Recorrido por algunos textos freudianos rastreando el concepto de defensa

Partir del texto Las neuropsicosis de defensa (1894), en el que Freud plantea que tanto en la
histeria como en la neurosis obsesiva (y fobia) se produce una defensa contra una representacin que
resulta inconciliable al yo, y que tendra que ver con el vivenciar y sentir sexuales. La vivencia
despert un afecto tan penoso que la persona decide olvidarlo. Este olvido no se logra, por lo tanto el
yo defensivo se impone como tarea tratar como no acontecida esta representacin inconciliable, pero
esto le resulta insoluble (una vez que la huella mnmica y el afecto adherido a la representacin
estn ah, ya no se los puede extirpar). Una solucin aproximada que se le presenta al yo, es
convertir esa representacin intensa en una dbil, arrancarle el monto de afecto, la suma de
excitacin. Esa representacin ahora debilitada deja de plantear exigencias de trabajo asociativo,
pero la suma de excitacin divorciada de ella tiene que ser aplicada a otro empleo. Hasta aqu se
trata del mismo proceso en la histeria y en las representaciones obsesivas y fobias, desde este punto
los caminos se separan.
En la histeria, el modo de volver inocua la representacin inconciliable, es trasponer a lo corporal la
suma de excitacin. Esto es a lo que Freud llama conversin, es en esto que consiste la gnesis de los
sntomas histricos, y suceder en aquella inervacin que mantenga algn nexo con la vivencia
traumtica. La huella mnmica de la representacin reprimida no ha sido sepultada, sino que
conforma a partir de ahora el ncleo de un grupo psquico segundo.
En las personas con representaciones obsesivas no existe la capacidad convertidora. Para defenderse
de la representacin inconciliable, el afecto permanece en el mbito psquico, y la representacin
debilitada, queda segregada de toda asociacin dentro de la conciencia, pero su afecto liberado se
adhiere a otra representacin en s no inconciliable, que en virtud de este enlace falso deviene
representacin obsesiva.
La ventaja obtenida por el yo tras emprender para la defensa el camino del transporte del afecto
hacia otra representacin, es mucho menor que en el caso de la conversin, ya que el afecto bajo el
cual el yo padeca permanece como antes, sin cambio y sin disminucin, slo la representacin
inconciliable ha sido excluida del recordar.
En cuanto a las psicosis alucinatorias, el yo para defenderse de la representacin inconciliable se vale
de una modalidad defensiva mucho ms enrgica y exitosa: el yo desestima la representacin
inconciliable junto con su afecto y se comporta como si la representacin nunca hubiera acontecido.
El yo se arranca de la representacin insoportable, pero esta entrama con un fragmento de la realidad
objetiva, por lo tanto el yo tambin se deshace total o parcialmente de la realidad. El yo se defiende
de la representacin inconciliable mediante el refugio en la psicosis.
En Nuevas puntualizaciones sobre las neuropsicosis de defensa (1896), Freud examina mucho ms
de cerca frente a qu opera la defensa.
El factor invariable es una vivencia sexual de ndole traumtica que corresponde a la niez temprana
(antes de la pubertad). La causa ltima es siempre la seduccin de un nio por parte de un adulto (en
este momento Freud habla de un suceso traumtico realmente acontecido, en 1897 se percata del
papel que desempean las fantasas).
Aqu aparece la concepcin de efecto retardado: no son las vivencias infantiles las que poseen efecto
traumtico en s, sino su reanimacin como recuerdo despus de ingresar a la madurez sexual.
Si bien Freud dice que tanto la histeria como la neurosis obsesiva son consecuencia de vivencias
sexuales de ndole traumtica, plantea como condicin especfica de la histeria una experiencia

pasiva, en cambio en la neurosis obsesiva experiencias activas, agresiones ejecutadas con placer y
participacin activa, si bien encontramos un trasfondo de pasividad sexual, de seduccin.

Freud describe en este texto la trayectoria tpica de una neurosis obsesiva en la formacin de
sntoma:
1 Perodo de inmoralidad infantil: aqu se encuentra el germen de la neurosis posterior. Se dan en la
ms temprana infancia las vivencias de seduccin que luego posibilitan la represin, y luego las
acciones de agresin sexual que ms tarde se anudarn al reproche.
2 Ingreso a la maduracin sexual: el recuerdo de aquellas mociones placenteras se anuda a un
reproche. Ese reproche es reprimido y sustituido por los sntomas defensivos primarios (diques
anmicos: escrpulos en la conciencia moral, vergenza, desconfianza de s mismo). Con estos
sntomas comienza el perodo de
3 Salud aparente: en el que la defensa ha sido lograda
4 Perodo de la enfermedad: se produce el retorno de lo reprimido por el fracaso de la defensa. Los
recuerdos reanimados y los reproches nunca ingresan inalterados a la conciencia, sino que deviene
conciente como representacin y afecto obsesivo (sustituye el recuerdo patgeno en la conciencia).Se
trata de unas formaciones de compromiso entre representaciones reprimidas y represoras. Para
defenderse del retorno de lo reprimido (representacin y afecto obsesivo), se forman los sntomas de
la defensa secundaria, que constituyen medidas protectoras, que si consiguen volver a reprimir los
sntomas del retorno de lo reprimido, la compulsin se transfiere sobre las medidas protectoras
mismas y as se crea una tercera plasmacin de la neurosis obsesiva: las acciones obsesivas.
En este mismo texto Freud va a hablar de la paranoia. Plantea a la represin como su mecanismo
psquico (tambin lo reprimido sera una vivencia sexual infantil). Pero en la paranoia, el reproche
ante la vivencia sexual es reprimido por un camino que se puede designar como proyeccin: se erige
el sntoma defensivo de la desconfianza hacia otros. En la paranoia el retorno de lo reprimido tendra
que ver con la idea delirante, alucinaciones, etc. Contra los sntomas que retornan y que hallan
creencia, no se hace valer defensa alguna, no existen sntomas de defensa secundaria como en la
neurosis obsesiva.
En Inhibicin, sntoma y angustia (1926), Freud va a decir que en la neurosis obsesiva el complejo
de castracin y las aspiraciones del complejo de Edipo son el motor de la defensa. Plantea para la
neurosis obsesiva tres mecanismos defensivos: represin, regresin, formaciones reactivas.
En la neurosis obsesiva la organizacin genital de la libido demuestra ser endeble y poco resistente.
El yo, en sus intentos defensivos, se pone como meta rechazar la organizacin genital perteneciente
a la fase flica, y regresar hacia el estadio anterior sdico-anal, esto es posible si existi una fijacin
en esta fase, lo que sera propio de la neurosis obsesiva. A la regresin la explica Freud
metapsicolgicamente mediante una desmezcla pulsional: se separan los componentes erticos
que se haban sumado al comienzo de la fase genital a investiduras destructivas de la fase sdicoanal.

Las formaciones reactivas se producen dentro del yo, por ejemplo los diques anmicos, y son
exageraciones de la formacin normal de carcter. Son poderes contrarios que al modo de diques se
contraponen a la mocin sexual. Son refuerzos de la actitud opuesta a la orientacin pulsional que ha
de reprimirse.
En Carcter y erotismo anal Freud describe tres rasgos de carcter asociados al erotismo anal:
ordenados, ahorrativos y pertinaces. Estos rasgos se presentan en personas que en la primera
infancia han tenido una marcada acentuacin ergena en la zona anal, pasada esta poca la zona
pierde su significacin ertica y nos encontramos con estos rasgos de carcter a modo de formacin
reactiva.
En 1911 en Observaciones psicoanalticas sobre un caso de paranoia Freud analiza las memorias de
Schreber, y va a decir que el paranoico se defiende de una mocin de deseo homosexual.
Los paranoicos conllevan una fijacin en el narcicismo, y el retroceso desde la homosexualidad
sublimada (eleccin de objeto) hasta el narcicismo, indica el monto de la regresin caracterstica de la
paranoia.
Pero no hay que olvidar que en este texto Freud todava sigue hablando de la represin como
mecanismo de defensa en la paranoia, si bien en la formacin de sntoma encontramos operando la
proyeccin: una percepcin interna es sofocada y como sustituto de ella adviene a la conciencia su
contenido, desfigurado, como una percepcin de afuera.
En Neurosis y psicosis (1924), Freud plantea que tanto neurosis como psicosis tienen una etiologa
comn: frustracin, no cumplimiento de alguno de aquellos deseos de la infancia. El efecto patgeno
depende de lo que haga el yo ante la situacin conflictiva.
En la neurosis, el yo puede permanecer fiel a su vasallaje hacia el mundo exterior y procurar sujetar
al ello o bien sofocar un fragmento de la realidad.
En la psicosis, el yo es avasallado por el ello y as se deja arrancar de la realidad.
En este texto Freud deja de hablar de represin como el mecanismo defensivo en la psicosis. Se
pregunta, cul ser el mecanismo, anlogo a la represin, por cuyo intermedio el yo se deshace del
mundo exterior? Plantea que el contenido de este mecanismo debera ser, como el de la represin, un
dbito de la investidura enviada por el yo. Este problema es de la ndole de lo que Freud llamara
desmentida o desconocimiento.
Freud sita a la formacin delirante como un parche colocado en el lugar donde originariamente se
produjo una desgarradura en el vnculo del yo con el mundo exterior.
En Prdida de realidad de la neurosis y la psicosis (1924), plantea Freud que en la neurosis tambin
est perturbado de algn modo el nexo con la realidad.
La psicosis primero arranca al yo de la realidad, y en un segundo paso de reconstruccin quiere
compensar la prdida de realidad, no a expensas de una limitacin del ello (como la neurosis haca a
expensas del vnculo con lo real), sino por creacin de una realidad nueva (neorealidad). Entonces la
psicosis desmiente la realidad y procura sustituirla. A la psicosis se le plantea la tarea de procurarse
percepciones tales que correspondan a la realidad nueva, lo que se logra de la manera ms radical
por va de la alucinacin.

En la neurosis encontramos en un primer momento obediencia a la realidad, el yo reprime una

tendencia del ello, y en un segundo paso afloja los nexos con la realidad. No desmiente la realidad, se
limita a no querer saber nada de ella.