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A Eucaristia remdio para quem est em

pecado mortal?
Para comungar do Corpo e Sangue do Senhor, no
basta a f, mas preciso perseverar na graa
santificante e na caridade

O Doutor Anglico, ao falar do sacramento da Eucaristia,


ensina que este o maior de todos os sacramentos,
porque, ao passo que nos outros sacramentos est
contida uma certa virtude instrumental participada de
Cristo, nele est contido o prprio Cristo
substancialmente [1]. Por esse motivo, a Igreja sempre
prestou a este sacramento o culto de adorao,
reconhecendo que, debaixo do vu das espcies
eucarsticas, estava escondido, realmente, ningum
menos que o prprio Deus.

Ao falar de comunho, ento, preciso reconhecer,


com coragem, o primado de Deus. Na celebrao da
Santa Missa, quando os fiis se aproximam da mesa
eucarstica, devem ter em mente que aquele ato de
comunho apenas um sinal visvel de algo que j
acontece invisivelmente em sua alma, em estado de
amizade com o Senhor. So Joo Paulo II ensina que a
integridade dos vnculos invisveis um dever moral
concreto do cristo que queira participar plenamente na
Eucaristia, comungando o corpo e o sangue de Cristo. E
acrescenta: No basta a f; mas preciso perseverar
na graa santificante e na caridade [2].
Por isso o Apstolo j advertia comunidade de Corinto
que se examinasse antes de aproximar-se da Eucaristia,
pois quem comer o po ou beber do clice do Senhor
indignamente ser ru do corpo e do sangue do Senhor
[3]. Na mesma linha, So Joo Crisstomo levantava a
sua voz, pedindo aos fiis que no se abeirassem desta
Mesa sagrada com uma conscincia manchada e
corrompida: De fato, uma tal aproximao nunca
poder chamar-se comunho, ainda que toquemos
mil vezes o corpo do Senhor, mas condenao,
tormento e redobrados castigos [4]. O Conclio de
Trento corroborou este costume da Igreja, afirmando
que preciso um exame para que ningum, por mais
contrito que ele considere, se aproxime da sagrada
Eucaristia sem antes confessar sacramentalmente, caso
esteja consciente de algum pecado mortal [5].
Hoje, no entanto, algumas pessoas tm, seno negado
esse ensinamento, pelo menos obscurecido sua

importncia. Tratam a Eucaristia com irreverncia e


desrespeito, distribuem a comunho como quem
distribui qualquer coisa no meio da rua e querem
porque querem que todas as pessoas comunguem,
mesmo que nem todas estejam verdadeiramente em
comunho com Cristo, isto , em estado de graa.
No se quer, com isso, negar o grande dom que
participar da comunho frequente, nem criar uma
casta dentro da Igreja, transformando-a numa
alfndega. Como escreveu o Papa Francisco, a
Eucaristia (...) no um prmio para os perfeitos, mas
um remdio generoso e um alimento para os fracos [6].
E ainda Santo Ambrsio: Devo receb-lo sempre, para
que sempre perdoe os meus pecados. Se peco
continuamente, devo ter sempre um remdio [7]. A
cada pessoa, porm, deve ser dado o remdio adequado
sua enfermidade, como indica o Aquinate:
No qualquer remdio que convm a qualquer
doente. Assim, o remdio para fortificar os que j no
tm febre, faria mal dos febricitantes. Assim tambm o
batismo e a penitncia so remdios purificativos, para
tirar a febre do pecado. Ao passo que este sacramento
[a Eucaristia] um remdio fortificante, que no deve
ser dado seno aos que se livraram do pecado. [8]
Por isso, So Joo Paulo II sublinha a ntima unio entre
o sacramento da Eucaristia e o sacramento da
Penitncia: Se a Eucaristia torna presente o sacrifcio
redentor da cruz, perpetuando-o sacramentalmente,

isso significa que deriva dela uma contnua exigncia


de converso [9].
A quem se encontra com a alma manchada pelo pecado
mortal, ao invs de ofender mais a Nosso Senhor
aproximando-se da Eucaristia, prefervel que faa a j
conhecida prtica da comunho espiritual. Santa
Teresa de Jesus recomendava essa devoo s suas
irms: Quando no comungardes, filhas, e ouvirdes
Missa, podeis comungar espiritualmente, que de
grandssimo proveito, e fazer depois o mesmo de vos
recolherdes em vs, que assim se imprime muito o amor
deste Senhor [10]. Assim, o desejo de receber a
Eucaristia, da qual sobressai com fora o primado de
Deus, tornar essas pessoas cada vez mais unidas a
Cristo, preparando-as para o arrependimento de seus
pecados e a reconciliao com Deus.
queles que se encontram em estado de graa, mas
feridos pelos pecados veniais e pelos defeitos pessoais,
no caminho da purificao, no devem deixar de
recorrer ao sacramento da Eucaristia, tomando-o como
remdio fortificante, para que os ajudem na luta contra
o mal e na prpria santificao.
Por Equipe Christo Nihil Praeponere
Referncias
1.

Suma Teolgica, III, q. 65, a. 3

2.

Ecclesia de Eucharistia, 36

3.

1 Cor 11, 27

4.

Homilias sobre Isaas, 6, 3: PG 56, 139

5.

Conclio de Trento, Sesso XIII, Decretum de ss. Eucharistia, cap. 7: DS 1647

6.

Evangelii Gaudium, 47

7.

De Sacramentis, IV, 6, 28: PL 16, 464

8.

Suma Teolgica, III, q. 80, a. 4, ad 2

9.

Ecclesia de Eucharistia, 37

10.

Caminho de Perfeio, 35, 1