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Como Deus justifica o mpio?

Por que Deus declararia o homem justo se esta no a sua real condio? Se a condenao do passado afetou
toda a humanidade por que a justia de Cristo no efetiva hoje? Analise o posicionamento de alguns telogos
da nossa atualidade sobre a doutrina da Justificao.
aquele que est morto est justificado do pecado
( Rm 6:7 )
O Dr. Bancroft ao escrever sobre a justificao, registrou o seguinte: O mtodo divino e no humano. O
homem s pode justificar o inocente; Deus justifica o culpado; o homem justifica base do mrito; Deus justifica
base da misericrdia () Se o homem tivesse de ser justificado nesta base, seu carter moral teria de ser
perfeito; mas ningum perfeito. No h homem que no peque. No h salvao por meio do carter. O que
os homens necessitam e ser salvos de seu carter. Emery H. Bancroft, Teologia Elementar, Ed. EBR, ed. 2001,
Pg. 256, III. (grifo nosso).
A bblia clara ao dizer que Deus no tem o culpado por inocente Que guarda a beneficncia em milhares; que
perdoa a iniqidade, e a transgresso e o pecado; que ao culpado no tem por inocente; que visita a iniqidade
dos pais sobre os filhos e sobre os filhos dos filhos at terceira e quarta gerao ( Ex 34:7 ). Da surge a
pergunta: possvel Deus justificar o culpado sem contrariar a sua prpria palavra? pertinente a colocao de
Bancroft? no justificarei o mpio ( Ex 23:7 ).
Jesus disse que necessrio ao homem nascer de novo e no fez qualquer referncia a elementos humanos
como carter, moral e comportamento. O homem salvo (resgatado) do pecado (v maneira de viver), ou de seu
carter? Ao termino desta introduo voc ser capaz de determinar qual a base da justificao em Cristo.

Como se d a justificao em Cristo?

Para desfazerem a aparente contradio que h em um Deus justo que justifica o homem pecador, alguns
pensadores pensam a justificao como um ato de clemncia de Deus, no qual Ele inocenta um culpado
(pecador).
Outros, tem na justificao um ato de juiz, onde Deus trata o pecador injusto como se fosse justo, porm, esta
pessoa no realmente justa. Neste diapaso Scofield diz: O pecador crente justificado, isto , tratado como
justo por causa de Cristo () A justificao um ato de reconhecimento divino e no significa tornar uma pessoa
justa C. I. Scofield, A bblia de Scofield com referncias, nota Rm 3: 28. (grifo nosso).
Outros apresentam o amor de Deus como base justificao. Outros, tem na justificao um ato de Pai, que no
leva em conta os erros dos filhos. Para outros, a justificao um ato de anistia. Outros, que a justificao
decorre da soberania de Deus.
Afinal, qual a base para a justificao para que no haja uma contradio em Deus ser Justo e Justificador
daqueles que crem em Cristo?
A humanidade foi declarada culpada em Ado ( Rm 5:19 ). Em Ado todos os homens tornaram-se pecadores e
foram destitudos da glria de Deus ( Rm 3:23 ). A salvao de Deus por intermdio de Cristo visa salvar
(resgatar) o homem desta condenao ( Rm 5:18 b), e conduzi-los para o reino do Filho do seu amor ( Cl 1:13 ).
Jesus ao falar da salvao disse a Nicodemos: Em verdade, em verdade te digo que quem no nascer de novo,
no pode ver o reino de Deus ( Jo 3:3 ). Este versculo demonstra que o empecilho entrada do homem no
reino dos cus encontra-se no seu nascimento. Se necessrio um novo nascimento, o antigo nascimento a

causa da impossibilidade do homem ter acesso a Deus. Todos os homens tornaram-se filhos da ira e da
desobedincia por serem descendentes de Ado.
A parbola das duas portas e dos dois caminho ( Mt 7:13 -14), e a figura dos vasos para honra e desonra ilustram
esta realidade ( Rm 9:21 ). O acesso porta larga e ao caminho que conduz a perdio decorre do nascimento
em Ado, e o acesso porta estreita, e ao caminho que conduz a vida, o novo nascimento. Da mesma forma,
os vasos para desonra so criados em Ado ( Rm 9:22 ), e os vasos para honra so criados em Cristo ( Rm 9:23
).
Para reverter esta impossibilidade aos filhos de Ado, Jesus demonstra por meio do evangelho a necessidade do
novo nascimento, onde aqueles que crem em Cristo so de novo gerados, de semente incorruptvel, que a
palavra de Deus ( 1Pe 1:3 e 23).
A condenao se deu em Ado, e a salvao se d em Cristo, por intermdio do lavar regenerador. Aqueles que
crem so gerados de novo, para uma viva esperana pela ressurreio de Cristo.
Os nascidos de Ado foram declarados culpados e pesa sobre eles a condenao. Os nascidos de novo so
justificados, ou seja, aps serem criados em verdadeira justia e santidade, a nova criatura, ou o novo homem
por ser JUSTO declarado justo por Deus.
certo que o homem declarado culpado por Deus por causa de uma condio adquirida em Ado. Por que
Deus declararia o homem justo, se esta no a sua real condio? Se a condenao do passado afetou toda a
humanidade, por que a justia de Cristo no efetiva hoje?
Desta anlise decorre que a justificao no um ato de juiz, no um ato de Pai e tambm no uma ato
judicial. Ou seja, a justificao decorre de um ato criativo da parte de Deus.
Deus jamais declarar o mpio inocente ( Ex 23:7 ).
O pecador jamais ser tido por inocente ( Nm 14:18 ), visto que, a alma que pecar esta mesmo morrer (
Ez 18:4 ).
A pena no pode passar da pessoa do transgressor ( Dt 25:1 ).
Outra pessoa no pode sofrer a pena no lugar do transgressor ( Ez 18:4 ).
Os princpios que constam da lei so todos levados em conta quando da justificao do homem, sem contradio
alguma. Ao justificar o homem que cr em Cristo, Deus justo e a sua declarao de justo no direcionada a
um mpio tido por inocente.
O homem sem Cristo est morto em delitos e em pecados ( Ef 2:1 ). A condio de morto decorre da queda em
Ado, porm, aquele que est morto para Deus vive para o mundo.
A bblia nos informa que Cristo, enviado ao mundo, o nico acesso dos homens a Deus. Ele o novo e vivo
caminho consagrado em sua carne ( Hb 10:20 ). Cristo morreu pelos injustos, ou seja, a morte dele foi a favor
dos injustos. Todos quantos crem no sacrifcio de Cristo tornam-se participantes de sua morte, e efetivamente
morrem juntamente com Ele ( Rm 6:6 -7), e passaram a viver para Deus ( Ef 2:5 ).

Quando o velho homem, a velha natureza crucificada com Cristo, cumpre-se o que determina a lei: o pecador
no ser tido por inocente; a alma que pecar, esta mesma morrer, e; a pena no passa do transgressor. Ao unirse com Cristo na sua morte, o homem deixa de viver para o mundo, e justificado do pecado Rm 6: 6, e
declarado justo por Deus ( Rm 5:1 ).

Sabemos que o nosso velho homem, a velha natureza herdada em Ado, foi crucificada em Cristo ( Rm 6:6 ). O
corpo do pecado foi desfeito por meio da nossa unio morte de Cristo, e no mais servimos ao pecado ( Rm
6:18 ). Fomos plantados juntamente com Cristo, na semelhana da sua morte ( Rm 6:5 ). Atravs da comunho
com Cristo tornamos participante da sua morte, e de fato morremos com Cristo ( Cl 3:3 ). Recebemos a
circunciso de Cristo, que o despojar (desfazer) do corpo da carne herdada em Ado ( Cl 2:11 ).
Quando o homem aceita a Cristo, ele convidado a tomar a sua prpria cruz, e seguir aps Cristo ( Mt 16:24 ).
Ao seguir aps Cristo, a lei de Deus estabelecida: o mpio, o pecador, o injusto recebe a pena determinada: a
morte. H o despojar do corpo da carne. A natureza condenada de Ado juntamente com o corpo que pertencia
ao pecado sepultada.
Aps a unio com Cristo na sua morte, d-se o milagre da regenerao e justificao. Este conseqncia
daquele, e aps a regenerao, se d a justificao. Como?
Aps tornar-se participante do corpo e do sangue de Cristo ( Jo 6:54 -56), o velho homem sepultado a
semelhana de Cristo (o batismo representa esta verdade), e ressurge um novo homem, criado segundo Deus,
em verdadeira justia e santidade ( Ef 4:24 ).
Este novo homem vem a existncia por intermdio de Cristo. uma nova criatura em Cristo. Quando o homem
regenerado surge dentre os mortos ( Ef 2:1 ), ele declarado justo, pois esta a sua nova condio perante
Deus.
Deus luz, e nele no h trevas nenhuma. Deus a verdade, e jamais haveria de declarar como sendo justo,
algum que no efetivamente justo. Deus no representaria uma farsa diante dos homens, tratando os injustos
como justos, sem que tais homens sejam de fato justos. Antes de declarar o homem Justo, Deus cria o homem
em verdadeira justia e santidade. Somente aps o novo nascimento o homem declarado justo diante de Deus.
A declarao de Deus taxativa: Eis que fao nova todas as coisas ( Ap 21:5 ). Como Cristo morreu por todos
os homens, logo, todos os que aceitam o seu sacrifcio morreram ( 2Co 5:14 ). Deixamos de viver para o mundo
e passamos a viver para Deus ( 2Co 5:15 ). A nova vida em Cristo d ao homem uma nova condio diante de
Deus e dos homens: passamos a condio de nova criatura. Somos criados imagem daquele que nos chamou
das trevas para a sua maravilhosa luz. Deixamos a condio de filhos das trevas, e passamos a condio de
filhos de Deus.
As coisas do velho homem, como a condenao, a ira, a carne, o pecado, todas elas j passaram, e em Cristo,
eis que tudo se fez novo. Cristo se fez pecado para que sejamos feitos, ou seja, criados justia de Deus quele
que no conheceu pecado, o fez pecado por ns; para que nele fssemos feitos justia de Deus ( 2Co 5:21 )
(grifo nosso). A justificao tem a sua base em um ato criativo de Deus, onde ele faz surgir um novo homem, que
declarado justo por ser verdadeiramente justo.
As palavras traduzidas por justificar e justificao significam, segundo a idia bblia declarar justo, declarar
reto ou isento de culpa ou castigo, condio esta possvel aps o homem ser gerado de novo, por intermdio de
semente incorruptvel ( 1Pe 1:3 e 23).
Deus declara justo somente aquele que efetivamente justo, condio esta que se d por meio da filiao divina
( Jo 1:12 ). Todos quantos crem em Cristo, recebem poder para serem feitos, ou seja, criados filhos de Deus.
Estes so de novo criados, no segundo a semente de Ado, mas atravs da palavra e do Esprito ( Jo 3:5 ),
conforme o prometido nas Escrituras Ento espargirei gua pura sobre vs, e ficareis purificados; de todas as
vossas imundcias e de todos os vossos dolos vos purificarei. E dar-vos-ei um corao novo, e porei dentro de
vs um esprito novo; e tirarei da vossa carne o corao de pedra, e vos darei um corao de carne. E porei
dentro de vs o meu Esprito, e farei que andeis nos meus estatutos, e guardeis os meus juzos, e os observeis (
Ez 36:25 -27).
A justificao se d por intermdio da Palavra de Deus, uma vez que Ele quem fez espargir gua pura sobre os
homens. Atravs da palavra, o homem fica limpo e purificado. Por que? Como?
Ao homem dado um corao novo e um esprito novo (Regenerao), conforme Jesus disse a Nicodemos,

necessrio vos nascer da gua e do Esprito. Aps o homem nascer de Deus (Esprito) e da sua Palavra, ser
declarado justo, conforme predisse o salmista Davi: Cria em mim, Deus, um corao puro, e renova em mim
um esprito reto ( Sl 51:10 ).
Como apagar as transgresses dos homens? Como torn-los puros e limpos? Como resgat-los da condenao
de Ado? ( Sl 51:5 e 7 e 10). Somente aps a morte da velha natureza e por intermdio de uma nova Criao.
Esta condio s possvel aps a circunciso do corao!
Sabemos que qualquer inciso no corao morte. Aps a circunciso no realizada por mos humanas, o
homem agraciado com um novo corao e um esprito reto.
Aps entendermos como se d a justificao em Cristo, percebe-se que no h contradio alguma em Deus ser
Justo e Justificador. Percebe-se que a justificao no um ato judicial ou forense. Percebe-se que Deus no
tem o culpado por inocente. Estamos alegres em saber que Deus cria (torna) o homem justo e o declara justo. O
crente declarado justo, porque justo em Cristo Jesus.
O homem precisa ser salvo da condenao do pecado para que possa receber a declarao de justo da parte de
Deus. Deus exerce misericrdia, mas isto no que dizer que ele receba o culpado como se fosse inocente. Deus
s justifica o inocente, aquele que de novo nascido, sem levar em conta mritos, carter, moral, conduta, etc.
Amm.