ciberntica, cuyos
conceptos insisti en aplicar a la incipiente Teora de la Comunicacin, tal como el de feedback
negativo. Su relacin con el grupo de Palo Alto lo llev a ser uno de los responsables del
concepto de doble vnculo, que fue aplicado al estudio de las familias de esquizofrnicos. Sin
embargo, su mentalidad era de mayor alcance y refera este doble vnculo a los modelos de
comunicacin paradojal, tal como lo usaba el hipnlogo Milton Erickson. Es en este apartado
donde tambin encontramos la aplicacin de la Teora de los Tipos Lgicos a las Ciencias de la
Conducta y la diferenciacin entre tipos de aprendizaje uno, dos y tres.
El ltimo trabajo de este apartado est dedicado a una patologa de la adiccin. Con el ttulo
"La ciberntica del s mismo" arriesga una teora del alcoholismo.
Las tres ltimas secciones del libro contienen las ideas ms tericas del autor, las que fueron
pensadas entre 1963 y 1971, poca en que seleccion los temas. Sin lugar a dudas
representan el corazn de su mente ecolgica y nos muestran a un Bateson ms ligado a la
reflexin general que al intento de explicaciones de temas especficos como ocurre en las
secciones anteriores.
La Parte IV: En esta seccin, titulada "Biologa y evolucin", Bateson apela a sus
conocimientos biolgicos para hacer hincapi en el tema de los contextos dentro de los cuales
el organismo recibe informacin til para poner en marcha sus propios procesos de equilibrio.
Desde el punto de vista biolgico hay cuestiones estructurales de los organismos que se
desarrollan si y slo si tambin estn situados en una matriz estructural. Este principio es luego
trasladado a las sociedades humanas con gran sensatez.
La Parte V, "Epistemologa y Ecologa": Para Bateson, hablar de Epistemologa es otro modo
de nombrar la Ecologa de la mente. En la ciberntica, sin contexto no hay comunicacin y lo
que se comunican son distinciones, diferencias. El autor aclara que "el mtodo ciberntico de
explicacin suscita la pregunta si existe una diferencia entre "estar acertado" y "no estar
errado". Es decir, se aprenden los caminos acertados o se aprende a evitar lo errado?".
En los artculos "Propsito conciente y naturaleza", as como en "Forma, sustancia y
diferencia", nos hace pensar en una temtica an vigente treinta aos ms tarde acerca de la
diferencia entre mente trascendente y mente inmanente. Reabre asimismo el tema de las
diferencias entre mapa y territorio planteadas por Korzybski.
Parte VI: "Crisis en la Ecologa de la Mente". Los cuatro artculos que la componen son de
una jugosa actualidad y valdra la pena que formaran parte de la Biblioteca de todos aqullos
que dirigen los destinos de los pueblos y de organizaciones de cualquier ndole. Con ejemplos
claros y concisos, Bateson nos muestra cunto tenemos que aprender an en este mundo que
globaliza muchos bienes de consumo y escasas ideas interesantes y saludables. Aqu nos
recuerda una vez ms la distincin entre "mente trascendente" "(que est libre del error) y
nuestras mentes inmanentes que s pueden padecer de "insana". Sin embargo, el defensor de
la ciberntica pensaba que esta disciplina nos permitira preservarnos de los excesos que
terminaran en errores fatales. Comparto con l, treinta aos despus, que an tenemos que
aprender esta leccin.
Resumamos el texto analizado con las palabras del mismo Bateson: "Los ensayos esparcidos a
lo largo de ms de treinta y cinco aos, se combinan para proponer una nueva manera de
pensar sobre las ideas y sobre esos conglomerados de ideas que yo denomino 'mentes'. A esta
manera del pensar la llamo la 'ecologa de la mente' o la ecologa de las ideas. Es una ciencia
que no existe an como grupo organizado de teoras o conocimientos".

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PNL y Bateson.
Especficamente con relacin a la PNL, sta ha tomado de Bateson muchas de sus ideas, en
particular la de la comprensin epistemolgica de los niveles lgicos en los que se producen
los cambios, la necesidad de respetar la ecologa de los sistemas en los que ella opera y la
importancia de la informacin estructural brindada por los contextos.
Por otra parte, Bateson mismo nos ha llenado de orgullo al prologar de esta manera "La
Estructura de la Magia I": "Es un extrao placer escribir una Introduccin para este libro porque
John Grinder y Richard Bandler han hecho algo similar a lo que mis colegas y yo intentamos
hacer hace ya quince aos".
"Ellos se han enfrentado a los problemas que nosotros tuvimos y esta serie de libros es el
resultado"(se refiere a los dos tomos de "Estructura de la Magia"). "Ellos tienen herramientas
que nosotros no tuvimos o que no sabamos usar. Ellos han logrado obtener de la lingstica
una base terica y simultneamente una herramienta teraputica"... "En este primer volumen
Grinder y Bandler han logrado explicitar la sintaxis sobre cmo la gente evita el cambio y, por lo
tanto, cmo ayudarlos a cambiar".

GREGORY BATESON

Hemos sido adiestrados para pensar en las pautas (a excepcin de la msica) como cosas
fijas. Eso es ms cmodo y sencillo, pero, desde luego, carece de todo sentido. En verdad,
para comenzar a pensar acerca de la pauta que conecta lo correcto es considerarla
primordialmente (cualquiera sea el significado de esta palabra) como una danza de partes
interactuantes, y slo secundariamente fijada por diversas clases de lmites fsicos y por los
lmites que imponen de manera caracterstica los organismos. (Gregory Bateson, Espritu y
Naturaleza. Una unidad necesaria, 1979).

NIVELES LOGICOS Y NEUROLOGICOS

La funcin de cada nivel consiste en organizar la informacin del nivel inmediatamente


inferior. Las reglas que rigen los cambios son distintas para cada uno de los niveles.
Un cambio en un nivel superior afectara, casi con seguridad, los niveles inferiores.
Un cambio en un nivel inferior no tiene porque afectar los niveles superiores.

En la dcada de los 60 el antroplogo y multidisciplinario Gregory Bateson, propuso que


los seres humanos basan su aprendizaje y cambio en niveles neurolgicos. De acuerdo
con Bateson, el pensamiento se organiza en niveles y cada nivel de pensamiento tiene la
funcin de organizar a los niveles inferiores. Cada nivel inferior es ms abstracto pero
con mayor impacto en la vida de las personas. Adems, las personas evidenciamos los
niveles de nuestro pensamiento en nuestro lenguaje. El modelo de Bateson opera bajo
una perspectiva sistmica.
Robert Dilts en 1988-1990, retomando la visin de Bateson, crea el modelo de niveles lgicos
para proponer en cuntos niveles opera una persona y por ende los pasos a considerar en un
cambio.
Descripcin General
Las organizaciones y las personas operamos en un ambiente que marca las condiciones
externas de nuestra vida. Es el mercado en donde las organizaciones se establecen. A partir
de ese entorno, actuamos por medio de nuestra conducta. Dichas conductas son modificadas
por nuestras capacidades o en el caso de las organizaciones, por los planes de accin que se
toman. De la misma forma, los planes de accin y las capacidades son determinados por las
creencias y valores que las personas tienen. Estas creencias y valores dirigen la existencia, la
forma en que vivimos o bien, cmo las organizaciones operan. Finalmente podemos decir que

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las creencias son determinadas por la identidad que se mantiene y la identidad que se proyecta
en toda la sociedad (cluster) el sistema en general.
Premisas del modelo
Cada nivel organiza la informacin del nivel inferior
Los niveles en que operamos son ambiente, conductas, capacidades, valores e identidad y
estn muy relacionados entre s
Cada nivel tiene sus propias reglas
Los cambios en los niveles superiores afectan a los niveles inferiores
Los cambios en los niveles inferiores no necesariamente afectarn a los niveles superiores
Hay que revisar los niveles para poder identificar en qu nivel se producen los problemas
Los sntomas producidos en un nivel deben solucionarse en otro nivel
El no identificar adecuadamente a los niveles, produce confusin y por ende estrs
Al estar alineados los niveles, se produce la congruencia

Originalmente Gregory Bateson identific cuatro niveles bsicos de aprendizaje y


cambio, cada uno de ellos ms abstracto que el anterior, pero con un mayor impacto
sobre el individuo.
Gregory Bateson propuso una categorizacin de diferentes niveles lgicos de aprendizaje,
basado en la teora matemtica de tipos lgicos de Bertrand Russell, que estableca que una
clase de cosas no poda pertenecer a s misma. La tesis fundamental de esta teora es que hay
una discontinuidad entre una clase y sus miembros .La clase no puede pertenecer a s misma
ni uno de sus miembros puede ser una clase por s, puesto que el trmino utilizado para clase
es de un nivel diferente de abstraccin de un tipo lgico diferente- de los trminos usados
para los miembros (Dilts y Epstein,1995).
Bateson seal que en los procesos de aprendizaje, cambio y comunicacin, existen unas
jerarquas naturales. La funcin de cada uno de estos niveles es organizar la informacin del
nivel inferior y las normas para cambiar algo en un nivel son diferentes de las necesarias para
cambiar algo en un nivel inferior. Un cambio en el nivel inferior puede afectar a los niveles
superiores, pero ello no necesariamente ocurre siempre. Sin embargo, todo cambio en un nivel
superior modifica algunos de los aspectos de los niveles inferiores. Bateson constat, a partir
de su propia experiencia, que es la confusin de los niveles lgicos lo que en la mayora de
ocasiones provoca los problemas.
Tomando como referencia los trabajos de Gregory Bateson los niveles de aprendizaje-,Robert
Dilts ha desarrollado en los ltimos aos un modelo de orientacin prctica conocido como
Niveles Neurolgicos o Niveles Lgicos de Modificacin y que l mismo define como diferentes
niveles del pensar y del ser (Weerth,1998).
El principal objetivo para el desarrollo de este modelo fue recoger en un marco global los
numerosos y diversos mtodos de anlisis e intervencin observados, recopilados y
comprobados dentro del paradigma de la Programacin Neurolingstica, tanto por los propios
fundadores -Bandler y Grinder- como por las aportaciones que l mismo haba realizado en los
ltimos aos.
Este sistema, en la prctica, proporciona un eficaz y amplio sistema junto a las dimensiones
temporales y las diferentes posiciones perceptivas- de diagnstico y facilita enormemente, a
partir de la informacin obtenida, la eleccin de la estrategia de intervencin ms adecuada
entre las mltiples de las que dispone la Programacin Neurolingstica.
La esencia del sistema propuesto puede ser definida (Dilts, 1983; Dilts, 1997; Dilts y DeLozier,
2000) en los siguientes trminos:
Desde el punto de vista psicolgico, parecen ser cinco los niveles en los que uno se mueve
con mayor frecuencia. (1) El nivel bsico es el entorno, las limitaciones externas. Uno opera en
ese entorno a travs de su conducta (2). La conducta est guiada y mediatizada por los mapas
mentales y las estrategias que delimitan las capacidades del sujeto (3). Estas capacidades son
estructuradas por sistemas de creencias (4), las cuales a su vez se encuentran organizadas
por la identidad (5).

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Segn Gregory Bateson (1991) est disposicin jerrquica, caracterstica de los niveles
neurolgicos, responde a una serie de premisas bsicas:
1.- La funcin de cada nivel neurolgico es organizar y dar sentido a la informacin del
nivel inmediatamente inferior.
2.- Las reglas que rigen los procesos de cambio en cada uno de los niveles no son
necesariamente las mismas y exigen mayor nivel de complejidad en los niveles
superiores.
3.- Los cambios en los niveles superiores afectarn, casi con total seguridad, en
diversas facetas a la organizacin y naturaleza de los niveles inferiores, sin embargo los
cambios en los niveles inferiores no tiene por qu afectar necesariamente en la
estructura y configuracin de los niveles jerrquicamente superiores, por lo que este
aspecto debe ser tenido especialmente en cuenta a la hora de disear una intervencin
en un nivel concreto.

Gregory Bateson identific cuatro niveles bsicos de aprendizaje y cambio, que van
desde lo ms abstracto a lo ms concreto, todos ellos con un gran impacto sobre el
individuo.
Asi, cada uno de los niveles lgicos de Bateson, opera realizando correcciones y
perfeccionamientos al nivel de aprendizaje inmediatamente inferior:
-Nivel 0 de aprendizaje. Equivale a no aprendizaje. Implica comportamientos
repetitivos en los que la persona esta atascado como por ejemplo, hbitos, resistencias,
inercias, etc. Este nivel es corriente en muchas personas.
-Nivel 1 de aprendizaje. Implica un cambio gradual e incremental que conlleva la
correccin de errores y la adaptacin mediante flexibilidad y adaptabilidad de los
comportamientos. El mejor modo de facilitar este nivel de aprendizaje es ayudar a estas
personas a desarrollar una mejor metacognicin, a tomar conciencia de las propias
acciones, de la experiencia interna y de los procesos mentales.
-Nivel 2 de aprendizaje. Se produce un cambio rpido y discontinuo. Por ejemplo, una
vez que se sabe conducir un coche, se sabe conducir cualquier coche.
-Nivel 3 de aprendizaje. Implica un cambio evolutivo. Se relaciona con un cambio
profundo de mentalidad y comportamiento. A este nivel se accede al enfrentarnos a
contradicciones, crisis, sufrimientos y bloqueos derivados de los aprendizajes
anteriores. A este nivel se encontrara la creacin artstica y los descubrimientos
cientficos.
-Nivel 4 de aprendizaje. Este nivel slo puede ser alcanzado por un grupo o por la
especie en conjunto, ya que es imposible acceder al de manera individual. Por ejemplo,
cuando nuestros antepasados se pusieron en pie por primera vez, o comenzaron a
pronunciar las primeras palabras.

Fritz Perls
Creador de la Terapia Gestalt
Friedrich Salomon Perls (8 de julio de 1893, Berln, Alemania - 14 de marzo de 1970, Chicago,
EE. UU.) conocido como Fritz Perls, mdico neuropsiquiatra y psicoanalista, fue el creador,
junto con su esposa, Laura Perls, de la Terapia Gestalt.
Tras huir de la Alemania nazi en 1933, poco despus de la llegada de Hitler al poder, los Perls
se establecieron en Johannesburgo, Sudfrica, y desarrollaron una forma de terapia que

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definan como "psicoanlisis revisado" y que, ms adelante, con su traslado a los EE.
UU., definiran como Terapia Gestalt.
En 1952, abren el primer Instituto Gestalt en su piso de Nueva
York. Hacia finales del decenio de 1950 y comienzos del
decenio de 1960, Fritz Perls se traslada a California para
ensear la Terapia Gestalt como forma de vida ms que como
un modelo de terapia, dejando el Instituto de Nueva York bajo la
direccin de Laura Perls. En 1964 procede a asociarse al
Instituto Esalen de California.
Fritz Perls da un nuevo rumbo a la psicologa humana en la
terapia Gestalt (significa totalidad en un sentido simplista).
Pensaba que la vida era una gran Gestalt, que sta es algo que
pertenece y se encuentra en la naturaleza, que siempre se
encuentra en movimiento, que el organismo tiene la capacidad
de autorregularse obedeciendo a una Gestalt. Un proceso
completo de una Gestalt se inicia con una necesidad, sigue con la toma de conciencia de ella
(awareness), prosigue con una excitacin, luego con el reposo y finalmente con el surgimiento
de una nueva necesidad.
El proceso se inicia con un desajuste interno en el organismo, para reconocer es necesario ir
hacia adentro, procesarlo e identificarlo. Al reconocer se presenta una excitacin que se
procesa en emociones. Al incrementarse la necesidad, el organismo se mueve buscando cubrir
la necesidad, despus del contacto viene el reposo, y se da la pauta para una nueva Gestalt.
En las etapas se pueden presentar bloqueos, superarlos es la finalidad de la terapia Gestalt.
Segn la Gestalt, el ser humano ha vivido cumpliendo las expectativas, deseos y mandatos de
otros, haciendo as una Gestalt incompleta. La neurosis sera un sntoma de maduracin
incompleta, provocada por huecos en la vida y la experiencia; la persona sana se apartara
ms de sus conceptos y prejuicios, confiara ms en los sentidos que integran su experiencia,
la cual se da siempre en el aqu y el ahora.
Todas las religiones le parecan "crudezas inventadas por los hombres" y que estos deban
tomar la responsabilidad de su existencia por su propia cuenta. La cualidad ms importante de
la Gestalt es su dinmica, la necesidad intrnseca e imperiosa que la Gestalt tiene de cerrarse y
completarse, algo inherente a la naturaleza.
El individuo es el organismo como su medio, darse cuenta transcurre en la ms ntima
privacidad. Para Fritz el ser humano es una Gestalt en s mismo y al mismo tiempo parte de
una Gestalt. Crea que el ser humano viva para lo que era correcto, sin importarle si realmente
quera, deca que el ser humano se ha tornado fbico al dolor y el sufrimiento, evitando lo que
no es divertido y agradable, escapando de la frustracin. El resultado de este proceder es la
falta de crecimiento. Enfrentar la frustracin y el dolor lleva a un sufrimiento realista,
acompaado de un crecimiento.
Perls se centr en el aqu y el ahora. En el cmo sobre el porqu:
El hombre se trasciende a s mismo nicamente por la va de su verdadera naturaleza,
jams por medio de la ambicin ni metas artificiales. El darse cuenta de y la
responsabilidad por el campo total por el s mismo y por el otro le dan significado y
configuracin a la vida del hombre.
Los sueos para Fritz son "cartas existenciales" que abrir y aprender a leer, reconociendo su
contenido como parte de la Gestalt que es la misma persona. En esta terapia se busca
impulsar el proceso de crecimiento personal y el desarrollo del potencial humano. En ella, es
necesario conocer lo que es el problema del control, que viene desde afuera, del ambiente, la
relacin con los otros, etc.; as como el control interno, el propio de cada organismo que
obedece a su naturaleza.
Se resalta la importancia de la confusin como choque entre nuestra existencia biolgica y
nuestra existencia social, darse cuenta de la confusin es parte de la integracin de la persona,
propicia que la confusin se clarifique por s sola, permitiendo que la naturaleza se haga cargo
de la condicin del organismo.

30

El mundo y cada organismo, se mantiene a s mismo y la nica ley constante es la formacin


de las Gestalts enteras, totalidades. Una Gestalt es una funcin orgnica. La Gestalt es el
fenmeno vivenciado, la aparicin de las necesidades es un fenmeno biolgico primario.
En la naturaleza no hay Gestalts incompletas, cuando de supervivencia se trata, la situacin
ms urgente es la que se convierte en el controlador. Todo control interfiere en el
funcionamiento sano del organismo, en la Gestalt, se invita a ejercer natural y
responsablemente nuestras posibilidades de manera realista y confiando en nuestra
naturaleza. La mayora de las personas dedican su vida a tratar de actualizar un concepto de lo
que deben ser, en lugar de tratar de actualizarse tal como son.
Sentirse bien es para el organismo la condicin de identificacin pero sentirse mal corresponde
a la condicin de distanciamiento, alejarse de uno mismo. El lmite del ego es esa funcin
discriminatoria de reconocer lo bueno y lo malo. El lmite del ego es flexible, la persona sana se
adapta a los cambios, la funcin del lmite del ego es la discriminacin, diferenciar aquello que
fortalece y estructura el organismo de lo que atenta contra l, 2 tipos de discriminacin:
Introyectada donde se incorporan las elecciones de otra persona y del organismo, cuando hay
conflictos entre estas surge la agresin, la agresin tiene doble propsito, desestructurar al
enemigo y desestructurar la sustancia necesaria para asimilarlo.
Para que la persona pueda integrarse a s misma tiene que reconocer que aprender es
descubrir y escuchar es comprender , madurar es reconocer las posibilidades reales y trabajar
para lograrlas, en el proceso de maduracin la persona se confronta con la sociedad, pero la
sociedad no da libertad ni se fundamenta en razones positivas, al contrario enajena y enferma
a sus integrantes, entonces la persona madura o participa en esa psicosis comn y colectiva o
busca sanar y tal vez tambin crucificarse.
Cuando la sociedad demanda personas adaptadas, demanda personas que desempeen
papeles que funcionen como partes de un todo. Una persona madura vive segn sus propios
referentes, es constructiva y no puede ser predecible porque no vive cumpliendo expectativas;
una persona madura es lo que es en ese momento y no puede ser otra cosa, cuando una
persona empieza a darse cuenta de sus propios derechos tambin empieza a reconocer los de
los dems.
Para Fritz Perls, que se analiz el carcter con W. Reich, las emociones autnticas son el
orgasmo, la risa, la agresin y el llanto. Son los indicadores de la vida, la prueba de nuestra
integracin e independencia. Con estas emociones podemos expresar nuestra sexualidad,
pena, alegra y coraje, pero no tiene sentido expresarlas en soledad; el individuo vive por medio
de mscaras tratando de cumplir solo un deber ser.
La Gestalt es la condicin que permite vivir un contacto ms claro del ser humano con la
naturaleza, con su entorno y con sus semejantes. Es reconocer que la naturaleza siempre
ofrece lo mejor de ella, y lo ms importante es admitir que cualquier persona siempre har lo
mejor que pueda hacer.

Qu es la Terapia Gestalt?
Una entrevista casi olvidada con Fritz Perls
Por Adelaide Bry
Adelaide : Dr. Perls, qu es la Terapia Gestalt?
Fritz Perls: Discutir, hablar, explicar, es irreal para m. Yo odio la intelectualizacin. Ud. no?
A. B: A veces, pero yo quiero entrevistarlo. Quiero saber sobre la Terapia Gestalt. As que...
Fritz: Probemos algo diferente. Usted sea la paciente. Sea real... no ms intelectualizacin.
A. B.: Bien, si eso es lo que usted quiere, yo lo intentar. Intentar ser la paciente. En ese caso
le dira: "Yo soy Adelaide y lo vengo ver a usted, Fritz Perls, como una paciente. Yo estoy
deprimida, y tambin tengo este miedo de volar que se expresa fisiolgicamente. Las manos
me transpiran. Mi corazn late ms rpidamente". Ahora que?

31

Fritz: Yo podra curarla de su miedo a volar fisiolgicamente expresado en cinco minutos.


A. B.: Ah, s? Bien. Y cmo lo hara?
Fritz: Cierre sus ojos. Entre en el avin. Comprenda que usted no est en un avin real, sino
en su fantasa. Esta fantasa la va a ayudar a ver lo que usted experimenta cuando est
volando.
A. B.: Ya mi corazn empieza a latir ms rpidamente...
Fritz: No abra sus ojos...
A. B.: Bien...
Fritz: Su corazn empieza a latir ms rpidamente... Contine.
A. B.: Veo la espalda del piloto all y, usted sabe, yo no estoy segura que l pueda hacerlo.
Fritz: Bueno. Levntese y dgale eso.
A. B.: Lo golpeo en el hombro, l echa una mirada alrededor, y yo digo, "usted est fijando sus
ojos en el camino"? l me manda a mi asiento.
Fritz: Ahora usted no regrese a su asiento. Cambie de asiento. Usted es el piloto. (el Dr. Perls
me pidi que me levantara, y me sentara en otra silla enfrente de la que me haba sentado
anteriormente. Cada vez que cambiaba de roles, cambiaba de silla.)
A. B.: Yo soy el piloto. Qu est haciendo esta mujer interrumpindome? Salga de la cabina y
vuelva a su asiento. Yo s lo que estoy haciendo.
Fritz: Yo no le creo al tono de su voz. Escuche su voz.
A. B.: (Como piloto del avin) Lo siento, seora, lo siento mucho, seora, lo siento
terriblemente, pero nosotros s sabemos cmo manejar este avin; hgame el favor de regresar
a su asiento. Todo est bien y bajo control.
Fritz: OK. Cul es su nombre? Adelaide? Adelaide?
A. B.: (Como Adelaide) Me gustara regresar a mi asiento, pero estoy preocupada por este
avin, porque no me gusta estar alejada de la tierra. No me gusta estar en el aire a cincuenta
mil pies de altura. Esto no es natural para m.
Fritz: OK, Como usted es escritora, escriba este libreto.
A. B.: (Como piloto) Escuche, nosotros hacemos lo mejor que podemos. Somos seres
humanos tambin. Ud. sabe que este avin fue verificado por Pan American y que cost cinco
millones de dlares, y crame, si hay una cosa que nos gusta es el dinero. Cada vez que un
avin cae perdemos dinero y perdemos gente. Eso es muy malo para nuestras relaciones
pblicas y nosotros hacemos todo posible para mantener este avin en el aire. Ahora, si de vez
en cuando... mi Dios... si de vez en cuando se nos escapa algo, las cosas pasan y usted tiene
que aprovechar sus oportunidades en esta tierra. Hasta el momento no hemos tenido ningn
accidente transatlntico. Comprende Ud. eso? (Como Adelaide) Pero, yo, yo... sera mi
destino ir a Londres, usted sabe, y yendo a Londres hundirme en medio del Ocano Atlntico.
As yo extraara la vejez, yo extraara muchas cosas horribles. As que no sera tan malo,
despus de todo. (Como piloto) Escuche, seora, esa no es manera de pensar cuando se est
yendo de vacaciones. Usted est siendo absolutamente estpida.
Fritz: Repita esto ltimo.
A. B.: (Como piloto) Usted est siendo absolutamente estpida, estpida, estpida, estpida,
estpida. Qu diablos!. Yo me gano la vida haciendo esto. An cuando gano cincuenta mil
dlares al ao, puedo hacer otra cosa. Yo me gano la vida haciendo esto. No todos los das,
quince das al mes me gano la vida haciendo esto. Y usted es una mujer estpida. (Como
Adelaide) Yo realmente s que soy estpida. Es para rerse, s que soy estpida. Usted sabe,
yo tengo que decrselo... Incluso he tomado lecciones de vuelo. Tom lecciones de vuelo para
intentar hacer algo sobre el miedo, en el pequeo Piper Cubs.
Fritz: No me diga...
A. B.: (Como piloto) Piper Cubs, ah, Piper Cubs, claro. Piper Cubs, usted me est cargando!
Usted est en un Boing 707, Piper Cubs. No hay ninguna relacin entre ellos dos. Yo sugiero,
seora, que regrese a su asiento, y que me deje...

32

Fritz: Yo le sugiero algo distinto. Tome ahora el avin. Vaya al asiento del piloto.
A. B.: (Como Adelaide) Ooooooooo, me encanta!!! Slo s que me encanta tener el control.
Fritz: No me lo diga a m. Dgaselo a l.
A. B.: (Como Adelaide) Esccheme, yo puedo volar este avin mejor que usted con mi mano
izquierda detrs de mi espalda. Ud. sabe que hay unos pocos diales pequeos y cosas
tcnicas aqu. Pero yo podra aprender eso en un par de meses. Usted sabe que soy
suficientemente inteligente como para aprender eso. Ahora vuelva a sentarse ah y yo voy a
llevar a cabo esta funcin.
Fritz: Diga esto de nuevo: "yo voy a llevar a cabo esta funcin."
A. B.: Yo voy a llevar a cabo esta funcin.
Fritz: De nuevo.
A. B.: Yo voy a llevar a cabo esta funcin.
Fritz: Diga esto con todo su cuerpo.
A. B.: yo voy a llevar a cabo esta funcin.
Fritz: Ahora, dgame esto a m: "Fritz, yo voy...
A. B.: Fritz, yo voy a llevar a cabo esta funcin
Fritz: De nuevo.
A. B.: YO VOY A LLEVAR A CABO ESTA FUNCIN.
Fritz: Ha aprendido algo?
A. B.: S, esa soy yo, desafortunadamente.
Fritz: Aqu usted tiene una pequea muestra de lo que es la Terapia Gestalt.
A. B.: Es hermoso.
Fritz: Usted tiene un ejemplo ahora en el que no estamos analizando. Slo estamos
integrando. Usted ha dado el modelo, algunas de sus necesidades de dominar. Yo le permit
enmendarse para que se sienta un poquito ms fuerte.
A. B.: Cierto, cierto.
Fritz: Esto es la Terapia Gestalt.
A. B.: Veo. Toda la Terapia Gestalt trabaja de esta manera? ... Yo lo vi hacerlo ayer en una
demostracin. Usted siempre utiliza este tipo de tcnica, con una persona cambia roles y
asientos para dar nfasis a un punto?
Fritz: Siempre que vea una polaridad, s. Cuando tenemos dos opuestos. Notar que estos
opuestos estn peleando. El pasajero y el piloto son enemigos. Ellos son enemigos porque no
se escuchan el uno al otro. En este dilogo, asumiendo esta otra parte que parece estar fuera
de usted persiguindola, usted ve que en realidad es usted, usted misma. Recuperando estos
sentimientos usted reasimila un poco de estas necesidades de dominio
A. B.: Bueno, realmente, tal vez para que yo lo entienda ms profundamente, tendramos que
trabajar con esto veinte veces o veinte aos. O tendramos que invertir un ao, quiz,
trabajando en esto para que opere dentro de m.
Fritz: No, no, no, no. Ahora tengo que decirle lo que dije ayer, que encontr una solucin
finalmente. Usted no necesita quedarse veinte aos en el divn o ir a terapia un ao s y un ao
no. Nosotros podemos hacer todo esto en aproximadamente tres meses. De la neurosis a la
autenticidad. Y la solucin es la comunidad teraputica: donde nosotros vamos juntos,
trabajamos juntos, y hacemos terapia juntos. El ncleo de la terapia est en aprender a
confrontar sus opuestos. Una vez que usted conoce esta manera de confrontarse con los
opuestos, la prxima vez podra hacerlo ms fcil. Si yo le doy, por ejemplo, un ejemplo de lo
que son los opuestos ms frecuentes en las personas, entonces ver lo que pasar. El ejemplo
de los opuestos ms frecuentes es el perro de arriba y el perro de abajo. Y nosotros
extrapolaremos un fragmento para esto.

33

A. B.: bien.
Fritz: El perro de arriba se sienta aqu (en una silla). El perro de arriba empieza, "Adelaide,
usted debera..." (Otra vez, cambie de asientos cuando cambie de roles)
A. B.: (Como el perro de arriba) Adelaide, usted debera... Usted debera levantarse todas las
maanas a las siete. Debera no comer demasiado. Debera hacer ejercicio. Debera ser
totalmente eficaz en sus escritos. Debera estar en la mquina de escribir a las ocho de la
maana.
Fritz: Ahora diga esto ms fuerte...
A. B.: (Como perro de arriba) DEBERA ESTAR EN LA MQUINA DE ESCRIBIR A LAS
OCHO DE LA MAANA.
Fritz: Se da cuenta que todava guarda cinco pulgadas de distancia con ella?
A. B.: (Como perro de arriba) Ah!... Yo voy a bajarte una bofetada porque... voy a bajarte una
bofetada porque no ests viviendo la vida, bueno, eficazmente en todos los niveles. Ests
demasiado llena de conflictos; ests demasiado llena de bosta; no has sido una buena madre
de tus nios.
Fritz: OK, cambie de asientos. Usted es el perro de abajo.
A. B.: (Como perro de abajo) Yo soy una persona muy necesitada. No puedo hacerlo sola.
Necesito un hombre que cuide de m. No puedo pararme sola.
Fritz: Ahora, escriba este libreto.
A. B.: (Como perro de abajo) l no es perfecto. O.K., yo tampoco. l est aqu y me gusta
mucho. Pero si me caso, no soy libre.
Fritz: Usted se da cuenta que el perro de abajo est a la defensiva?
A. B.: S.
Fritz: Usted ha notado esto? Cada vez que se cambia de asientos, usted cruza sus piernas y
aprieta sus genitales, y en ese mismo momento usted se cierra completamente.
A. B.: Cuando yo me convierto en el perro de arriba?
Fritz: No s. Ahora mismo slo dse cuenta que usted est completamente cerrada. Ahora
hblele al perro de arriba nuevamente.
A. B.: (Como el perro de arriba) Bien. T eres una pequea muchacha dulce, pero
simplemente no ests desarrollando tu potencial y tu conflicto es que tienes miedo de ser un
ser humano independiente. Y has visto demasiada bosta por aqu, la viste anoche en el grupo
de encuentro, en una convencin psicolgica en Washington, D.C.; tu percibes ese maldito
miedo que tienen todos en lo que se refiere a su ego y las relaciones sociales y t no tienes
esa tara... Realmente ya ests hecha, si slo supieras cmo actuar. T no tienes ni la mitad de
los miedos que tiene la gente de por aqu. T ya ests como veinte niveles ms all de eso, y
tienes miedo de asumir el rol. Esas personas son como pequeos ratoncitos asustados y t no
eres as en absoluto.
Fritz: Se da cuenta que el perro de arriba est cambiando? Ahora est suplicando,
persuadiendo.
A. B.: S. Bueno... yo s que probablemente tenga mucha ms visin que algunos... (Como el
perro de abajo) T no puedes hacerme hacer lo que yo no quiero. T no puedes. T no
puedes.
Fritz: Usted ya est ponindose rencorosa, usted est a la defensiva.
A. B.: (Como el perro de arriba) O.K. Si tu no quieres hacerlo, no quieres hacerlo. T no
tienes que lograr toda esta maldita bosta que piensas que tienes que lograr; simplemente sigue
y s. As que algn da pensaste que ibas a ser una buena escritora? Y no tenas la nica cosa
necesaria para ser una gran escritora. Esa cosa es la habilidad de pegar el culo a la silla ocho
horas por da. Y si t no la tienes, no la tienes. Y a quin diablos le importa! Bueno, es una
clase de arrepentimiento, pero yo no me siento ms arrepentida. Hasta el momento ha sido
interesante, ha sido divertido. Cualquier cosa que sea...
Fritz: Qu est haciendo con sus manos?

34

A. B.: HMMM?... Yo quiero usarlas de alguna manera. Quiero usarlas de alguna manera.
Quiz, eh... Creo que quiero usarlas en la mquina de escribir. Quiero usarlas.
Fritz: Para qu?
A. B.: (Como el perro de abajo) Por aprobacin, usted sabe. Por amor y aprobacin. Usted es
el gran padre y yo quiero que me diga, "Adelaide, t eres genial. Realmente lo eres. Eres
maravillosa, carajo. Y, eh... eso es todo lo que es ser un ser humano en esta tierra.
Simplemente ser bastante razonable y tener un poco de amor y un poco de cario, y sobrevivir
econmicamente. Eso es todo lo que se necesita.
Fritz: Cambie de rol ahora!
A. B.: (Como el perro de arriba) Pero eso no es todo lo que hay, eso es lo que t dices. A
estas alturas tienes que involucrarte en algo. No puedes hacerte a un lado y simplemente
sentarte a mirar. OK. Si necesitas involucrarte, hazlo. No es una cosa tan difcil de hacer. Hay
miles de cosas ocurriendo all afuera. Tienes todos los modos de involucrarte. Hazlo y ve qu
sucede.
Fritz: Usted parece empezar a experimentar algo.
A. B.: Es verdad. La experiencia es que yo estoy creando un conflicto cuando realmente no
tiene que haber ningn conflicto para m, a esta altura. Estoy fabricando el conflicto.
Fritz: Ya veo. Bueno, veamos cmo podemos resolver esto, y siga regaando y provocando al
perro de abajo
A. B.: (Como el perro de arriba) Est bien. Hazlo. Hazlo. Hazlo. Prate y hazlo. Que el
demonio tome al ms perturbador! T sabes. Tienes que sacar el pasado de tu mente. Lo que
pas, pas. Y tienes que seguir adelante. Eso es todo. Ya es hora de seguir adelante. Es
tiempo de atravesar ese maldito impasse. Has llegado hasta l cuarenta veces. Has tenido un
milln de experiencias. Atravisalo. T sabes. Sabes ms que la mitad de esas personas que
estaban en el escenario ayer. Entendiste a Fritz Perls. Muy bien. Muy bien. Lo entendiste todo.
No lo habras entendido cinco aos atrs. OK. Fuck you! Fuck you! Fuck you!
Fritz: (Como el perro de abajo) Cmo te atreves a decirme una cosa as?
A. B.: ( como el perro de abajo) Cmo te atreves a decirme una cosa as? Yo estoy a cargo
tuyo. Me voy a sentar por los prximos treinta a sentir lstima por m misma y no voy a hacer
nada. Y no me digas lo que hacer. No me digas. Se me mezclaron los roles. Se me mezclaron.
Fritz: Eso es porque los roles estn mezclados.
A. B.: Claro. No quiero hacer nada. Parte del entusiasmo que yo tena por la vida se ha ido, y
yo sigo tratando de encontrarlo otra vez, pero no puedo. Y no s qu chispa es la que me va a
hacer sentir viva otra vez.
Fritz: Bueno.
A. B.: No s. Me importa una mierda el ego. No s.
Fritz: Vuelva al asiento. Hgalo una vez ms
A. B.: Est bien. Fuck you! Fuck you!.
Fritz: Ponga su voz en la silla. Hblele a su voz.
A. B.: Que ponga mi voz en esa silla...? Mi voz es bonita. Una vez hice un show en la radio.
T eres una voz bonita. T ests viva, eres interesante, eres bonita, grave, inteligente... eres
una voz que refleja lo profundo. Es una voz excelente. Y no slo eso, sino que te ha llevado
muy lejos este tipo de voz con la gente, inmediatamente ordena algo. Las personas la
escuchan porque tiene esta cualidad... (cambiando).La voz se controla. Fritz: Yo me controlo.
A. B.: Yo me controlo. Yo soy la voz, y la voz...
Fritz: Yo soy la voz.
A. B.: Ah, lo soy. Yo soy la voz, verdad?
Fritz: Sea su voz.
A. B.: Yo me controlo. S que estoy interpretando este rol. S que puedo hacerlo. Me deleito
en l. S lo que puedo hacer contigo, voz. S usarte para lo que quiero, cuando quiero.

35

No...?
Fritz: Usted no se est transformando en su voz. Te estoy controlando, te estoy encantando...

A. B.: Te estoy controlando.


Fritz: Encantndote.
A. B.: Te estoy encantando. Te estoy manteniendo irreal en cierto modo. Te aparto de mi yo
real porque he sido un arma tan buena para ti toda tu vida. Yo he sido una manera de controlar
tu enojo, t sabes. Yo he sido una manera de ayudarte a conseguir lo que t quieres, al mismo
tiempo. Yo soy buena para esto. Yo soy buena para esto. Realmente lo soy.
Fritz: Probemos esto. Yo soy la ms grande manipuladora...
A. B.: Ah. Yo soy la ms grande manipuladora en la tierra. Pero tengo que estar aqu mismo.
Soy la peor manipuladora de la tierra porque todos ven a travs de mis manipulaciones
despus de un rato. Al principio no, pero despus ellos ven a travs de mi manipulacin. Y yo
pienso que puedo jugar un juego que nadie ms reconoce, pero ellos me ven. Ellos me ven. Y
yo no me doy cuenta que ellos me ven. sa es la parte estpida.
Fritz: No cambie su voz.
A. B.: La apenada soy yo. La apenada soy yo. La apenada soy yo. La apenada soy yo. La
apenada soy yo. Y deja esa estupidez de sentir lstima por vos misma. La apenada soy yo.
Fritz: Ms pena, ms.
A. B.: Adelaide, yo me siento apenada por ti, pero, este mm...
Fritz: Ten mucha pena.
A. B.: yo me siento apenada por ti y me siento apenada porque Dios te dio mucho y tu slo no
lo has aprovechado todava. Simplemente no lo has hecho. Realmente no lo has hecho. Siento
lstima por ti porque no puedes ponerte de pie. Ah, t te has puesto de pie bastante, pero
podras hacerlo ms seguido.
Fritz: Qu escucha usted?
A. B.: A una nia suplicando.
Fritz: De qu edad?
A. B.: Siempre llego a los nueve. Hubo algo a los nueve.
Fritz: Otra vez...
A. B.: Ah, yo lo siento por ti, Adelaide, por esa estpida familia, y todos los gritos en mis odos.
Ellos estropearon mis odos. Yo no poda escuchar. As que me cerr y cerr mis odos. Pero
es tiempo de abrir tus odos ahora. Porque nadie est gritando ahora. Y apegarte a tu niez es
tan aburrido. Es tan aburrido. Estoy cansada de pensar en ella. Realmente no me interesa. Si
realmente no te interesa ya, entonces todos lo que tienes que hacer es abrir tus odos y
escuchar. Eso es todo lo que tienes que hacer. Simplemente escucha. Escucha al mundo.
Escucha la msica. Y escucha. Tal vez sea todo lo que hay que hacer.
Fritz: Cambie y dialogue con sus odos.
A.B.: Mis odos. Estos odos estn... mis odos estn cerrados. Yo soy mis odos y estoy toda
cerrada y no escucho. Yo me cerr toda. No quiero escuchar. Estoy oyendo slo una cosa.
Slo estoy oyendo a alguien gritando terriblemente. Todos gritan... Todas esas personas
horribles, horrorosas, de mi familia con la excepcin de ese hermoso padre. Poda
escucharlo? No, yo no poda escuchar a nadie.
Fritz: Su padre?
A. B.: l era pattico, pero bueno.
Fritz: Hable con l.
A. B.: Querra haberte amado ms cuando estabas aqu. Eras un hombre dulce, un hombre
muy inteligente, un hombre sabio. Y yo no te escuch. Yo no te escuch en absoluto. Me
hubiera gustado. Si tan slo mis hijos pudieran escucharte!. Ellos no tienen ningn padre a
quien escuchar. Ellos tienen un ambiente totalmente diferente.

36

Fritz: Qu oye?
A. B.: Una mezcla. Oigo una mezcla de l y de ambos gritando.
Fritz: Qu oye?
A. B.: Oigo la cinta del grabador. Eso es lo que escucho. Descubr algo nuevo en esto.
Escuch algo completamente nuevo que nunca haba escuchado antes, Fritz. Se lo debo a
usted. Descubr toda una cosa sobre escuchar que nunca haba descubierto antes. Todo un
sentimiento sobre abrir mis odos.
Fritz: Qu oye?
A. B.: Qu oigo? Me oigo a m misma queriendo escuchar.
Fritz: Usted no tiene odos todava?
A. B.: Yo no tengo odos todava? Estoy en camino, sin embargo, la gente siempre me est
diciendo, "Pero t nunca me escuchas. No escuchaste lo que te dije."
Fritz: Haga silencio.
A. B.: Est bien. Lo oigo suplicar conmigo, mi padre, para escucharme.
Fritz: Qu oye ahora?
A. B.: el Vaco.
Fritz: Ahora...
A. B.: Oigo el grabador. Lo oigo a usted. Aj... Aj... Lo descubr... Escucho lo que es. Escucho
lo que es ahora.
Fritz: Ms...
A. B.: Escucho el sonido de las personas en el pasillo. Lo escucho a usted. Oigo el grabador.
Oigo el aparato de aire acondicionado.
Fritz: Qu oye?
A. B.: As es. Oigo lo que es ahora.
Fritz: Usted necesita usar sus odos.
A. B.: Descubr un nuevo modo que me vino en lo que se refiere a escuchar. Me escucho a m
misma y mi voz sigue all afuera. Mi voz es... Siento esta realidad dentro de m, que yo sent
durante mucho tiempo. Pero mi voz no transmite... esto no transmite lo que yo quiero expresar.
En eso la fragmentacin me hace mentir.
Fritz: El escuchar y el decir.
A. B.:. Ve? Eso es... La cuestin sobre escuchar es... Le digo? Ni siquiera recuerdo ahora lo
que he dicho como el piloto.
Fritz: As que usted necesita el grabador.
A. B.: Es verdad. No retengo. No retengo.
Fritz: No, usted no incorpora.
A. B.: Pero, ngel, yo realmente no... usted sabe que yo le tengo que decir esto... Realmente
no vine a esta entrevista para hacer esto.
Fritz: Aaaaah...
A. B.: usted saba? Me refiero a que esto no es para lo que yo vine.
Fritz: Esas son slo excusas.
A. B.:. Esas son slo excusas.
Fritz: He pasado por esto cien veces.
A. B.: Eso no es lo que yo... no. Podramos continuar? Por favor? A las mujeres se les
permite conseguir lo que quieren, no? No? Por favor? Yo quiero. Si no, la entrevista que yo
haba planeado, tendr que inventarla.
Fritz: No.

37

A. B.: Yo pondr lo que usted dijo en la lectura sobre "limpiarse solo el culo es una seal
de madurez". Tengo toda una nueva dimensin. Pero la cosa es que sin haber vivido
todo lo que viv hasta el momento, no la tendra. Usted sabe lo que quiero decir?
Fritz: Yo s s lo que quiere decir.

Yo soy yo, T eres T


T haces lo Tuyo, Yo hago lo Mo
Yo no vine a este mundo para vivir
De acuerdo a tus expectativas
T no viniste a este mundo para vivir
De acuerdo con mis expectativas
Yo hago mi vida, T haces la tuya
Si coincidimos, ser maravilloso
Si no, no hay nada que hacer.
Fritz S. Perls (1893-1970)

Alfred Korzybski
Psiclogo y lingista estadounidense de origen polaco. Fue fundador y director del Instituto de
Semntica General fundado en 1938. Pionero de la PNL, en 1933 public el libro Science and
Sanity, en que presentaba los mecanismos neurolingsticos.
Sus mayores aportes fueron en el metamodelo.
El fue la primera persona que utiliz el trmino Neurolingstica.
Basndose en el trabajo de Alfred Korzybski, la PNL hace una clara distincin entre el
territorio (el mundo en s mismo) y el mapa interno

Alfred Habdank Skarbek Korzybski (n. 3 de julio de 1879


en Varsovia, Polonia m.1 de marzo de 1950 en Lakeville,
Connecticut, Estados Unidos). Es conocido sobre todo por
desarrollar la teora de la semntica general.
Era originario de una familia aristocrtica entre cuyos
miembros se contaban varios matemticos, cientficos e
ingenieros. Aprendi polaco en su hogar, ruso en la escuela
y, al tener una institutriz francesa y otra alemana, alcanz
fluidez en estas cuatro lenguas desde nio. En su juventud
eligi dedicarse a la ingeniera.
Korzybski se educ en la Universidad Tecnolgica de
Varsovia. Durante la Primera Guerra Mundial fue oficial de
inteligencia del ejrcito ruso. Tras resultar herido en la
pierna dej el campo de batalla y se traslad a Norteamrica
en 1916 (primero a Canad, ms tarde a los Estados
Unidos) para coordinar el aprovisionamiento de artillera al
frente. Tambin instruy a los polacoamericanos sobre el conflicto. Tras la guerra decidi
permanecer en los Estados Unidos, pas en el que obtuvo la ciudadana en 1940. Su primer
libro, Manhood of Humanity fue publicado en 1921. En l propone y explica en detalle una

38

nueva teora de la humanidad en la que destaca la capacidad de sta de transmitir


conocimiento durante generaciones (time-binding), que distingue a la humanidad del resto de
animales.
Semntica general
La obra de Korzybski culmin en la fundacin de la disciplina que llam semntica general.
Como dijo explcitamente, la semntica general no debe confundirse con la semntica, una
disciplina diferente. Los principios bsicos de la semntica general, que incluyen el timebinding, estn trazados en Science and Sanity, publicado en 1933. En 1938 Korzybski fund el
Instituto de semntica general, que dirigi hasta su muerte.
La esencia de la obra de Korzybsky es la declaracin de que los seres humanos estn
limitados en su conocimiento por la estructura de su sistema nervioso y la estructura de sus
lenguas. Los seres humanos no pueden experimentar el mundo directamente, slo a travs de
sus abstracciones (impresiones no verbales que provienen del sistema nervioso e indicadores
verbales que provienen de la lengua). A veces las percepciones y la lengua confunden al
hombre que cree que son los hechos con los que debe tratar. El entendimiento humano de lo
que est pasando carece en ocasiones de similaridad de estructura con lo que est pasando
realmente. Puso nfasis en los beneficios de entrenar la concienciacin de la abstraccin
usando tcnicas que haba obtenido de su estudio de la matemtica y la ciencia. Llam a esta
concienciacin, meta de su sistema, "conciencia de la abstraccin". Su sistema trata de
modificar la manera en la que los humanos tratan con el mundo.
La obra de Korzybski influy en los campos de la terapia Gestalt, la terapia racional-emotivaconductual o por sus siglas en ingls REBT-Rational Emotional Behavioral Therapy y la
programacin neurolingstica. Como se dice en la tercera edicin de Science and Sanity, el
ejrcito de los Estados Unidos emple en la Segunda Guerra Mundial su sistema para tratar la
fatiga de combate en Europa bajo la supervisin de Douglas M. Kelley, que tambin fue el
psiquiatra a cargo de los prisioneros nazis de Nuremberg. Otras personas a las que influy
Korzybski fueron Kenneth Burke, William S. Burroughs, Frank Herbert, Albert Ellis, Gregory
Bateson, Buckminster Fuller, Douglas Engelbart, Alvin Toffler, Robert A. Heinlein, L. Ron
Hubbard, A. E. van Vogt, Robert Anton Wilson, el cmico Steve Allen, y Tommy Hall (letrista de
13th Floor Elevators); y cientficos como William Alanson White (psiquiatra), los fsicos P. W.
Bridgman y David Bohm, y el investigador W. Horsley Gantt. Tambin influy al escritor
surrealista belga Jan Bucquoy en la sptima parte de la serie de cmics Jaunes: Labyrinthe
que cita explcitamente la frase de Korzybski "el mapa no es el territorio." Tambin influy
seriamente sobre el pensamiento de Jacque Fresco.

Alfred Korzybski
"EL MAPA NO ES EL TERRITORIO"

KORZYBSKI, un pionero de la PNL


Todos conocemos a Alfred Korzybski a travs de la cita que hicieron de l Bandler y Grinder,
el mapa no es el territorio. Pero pocos PNListas saben que en la obra y el pensamiento de
Korzybski estn los fundamentos mismos de la PNL. En su obra escrita en 1933 Science and
Sanity habla ya del concepto aprendizaje neurolingstico, reacciones neurolingsticas o
efectos neurolingsticos. Vamos a analizar su obra con ms detenimiento.
Bandler y Grinder acotaron la cita de Korzybski, pero su pensamiento es mucho ms amplio. La
cita completa, extrada del prlogo de la reedicin de 1941, dice asi:
Un mapa no es el territorio que representa, pero, de ser correcto, tiene una estructura
similar al territorio, razn por la cual resulta til. Si el mapa pudiera ser idealmente
correcto, incluira (en escala reducida) el mapa del mapa. Si reflexionamos acerca de
nuestros lenguajes, encontramos que, en el mejor de los casos, deben ser considerados
tan slo como mapas.

39

Una palabra no es el objeto que representa; los lenguajes tambin exhiben esta peculiar
capacidad de reflejarse a s mismos: podemos analizar lenguajes por medios
lingsticos. El lenguaje de mapa anticuado, necesariamente, debe llevarnos a
desastres semnticos, al imponer y reflejar su estructura antinatural Siendo las
palabras y los objetos que representan dos cosas distintas, la estructura, y solamente la
estructura, se convierte en el nico vnculo entre los procesos verbales y los datos
empricos.
Las palabras no son las cosas de las que hablamos Si las palabras no son cosas, ni
los mapas el territorio mismo, entonces, obviamente, el nico vnculo posible entre el
mundo objetivo y el mundo lingstico debe hallarse en la estructura, y solamente en la
estructura. La nica utilidad de un mapa o lenguaje depende de la similitud entre los
mundos empricos y los mapas-lenguajes. El hecho que todo lenguaje tiene alguna
estructura lleva a que inconscientemente leamos en el mundo la estructura del
lenguaje que usamos
(Science and Sanity, pginas 58-60). (traduccin de Rafael Sbat)
A travs de 900 pginas, Korzybski habla de la naturaleza neurolingstica del ser humano y de
cmo procesamos la informacin. Dice que los seres humanos tenemos un estilo de vida
semntico, somos criaturas semnticas a travs del sistema nervioso, hacemos abstracciones
a partir del territorio del mundo en el que nos desenvolvemos. Afirma que vivimos por medio de
smbolos (palabras, imgenes, sonidos, sensaciones, ideas), ms que a travs de nuestro
contacto con la realidad. Nos es ms fcil vivir por medio de smbolos que tratar de distinguir
entre smbolos y la realidad, entre el mapa y el territorio.
Confundimos el mapa y el territorio.
Como somos seres semnticos, creamos inevitablemente smbolos. Y de forma inevitable
respondemos a nuestro mundo en trminos de mapas, no de la realidad. Cuando sucede esto,
Korzybski dice que confundimos el mapa (nuestros smbolos lingsticos), con el territorio.
En Semntica General Korzybski dice "ten cuidado con las palabras pequeas de la
identidad" es "y" son "y" soy. Nada podra estar ms lejos de la verdad que la idea de que
estamos a un contador, pap, maestro o incluso la inspiracin. Hasta ahora, la PNL se ha
alineado con la idea de que es peligroso para identificarse con algunas de nuestras ideas como
"estoy deprimido", "Soy una persona ansiosa", "No tengo baja estima" la construccin de
significados, etc. es mucho ms aparte de toda nuestra neurolgicas constituyen la experiencia
y simplemente, sin muchas preguntas, todos continan vinculando los significados / mapas a
estos estmulos, experiencias que tiende a igualar "nuestras realidades".
Alfred Korzybski define que el lenguaje se aparta de la realidad de cada uno, es decir,
cuando nos dicen algo tendemos a pensar otras cosas a las que nos tratan de decir,
tambin sucede con nuestros sentidos. Esto se da por los llamados filtros.

El mapa no es el territorio
Expresin que Gregory Bateson (Uno de los fundadores del pensamiento sistmico) recoge de
Alfred Korzybski.
La PNL postula que cada persona construye su propia verdad, que a veces, llamamos el
mapa del territorio o del mundo. Por tanto, cada uno dispone de su propia realidad y su
verdad subjetiva. Todos los seres humanos tenemos distintos mapas o reproducciones
interiorizadas del mundo, con los que nos orientamos dentro del mismo. Sin embargo,
ninguno de estos mapas constituye una representacin completa y detallada del entorno.
Las personas percibimos a nivel consciente siete estmulos (Dos estmulos ms o menos) del
medio. Los filtros que ponemos en nuestras percepciones determinan en qu clase de
mundo vivimos. Si usted va buscando por el mundo la excelencia, encontrar la excelencia. Si
va buscando problemas, encontrar problemas. De tal forma que esos filtros estn
influenciados por los mapas y se retroalimentan mutuamente. Cambiando sus filtros, usted
puede cambiar su mundo. Si quiere cambiar su realidad externa, cambie primero su realidad
interna.

40

El lenguaje es un filtro; refleja pensamientos y experiencias de nosotros, trasladando el


mundo real a nuestro interior. Habilidades valiossimas en la comunicacin; Emplear
palabras precisas que tengan significado en el mapa de los dems y determinar de
manera precisa lo que una persona quiere decir con las palabras que usa
Los Sistemas representativos son las formas en las que representamos las experiencias y a
travs de las cuales nos expresamos. Se basan en los cinco sentidos: Vista, olfato, gusto, tacto
odo que denominamos canales de comunicacin. Las personas son ms predispuestas a
usar uno ms que otro en su interaccin con el mundo y sus procesos internos. Los sistemas
de representacin se expresan tambin por medio del lenguaje de tal forma que podra darse el
caso que, entre personas que usen distinto tipo de canal, se produzcan dificultades en la
comunicacin a la hora de expresar el mensaje. Empleamos los mismos caminos neurolgicos
para representar la experiencia en nuestro interior que para experimentarla directamente.

Noam Chomsky
"Si asumes que no existe esperanza, entonces garantizas que no habr esperanza. Si
asumes que existe un instinto hacia la libertad, entonces existen oportunidades de
cambiar las cosas"

Sus primeros trabajos de semntica general aparecieron en una serie de publicaciones y


termin en la edicin del libro: Estructuras sintcticas en 1957. Este trabajo estableci el
modelo de transformacin del lenguaje, con sus conceptos de Estructura Profunda y
Estructura Superficial.
Su mayor contribucin fue asi: los fundamentos de las presuposiciones y los patrones
del lenguaje.

Avram Noam Chomsky (Filadelfia,


Estados Unidos, 7 de diciembre de
1928) es un lingista, filsofo y activista
estadounidense. Es profesor emrito de
Lingstica en el MIT (Instituto
Tecnolgico de Massachusetts) y una de
las figuras ms destacadas de la
lingstica del siglo XX, gracias a sus
trabajos en teora lingstica y ciencia
cognitiva. A lo largo de su vida, ha
ganado popularidad tambin por su
activismo poltico, caracterizado por una
visin fuertemente crtica de las
sociedades capitalistas y socialistas,
habindose definido polticamente a s
mismo como un anarquista o socialista
libertario
Propuso la gramtica generativa, disciplina que situ la sintaxis en el centro de la investigacin
lingstica. Con ella cambi la perspectiva, los programas y mtodos de investigacin en el
estudio del lenguaje. Su lingstica es una teora de la adquisicin individual del lenguaje e
intenta ser una explicacin de las estructuras y principios ms profundos del lenguaje. Postul
un aspecto bien definido de innatismo a propsito de la adquisicin del lenguaje y la autonoma
de la gramtica (sobre los otros sistemas cognitivos), as como la existencia de un rgano del
lenguaje y de una gramtica universal. Se opuso con dureza al empirismo filosfico y
cientfico y al funcionalismo, en favor del racionalismo cartesiano. Todas estas ideas chocaban
frontalmente con las sostenidas tradicionalmente por las ciencias humanas, lo que concit

41

mltiples adhesiones, crticas y polmicas que le han acabado convirtiendo en uno de los
autores ms citados
Destaca su contribucin al establecimiento del mbito de las ciencias cognitivas a partir de su
crtica del conductismo de Skinner y de las gramticas de estados finitos, que puso en tela de
juicio el mtodo basado en el comportamiento del estudio de la mente y el lenguaje que
dominaba en los aos cincuenta. Su enfoque naturalista en el estudio del lenguaje ha
influenciado la filosofa del lenguaje y de la mente (ver a Harman y a Fodor). Es el creador de la
jerarqua de Chomsky, una clasificacin de lenguajes formales de gran importancia en teora de
la computacin.
Paradjicamente, pese a su enorme contribucin a la ciencia del siglo XX, fuera del mbito
acadmico es mucho ms conocido por su activismo poltico y sus duras crticas a la poltica
exterior de EE.UU. y de otros pases, como el Estado de Israel. Chomsky, que desvincula
completamente su actividad cientfica de su activismo poltico, se describe a s mismo
simpatizante del anarcosindicalismo (es miembro del sindicato IWW). Considerado por el New
York Times como "el ms importante de los pensadores contemporneos", es considerado una
figura muy influyente de la izquierda estadounidense, y es especialmente admirado en Europa,
donde sus conferencias, artculos y ensayos polticos se reimprimen constantemente.
Noam Chomsky naci el 7 de diciembre de 1928 en Filadelfia (Pensilvania), hijo del doctor
William (Zev) Chomsky (estudioso de la lengua Hebrea y uno de sus ms distinguidos
gramticos) y de Elsie Simonofsky, maestra de hebreo. Ambos eran inmigrantes judeoucranianos.
Estudi filosofa, lingstica y matemtica en la Universidad de Pensilvania desde 1945. All
estuvo bajo la tutela del profesor Zellig Harris (tambin inmigrante judeo-ucraniano, fundador
del primer departamento especializado en lingstica en Norteamrica); tanto Harris como Elsie
influyeron, ms que Zev, en la formacin de su ideologa poltica. Tambin por influencia de
Zellig Harris, Chomsky comenz a tomar clases de matemticas y filosofa. Uno de sus
maestros fue el filsofo Nelson Goodman, quien ms tarde los presentara en la Society of
Fellows de Harvard. Recibi su doctorado en 1955, despus de llevar a cabo la mayor parte de
sus investigaciones en la Universidad Harvard durante los cuatro aos anteriores. En 2002
recibi el Doctorado honoris causa (lingstica) de la Universidad Nacional de Colombia. En el
ao 2006, Chomsky recibi esta misma distincin de parte de la Universidad de La Frontera
(Chile).
En su tesis doctoral comenz a desarrollar algunas de sus ideas en lingstica, elaborndolas
luego en su libro Estructuras sintcticas, posiblemente su trabajo ms conocido en este campo.
Sus planteamientos lingsticos han revolucionado muchos puntos clave del estudio del
lenguaje humano, que se han visto plasmados en la teora de la Gramtica generativa
transformacional. Es profesor del Massachusetts Institute of Technology (MIT) desde 1955,
donde ocup la ctedra Ferrari P. Ward de Lenguaje Moderno y Lingstica de 1966 a 1976.
Contribuciones a la lingstica
En 1957, con tan slo 29 aos, Chomsky revolucion el campo de la lingstica terica con la
publicacin de la obra Estructuras sintcticas, basada en su tesis doctoral Estructura lgica
de la teora lingstica, que no sera publicada hasta 1975. El efecto que produjo sobre las
teoras lingsticas y psicolgicas entonces en boga fue demoledor, ya que atacaba los
presupuestos centrales tanto del estructuralismo como de la psicologa conductista. Hasta
entonces, se crea que la adquisicin del lenguaje, como cualquier otra destreza humana, se
produca por medio del aprendizaje y de la asociacin.
Sin embargo, Chomsky postulaba la existencia de un dispositivo cerebral innato (el
"rgano del lenguaje"), que permite aprender y utilizar el lenguaje de forma casi
instintiva. Comprob adems que los principios generales abstractos de la gramtica
son universales en la especie humana y postul la existencia de una Gramtica
Universal.
Chomsky denomin gramtica generativa al conjunto de reglas innatas que permite traducir
combinaciones de ideas a combinaciones de palabras. Descubri o mejor, fundament, pues
ya haba intuiciones anteriores en este sentido que la gramtica es un sistema combinatorio
discreto que permite construir infinitas frases a partir de un nmero finito de elementos

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mediante reglas diversas que pueden formalizarse. La nueva teora consideraba que las
expresiones (secuencias de palabras) tienen una sintaxis que puede ser caracterizada
(globalmente) por una gramtica formal; en particular, una gramtica extendida por normas de
transformacin. Se les supone a los nios un conocimiento innato de la gramtica elemental
comn a todas las lenguas humanas (lo que supone que toda lengua existente es una clase de
restriccin). Se sostiene que la modelizacin del conocimiento de la lengua a travs de una
gramtica formal explica la "productividad" de la lengua: con un juego reducido de reglas
gramaticales y un conjunto finito de trminos, los humanos pueden producir un nmero infinito
de frases, incluidas frases que nadie haya dicho anteriormente.
The Principles and Parameters approach (P&P) (Aproximacin a los principios y parmetros),
desarrollada en las Conferencias de Pisa (1979), publicada ms tarde bajo el ttulo Lectures on
Government and Binding (LGB) se retoma mucho de la gramtica universal: los principios
gramaticales en los que se basan las lenguas son innatos y fijos; se pueden caracterizar las
diferencias entre las distintas lenguas en el mundo en trminos de parmetros programados en
el cerebro (como el parmetro de elisin, pro drop param, que indica cundo un tema explcito
es siempre requerido, como en ingls, o si ste puede elidirse, como en espaol) a menudo
comparados a interruptores (de ah el trmino de principios y parmetros utilizado para calificar
este enfoque). Segn esta teora, un nio que aprende una lengua tiene solamente necesidad
de adquirir los elementos lxicos bsicos (palabras, morfemas gramaticales y refranes) y fijar
los valores convenientes en los parmetros, lo que puede efectuarse sobre algunos ejemplos
clave.
Los partidarios de esta concepcin ponen como ejemplo que la velocidad con la cual los nios
aprenden lenguas es inexplicablemente rpida, algo no posible a menos que los nios tengan
una capacidad innata para aprenderlas. La similaridad de las etapas que siguen todos los nios
a travs del mundo cuando aprenden una lengua, y el hecho de que los nios cometan errores
caractersticos cuando adquieren su primera lengua, mientras que otros tipos de error al
parecer lgicos no se producen nunca (y, segn Chomsky, estos deberan darse si el
mecanismo de aprendizaje utilizado fuese general ms que especfico de una lengua), se
postulan tambin como un argumento a favor de dicho innatismo.
Ms recientemente, en su Programa minimalista (1995), conservando al mismo tiempo el
concepto central de "principios y parmetros", Chomsky intenta una revisin importante de las
mquinas lingsticas implicadas en el modelo de LGB, despojndolos de todo excepto de los
elementos estrictamente necesarios, preconizando al mismo tiempo un enfoque general de la
arquitectura de la facultad de la lengua humana que destaca los principios de la economa y la
concepcin ptima, volviendo de nuevo al enfoque derivacional de la generacin, en oposicin
con la mayor parte del enfoque representativo clsico del P&P.
Chomsky caracteriz la tarea del lingista mucho mejor que ninguno de sus predecesores y fij
con todo rigor el campo para el estudio cientfico del lenguaje. Su objetivo nunca fue establecer
una teora especulativa ms sobre el lenguaje, sino una explicacin rigurosa de su complejidad.
La intencin era por tanto pasar de una pre-ciencia meramente descriptiva a una ciencia con
poder explicativo y predictivo falsable y con construcciones abstractas que permitiesen un
riguroso sistema axiomtico. Nada ha sido igual desde entonces en el campo del estudio del
lenguaje y, por extensin, de la mente humana. La gramtica generativa de Chomsky fue la
primera evidencia slida de que la inteligencia humana est basada en dispositivos cerebrales
especializados e innatos y eso ha permitido el agrupamiento de las ciencias cognitivas.
Tambin provoc una enorme escisin epistemolgica que todava se mantiene frente a
quienes rechazan la concepcin modular e innata de la mente y siguen siendo partidarios de un
modelo de cerebro como tabla rasa, como por ejemplo los psiclogos que trabajan con
procesos de emergencia o las teoras conexionistas, que consideran la lengua como un caso
particular de los procesos generales del cerebro.
Teora de principios y parmetros
Chomsky se encarga de las lenguas naturales partiendo de una gramtica universal propia de
todos los seres humanos de raz biolgica, desde la cual derivan las distintas lenguas de las
diversas culturas que han existido en la historia del hombre y que existen an.

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La diferencia entre la gramtica universal (GU) y las distintas gramticas particulares (GGPP)
radica en que la primera se relaciona con la disposicin de un conjunto de principios como el
principio de proyeccin, principio de dependencia de la estructura, principio de
ligamiento, teora del caso, criterio temtico y otros, mientras que las GGPP se
vinculan a las mltiples variaciones que pueden hacer la lenguas de los parmetros de esos
principios.
Un ejemplo de esta variacin se da en el parmetro de los sujetos nulos, que en el espaol
se puede presentar mientras que en el ingls no lo hace como se muestra en el siguiente
ejemplo:

En espaol: camin mucho y est muy cansado. En esta oracin el sujeto aparece
implcito o es de sujeto nulo.
En ingles: he walked a lot and he is very tired. El sujeto nulo no se permite en ingls
y es necesario que el sujeto (he) aparezca explicitado dos veces en la oracin.

As, las GGPP no son ms que combinaciones de elementos finitos que pueden dar lugar a
mltiples lenguas e idiomas que en esta teora son llamadas lengua-I.
El sistema encargado de articular estos principios y variar los parmetros es el cerebro humano
con su capacidad de sintaxis, que en su sentido amplio adquiere la forma de un sistema
computacional que opera en mdulos. Los mdulos responden a una estructura matriz
compuesta por tres componentes, dentro de los cuales actan los principios y parmetros
definidos como una serie de teoras de lenguaje, conectadas con cuatro mdulos centrales: la
estructura-P, la estructura-S, la forma fonolgica (FF) y la forma lgica (FL). La estructura-P
conecta las oraciones con principios, mientras que la estructura-S apela a la transformacin o
variabilidad que pueden presentar dichas conexiones; adems, la FF se vincula con la
entonacin y sonido de las expresiones lingsticas o fonologa y la FL se encarga de la
semntica de estas expresiones en relacin a su interpretacin de sentido y significado.
En la estructura-P se encuentran las primeras relaciones entre lxico y sintaxis, como las
relaciones sintagmticas que establecen qu es sintagma verbal, sintagma nominal, sintagma
adjetival o sintagma preposicional, entre otras relaciones categoriales.
La estructura-S seala acciones transformacionales o de parmetro, no solamente de principio
como en la estructura-P. Un ejemplo de esto es la operacin muvase , en la que un elemento
se mueve en la oracin a otra posicin. La estructura-S tambin sirve como conector entre dos
mdulos que no se relacionan directamente, el primero es la forma fonolgica (FF) que es
aquella encargada de articular sonidos con formas lxicas a partir de fonemas definidos, como
tambin establecer las entonaciones de una pregunta o una afirmacin, una suposicin entre
otras acciones ligadas a lo mismo.
Por ltimo, la forma lgica, que es quizs la ms compleja de todas, se conecta con el ejercicio
semntico de interpretacin y significado en el sentido de un oracin en la cual se encuentran a
nivel lxico las redes temticas y las selecciones S como modos de organizar la oracin segn
papeles temticos (tales como agente, tema, experimentante o benefactivo) y categoras
gramaticales (tales como animado o humano) respectivamente, para luego dibujar la estructura
morfolgica de la oracin a nivel sintctico.
Estos cuatro mdulos entregan una salida (output) que sirve como entrada (input) del siguiente
mdulo hasta entregar una realizacin lingstica u oracin en un acto comunicativo

Noam Chomsky
"Tres pasiones, simples pero abrumadoramente fuertes, han gobernado mi vida: el
anhelo de amor, la bsqueda del conocimiento, y una insoportable pena por los seres
humanos a los que les toca sufrir"

Bandler y Grinder, se apoyan en los conocimientos, habilidades y experiencias de los lingistas


Noam Chomsky quin desarrollo la gramtica transformacional y Alfred Korzybski.
Inicialmente fue el John Grinder, quien estudio las teoras de Chomsky y sus sintaxis del
lenguaje. Ya contaba con estas bases cuando conoci a Bandler.

44

La gramtica transformacional de Noam Chomsky afirma que entre muchas de nuestras


expresiones corrientes se les llama ES: Estructura Superficial que sera la que se ve, la
que se dice, la que se oye y que suelen implicar violaciones del lenguaje, concentradas
en Generalizaciones, Eliminaciones y Distorsiones.
Lo que sera la correcta representacin lingstica del contenido profundo al que hacen
referencia se les llama EP: Estructura Profunda, que es lo que no se ve, lo que no se
dice, lo que no se oye.
Existen cantidad de ambigedades y distorsiones que impiden una verdadera correspondencia
entres ambas. Para comunicar nuestra experiencia utilizamos la ES, que es una representacin
lingstica verbal o escrita. Esta comunicacin suele ser incompleta, ya que es muy difcil
hacerla en su totalidad- La EP sera la representacin lingista completa. El proceso por el que
al expresar la EP se cambiando a la ES, ha sido estudiado y se han podido establecer las
cuales permiten seguir el camino inverso. De todas las formas de manifestacin de la conducta
humana, la ms elaborada es sin duda el lenguaje, porque es el modelo que puede representar
mejor nuestra experiencia.
Adems el lenguaje es lo que nos diferencia de otras especies animales. Con el lenguaje nos
comunicamos entre los dems individuos de nuestra especie y sobre todo con nosotros
mismos a travs de nuestro dilogo interno que lo haremos en nuestra lengua madre. El
lenguaje verbal transmite tan slo el 7% de la comunicacin. El 55% se produce a travs de la
respiracin, de los movimientos oculares, la coloracin de la piel, las diversas posturas que
utilizamos, los gestos y movimientos que hacemos mientras nos comunicamos. El 38% restante
se transmite a travs de la calidad de la voz, de su intensidad, del tono, del volumen y su
velocidad.
Las violaciones del lenguaje indican limitaciones, ambigedades, irresponsabilidad, falsedad.
Inadecuacin, etc.
Existe una generalizacin estudiada por la PNL ,que es tambin la ms simple de memorizar, y
se trata de los llamados Cuantificadores Universales, es decir palabras que no dicen nada
preciso, como todos, nadie, nunca, nada, cada vez
La PNL ha estudiado cmo el uso del lenguaje refleja, expresa, las experiencias que ha vivido
una personay sus creencias al respecto.
Cmo queda expresado este mecanismo? Sucede que muchas veces una persona utiliza
un lenguaje genrico, impreciso, debido a ciertos filtros mentalesLa programacin
Neurolingstica ha estudiado, de manera particular, estos filtros: las generalizaciones, las
cancelaciones y las distorsiones.
Una afirmacin que incluye cuantificadores universales como: Todos los hombres son
iguales!, comprende todos los casos posibles, generaliza.
El nombre de esta generalizacin estudiada y plasmada en el Metamodelo de la PNL se
debe a Noam Chomsky y su Gramtica Transformacional.
En definitivaQu significa generalizar?...Generalizar es algo que queda reflejado en la
manera de hablar con los dems y con nosotros mismosalgo que alguna vez sucedi en la
vida de una persona, es trasladado a todas las experiencias similarescomo decamos en una
entrada anterior, si alguien tuvo una experiencia desafortunada en una relacin de pareja, tal
vez generalice diciendotodos los hombres son iguales o todas las mujeres son iguales,o
todos los hombres son unos bastardosetc.etc

BASES Y ANTECEDENTES DE LOS METAPROGRAMAS


Noam Chomsky, en su disertacin doctoral en 1957 describi tres procesos por los cuales
interpretamos y filtramos a la "realidad".
La Distorsin que acta en dos fenmenos humanos la alucinacin y la creatividad. Imagnate
que te compras un apartamento en la playa o una casa de campo. Imagnate los muebles que
vas a comprar y cmo van a estar distribuidos. El apartamento no existe y los muebles

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tampoco, ests "alucinando". Es un proceso importante para crear. Un arquitecto o un


diseador tienen que alucinar para crear. La Generalizacin es un mecanismo por el cual
expandimos una conclusin basada en uno o varios ejemplos hasta crear con ella una norma o
ley, fuera de nuestra conciencia. De esta forma construimos nuestro modelo del mundo.
Los humanos aprendemos por medio de las distinciones: Arriba significa ms Vs. abajo
significa menos, Esto tiene importantes consecuencias neurolgicas, as decimos "la
produccin se fue para arriba o se fue para abajo". Positivo y negativo tambin. Son
distinciones que nos han ayudado a aprender qu cosas, o fenmenos estn all, distintos del
"fondo". Tienen forma. Para dar forma percibimos distinciones.
Cuando alguien vive una experiencia y luego habla de ella tiene que "editar" una porcin
mayoritaria de ella para poder comunicar una parte en un periodo de tiempo limitado.
Para que ustedes cuenten lo que vivieron en su pasado viaje de vacaciones, tendrn que
eliminar una gran cantidad de vivencias para resumirles una versin a otras personas.
Harn una versin editada con sus Supresiones, Distorsiones y Generalizaciones de
manera de reflejar sus Meta-Programas, que son los que guan sus tendencias
motivacionales y sus procesos de decisin.

CHOMSKY
LAS GRAMTICAS GENERATIVAS
La contribucin de Chomsky a la ciencia es muy amplia, por ejemplo se le considera creador de
un concepto fundamental de la teora matemtica del lenguaje ("Teora de Lenguajes
Formales"), concepto que se denomina justamente "Jerarqua de Chomsky". Esta clasificacin
tiene gran importancia en la teora de la computacin y, por esa va, en el mbito de lo que
actualmente se denomina "sistemas complejos". Al notable lingista tambin se le asocia con la
denominada "Forma Normal de Chomsky", una notacin estndar para representar
matemticamente un lenguaje o, mejor dicho, una gramtica. Otra contribucin muy relevante
la constituye su "Teora de la Gramtica Generativa Transformacional", la cual sirvi de
fundamento terico para el desarrollo de lo que hoy en da conocemos como PNL
(programacin neurolingstica). En la terminologa de la PNL, la teora de Chomsky se
denomina "metamodelo lingstico" y personalmente estoy ligado a l desde 1996, ao en que
present mi propia contribucin sobre el tema en un congreso internacional de informtica.
Chomsky desarroll un enfoque de la lingstica como una teora de la adquisicin individual
del idioma y formul un modelo de las estructuras y principios ms profundos del lenguaje.
Postul el innatismo y la autonoma de la gramtica sobre los otros sistemas cognitivos
desarrollando la idea de una "gramtica universal". Esta predisposicin innata del ser humano
para elaborar complejos sistemas lingsticos haba llamado siempre la atencin de los
investigadores. Para ellos, la habilidad de adquisicin del lenguaje de un nio entre dos y cinco
aos es tan prodigiosa que deba asumirse una competencia lingstica innata e intuitiva
La meta de Chomsky con su Teora de las Gramticas Generativas Transformacionales fue
lograr una descripcin de qu sabe (de forma inconsciente) el ser humano que le permite
hablar un lenguaje. En otras palabras, el modelo transformacional del lenguaje procura
representar los patrones estructurales de las intuiciones que tenemos sobre nuestra lengua.
Estas intuiciones lingsticas se pueden clasificar, siguiendo a Bandler y Grinder, los
padres de la PNL, en las tres categoras siguientes: correcta formacin, estructura
constituyente y relaciones lgico-semnticas. La primera categora (correcta formacin)
se refiere a los juicios consistentes que los hablantes nativos de una lengua emiten
acerca de si un grupo de palabras constituyen o no sentencias correctamente formadas
en su lengua.
Para que una sentencia est correctamente formada debe pasar tres revisiones: lxica,
sintctica y semntica; estas revisiones se aplican en forma sucesiva ya que son condiciones
jerrquicas, es decir que una verificacin sintctica es necesaria para una semntica y una
lxica para una sintctica.
Una sentencia presenta una malformacin lxica, por ejemplo, cuando una palabra est mal
escrita. Un error sintctico cuando no hay consistencia, por ejemplo, entre sujeto y predicado.

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Finalmente, una anomala semntica es toda aquella situacin que no siendo sintctica (y, por
lo tanto, tampoco lxica), conlleva a que todo hablante nativo considere que lo expresado no
tiene sentido.
La segunda categora, estructura constituyente, se refiere a los juicios consistentes acerca de
qu elementos constituyen unidades al interior de una sentencia bien formada. Por ejemplo,
ante la frase "La tarea de planificacin", un hablante del castellano puede percibir las palabras:
???La???, ???tarea???, ???de???, ??? planificacin???, conformando una unidad con cierto
grado de cohesin; en cambio, la subsentencia: ???tarea de???, intuitivamente, no presenta
grado alguno de cohesin.
La ltima categora, las relaciones lgico-semnticas, se refiere a los juicios consistentes que
los hablantes nativos de una lengua hacen acerca de las relaciones lgicas reflejadas en las
oraciones de su lengua. Entre estas relaciones lgicas se puede sealar a las siguientes:
completividad, ambigedad, sinonimia, ndices referenciales y presuposiciones. Todas estas
categoras de intuiciones que manejan los hablantes nativos: la correcta formacin, la
estructura constituyente y los diversos tipos de relaciones lgico-semnticas, fueron
exitosamente modelados por la Teora de las Gramticas Generativas Transformacionales de
Chomsky.
Esto significa en la prctica que incluso sera posible programar un computador para hablar en
castellano con l. Sera como una especie de chat, donde en lugar de conversar con otra
persona estaramos hablando con el software mismo. El problema es que la cantidad de
informacin necesaria para llevar a cabo esa tarea y los tiempos de procesamiento
involucrados lo hacen poco factible, pero si se limitara el mbito de accin a un vocabulario
restringido, por ejemplo estableciendo a priori un tema de conversacin lo ms especfico
posible, en teora sera posible emplear el modelo de Chomsky para que el computador se
comportara tal como un ser humano. Cabe sealar que ya existen varios autmatas que hablan
lenguajes humanos, el ms conocido de ellos se llama ELIZA, pero estos no se basan
estrictamente en el modelo de Chomsky sino en modelos simplificados.
En cambio, en el mbito de la PNL, el metamodelo lingstico ha probado ser una
poderosa herramienta de desarrollo personal que permite mejorar la comunicacin y
hasta desbloquear barreras psicolgicas.

Paul Watzlawick
"No busco las causas en el pasado, sino que investigo la situacin aqu y ahora. Para m
es decisiva la aguda presin del sufrimiento que padece el paciente", "No busco las
causas en el pasado, sino que investigo la situacin aqu y ahora. Para m es decisiva la
aguda presin del sufrimiento que padece el paciente"

Psicoanalista y escritor. Fue uno de los principales autores de la Teora de la comunicacin


humana y del Constructivismo radical, y una importante referencia en el campo de la Terapia
familiar, Terapia sistmica y, en general, de la Psicoterapia. Desde 1960, residi y trabaj en
Palo Alto, California, Estados Unidos
La PNL es la ingeniera del comportamiento humano a travs de los procesos
neurolingsticos y neurolgicos en general que se generan en dentro de los cerebros de las
personas, en un entorno o contexto relacionado, la de teora de comunicacin de Paul
Watzlawick es una de sus fuentes.
Uno de sus libros: Change revela muchas de sus ideas, que fueron de un incalculable
valor para la PNL.

47

Paul Watzlawick (* 25 de julio de 1921 en Villach, Austria;


31 de marzo de 2007 en Palo Alto, California) fue uno de
los principales autores de la Teora de la comunicacin
humana y del Constructivismo radical, y una importante
referencia en el campo de la Terapia familiar, Terapia
sistmica y, en general, de la Psicoterapia. Desde 1960,
residi y trabaj en Palo Alto, California, Estados Unidos.
Tras completar sus estudios primarios en Villach, Paul
Watzlawick estudi Psicologa y Filologa en la Universidad
de Venecia y se gradu en 1949. Trabaj en el Instituto C.
G. Jung en Zrich, donde recibi otro diploma en 1954. En
1957 continu su labor de investigacin en la Universidad
de El Salvador.
En 1960, fue invitado por Don D. Jackson a continuar sus
investigaciones en el Mental Research Institute de Palo
Alto. En 1967, comenz a impartir clases de Psiquiatra en
la Universidad de Stanford.
El sbado 31 de marzo de 2007 fallece en los 85 aos de edad en Palo Alto, en el Estado
norteamericano de California. Obra
En Palo Alto, Watzlawick estudi en compaa de sus colegas la teora del Doble Vnculo
(Double Bind), aunque su mayor aportacin, en relacin tambin con el trabajo de Gregory
Bateson, es en el campo de la Pragmtica de la comunicacin humana.
Watzlawick es autor de 18 libros (traducidos a 85 idiomas) y colabora en ms de 150. Algunos
de ellos son:

Cambio (con John Weakland y Richard Fisch), 1976


Es real la realidad?, 1979
El Lenguaje del cambio, 1980
Teora [Pragmtica] de la comunicacin humana (con Janet Beavin y Don Jackson),
1981
El arte de amargarse la vida. Barcelona: Herder, 1989.
El arte del cambio (con Giorgio Nardone), 1990
La construccin del universo (con R. Ceberio), 1998

Axionas de Watzlawick
Llevar una vida amargada lo puede cualquiera,
Pero amargarse la vida a propsito es un arte que se aprende.

Watzlawick estableci cinco axiomas para explicar su teora de la comunicacin entre las
personas. Entre ellas incluy la afirmacin de que es imposible no comunicarse, porque
todo comportamiento es una forma de comunicacin, y que la comunicacin involucra
mucha ms informacin que la que contiene la palabra expresada.
El filsofo, psiclogo y socilogo escribi 18 libros, traducidos a 85 idiomas, y unos 150
artculos que fueron incluidos en libros.
Su obra ms famosa es 'El arte de amargarse la vida', una parodia de los libros de autoayuda,
con consejos para personas que siempre quisieron sentirse miserables pero nunca pudieron
lograrlo totalmente. El autor dio all recomendaciones sobre cmo convertir la vida propia y la
de los dems en un infierno, cmo sublimar el pasado y el autocumplimiento de las profecas.
Segn Watzlawick, existen cinco axiomas en su teora de la comunicacin humana. Se
consideran axiomas porque su cumplimiento es indefectible; en otros trminos, reflejan

48

condiciones de hecho en la comunicacin humana, que nunca se hallan ausentes. En otras


palabras: el cumplimiento de estos axiomas no puede, por lgica, no verificarse.

Es imposible no comunicarse: Todo comportamiento es una forma de comunicacin.


Como no existe forma contraria al comportamiento (no comportamiento o
anticomportamiento), tampoco existe no comunicacin.

Toda comunicacin tiene un nivel de contenido y un nivel de relacin, de tal


manera que el ltimo clasifica al primero, y es, por tanto, una metacomunicacin:
Esto significa que toda comunicacin tiene, adems del significado de las palabras,
ms informacin sobre cmo el que habla quiere ser entendido y que le entiendan, as
como, cmo la persona receptora va a entender el mensaje; y cmo el primero ve su
relacin con el receptor de la informacin. Por ejemplo, el comunicador dice: Cudate
mucho. El nivel de contenido en este caso podra ser evitar que pase algo malo y el
nivel de relacin sera de amistad-paternalista.

La naturaleza de una relacin depende de la gradacin que los participantes


hagan de las secuencias comunicacionales entre ellos: tanto el emisor como el
receptor de la comunicacin estructuran el flujo de la comunicacin de diferente forma
y, as, interpretan su propio comportamiento como mera reaccin ante el del otro. Cada
uno cree que la conducta del otro es la causa de su propia conducta, cuando lo
cierto es que la comunicacin humana no puede reducirse a un sencillo juego de
causa-efecto, sino que es un proceso cclico, en el que cada parte contribuye a la
continuidad (o ampliacin, o modulacin) del intercambio. Un ejemplo es el conflicto
entre Israel y Palestina, donde cada parte acta aseverando que no hace ms que
defenderse ante los ataques de la otra

La comunicacin humana implica dos modalidades: la digital y la analgica: la


comunicacin no implica simplemente las palabras habladas (comunicacin digital: lo
que se dice); tambin es importante la comunicacin no verbal (o comunicacin
analgica: cmo se dice).

Los intercambios comunicacionales pueden ser tanto simtricos como


complementarios: dependiendo de si la relacin de las personas comunicantes est
basada en intercambios igualitarios, es decir, tienden a igualar su conducta recproca
(p. ej.: el grupo A critica fuertemente al grupo B, el grupo B critica fuertemente al grupo
A); o si est basada en intercambios aditivos, es decir, donde uno y otro se
complementan, produciendo un acoplamiento recproco de la relacin (p. ej.: A se
comporta de manera dominante, B se atiene a este comportamiento). Una relacin
complementaria es la que presenta un tipo de autoridad (padre-hijo, profesor-alumno) y
la simtrica es la que se presenta en seres de iguales condiciones (hermanos, amigos,
amantes, etc.)

Los fracasos en la comunicacin entre individuos se presentan, cuando:

Estos se comunican en un cdigo distinto.


El cdigo en el que transmite el mensaje ha sido alterado dentro del canal.
Existe una falsa interpretacin de la situacin.
Se confunde el nivel de relacin por el nivel de contenido.
Existe una puntuacin.
La comunicacin digital no concuerda con la comunicacin analgica.
Se espera un intercambio comunicacional complementario y se recibe uno
paralelo (o bien simtrico).

La comunicacin entre individuos es buena cuando:

El cdigo del mensaje es correcto.


Se evitan alteraciones en el cdigo dentro del canal.
Se toma en cuenta la situacin del receptor.
Se analiza el cuadro en el que se encuentra la comunicacin.
La puntuacin est bien definida.

49

La comunicacin digital concuerda con la comunicacin analgica.


El comunicador tiene su receptor.

El modelo comunicativo de Palo Alto


Gregory Bateson
por Luis Sandoval
Hemos visto que el modelo shannoniano de la comunicacin ha recibido fuertes crticas en su
aplicacin a la comunicacin humana. Una andanada importante de estas crticas ha tenido su
origen en investigadores que -pese a provenir de matrices disciplinarias bastante diversas- han
compartido sin embargo, desde la dcada del 50, un
modelo similar de proceso comunicativo.
Uno de los elementos centrales de esta forma de entender
la comunicacin humana es la reticencia a la aplicacin de
la teora matemtica de la informacin. Para todos estos
investigadores el paradigma shannoniano es propio de los
ingenieros y a ellos debe dejarse. La actitud ser diferente
para con la ciberntica, nacida en forma simultnea con la
teora informacional y tambin en el campo de la ingeniera.
La ciberntica nace con Norbert Wiener durante la Segunda
Guerra Mundial, a partir del problema de automatizar la
conducta de tiro de los caones antiareos.
Un tema que en principio parece tan alejado de nuestros
intereses dio luz sin embargo a un concepto fundamental: el feedback o retroalimentacin.
Wiener postul como forma de regulacin de la conducta, en pos de los objetivos prefijados, la
modificacin que se da a partir de la informacin que se recibe acerca de los efectos que ha
tenido la conducta anterior del actor. En su caso, si el can est informado de la distancia
entre el avin y la explosin de sus obuses, puede ir acercndose progresivamente hasta
abatirlo.
Este modelo, de carcter esencialmente circular, se contrapone al modelo lineal de la teora
informacional. Wiener sugiri que el principio del feedback subyaca en un sinnmero de
sistemas diferentes, no slo mecnicos. Por ello propuso los postulados de una nueva ciencia
que estudiara el control y la comunicacin en el animal y la mquina, tal como rezaba el
subttulo de su libro Ciberntica1, de 1948.
Otro aspecto en comn de los investigadores en cuestin es la comprensin de la
comunicacin como un proceso complejo que discurre a travs de mltiples niveles integrados
entre s.
La comunicacin se concibe como un sistema de canales mltiples en el que el actor social
participa en todo momento, tanto si lo desea como si no; por sus gestos, su mirada, su silencio
e incluso su ausencia En su calidad de miembro de una cierta cultura, forma parte de la
comunicacin, como el msico forma parte de la orquesta. Pero en esta vasta orquesta cultural
no hay director ni partitura. Cada uno toca ponindose de acuerdo con el otro. Slo un
observador exterior, es decir un investigador de la comunicacin, puede elaborar
progresivamente una partitura escrita, que sin duda se revelar altamente compleja.2
Como se desprende de la cita, la alusin a la metfora de la orquesta, en contraposicin a la
del tubo -o al decir de Winkin, del telgrafo- implica, adems de la simultaneidad de mltiples
canales, la existencia de una partitura. Este es otro punto en comn importante: la premisa de
que la comunicacin humana se gua por una serie de normas o reglas de interaccin que
regulan todos los aspectos involucrados. No slo debe considerarse una gramtica del
lenguaje, sino tambin gramticas paralingsticas, gestuales, espaciales, etc. As como los
lingistas buscan los sonidos que -entre los cientos capaces de producir el aparato fonador
humano- escoge una cultura para construir el lenguaje, as tambin es imperioso plantearse la
siguiente pregunta: cules son, entre los millares de comportamientos corporalmente
posibles, los que retiene la cultura para constituir conjuntos significativos?.

50

Es necesario aclarar que no debe entenderse que estas gramticas corporales (en sentido
amplio) son conscientes para los actores. Como afirmar Gregory Bateson: para nosotros
resulta evidente que la mayora de los procesos mentales (comprendidos en particular los
mismos procesos de percepcin) no pueden ser controlados por la conciencia. Tanto el
aprendizaje de esta competencia comunicativa como su utilizacin cotidiana son en gran
medida inconscientes.
Finalmente, como se ver, la comprensin de los actos comunicativos es indisoluble del
contexto en que se desarrollan, por lo que estas investigaciones dan en el centro de las crticas
que recibe el modelo shannoniano. No es posible incluso establecer una taxonoma de la
competencia comunicativa que no la refiera a su utilizacin concreta, como demostrar el
fracaso de Ray Birdwhistell para establecer una jerarqua clara de los gestos corporales y una
clasificacin de los mismos de acuerdo a su supuesto significado.
De la esquizofrenia a una teora general de la comunicacin
Mencionamos en el punto anterior que el modelo de comunicacin que nos ocupa se fue
conformando a partir de matrices disciplinarias diversas. Pues bien, uno de los campos a partir
de los cuales se va conformando esta teora es la bsqueda de explicacin para algunas
psicopatologas, especialmente la esquizofrenia. Gregory Bateson se dedica a este problema a
lo largo de la dcada del 50, utilizando un marco terico al que se lo puede acusar de
eclecticismo.
Por un lado Bateson aplica los postulados de la ciberntica de Wiener, en la que encuentra una
respuesta a las cuestiones pendientes de sus estudios antropolgicos de la dcada del 30. A
partir de investigaciones realizadas en Nueva Guinea, Bateson haba formulado el concepto de
cismognesis, por el que entiende la gnesis de un cisma en el seno de un sistema social.
Distingue as entre una cismognesis simtrica, cuando los interactuantes responden con
actitudes similares (presentes con presentes, insultos con insultos) y una cismognesis
complementaria, en que los interactuantes asumen papeles del tipo sadismo/masoquismo,
dominador/sumisin, exhibicionismo/voyeurismo. Este concepto, si bien supone una brillante
intuicin por parte de Bateson, no alcanza a explicar las razones de la estabilidad o crisis de un
sistema. El aporte de la ciberntica supone una forma ms simple y clara de conceptualizacin,
ya que la idea del feedback negativo puede explicar cmo un sistema alcanza el equilibrio a
partir de una serie de autocorreciones sucesivas. Como este concepto va a ser aplicado
posteriormente por Watzlawick a la interaccin grupal y familiar, nos parece importante
detenernos un poco en l.
Bsicamente, existen dos formas diferentes de feedback, el positivo y el negativo. En el primer
caso, las posiciones de los interactuantes son cada vez ms distantes a medida que pasa el
tiempo, ya que se alejan progresivamente. En el segundo, la respuesta de cada interactuante
es utilizada por el otro para acercar su posicin. De este ltimo tipo es el feedback que
preocupaba a Wiener para sus caones antiareos. Respecto al feedback positivo se pueden
pensar ejemplos como la cada de las acciones de una empresa en la Bolsa (empiezan a
venderse y por lo tanto su precio baja, lo que hace que sus poseedores se desprendan de ellas
y el precio baja ms todava, en una espiral creciente) o la especializacin del conocimiento y
de las profesiones (ms gente se incorpora al proceso de produccin de conocimiento, ste se
especializa, la especializacin favorece dedicarse a temas ms especficos, y as de manera
creciente). Los grficos siguientes pueden ilustrar mejor estos conceptos:

51

Adems del concepto de feedback, una constante de la conceptualizacin de Bateson es su


insistencia en que la comunicacin se da en mltiples niveles lgicos. La teora de los tipos
lgicos de Russell es un marco terico ilustrativo, aunque no explica el funcionamiento de la
comunicacin real, sino que ms bien alerta acerca de sus complejidades. De hecho es mala
historia natural esperar que los procesos mentales y los hbitos de comunicacin de los
mamferos se adecuen al ideal del lgico
Russell estaba preocupado por las paradojas lingsticas del tipo que sigue:
Todos los cretenses son mentirosos
Epimnides de Creta (Siglo VI a.C.)
Veamos esta paradoja ms detenidamente: si la afirmacin es cierta, entonces todos los
cretenses mienten; siendo Epimnides un cretense, tambin l ha de mentir, y por lo tanto los
cretenses dicen la verdad. Mientras que si la afirmacin es falsa, esto quiere decir que los
cretenses dicen la verdad, algo que abarca tambin los dichos de Epimnides, por lo que los
cretenses mienten. O sea que si la afirmacin es cierta es falsa y si es falsa es cierta. A esto se
suele llamar justamente una paradoja.
Considrese los siguiente y muy conocidos acertijos:
1. Un barbero de un pueblo pequeo afeita la barba de todos los hombres del pueblo que
no se afeitan a s mismos el barbero afeita su barba o no lo hace?
2. Un rey haba promulgado una ley segn la cual todo forastero que llegase a su Estado
deba declarar el autntico motivo de su entrada en el reino. Aquellos que no dijeran la
verdad seran ahorcados. Esto hizo que arribara all un sofista que declar que el
autntico motivo de su visita era ser ahorcado en virtud de aquella ley. Luego debe
ser ahorcado o no el sofista?
Para Russell estas paradojas se forman cuando se confunden tipos lgicos diferentes. La
premisa central de su teora es que una clase no puede ser miembro de s misma, es decir que
no han de mezclarse los objetos de una clase con los rtulos que la designan. En un
acercamiento primario esto es evidente: el rtulo reloj designa a todos los objetos que son
relojes, pero no es l mismo un reloj. Ahora bien, al interior del lenguaje debe operar la misma
diferenciacin de niveles o tipos lgicos. En la paradoja de Epimnides, la ocurrencia
cretenses aparece por una parte designando a un miembro de la clase (Epimnides) y por la
otra a la clase misma. Por su parte el barbero es en un momento miembro de la clase de
hombres y en otro la clase misma. El nivel de la clase es un metanivel, ya que designa o
comenta al conjunto de la clase.
Es claro que este tipo de acertijos parecen muy alejados de la comunicacin real, pero
Bateson y la Escuela de Palo Alto demostrarn que no lo estn en absoluto. Bateson distingue
al menos tres niveles lgicos diferentes en la comunicacin (aunque stos son tericamente
ilimitados). Un primer nivel es el denotativo (el gato est sobre el felpudo), un segundo nivel
es el metalingstico (El sonido verbal cat representa cualquier miembro de una clase tal y
cual de objetos) y un tercer nivel que llama metacomunicativo (Esto es juego). Estos tres
niveles son asimilables a los tipos lgicos russellianos y, segn el principal axioma de esta
teora, los miembros de una clase no deben formar parte de la misma, o surgen paradojas
lingsticas.

52

Para Bateson esta diferenciacin absoluta de niveles es imposible en la comunicacin, por lo


cual las paradojas asechan permanentemente a la misma.
Veamos el siguiente chiste:
En Sicilia, un chico le cuenta a su madre:
- Mami, en el colegio me dicen mafioso
- Bueno hijo, yo ir maana a arreglar eso
- Bueno, pero que parezca un accidente
Lo gracioso de este chiste (y de la inmensa mayora de los chistes) es que una situacin que
aparenta ser de un tipo, se demuestra de uno muy distinto. Ahora bien, lo que hay atrs de esto
es que la comunicacin ha de estar rotulada de alguna manera, ya que un mismo enunciado
(ir maana a arreglar eso) puede tener sentidos muy diversos, algunos esperables otros
inesperados. Es decir que debe haber una manera de indicar un metanivel, o sea una
metacomunicacin.
Estas caractersticas de la comunicacin no son privativas del gnero humano, sino comunes a
todos los mamferos superiores. La actividad que da la clave es el juego, es decir una conducta
que no es distinguible de otras como el combate que son sin embargo claramente distintas en
su significacin. Los animales deben poseer alguna forma de metacomunicar para poder jugar,
es decir de definir la relacin como juego.
Recurdese la sucesin de acciones (tics/guiadas/parodias/ensayos) que describe
magistralmente Clifford Geertz. La observacin de lo visible no permite dar cuenta de lo que
aqu ocurre, ya que lo que se denotara es similar. De hecho, Bateson sugiere que los
mensajes intercambiados en el juego denotan acciones que son las que precisamente no
existen, y por eso no son tomados en serio.
Lo que debe introducirse como nocin explicativa es que los mensajes metacomunicativos
establecen marcos psicolgicos, concepto que se desprende de la teora de conjuntos. Los
marcos operan en forma similar a un marco fsico, es decir que indican dnde termina el cuadro
y empieza la pared, o sea que limitan o recortan como admisibles un determinado conjunto de
mensajes en la interaccin.
El marco interviene en la evaluacin de los mensajes que contiene, o no hace ms que ayudar
a la mente en la comprensin de los mensajes contenidos, recordando al pensador que esos
mensajes tienen pertinencia recproca y que los mensajes que estn fuera del marco pueden
ignorarse.En este sentido, un marco es metacomunicativo y es una indicacin necesaria para la
comprensin de los mensajes que el marco contiene.
La esquizofrenia es un lugar especialmente apropiado para estudiar la existencia y utilizacin
de niveles de mensajes diferentes, ya que para Bateson justamente la dificultad o imposibilidad
de rotular el tipo de mensaje -es decir metacomunicar- es lo que constituye la particularidad de
la enfermedad. Es corriente afirmar que los esquizofrnicos tienen un yo dbil. Por mi parte,
definir esa debilidad como una perturbacin que impide identificar e interpretar aquellas
seales que deberan servir para decir al sujeto qu clase de mensaje es un mensaje por l
recibido, es decir una perturbacin en la interpretacin de seales que son del mismo tipo
lgico que la seal Esto es juego.
La esquizofrenia, as, es una patologa de la comunicacin y su origen debe buscarse en los
vnculos de comunicacin establecidos por el individuo. Como afirma Bateson, el
esquizofrnico tiene que vivir en un universo donde las secuencias de acontecimientos sean
tales que sus hbitos comunicacionales desusados resulten adecuados de alguna manera.
Bateson esgrime as su teora del doble vnculo:
Es un hecho evidente que los seres humanos emplean el contexto como gua para la
discriminacin de los modos [de comunicacin]. Por consiguiente, debemos buscar no una
experiencia traumtica especfica en la etiologa infantil, sino patrones secuenciales
caractersticos. La hiptesis del doble vnculo postula que ese patrn caracterstico que puede
originar la esquizofrenia, ha de contener los siguientes ingredientes:

53

1. Dos o ms personas. El caso tpico es la dada madre-hijo, pero el rol de la madre


puede ser cumplido por otra persona o por un complejo de varios individuos (en al
situacin familiar madre, padre y hermanos)
2. Experiencia repetida. La comunicacin desmarcada que es caracterstica del doble
vnculo no debe ser excepcional en el sistema familiar, sino una experiencia
permanente.
3. Un mandato primario negativo. Ejemplo: No hagas esto, o te castigar o Si haces
esto, te castigar
4. Un mandato secundario que est en conflicto con el primero en un nivel ms abstracto
y que, al igual que el primero, est reforzado por castigos o seales que anuncian un
peligro para la supervivencia. Bateson concede que no es tan fcil dar un ejemplo
prototpico de este segundo mandato, en parte porque se trasmite habitualmente por
vas no verbales, en parte porque adquiere una multitud de formas variables.
5. un mandato negativo terciario que prohbe a la vctima escapar del campo, aunque si
se tarta de la etiologa de una enfermedad mental de origen infantil, es evidente que la
misma supervivencia del nio le impide escapar del campo.
Lo esencial de la comunicacin patolgica es la confusin de niveles de comunicacin, pero
esta no es una caracterstica que se restrinja a la situacin de enfermedad. En realidad, la
paradoja es connatural a la misma comunicacin. Esto ya lo haba observado Bateson, pero lo
explica ms claramente Watzlawick.
Muchas paradojas de la interaccin son derivadas de la paradoja S espontneo. Es, por
ejemplo, el caso de la madre que quiere que su hijo estudie, pero en realidad quiere que l
mismo quiera estudiar. Este tipo de enunciado es generador de paradojas: el deseo es por
definicin algo espontneo; si el hijo estudia a partir del pedido materno, ya no es posible
discriminar si lo hace porque lo quiere o por consentir a su madre, caso en el cual no est
obedecindola, aunque estudie.
Veamos el siguiente caso, que llamamos El juego de Vos no me quers lo suficiente
Ella - Vos no me quers lo suficiente!
El - Por qu me decs eso?
Ella - Porque si me quisieras, me regalaras flores. Vos sabs lo que a m me gustan las
flores
El - Bueno, tens razn. Esper que voy hasta la florera, te compro unas rosas y te las regalo.
Ella - Ah, no! Ahora no quiero, porque tuve que decrtelo yo. Y esto tiene valor slo si sale de
vos
Una vez iniciado el juego, el deseo de ella es imposible de subsanar, ya que si l le regala
flores, siempre quedar como duda en qu medida lo est haciendo porque quiere o como
cumplimiento de un mandato externo, con lo cual la accin queda invalidada.
No slo es mala historia natural sugerir que la gente puede o debe obedecer a la teora de los
tipos lgicos en sus comunicaciones; su incapacidad para hacerlo no se debe slo al descuido
o la ignorancia. Lo que pensamos, ms bien, es que las paradojas de la abstraccin tienen que
hacerse presentes toda comunicacin ms compleja que la de las seales de estado de nimo,
y que sin estas paradojas la evolucin de la comunicacin se detendra. La vida sera entonces
un interminable intercambio de mensajes estilizados, un juego con reglas rgidas, sin el alivio
del cambio o del humor.
Watzlawick analiza una serie de casos en los que esta paradoja aparece, desde las intenciones
de reencausamiento de quienes han incurrido en conductas delictivas (en donde el deseo de
rectificar la propia vida debe ser espontneo, pero al mismo tiempo es evaluado) hasta la
formacin de los psicoanalistas (en donde como parte de su proceso se psicoanalizan,
situacin en la que se espera que confen en el terapeuta, pero ste a la vez tiene la capacidad
de recomendar la aprobacin o no del alumno). De hecho, parafraseando a Goffman, parece
que la paradoja es la normalidad y la comunicacin exenta de ella la excepcin. Como se
explica ms adelante, una comunicacin es siempre una comunicacin sobre uno mismo,
sobre el modo en que uno se ve y ve la relacin, lo que debe ser confirmado por el otro.
Ya que nos sentimos reales tan slo en la medida en que alguien con importancia para
nosotros confirma o ratifica nuestra propia imagen, y ya que tal ratificacin tan slo servir al

54

propsito si es espontnea, nicamente un caso ideal de interrelacin humana puede estar


libre de paradoja.
La sistematizacin de Watzlawick
Paul Watzlawick
Tal vez un punto de partida para e comentario sea el enfrentamiento explcito con el
psicoanlisis, o los marcos psicodinmicos, como Watzlawick lo llama.
Los puntos de diferenciacin seran:

la incapacidad del psicoanlisis para abarcar el contexto de interaccin, al centrarse


exclusivamente en el individuo. Tal vez cierto resabio conductista (aunque ms
adelante se plantearn deslindes especficos con el conductismo):

Si a una persona que exhibe una conducta alterada (psicopatolgica) se la estudia en


aislamiento, entonces la investigacin debe ocuparse de la naturaleza de su estado y, en un
sentido ms amplio, de la naturaleza de la mente humana. Si los lmites de la investigacin se
amplan con el propsito de incluir los efectos de esa conducta sobre los dems, las reacciones
de estos ltimos frente a aquellas y el contexto en que todo ello tiene lugar, entonces el foco de
atencin se desplaza desde la mnada artificialmente aislada hacia la relacin entre las partes
de un sistema ms amplio. El observador de la conducta humana, entonces, pasa de un
estudio deductivo de la mente al estudio de las manifestaciones observables de la relacin.
El vehculo de tales manifestaciones es la comunicacin
La concentracin en el pasado y en la memoria. Ante esto, la pragmtica de la comunicacin
preferir un eje sincrnico. Watzlawick no se cansa de repetir que el objetivo no es el
responder al por qu de una conducta, sino al para qu. Recurrir a los hechos pasados como
explicacin de la conducta presente slo tiene validez como forma de llenar los vacos de
informacin actuales: para un observador que est en posesin de toda l informacin
necesaria, cualquier referencia al pasado y, por ende, a la existencia de una memoria en el
sistema, es innecesaria
Watzlawick se apropia de algunos conceptos de la teora matemtica de la comunicacin,
aunque en su vertiente ciberntica (Wiener). Bsicamente utilizar los conceptos de
informacin, retroalimentacin y redundancia. Este ltimo concepto es asociado con las
configuraciones de patrones de comunicacin, que estn -en general- ms all de la
comprensin de los interactuantes. El concepto de Giddens de conciencia prctica sera aqu
plenamente aplicable y le hara un buen servicio al marco de Watzlawick. De hecho, ste
menciona que conocer un idioma y saber algo acerca de un idioma son dos tipos muy distintos
de conocimiento (36). En trminos generales, como se ver ms adelante, estamos en
comunicacin constante y, sin embargo, somos casi por completo incapaces de comunicarnos
acerca de la comunicacin
El observador (en el marco clnico de Watzlawick, el terapeuta) puede llegar a identificar las
configuraciones de un patrn de comunicacin en un sistema interpersonal, a partir de la
observacin de las redundancias estructurales. La analoga del juego de ajedrez se muestra
vlida. Si una persona que desconociera el juego se dedicara a observar partidas de ajedrez,
incapacitado de comunicarse con los jugadores, podra -al cabo de algunas partidas- enunciar
con bastante acierto las reglas que rigen el juego. Algunas son ms sencillas, tales como la
alternacin de movimientos; otras presentan ms grado de dificultad, por ser menos frecuentes
(comer un pen al paso, el enroque). Asociado al conocimiento de las reglas que va teniendo el
observador, est su capacidad de prediccin, al menos en lo que hace al tipo de jugadas
posibles o imposibles. Y todo esto, sin que sea necesario desentraar las motivaciones de los
jugadores.
Por ello mismo:
Significa esto que el observador ha explicado la conducta de los jugadores? Preferiramos
decir que ha identificado una configuracin compleja de redundancias

55

De hecho, el conocimiento de los motivos de una conducta (en terminologa freudiana, el


desentraamiento del trauma que da origen a la sintomatologa actual) no resulta en este
marco necesario:
Ese acto de conducta a puede deberse a un aumento de sueldo, al complejo de Edipo, al
alcohol o a una tormenta de granizo, y todos los argumentos relativos a cul de las razones es
realmente vlida se parecen a una controversia escolstica sobre el sexo de los ngeles.
La conducta humana debe asumirse desde el concepto de caja negra, es decir analizarse
desde sus inputs y outputs, sin que sea menester adentrase en los procesos internos de
transformacin energtica: no es necesario recurrir a ninguna hiptesis intrapsquica imposible
de verificar e ltima instancia, y es posible limitarse a las relaciones observables entre entradas
y salidas, esto es, a la comunicacin.
Obviamente, el acento puesto en la comunicacin como forma de relacionamiento y de
constitucin de la personalidad, al punto de entender a algunas enfermedades mentales como
patologas de la comunicacin, es lo que vuelve particularmente interesante para nosotros el
marco de anlisis de Watzlawick y la Escuela de Palo Alto.
Algunas aclaraciones terminolgicas:
seguiremos denominando simplemente comunicacin al aspecto pragmtico de la teora de la
comunicacin humana [...] Se llamar mensaje a cualquier unidad comunicacional singular, o
bien se hablar de una comunicacin cuando no existan posibilidades de confusin. Una serie
de mensajes intercambiados entre personas recibir el nombre de interaccin [...] agregaremos
pautas de interaccin, que constituyen una unidad de un nivel an ms elevado en la
comunicacin humana.
Axiomas exploratorios de la comunicacin
El marco terico general de la pragmtica de la comunicacin queda formulado en una serie de
axiomas, a saber:
1. Imposibilidad de no comunicar.
Si se acepta que toda conducta en una situacin de interaccin tiene un valor de mensaje, es
decir, es comunicacin, se deduce que por mucho que uno lo intente, no puede dejar de
comunicar
Este axioma tiene un valor fundamental, aunque resulta discutible en su amplitud. Para la
Escuela de Palo Alto, comunicacin y conducta son sinnimos, y, dado que en un organismo
vivo no existe nada que pueda asimilarse a la no conducta, igualmente imposible es la no
comunicacin.
An cuando una persona no quiera establecer una comunicacin con otra (con un extrao en
un tren, por ejemplo) su conducta deber trasmitir ese mismo mensaje: no quiero
comunicarme con UD. y ser, por lo tanto, comunicacin. Martnez Serrano habla al respecto
del pancomunicacionismo de esta posicin. De alguna manera, parecera que se confunde una
teora de la atribucin de significado con una teora de la comunicacin, lo que nos lleva
directamente al problema de la necesidad (o no) de intencionalidad como requisito de
existencia de un acto comunicativo. De cualquier forma, es la piedra basal del enfoque de
Watzlawick.
2. Niveles de contenido y relacin de la comunicacin.
Toda comunicacin se da en mltiples niveles, lo que puede asimilarse al hecho las funciones
del lenguaje sean varias. Toda comunicacin trasmite un contenido, pero tambin define (o
propone) una relacin. Si me dirijo a otra persona y le digo Trigame un caf, estoy diciendo
algo respecto al contenido (funcin referencial), a saber lo que deviene del uso del verbo traer y
lo que es aceptado como caf, pero tambin estoy proponiendo o afirmando una relacin que
me vincula con el otro: Yo soy quien te puede dar rdenes (funcin conativa): El aspecto
conativo se refiere a qu tipo de mensaje debe entenderse que es, y por ende, en ltima
instancia, a la relacin entre los comunicantes
Watzlawick introduce aqu la teora de los tipos lgicos de Bertrand Russell, que oficia como
trasfondo general ms evidente an en su tratamiento de la problemtica de la comunicacin
paradjica. De cualquier modo, en analoga a los tipos lgicos de Russell, los niveles de
contenido y relacin de la comunicacin deben entenderse como operando en niveles

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diferentes. La definicin de la relacin es una informacin acerca de cmo debe tomarse la


informacin y, por lo tanto, es de un nivel lgico superior. Cuando explicito este nivel de la
comunicacin, de hecho me estoy metacomunicando, es decir me estoy comunicando acerca
de la comunicacin. Esto puede dar lugar a contradicciones y confusiones. Muchos conflictos
humanos persistentes devienen de no tomar en cuenta, o verse incapacitados de hacerlo, esta
estructura de niveles.
En estos casos los interactuantes tratan de resolver en un nivel las discrepancias que existen
en el otro. Un ejemplo mencionado por Watzlawick es el de una pareja que mantiene
persistentes y violentas discusiones por demostrar tener la razn sobre temas triviales. Cierto
da, la mujer demuestra en forma contundente estar acertada sobre una de estas trivialidades y
el marido le contesta Bueno, quizs tengas razn, pero ests equivocada porque ests
discutiendo conmigo. Resulta evidente, en este tipo de casos, que lo que se discute
permanentemente es la relacin y no el contenido. Sin embargo, dado que la variedad de
tpicos de discusin es prcticamente inagotable, los interactuantes tienen muchas dificultades
para notar el carcter fijo e invariante de su patrn de comunicacin.
Es interesante destacar, adems, que para Watlzlawick:
La capacidad para metacomunicarse en forma adecuada constituye no slo condicin sine qua
non de la comunicacin eficaz, sino que tambin est ntimamente vinculada con el complejo
problema concerniente a la percepcin del self y del otro.
En toda comunicacin, la persona da una definicin de su propio self, manifiesta As es como
me veo. Ante esto, el co-interactuante puede dar una de tres posibles respuestas:
1. Confirmacin. El co-interactuante puede confirmar la imagen del self que da la persona,
lo que puede traducirse como S eres as. Este tipo de comunicaciones es una
necesidad de cada agente, y afirma la seguridad psicolgica del sujeto. En el ejemplo
anterior de la orden, si el destinatario de la misma obedece, confirma mi definicin de la
relacin y de mi self: yo puedo ordenar.
2. Rechazo. El co-interactuante puede rechazar la definicin: No, no eres as como
dices. En este caso, el destinatario de mi orden puede contestar Por qu no se lo
busca usted mismo?, por ejemplo, rechazando mi definicin de la relacin y de mi self.
3. Desconfirmacin. Esta tercera posibilidad es la ms desestabilizante: la
desconfirmacin ya no se refiere a la verdad o falsedad -si existen tales criterios- de la
definicin que la persona da de s mismo, sino ms bien niega la realidad del sujeto
como fuente de tal definicin La traduccin sera un enunciado del tipo No exists.
3. Puntuacin de la secuencia de hechos.
La conducta -y por ende la comunicacin-es un fluir que no tiene principio ni final: Una serie de
comunicaciones puede entenderse como una secuencia ininterrumpida de intercambios Sin
embargo, los interactuantes tienden a puntuar esta secuencia ininterrumpida, de lo que resultan
atribuciones significativas sustancialmente diferentes, sino opuestas. La puntuacin organiza la
interaccin, y resulta por ello vital para la misma.
Con todo, cuando existen discrepancias en la forma d puntuar la secuencia, surgen problemas
y malentendidos en la interaccin. El ejemplo analizado pro Watzlawick es el de una pareja en
donde la mujer se irrita por la pasividad del marido, en tanto este se pasiviza por la actitud de la
mujer. Cada uno entiende su conducta como un efecto de la conducta del otro y no como
causa. En consecuencia, al no acordar en la puntuacin de la secuencia, el conflicto es
irresoluble. En forma de axioma: la naturaleza de una relacin depende de la puntuacin de
las secuencias de comunicacin entre los comunicantes
4. Comunicacin digital y analgica.
Existen dos formas bsicas de comunicacin, la analgica y la digital. Los lenguajes son
formas digitales de comunicacin, ya que implican la utilizacin de cdigos convencionales que
implican una relacin arbitraria entre el mensaje (signo) y al contenido de la comunicacin
(significado). Las formas analgicas de comunicacin son aquellas en las cuales el mensaje
resulta en alguna manera parecida al contenido a trasmitir, es decir constituye una analoga del
mismo. Estos trminos provienen de la ingeniera. Veamos un ejemplo: el formato analgico de
almacenamiento de sonido por excelencia es el disco de vinilo. En l el surco se ensanchaba
y/o profundizaba en concordancia con el sonido que deba reproducir. Existe aqu una relacin
analgica necesaria, ya que la pa vibra de acuerdo a la forma del surco y de la amplificacin

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de esta vibracin surge el sonido reproducido. El compaq disc, en cambio, es un formato


digital, lo que implica que los rastros fsicos sobre su superficie no guardan relacin directa con
el sonido a reproducir. La cabeza lectora registra este rastro fsico y lo traduce en sonido de
acuerdo a un cdigo convencionalmente establecido que opera como una interfase. De aqu
que los formatos digitales sean ms precisos que los analgicos.
Llevando esto a la comunicacin humana, resulta ser que los seres humanos somos los nicos
organismos que nos comunicamos al mismo tiempo con ambos sistemas. El lenguaje es el
mejor ejemplo de sistema de comunicacin digital. El comportamiento no verbal -en generalconstituye formas de comunicacin analgica. Esta distincin no debe ser tomada en forma
taxativa. Existen aspectos de la comunicacin no verbal que estn digitalizados, como los
ademanes. Ambos sistemas de comunicacin son necesarios porque permiten vehiculizar
diferentes aspectos: cabe suponer que el aspecto relativo al contenido se trasmite en forma
digital, mientras que el aspecto relativo a la relacin es de naturaleza predominantemente
analgica
La existencia de estos dos tipos de comunicacin implica la posibilidad de problemas de
traduccin de un nivel a otro. Bateson estudi al efecto la comunicacin entre los animales
(solamente analgica). Explica al respecto que cuando uno abre la heladera y el gato se acerca
y se frota entre mis piernas, es incorrecto traducir esta conducta como el mensaje quiero
leche. El animal en realidad, con su comunicacin analgica, est invocando un tipo especfico
de relacin: S mi madre, ya que este tipo de conducta se observa entre los gatos pequeos
en relacin a sus progenitores, nunca entre gatos adultos.
El material de los mensajes analgicos es sumamente antittico; se presta a interpretaciones
digitales muy distintas y a menudo incompatibles. As, no slo le resulta difcil; al emisor
verbalizar sus propias comunicaciones analgicas, sino que, si surge una controversia
interpersonal en cuanto al significado de una comunicacin analgica particular, es probable
que cualquiera de los dos participantes introduzca, en el proceso de traduccin al modo digital,
la clase de digitalizacin que concuerda con su imagen de la naturaleza de la relacin.
En sntesis:
Los seres humanos se comunican tanto digital como analgicamente. El lenguaje digital cuenta
con una sintaxis lgica sumamente compleja y poderosa, pero carece de una semntica
adecuada en el campo de la relacin, mientras que el lenguaje analgico posee la semntica
pero no una sintaxis adecuada para la definicin inequvoca de la naturaleza de las relaciones
5. Interaccin simtrica y complementaria.
Existen dos patrones de interaccin bsicos: la simetra y la complementariedad.
Puede describrselos como relaciones basadas en la igualdad o en la diferencia. El en primer
caso, los participantes tienden a igualar especialmente su conducta recproca, y as su
interaccin puede considerarse simtrica. [...] En el segundo caso, la conducta de uno de los
participantes complementa la del otro, constituyendo un tipo distinto de gestalt, y recibe el
nombre de complementaria.
Los sistemas basados en la simetra tienden a ser ms inestables. La carrera armamentista es
un ejemplo de ello: a un movimiento de uno de los pases (armarse) el otro responde con un
movimiento simtrico (armarse tambin), con lo que el primer pas se siente nuevamente
desprotegido y refuerza su armamento, y as ad infinitum. Las corridas de la bolsa son otro
ejemplo de este tipo de escalada.
Un sistema basada en la complementacin, en cambio, tiene una tendencia ms estable.
Digamos que el sistema complementario por excelencia sera una relacin sadomasoquista o
una pareja hombre dominador mujer dominada. Como puede verse con los ltimos ejemplos,
no debe entenderse que un tipo de patrn de comunicacin corresponde a una comunicacin
sana y el otro a una patolgica. De hecho, parece que una relacin sana es aquella que puede
complementar ambos tipos de relacin.
Watzlawick analiza algunos interesantes casos de parejas entrevistadas en el marco de una
investigacin, en las que se les preguntaba Cmo, entre los millones de personas que hay en
el mundo, llegaron a unirse ustedes dos?. Es notable observar cmo surgen los patrones de
interaccin en torno al derecho a hablar y a definir la relacin en cada pareja, caracterizadas
como de complementariedad o simetra patolgicas o aquellas clnicamente sanas, en donde
se observan ambos tipos de interaccin.

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