Octubre 2014
FE (CREER)
La nocin de creer en el A.T. se expresa primariamente por una palabra hebrea que significa
estar seguro de o estar cierto de algo. La palabra lleva la idea de confiar en o dar veracidad
a un mensaje o confiar en alguien. Tambin estos significados se llevan al concepto de fe del
N.T. con la expresin de creer que enfoca nuestra fe en Cristo. La fe puede ser dirigida a un
sujeto equivocado o ser incompleta, involucrando solamente el intelecto y la emocin (Lc 8:13
4) sin rendir la voluntad. La fe salvadora verdadera incluye (1) una total seguridad en
cuanto a la fidelidad de Dios y la verdad de su palabra, en particular la proclamacin del
N.T. concerniente a Jess y a su obra (cp. Heb 11:1) y (2) confiar en Dios por medio de
Cristo que establece una relacin personal de confianza y compromiso de toda la vida al
objeto de la fe.1
Ef 2:8108Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros,
pues es don de Dios; 9no por obras, para que nadie se glore. 10Porque somos hechura
suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de
antemano para que anduvisemos en ellas.
IGLESIA
El trmino iglesia (gr. ekklesia) se usa por todo el N.T. para la nueva comunidad de creyentes en
Jesucristo que con Israel y los creyentes gentiles del A.T. constituyen el pueblo de Dios. El
trmino se usa tanto para una comunidad local de creyentes (1 Co 1:2) como para todos los
creyentes considerados como una asociacin colectiva del pueblo de Dios (Ef 1:2223). Se
usan varias metforas para describir la iglesia, siendo la ms prominente el Cuerpo de
Cristo. Tanto aqu como en la totalidad de la enseanza del N.T., el nfasis est en la unin
espiritual de la iglesia con Cristo el Seor de la iglesia y la de los creyentes entre s3
A m, que soy menos que el ms pequeo de todos los santos, me fue dada esta
gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de
Cristo, 9 y de aclarar a todos cul sea la dispensacin del misterio escondido desde los
siglos en Dios, que cre todas las cosas; para que la multiforme sabidura de
10
Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y
potestades en los lugares celestiales, 11 conforme al propsito eterno que hizo en
Cristo Jess nuestro Seor, 12 en quien tenemos seguridad y acceso con confianza por
medio de la fe en l; 13 por lo cual pido que no desmayis a causa de mis tribulaciones
por vosotros, las cuales son vuestra gloria.
Pablo escribe que Dios propuso que la iglesia mostrara la multiforme sabidura de Dios los
poderes en el mundo espiritual. A travs de su cuerpo o iglesia, su pueblo redimido por su
fe en su Hijo Jess, Dios demuestra su sabidura y su gloria.
Si la iglesia es esencial para que Dios muestre su gloria, entonces la iglesia debe estar
centrada y enfocada en entender lo que es la vida cristiana y lo que es la vida de iglesia. A
menos que los ladrillos no estn juntos y bien puestos, cimentados nunca podrn formar
un edificio. Estaremos tratando de pescar con hilo dental o tratando de construir una casa
poniendo ladrillos separados a una yarda de distancia entre ellos.
Si la iglesia es esencial para que Dios muestre su gloria, entonces la iglesia debe estar
centrada y enfocada en entender lo que es la vida cristiana y lo que es la vida de iglesia. Si
no, vamos a estar esforzndonos sin ningn resultado efectivo de lo que Dios quiso hacer a
travs de su iglesia.
Acrquense a l, a la piedra viva que los hombres desecharon, pero que para Dios es
una piedra escogida y preciosa. 5 Y ustedes tambin, como piedras vivas, sean edificados
como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales que Dios
acepte por medio de Jesucristo.
4
La palabra de Dios nos dice que somos una coleccin de piedras vivas que Dios arregla y utiliza
para formar un templo o casa para que el habite.
Como pastor siento una carga por nosotros. las piedras vivas. Los que hemos sido salvados por
Cristo mi peso es que estemos juntos, cimentados, edificado, establecidos para que la gloria de
Dios pueda ser revelada a travs de la vida latente de Dios en su pueblo.
3
Queremos mirar esto a travs del lente de la comunin espiritual entre los hermanos Dos bases
teolgicas o tablones o fundaciones sobre las que construir la idea de la comunin y de la visin
para la comunin espiritual descrito y dado a utilizar por el mismo Dios en su Palabra.
Queremos, este concepto, visin establecido por Dios mismo en Su palabra.
Comenzamos con el apstol Juan. Juan le escribe a los que se estaban alejando de la comunin
con Cristo y acercndose a enseanzas falsas. Les escribe para ensenarles lo que era
verdaderamente es comunin,.como se vive, como se experiencia.
La palabra de vida
1 Lo que era desde el principio, lo que hemos odo, lo que hemos visto con nuestros
ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos referente al Verbo de
vida, 2 la vida que se ha manifestado, y que nosotros hemos visto y de la que damos
testimonio, es la que nosotros les anunciamos a ustedes: la vida eterna, la cual estaba
con el Padre, y se nos ha manifestado. 3 As que, lo que hemos visto y odo es lo que
les anunciamos a ustedes, para que tambin ustedes tengan comunin con nosotros.
Porque nuestra comunin es con el Padre y con su Hijo Jesucristo. 4 Les escribimos
estas cosas, para que el gozo de ustedes sea completo. 5 ste es el mensaje que
hemos odo de l, y que les anunciamos a ustedes: Dios es luz, y en l no hay tiniebla
alguna. 6 Si decimos que tenemos comunin con l, y vivimos en tinieblas, estamos
mintiendo y no practicamos la verdad. 7 Pero si vivimos en la luz, as como l est en
la luz, tenemos comunin unos con otros, y la sangre de Jess, su Hijo, nos limpia de
todo pecado. 8 Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros
mismos, y la verdad no est en nosotros. 9 Si confesamos nuestros pecados, l es fiel
y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad. 10 Si decimos
que no hemos pecado, lo hacemos a l mentiroso, y su palabra no est en nosotros.
Que es comunin espiritual, y cual debe de ser la meta.
Comunion espiritual NO es actividades, ni eventos aunque actividades y eventos
ofrecen oportunidad para experienciar comuncion.
Comunion espiritual no son programas aunque los programas pueden estimular
la cumunion
Porque as como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los
miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, as tambin Cristo.
13
Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judos o
griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espritu.
14
Adems, el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos. 15Si dijere el pie:
Porque no soy mano, no soy del cuerpo, por eso no ser del cuerpo? 16Y si dijere la
oreja: Porque no soy ojo, no soy del cuerpo, por eso no ser del cuerpo? 17Si todo
el cuerpo fuese ojo, dnde estara el odo? Si todo fuese odo, dnde estara el
olfato? 18Mas ahora Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo,
como l quiso. 19Porque si todos fueran un solo miembro, dnde estara el cuerpo?
20
Pero ahora son muchos los miembros, pero el cuerpo es uno solo. 21Ni el ojo puede
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Reina
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Reina
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Valera
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Revisada
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(1960).
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(1998).
(1998).
(1998).
(1998).
(1998).
Qu es la iglesia como comunidad unida? Qu significa que la iglesia sea el cuerpo de Cristo? La primera
cosa que Pablo nos indica en los versculos citados es que por ser el cuerpo de Cristo, la iglesia goza de unidad.
El paradigma de nuestra unidad
Cul es el paradigma (modelo, ejemplo) para nuestra unidad? Especialmente en 1 Corintios 12:12, Pablo
toma al cuerpo humano y lo usa como ejemplo para ilustrar las caractersticas de nuestra unidad, enfatizando su
existencia y funcin.
Fsicamente hablando, Pablo muestra que el cuerpo humano no es un montn de pedazos o partes diferentes,
sino que cada parte est ligada a un todo armnico. Es una unidad que est compuesta de muchos miembros,
que cumplen funciones especficas. Sin esta unidad, el cuerpo fsico no podra funcionar, ni siquiera existir. Esto
es as a tal grado que yo no puedo decir: Mi mano derecha es tan diestra y hbil que voy a cortarla y mandarla
a mi trabajo para que cumpla con mi tarea. Mi mano dejara de ser diestra y hbil y morira. Cada miembro
del cuerpo necesita de los dems para poder funcionar y ser til.
Espiritualmente hablando, el principio de aplicacin es el mismo. La esencia de un cuerpo fsico es la
unidad; de igual modo es con el cuerpo espiritual de Cristo. Nosotros somos los miembros de ese cuerpo y
Cristo es la cabeza: si nos separamos del cuerpo estamos muertos, no existimos, quedamos sin capacidad para
funcionar. Toda la instruccin, todo el poder cerebral, toda la energa, y todos los recursos que hacen que cada
parte del cuerpo funcione, vienen de la cabeza del cuerpo, Cristo.
Fsicamente, la cabeza es la fuente de vidapodemos cortar la mano o el brazo u otras partes del cuerpo, y
el cuerpo seguir teniendo vida, pero no podemos cortar la cabeza sin que el cuerpo muera. Si cortamos la
cabeza, la vida del cuerpo se va. Espiritualmente ocurre lo mismo en el cuerpo de Cristo. Cristo es nuestra
cabeza y la fuente de nuestra vida, y sin l no podemos existir (Ef. 5:23; Col. 1:18). 15El es la imagen del Dios
invisible, el primognito de toda creacin. 16Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los
cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean
potestades; todo fue creado por medio de l y para l. 17Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l
subsisten; 18y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia,10
Karl Barth: La Iglesia es su cuerpo, creado y continuamente renovado por el poder vivificador del
Espritu Santo. No hay justificacin teolgica, espiritual o bblica para la existencia de una pluralidad de
iglesias genuinamente separadas de esta manera y que mutuamente se excluyan unas a otras
internamente y en consecuencia externamente. Una pluralidad de iglesias en este sentido significa una
pluralidad de seores, una pluralidad de espritus y una pluralidad de dioses.
El punto de nuestra unidad
Segn Pablo, la salvacin es el punto inicial de nuestra unidad (1 Co. 12:13). Todos nosotros llegamos por
un mismo Espritu a un solo cuerpo, a travs de un solo camino: Cristo Jess. Todos fuimos bautizados en un
cuerpo por un solo Espritu, y todos tenemos a ese Espritu morando dentro nuestro. Pablo destaca esto
refirindose en este contexto a dos bautismos.
Por un lado, l hace referencia al bautismo por el Espritu Santo: todos fuimos bautizados por un solo
Espritu. Muchos se preguntan, Qu es el bautismo por el Espritu Santo? El bautismo por el Espritu Santo
est definido justo aqu, en la primera parte del versculo 13. Es el Espritu de Dios colocando al creyente en el
cuerpo de Cristo. Es decir, todo creyente entra al cuerpo de Cristo en el momento de su salvacin, al ser
colocado all por el poder del Espritu Santo. Es precisamente este bautismo de regeneracin el que
experimentamos cuando reconocemos a Jess como Seor de nuestras vidas. En ese momento, el Espritu hace
morada en nosotros, y comienza a dar testimonio a nuestro espritu de que somos hijos de Dios.
Por otro lado, est la plenitud del Espritu Santo. No solo que fuimos colocados en el cuerpo por el Espritu,
sino que este mismo Espritu mora plenamente en nosotros. En la segunda parte del versculo 13, el verbo
10 Reina Valera Revisada (1960). (1998). (Col 1:1518). Miami: Sociedades B blicas Unidas.
8
beber significa asimilar o apropiarse de. Esto es, el creyente que ha nacido de nuevo no tiene meramente
una parte del Espritu, sino que todo el Espritu en su plenitud se hace presente y sienta morada en su ser interior
(corazn) del momento mismo en que ha credo en Cristo como Salvador y Seor.
Tiene todo cristiano al Espritu Santo morando plenamente en su vida? Qu dice Romanos 8:9b? All
leemos: Si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de Cristo. No existe tal cosa como un creyente que no
tenga el Espritu Santo. Si pertenecemos a Cristo, entonces tenemos su Espritu. Nuestra unidad est toda atada
con el Espritu Santo. l es el punto de nuestra unidad. Es por esto que debemos esforzarnos por mantener la
unidad del Espritu mediante el vnculo de la paz (Ef. 4:3). Es el mismo Espritu Santo el que nos regenera, nos
bautiza en el cuerpo, y mora plenamente en nosotros desde el da en que nacimos de nuevo.
EJERCICIO 10
Transcribir los versculos que se indican utilizando versiones bblicas diferentes:
La unidad de los creyentes es siempre unidad en Cristo:
Romanos 12:5:
1 Corintios 10:17:
1 Corintios 12:12:
Glatas 3:28:
Efesios 4:13:
El mensaje del cuerpo de Cristo es un mensaje de unidad. Somos uno en Cristo y no hay lugar para una clase
superior o inferior.
Un tercer peligro que amenaza la unidad del cuerpo de Cristo es el aislamiento. No existe tal cosa como un
creyente aislado o solitario. Un creyente que no es parte del cuerpo y que funciona por cuenta propia es una
contradiccin del concepto de la idea como cuerpo de Cristo y comunidad unida. Cada creyente, al momento de
su salvacin, es colocado en el cuerpo de Cristo, de modo que es imposible ser cristiano y estar afuera del
cuerpo de Cristo. El cuentapropismo tan caracterstico de muchos en Amrica Latina es una contradiccin de
trminos con el carcter de la iglesia como cuerpo. De igual modo, el excesivo individualismo separatista, que
ha atomizado a la iglesia de Jesucristo en nuestro continente, resulta en un atentado contra su esencia misma.
Un cuarto peligro es la divisin. La iglesia de Corinto es un ejemplo claro de una iglesia dividida y
fraccionada. Haba varias facciones (sectas) dentro de la iglesia. Algunos decan que seguan a Pablo; otros
seguan a Apolos; algunos eran seguidores de Cefas; mientras que otros decan que ellos seguan a Cristo (1 Co.
1:12). Pablo responde a esta actitud de divisin en 1 Co 1:13, y luego en 3:2123 da una respuesta todava ms
contundente.
De este modo, Pablo enfatiza nuestra unidad esencial. La iglesia es la asamblea de un pueblo redimido, que
debe su existencia distintiva y su vida comn al hecho de que cada uno de nosotros hemos sido colocados por el
mismo Espritu en un solo cuerpo, y a la realidad de que ese mismo Espritu mora plenamente en cada uno de
nosotros. No somos creyentes aislados, somos uno. La iglesia no es un mosaico veneciano informe, constituido
por una infinidad de piezas colocadas al azar. Es ms bien como una pintura de Jorge Seurat, el pintor
impresionista francs del siglo XIX, que se hizo clebre con su tcnica del puntillismo, mediante la cual creaba
formas, luces y colores contrastantes a partir de la yuxtaposicin de pequeos toques de pincel. De este modo,
la iglesia adquiere forma, color y la luz juega en ella a partir de la asociacin de infinitos pequeos puntos de
diversos y contrastantes colores, ligados el uno al otro en un conjunto, que es el cuerpo de Cristo.
La posicin de nuestra unidad
La primera pregunta, que seguramente nos hemos hecho una y mil veces es: Qu somos? La respuesta es
inmediata: somos la iglesia de Jesucristo. Somos los llamados por Dios; hombres y mujeres llamados por l para
apartarnos del mundo para vivir como una entidad separadasu cuerpo. Somos llamados por Dios, para vivir
una vida digna de su llamamiento santo, de modo que podamos llegar a ser en carcter y en conducta aquello
que somos en nuestra posicinllamados aparte, santos, separados para l, su cuerpo. La iglesia es el pueblo de
Dios que es llamado fuera del mundo y separado para existir para luna en santidad, en misin, en
sufrimiento y en gloria.
Una segunda pregunta sumamente importante es: Quines somos? Pablo parece responder a este
interrogante fundamental en Efesios 2:1216, 18. Somos parte de una nueva realidad social, una nueva
comunidad verdaderamente unida, donde no hay exclusiones ni discriminaciones (G. 3:28). Todas las barreras
se van en Cristo. En este sentido, configuramos un nuevo tipo de sociedad donde las diferencias pasan a un
segundo plano y lo que prevalece es la unidad esencial en Cristo.
En trminos de nuestra posicin en el cuerpo de Cristo, no hay lugares de privilegio en la iglesia, porque
somos todos iguales. La iglesia est compuesta por nuevas personas en Cristo. Se trata de personas hechas de
nuevo, como no eran antes, una nueva creacin de Dios en la que las viejas distinciones desaparecen (Ro. 10:12,
13). Tanto es as que, en Cristo, tenemos una nueva identidad, llevamos su nombre, somos cristianos.
Como cristianos debemos funcionar juntos. No te asles. Necesitas meterte en el caudal circulatorio de la
vida del cuerpo. Hay muchos cristianos que van al culto pblico los domingos y se sientan y piensan: Dios, yo
se que ests contento de que yo est aqu. No tienen ni idea de lo que significa operar en el caudal circulatorio
de la vida del cuerpo. De modo que, como miembros que no funcionan como tales, estn mutilando y lisiando al
cuerpo de Cristo, mientras que otros tienen que tratar de compensar su ausencia y falta de compromiso.
Tenemos que estar conectados y ligados al caudal circulatorio de la vida del cuerpo. Es en la comunidad de vida
que se experimenta en el cuerpo de Cristo, que se verifica su unidad.
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Cul es el sentir (la mente o actitud) que nosotros tenemos que tener? Pablo dice que tiene que ser la
actitud o el sentir de Cristo (v. 5). Cul es el sentir de Cristo? En los versculos 68, el apstol da la respuesta:
el sentir de Cristo es el sentir de una humildad completa. Nuestra unidad viene cuando tenemos el sentir o la
actitud de Cristosu humildad, y nos preocupamos ms por los dems que por nosotros mismos. Sin
embargo, esto nos cuesta mucho. La realidad es que nuestro ego inmaduro y demandante nos traiciona. Por esto
mismo, Pablo nos amonesta como lo hace en Romanos 12:35.
Todos nosotros estamos en el cuerpo de Cristo, pero cmo logramos nuestra unidad? Logramos nuestra
unidad cuando pensamos en los dems en lugar de pensar en nosotros mismos. No te preocupes por tu ego y por
tus propios problemas; no te concentres en tus propios pensamientos. Comienza a salir de ti mismo, acrcate a
la vida de otros, preocpate por sus problemas, y procura ayudarlos.
A estas alturas, quizs te ests preguntando, hasta dnde debe llegar esta humildad? Al fin y al cabo, uno
tambin puede pasar por tonto. Pero es preferible pasar por tonto y no terminar siendo desobediente a Dios. No
crees que Dios puede vindicarte? l es un Juez justo (1 Co. 6:7, 8). Lo que Pablo est diciendo es que un
cristiano debe preocuparse tanto por los dems, que no le importe mucho qu es lo que ocurre con l.
La segunda clave para experimentar la unidad cristiana, y que se complementa con la anterior (humildad), es
el amor. Notemos tres cosas en cuanto al amor fraternal. Primero, notemos que se trata de un mandamiento del
Seor (Jn. 13:34). Jess mismo es quien nos ordena amarnos unos a otros. Ahora, este es un amor que no
depende de las circunstancias, es decir, no importa lo que otros hagan. Este amor no escoge ni selecciona. Es un
amor que est all, siempre disponible, y quien se cruza en el camino lo recibe. En este sentido, el amor no es
una opcin o algo que podemos decidir ejercer o no. Jess dijo que ste es un nuevo mandamiento para todos
aquellos que se consideran sus discpulos. El amor es fruto de la obediencia.
Segundo, notemos la capacidad. Nosotros podemos decir: Cmo pudo Jess ordenarnos amar as, si
nosotros no tenemos la capacidad para hacerlo? Humanamente hablando, no podemos. Pero Romanos 5:5, dice
que Dios ha derramado su amor en nuestro corazn por el Espritu Santo que nos ha dado. Entonces, podemos
amar con el amor que ya ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo, que nos ha sido dado.
Tercero, notemos la conclusin. En Juan 13:35 encontramos las siguientes palabras de Jess: Este
mandamiento nuevo les doy: que se amen los unos a los otros. Y agreg: As como yo los he amado, tambin
ustedes deben amarse los unos a los otros. Sabes cul es la manera ms efectiva de convencer al mundo de
que Jess es real y es quien es? Simplemente, comienza a amar a los dems. El mtodo evangelizador ms
grande en el mundo no es una gran campaa. Es tener tanto amor, que el mundo quede anonadado. La marca de
nuestra unidad es nuestro amor (1 Ts. 3:12; 1 Jn. 3:11).
EJERCICIO 11
Indicar el pasaje bblico que corresponda en cada caso.
La Biblia nos exhorta a la unidad amonestndonos a lo siguiente:
1. A tener un mismo pensar y un mismo propsito: .
2. A tener un mismo sentir y vivir en paz: .
3. A esforzarnos por mantener la unidad del Espritu: .
4. A luchar unnimes por la fe del evangelio: .
5. A permanecer unidos por amor: .
Pasajes: 2 Corintios 13:11; 1 Corintios 1:10; Filipenses 1:27; Ef 4:3; Colosenses
2:2.
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