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El documento analiza las formas de agrupación social y presenta dos posturas opuestas. Por un lado, se argumenta que la sociedad siempre ha estado dominada por el egoísmo y los líderes engañan prometiendo paraísos inexistentes. Por otro lado, se afirma que existen formas sociales mejores hacia las cuales debemos avanzar mediante el análisis, la madurez y la serenidad.
El documento analiza las formas de agrupación social y presenta dos posturas opuestas. Por un lado, se argumenta que la sociedad siempre ha estado dominada por el egoísmo y los líderes engañan prometiendo paraísos inexistentes. Por otro lado, se afirma que existen formas sociales mejores hacia las cuales debemos avanzar mediante el análisis, la madurez y la serenidad.
El documento analiza las formas de agrupación social y presenta dos posturas opuestas. Por un lado, se argumenta que la sociedad siempre ha estado dominada por el egoísmo y los líderes engañan prometiendo paraísos inexistentes. Por otro lado, se afirma que existen formas sociales mejores hacia las cuales debemos avanzar mediante el análisis, la madurez y la serenidad.
LO QUE HACE A LA SOCIEDAD (Po Baroja, El rbol de la ciencia)
1. Escriba un breve resumen del texto El egosmo del hombre hace a la sociedad malvada desde tiempos inmemoriales y los lderes que mueven a esta sociedad lo hacen prometiendo parasos inexistentes; sin embargo, es cierto que existen formas sociales mejores hacia las que debemos tender, utilizando para ello la serenidad la madurez y el anlisis. 2. Indique el tema y la organizacin de las ideas del texto Tema: El anlisis como medio para mejorar una sociedad en la que imperan el egosmo y el engao. Organizacin de las ideas
POSTURA A (prrafos 1 y 3)
LA SOCIEDAD
------------- maldad a causa del egosmo,
presente en todas las pocas ---------- el egosmo como algo natural
DIRIGENTES DE LOS ------------- prometedores de parasos
GRUPOS SOCIALES
------------ el engao como modo de vida
POSTURA B (prrafos 2 y 4)
LA SOCIEDAD --------------- unas agrupaciones mejores
que otras
--------------- necesidad de elegir las buenas
TRATAMIENTO DE ESTOS TEMAS -------- con madurez
-------- de forma serena
-------- a travs del anlisis
Comentario crtico sobre el contenido del texto
En el fragmento de El rbol de la ciencia propuesto para comentario
se plantea un tema muy propio de la Generacin del 98 a la que pertenece el autor, Po Baroja. Es sta una generacin de pensadores que tien de filosofa su produccin literaria. En el texto se trata el tema de las formas de agrupacin social, tema, por tanto, de plena actualidad, y observamos en l dos posturas encontradas: la de Andrs Hurtado que interviene en los prrafos 2 y 4 y que refleja la ideologa del propio Baroja y la de Iturrioz, to de Andrs y su contrapunto en la obra, prrafos 1 y 3. Son numerosos los dilogos que se entablan entre ambos personajes. Hay quien dijo que Cervantes cre a Sancho Panza para que Don Quijote tuviera alguien con quien hablar. Tal vez se podra pensar algo parecido de la figura de Iturrioz. En sus intervenciones Iturrioz toma partido por la mentira biolgicamente til: A la mujer y a la sociedad hay que prometerles el paraso dice en un momento determinado. Andrs toma partido por la verdad y la ciencia, posicionamiento que lo llevar a la autodestruccin. En la parte IV de la obra Inquisiciones a la que pertenece tambin el texto, se habla de este tema ejemplificado en los dos rboles del paraso, El rbol de la vida y El rbol de la ciencia y se llega a la conclusin de que este ltimo mata porque la verdad es muchas veces sufrimiento. Que la crueldad y el egosmo forman parte de nuestra vida es un hecho evidente que vemos a diario. Iturrioz los acepta como algo natural, intrnseco a la condicin humana y Baroja nos muestra ejemplos a todo lo
largo de la obra: los alumnos de la clase de diseccin maltrataban a los
cadveres, el mdico de San Juan de Dios, a los enfermos, etc. En el planteamiento que el texto hace encontramos la ley natural en la base del egosmo. Esta ley defiende el principio de que el ms fuerte debe vivir aunque sea a costa del ms dbil. Se trata, como vemos, de un texto filosfico perteneciente a una novela que tambin lo es y por tanto, los temas de carcter existencial son frecuentes, como lo son en toda la Generacin del 98, producto probablemente de la crisis finisecular y todo lo que esta crisis conlleva . Observamos en Andrs los dos personajes-tipo de Baroja: el hombre de accin (al principio de la novela) y el hombre de no-accin (conforme avanza la obra); en esta digamos doble personalidad del protagonista encontramos las dos corrientes del Idealismo alemn tan importantes para el 98: Vitalismo y Pesimismo. Andrs pasa de ser un hombre de accin (Vitalismo-Nietzsche) al de no-accin (Pesimismo-Schopenhauer). Si analizamos un poco la postura adoptada en el texto por Iturrioz, descubrimos que los seres humanos, a menudo, omos lo que queremos or y prestamos atencin a los prometedores de parasos que sabemos inexistentes, negndonos a ver la autntica realidad que con frecuencia es mucho ms dura y cruel. A este mismo planteamiento asistimos en otros autores del 98 como Miguel de Unamuno que en su obra San Manuel Bueno Mrtir apuesta por una mentira til antes que por una verdad dolorosa; tambin San Manuel promete a sus feligreses el paraso, aun con la conviccin de que el paraso no existe. Me parece interesante el planteamiento de la novela que trasciende la mera historia para ir un poco ms all, hacindonos reflexionar sobre diversos temas. El texto plantea dos posturas enfrentadas y las dos tienen elementos con los que estoy de acuerdo y otros de los que disiento. El egosmo es una realidad en el mundo en el que vivimos, lo ha sido siempre y probablemente lo seguir siendo, pero junto al egosmo encontramos tambin grandes dosis de altruismo. Hay cada vez ms sociedades en las que se defienden los derechos humanos y se lucha por ellos, aunque todava quede mucho camino por andar en estos temas. Es evidente que hay que tender hacia las agrupaciones sociales mejores, defensoras de valores como la solidaridad, el respeto y la tolerancia; en principio es mejor la democracia que la dictadura, por ejemplo. Para todo ello, la reflexin, el anlisis, los avances de la ciencia, la inteligencia, en ltima instancia, son imprescindibles.