a forma como uma pessoa v o mundo.

Em essncia, uma
cosmoviso tudo sobre tudo.
Uma cosmoviso um conjunto de pressuposies
sobre a formao bsica do mundo. o sistema de crenas
completo e fundamental de uma pessoa. James Sire
Uma cosmoviso um sistema completo de crenas,
valores, princpios ticos e comprometimentos de uma
pessoa tudo sobre tudo. Blocher

1. Cosmologia toda cosmoviso tem uma explicao para a

origem e para a natureza do universo
2. Teologia toda cosmoviso, incluindo o atesmo, toma uma
posio sobre a existncia e a natureza de Deus
3. Antropologia a identidade e o valor dos seres humanos
4. Epistemologia a natureza e a justificativa para o
conhecimento/ verdade

5. Axiologia a identidade e a natureza dos valores

6. Histria o padro e a importncia dos eventos histricos
7. Destino o que acontece s pessoas aps a morte

Primeiro, a cosmoviso
crist unifica as crenas de
uma pessoa num sistema
coerente e bblico. As
crenas bsicas da
cosmoviso crist fornecem
uma estrada abrangente,
coerente, consistente e
atrativa pela qual se pode
viajar ao longo da vida

Segundo, a cosmoviso crist

fornece um guia para a vida
prtica. O Cristianismo
designado por Deus para operar
na vida real, no apenas
hipoteticamente. Quando as
crenas e valores da cosmoviso
crist so aplicados vida real,
elas funcionam. Quando ns
vemos a vida pelas lentes
da histria divina da criao,
queda, redeno e consumao,
o mundo faz sentido.

Terceiro, a cosmoviso crist

fornece as ferramentas
necessrias para discernir a
verdade do erro. A Escritura
e a auto-revelao de Deus
na criao nos provm o
conhecimento de que
necessitamos para tomar
decises sobre o que e o
que no verdade.

Tesmo - Um Deus infinito e pessoal existe alm do e no

universo. O tesmo diz que o universo fsico no tudo
que existe. H um Deus infinito e pessoal alm do

universo que o criou, que o sustenta e que age nele de

forma sobrenatural. Est transcendentalmente "em
algum lugar distante" e imanentemente "aqui". a viso
representada pelo judasmo tradicional,
o cristianismo e o islamismo.

Desmo - Deus est alm do universo, mas no nele. Diz que Deus
transcendente sobre o universo mas no imanente
nele. Defende uma viso naturalista da operao do
mundo. Junto com o tesmo, acredita que o originador do
mundo um Criador. Deus fez o mundo, mas no age

nele. Ele deu corda na criao e a deixa funcionar

sozinha. Ao contrrio do pantesmo, que nega a
transcendncia de Deus, favorecendo a sua imanncia, o

desmo nega a imanncia de Deus, favorecendo sua

transcendncia. Franois-Marie VOLTAIRE, Thomas
JEFFERSON e Thomas PAINE foram destas.

Atesmo - No existe nenhum Deus alm do ou no universo. O

atesmo afirma que o universo fsico tudo que existe.
No existe nenhum Deus em lugar algum, nem no
universo nem alm dele. O universo ou cosmos tudo
que existe e tudo que jamais existir. Tudo matria. O

universo auto-suficiente. Alguns dos ateus mais famosos

foram Karl MARX, Friedrich NIETZSCHE e Jean-Paul
SARTRE.

Pantesmo - Deus o Todo/Universo. Para o pantesta, no h

Criador transcendente alm do universo. O Criador e a
criao so duas maneiras de denotar uma realidade.
Deus o universo ou Todo, e o universo Deus. H, em
ltima anlise, uma realidade, no muitas diferentes.

Tudo mente. O pantesmo representado por certas

formas de hindusmo. ZEN-BUDISMO e Cincia Crist.
GRENPEACE

Panentesmo - Deus est no universo, como a mente est no

corpo. O universo o "corpo" de Deus; seu plo real.
Mas h outro "plo" de Deus alm do universo fsico. Ele
tem potencial infinito de se transformar. Essa viso
representada por Alfred North WHITEHEAD, Charles

HARTSHORNE e Shubert Ogden.

Tesmo Finito - Existe um Deus finito alm do e no universo. O

tesmo finito como o tesmo, s que o deus alm do
universo e ativo nele limitado em natureza e poder.
Como os destas, os testas finitos geralmente aceitam a
criao, mas negam a interveno milagrosa. Muitas

vezes a incapacidade de Deus de derrotar o mal dada

como razo para crer que Deus limitado em
poder. John Stuart MILL, William JAMES e Peter

Bertocci defendem essa cosmoviso.

Politesmo - Muitos deuses existem alm do mundo e nele. O

politesmo a crena em muitos deuses finitos, que
influenciam o mundo. Seus defensores negam que
qualquer Deus infinito esteja alm do mundo. Afirmam
que os deuses so ativos, geralmente acreditando que

cada um tem seu prprio domnio. Quando um deus finito

considerado chefe sobre os outros, a religio
chamada de honotesmo. Os principais representantes do

Politesmo incluem os gregos antigos, os mrmons e

os neopagos(ex.: adeptos da wicca).

ATOS 17.22-31

DEUS

H um s Deus vivo e verdadeiro, o qual infinito em seu ser e

perfeies. Ele um esprito purssimo, invisvel, sem corpo, membros
ou paixes; imutvel, imenso, eterno, incompreensvel, - onipotente,
onisciente, santssimo, completamente livre e absoluto, fazendo tudo
para a sua prpria glria e segundo o conselho da sua prpria vontade,
que reta e imutvel. cheio de amor, gracioso, misericordioso,
longnimo, muito bondoso e verdadeiro remunerador dos que o buscam
e, contudo, justssimo e terrvel em seus juzos, pois odeia todo o
pecado; de modo algum ter por inocente o culpado.

Deut. 6:4; I Cor. 8:4, 6; I Tess. 1:9; Jer. 10:10; J 11:79; J 26:14; Joo
6:24; I Tim. 1:17; Deut. 4:15-16; Luc. 24:39; At. 14:11, 15; Tiago 1:17; I
Reis 8:27; Sal. 92:2; Sal. 145:3; Gen. 17:1; Rom. 16:27; Isa. 6:3; Sal.
115:3; Exo3:14; Ef. 1:11; Prov. 16:4; Rom. 11:36; Apoc. 4:11; I Joo
4:8; Exo. 36:6-7; Heb. 11:6; Nee. 9:32-33; Sal. 5:5-6; Naum 1:2-3.

DEUS

Deus tem em si mesmo, e de si mesmo, toda a vida, glria, bondade e

bem-aventurana. Ele todo suficiente em si e para si, pois no
precisa das criaturas que trouxe existncia, no deriva delas glria
alguma, mas somente manifesta a sua glria nelas, por elas, para elas
e sobre elas. Ele a nica origem de todo o ser; dele, por ele e para
ele so todas as coisas e sobre elas tem ele soberano domnio para
fazer com elas, para elas e sobre elas tudo quanto quiser. Todas as
coisas esto patentes e manifestas diante dele; o seu saber infinito,
infalvel e independente da criatura, de sorte que para ele nada
contingente ou incerto. Ele santssimo em todos os seus conselhos,
em todas as suas obras e em todos os seus preceitos. Da parte dos
anjos e dos homens e de qualquer outra criatura lhe so devidos todo o
culto, todo o servio e obedincia, que ele h por bem requerer deles.

Joo 5:26; At. 7:2; Sal. 119:68; I Tim. 6: 15; At - . 17:24-25; Rom.
11:36; Apoc. 4:11; Heb. 4:13; Rom. 11:33-34; At. 15:18; Prov. 15:3; Sal.
145-17; Apoc. 5: 12-14.

DEUS

Na unidade da Divindade h trs pessoas de uma mesma substncia,

poder e eternidade - Deus o Pai, Deus o Filho e Deus o Esprito Santo, O
Pai no de ningum - no nem gerado, nem procedente; o Filho
eternamente gerado do Pai; o Esprito Santo eternamente procedente
do Pai e do Filho.

Mat. 3:16-17; 28-19; II Cor. 13:14; Joo 1:14, 18 e 15:26; Gal. 4:6.

CRIAO

Ao princpio aprouve a Deus o Pai, o Filho e o Esprito Santo, para a

manifestao da glria do seu eterno poder, sabedoria e bondade, criar
ou fazer do nada, no espao de seis dias, e tudo muito bom, o mundo e
tudo o que nele h, visveis ou invisveis.

Rom. 9:36; Heb. 1:2; Joo 1:2-3, Rom. 1:20; Sal. 104:24; Jer. 10: 12;
Gen. 1; At. 17:24; Col. 1: 16; Exo. 20: 11.

CRIAO

Depois de haver feito as outras criaturas, Deus criou o homem, macho

e fmea, com almas racionais e imortais, e dotou-as de inteligncia,
retido e perfeita santidade, segundo a sua prpria imagem, tendo a
lei de Deus escrita em seus coraes, e o poder de cumpri-la, mas com
a possibilidade de transgredi-la, sendo deixados liberdade da sua
prpria vontade, que era mutvel. Alm dessa escrita em seus
coraes, receberam o preceito de no comerem da rvore da cincia
do bem e do mal; enquanto obedeceram a este preceito, foram felizes
em sua comunho com Deus e tiveram domnio sobre as criaturas.

Gen. 1:27 e 2:7; Sal. 8:5; Ecl. 12:7; Mat. 10:28; Rom. 2:14, 15; Col.
3:10; Gen. 3:6.

QUEDA

QUEDA

Voc j se perguntou por que existe tanto mal e

sofrimento no mundo?

A impiedade e maldade so aspectos apenas naturais

de um universo catico e casual?

Assassinatos, roubos e guerras so apenas uma parte

ordinria do comportamento do homem?

O mal sequer existe?

QUEDA

Os pensadores materialistas modernos crem que a

moralidade relativa. Se isso verdade, ento o mal
somente o que o homem num certo momento no
tempo diz ser mal.

A Bblia dissipa tal pensamento tolo. A palavra de

Deus nos diz muito especificamente o porqu o mal e
o sofrimento existem no mundo.

QUEDA

I. Nossos primeiros pais, seduzidos pela astcia e tentao de Satans,

pecaram, comendo do fruto proibido. Segundo o seu sbio e santo
conselho, foi Deus servido permitir este pecado deles, havendo
determinado orden-lo para a sua prpria glria.

Gen. 3:13; II Cor. 11:3; Rom. 11:32 e 5:20-21.

II. Por este pecado eles decaram da sua retido original e da

comunho com Deus, e assim se tornaram mortos em pecado e
inteiramente corrompidos em todas as suas faculdades e partes do
corpo e da alma.

Gen. 3:6-8; Rom. 3:23; Gen. 2:17; Ef. 2:1-3; Rom. 5:12; Gen. 6:5; Jer.
17:9; Tito 1:15; Rom.3:10-18.

QUEDA

III. Sendo eles o tronco de toda a humanidade, o delito dos seus

pecados foi imputado a seus filhos; e a mesma morte em pecado, bem
como a sua natureza corrompida, foram transmitidas a toda a sua
posteridade, que deles procede por gerao ordinria.

At. 17:26; Gen. 2:17; Rom. 5:17, 15-19; I Cor. 15:21-22,45, 49;
Sal.51:5; Gen.5:3; Joo3:6.

PECADO

PECADO

Antes de algum procurar um mdico, ele deve primeiro crer

que tem uma doena. Voc tem algo muito pior que uma
mera doena fsica. Voc est espiritualmente morto, e se
morrer em seu presente estado de no-salvo, ser lanado
nas trevas exteriores (Mt. 8:12; 22:13; 25:30), no abismo do
inferno (Sl. 9:17; Mt. 10:28; Lc. 12:5; Tg. 3:6), onde haver
choro e ranger de dentes (Mt. 8:12; 13:42; 22:13; 24:51;

25:30). Por qu? Por que h inimizade entre voc e Deus (Rm.
8:7)

PECADO

Desta corrupo original pela qual ficamos totalmente

indispostos, adversos a todo o bem e inteiramente inclinados a
todo o mal, que procedem todas as transgresses atuais.

Rom. 5:6, 7:18 e 5:7; Col. 1:21; Gen. 6:5 e 8:21; Rom. 3:10-12;
Tiago 1:14-15; Ef. 2:2-3; Mat. 15-19.

V. Esta corrupo da natureza persiste, durante esta vida,

naqueles que so regenerados; e, embora seja ela perdoada e
mortificada por Cristo, todavia tanto ela, como os seus
impulsos, so real e propriamente pecado.

Rom. 7:14, 17, 18, 21-23; Tiago 3-2; I Joo 1:8-10; Prov. 20:9;
Ec. 7-20; Gal.5:17.

PECADO

Todo o pecado, tanto o original como o atual, sendo

transgresso da justa lei de Deus e a ela contrria, torna, pela
sua prpria natureza, culpado o pecador e por essa culpa est
ele sujeito ira de Deus e maldio da lei e, portanto,
exposto morte, com todas as misrias espirituais, temporais
e eternas.
I Joo 3:4; Rom. 2: 15; Rom. 3:9, 19; Ef. 2:3; Gal. 3:10; Rom.
6:23; Ef. 6:18; Lam, 3:39; Mat. 25:41; II Tess. 1:9.

REDENO

REDENO

Aps Ado e Eva pecarem, Deus proclamou julgamento

sobre eles por sua rebelio tica, e ento, quando Deus
proclamou julgamento contra Satans, ele disse: Este
[Jesus] te ferir a cabea, e tu [Satans] lhe ferirs o
calcanhar (Gn. 3:15). Deus prometeu que enviaria um
redentor para derrotar Satans na histria.

REDENO

O homem ficou espiritualmente cego e surdo. O homem

agora incapaz de fazer qualquer bem espiritual. O homem
est agora em cativeiro ao pecado e a Satans. O homem
est destinado a morrer fisicamente e a ser lanado no
inferno e ento no lago de fogo. Deus poderia, de maneira
justa, ter deixado toda a raa humana sofrer em seu
cativeiro espiritual e ento ir para o inferno. Mas Deus,

sendo bondoso, misericordioso e gracioso, fez um pacto de

graa com o homem.

REDENO

O ato mais importante, significante e amoroso na histria

humana a vida, o sofrimento, a morte e a ressurreio
de Jesus Cristo, o Filho de Deus, o Messias prometido. O
fundamento da salvao a vida sem pecado e a morte
expiatria de Jesus Cristo. E no h salvao em nenhum
outro; porque abaixo do cu no existe nenhum outro
nome, dado entre os homens, pelo qual importa que

sejamos salvos (At. 4:12)

REDENO

No somos salvos somente pela vida sem pecado e perfeita

que Cristo viveu como o segundo Ado, mas somos salvos
tambm por sua morte sacrifical por seu povo (os eleitos).
Jesus Cristo, como um sumo sacerdote, ofereceu a si
mesmo sobre a cruz como um sacrifcio de sangue para o
pecado. Lembre-se: A natureza santa e justa de Deus
demanda que os pecados contra ele sejam punidos. Por

causa da perfeio tica de Deus, ningum com a mancha

do

pecado

pode

permanecer

em

sua

presena.

DIA DO SENHOR

DIA DO SENHOR

No ultimo dia da histria humana, Jesus Cristo retornar do cu

para a terra como o glorioso, triunfante e todo-poderoso Rei dos
reis e Senhor dos senhores (Ap. 19:16). Seu retorno a Terra ser
pessoal (At. 1:11), fsico (Hb. 9:28), visvel (Mt. 24:30), sbito

(Mc. 14:32-37) e inesperado (Mt. 24:44). Jesus Cristo vir

acompanhado pelos bons anjos e seus santos (1Ts. 3:13). Ele
falar, e todos aqueles que esto mortos sairo dos seus tmulos
(Jo. 5:28-29). Ento Jesus se assentar como juiz de cada pessoa
que j viveu

DIA DO SENHOR

Durante suas atividades do dia-a-dia, guarde em mente que Jesus

Cristo se assentar pessoalmente como seu juiz. Se voc no crer
em Cristo e no se arrepender dos seus pecados, ento cada
pecado e cada ato mau em pensamento, palavra ou feito ser

exposto diante de Cristo. Olhe para o futuro. Um dia voc ir

morrer. Uma vez morto, sua condio estar fixa para sempre
(Lc. 16:19-31; Jo. 1:7, 13; 2Pe. 2:4, 9). Aps a morte no
existem segundas chances. Se voc morrer sem Cristo, ser
eternamente perdido. Quando voc morre sem Cristo, voc
lanado no inferno

DIA DO SENHOR

Voc ainda est vivo e pode se voltar para Jesus Cristo. Voc
ainda pode se submeter a Jesus Cristo como Senhor e Salvador.
Por isso, quem cr no Filho tem a vida eterna; o que, todavia,
se mantm rebelde contra o Filho no ver a vida, mas sobre ele

permanece a ira de Deus (Jo. 3:36). Se, com a tua boca,

confessares Jesus como Senhor e, em teu corao, creres que
Deus o ressuscitou dentre os mortos, sers salvo.