MEDICINA TRADICIONAL ANDINA

1.0 COSMOVISION ANDINA

Una forma de percibir, sentir y dar sentido a lo existente fundamentada en la
experiencia vital de las culturas andinas.
CARACTERISTICAS:
-El cosmos Pacha es viviente, posee subjetividad
-El cosmos es sagrado e inmanente
-Todo esta intercomunicado y en interdependencia
-Su comprensin es holstica :cada parte refleja al todo
-La totalidad es una compenetracin de colectividades diversas:
los runas (del presente y futuro y los ancestros);
las huacas (encantos, deidades);
la sallqa (la naturaleza pluriecolgica)

El cosmos es una gran familia: todos son parientes, en condiciones de

equivalencia, alli vivir es criar y dejarse criar
Pacha es un cosmos
ldico y festivo
1.1 Condicionantes ecolgicos e histricos
- El Ande como bioespacio: geotopografa abrupta y de pendiente, diversidad
ecosistmica y biolgica, variabilidad climtica, alta probabilidad de
siniestralidad;
fundamentos de vida vivencia y simbolizacin
-El entrelazamiento de historias y pueblos con originales tradiciones,
conocimientos, tecnologa, organizacin social.
El bio espacio Andino (Imgenes)
Percepcin integrada del espacio celeste y terrrestre (Imgenes)
Reconocimiento autctono de las regiones (Imgenes)
Geografa sagrada:entorno- praxis experiencia (Imgenes)
Simbolizacin del entorno natural:bases de una comprensin y un dalogo del hombre
con la naturaleza y sus energas (Imgenes)
Entrelazamiento de historias
1-Enfasis en comprender los procesos biolgicos en el Ande.
- constitucin progresiva de una bio-lgica Surgimiento de nociones sobre la vida y la
salud
2-Surgimiento de singulares prcticas de salud: metodologas de diagnstico,tratamiento,
prevencin

Reconociendo ciclos vitales y domesticando recursos para la salud (Imgenes)

El Agro:acentua familiarizacin con flujos de energia y ciclos vitales de los entornos
andinos (Imgenes)
En el Ande si se desconoce el lenguaje que habla la naturaleza disminuye la probabilidad
de sobrevivencia (Imgenes)
Movilizacin ordenada de la energa humana
Tecnologa social :logros asociativos de complementariedad y reciprocidad
colectivos, importantes para mejorar estndares de salud
Adecuacin a las condiciones de diversidad de espacios y variabilidad climtica
mediante el control vertical y simultneo de pisos ecolgicos
Dispersin de chakras ,Policultivos: nutricin diversificada y disminucin de
riesgos
Control vertical de pisos ecolgicos:John Murra.
Clido-fresco (Imgenes)
Profundizacin del vnculo salud naturaleza (Imgenes)
Propuesta de Lupe Camino (Imgenes)
Articulacin demografa- ecologa-salud (Imgenes)
Cosmos dialogante, sus seales:comprensin de los biorritmos en el entorno vital
Observacin de sincronas cosmobiolgicas, calendarios astronmicos
Observacin de pautas sincrnicas y diacrnicas de desarrollo orgnico
.calendarios orgnicos: Fitoindicadores y zooindicadores
Observacin de fenmenos meteorolgicos y
geobiolgicos
Seales cosmobiolgicas: y all ven que tiempo se ha de sembrar...y para trasquilar
ganados, lana de ovejas, pacos,y todas las comidas y viandas y frutas han de comer o de
dejar de comer por las enfermedades en su meses por los daos enfermedades y
peligros...Huaman Poma Nueva Cornica... 884-885 (Imgenes)
Sincrona de la geografa sacra y celeste para la germinacin y desarrollo de la vida
(Imgenes)
Zooindicadores: observacin de pautas de comportamiento animal
y fenmenos meteorolgicos (Imgenes)
Fitoindicadores: observacin del desarrollo de especmenes vegetales (Imgenes)
3.0 Exploracin del entorno en estados de conciencia habitual y en estados alternos de
conciencia (Imgenes)
La tecnologa andina como una tecnologa simblica
El rito puede armonizar la realidad ordinaria desde la realidad extraordinaria
(visionada en los estados modificados de conciencia ).De lo sutil a lo tangible

Van Kessell : la tecnologa andina es especfica para adaptarse a la ecologa y

fisiografa de los Andes posee doble dimensin: a) emprica; b) religiosa y ritual
Para que una actividad productiva o curativa tenga xito se necesita que: a)sea
empricamente bien realizada b)religiosa y ritualmente bien encaminada o
concluida

Tecnologa simblica(V. Kessell) para movilizar fuerzas sutiles e invisibles de la

naturaleza (Imgenes)
Factores subjetivos Kamak vivificadores: arte msica (Imgenes)
La animacin:Arte color forma y sonido (Imgenes)
En Recuay, flujo de las fuerzas vitales del cielo,intermedio y submundo:culto al condor,
el felino y la serpiente. (Imgenes)
En Vicus:Huacos silbadores y vida postmortem.En Moche:sexualidad y vida (Imgenes)
Armonizacin de energas y condensacin de smbolos biolgicos (Imgenes)
Importancia del espacio corporal y el culto a los ancestros en la cultura el Chinchorro
(Imgenes)
Reconocimiento de la anatoma en Sechin (Imgenes)
Paracas (Imgenes)
Constituyendo una visin integral de Salud
En el Ande la visin de la salud difiere del modelo biomdico, pues la medicina
no fue campo aislado de otras actividades: artsticas, productivas constructivas,
estuvo implicita en todas ellas.
Factores subjetivos-espirituales,socioculturales, climatolgico, ecolgicos fueron
tenidos muy en cuenta en la determinacin de la salud
Arte e ingeniera de la vida.Cultivar y criar: Seguridad, anticipacin de riesgos,
reciprocidad,salud (Imgenes)
Texto ltico de una cosmovisin andina del formativo(costado)
Pintura sobre tela,Karwa (abajo)
Paridades:masculino-femenino;calido-fresco; seco-humedo (Imgenes)
Pukara y Tiahuanaco (Imgenes)

La cosmovisin andina y lo andino como realidad sociocultural actual

La cosmovisin andina tiene vocacin por lo diverso y pluricultural infiltra

la realidad histrica actual: plurilingue,pluricultural, pluritnica, no se
restringe a la poblacin nativa o campesina.Lo andino incluye a quienes se
han arraigado y se sienten identificados con este mbito geogrficohistrico y su diversidad cultural. Es lo que permite encontrarnos con otros
pases de la regin. Flores Galindo: Lo andino es un concepto en
construccin...

1.2 Fundamentos del pensamiento Andino

Punto de partida: sabidura popular, la colectividad andina relacionada por
una experiencia de interpretacin comn en el seno del bioespacio
Fuentes:orales,artsticas,artesanales,organizacionales tradiciones
tecnolgicas y de conocimiento,patrimonio arquitectnico tradicional.Las
fuentes escritas son secundarias.
El saber: Yachay o saber-hacer ,experiencia vivida transsensitiva,significa experimentar.Se recrea en la prctica. No es homogneo
o estandarizable.Se muestra. El mito, la ceremonia y el rito condensan
saber. El hombre no es el nico que sabe, el universo es sabidura.

-Presencia simblica de la realidad : la realidad esta presente (o se presenta)

como smbolo, como complejo viviente de signos concretos y materiales que se
refieren mutuamente unos a otros. El conocimiento terico pierde lugar y cobra
relieve la insercin ritual y ceremonial, all la realidad se revela .
-Racionalidad no racionalista : el runa privilegia al acercarse a la realidad los
sentidos, emociones, sentimientos, presentimientos, sueos. El runa siente la
realidad, la razn es complementaria.
La sensibilidad y sensitividad andinas hace que la racionalidad cognoscitiva no
sea en primer lugar terica sino bioemocioafectiva.

1.3 Categoras del pensamiento andino

-Axioma de la relacionalidad : el fundamento de la realidad es la red de nexos y
vnculos, esta es la fuerza vital de todo lo que existe. El arje no es un ente
substancial sino la relacin.
-Principio de correspondencia : los distintos aspectos o campos de la realidad
interaccionan correspondindose de manera armoniosa, es una relacin mutua y
bidireccional. Asi se dice: tal en lo alto, tal en lo bajo.
-Principio de complementariedad : ningn ente o acontecimiento particular es una
entidad completa, sino que requiere coexistencia con su complemento
yanantin.

-Principio de reciprocidad : diferentes actos se condicionan mutuamente de

manera que el esfuerzo o inversin en una accin por un actor ser recompensado
por un esfuerzo o inversin equivalente por el receptor. Plantea un asunto de tica
que no se limita al ser humano sino que tiene dimensiones csmicas.

-Las dualidades:el cosmos se expresa en paridades:

Yanantin : elementos aparejados ,como los ojos o manos
Tinkuy: exhibicin de contrapunteo de la polaridad
Tupay : exhibicin de encuentro pasivo de la polaridad
Awqa: elementos que se rechazan como el agua y el fuego
Kuti: inversin de la polaridad.
Qatin- qatin,kenko:dinmica que permite retorno
a la identidad
Kutiche: hacer regresar
1.4 Cosmologia andina
1.Nocin de Pacha : filosficamente es el universo ordenado en categoras
espacio-temporales, no slo como algo fsico y astronmico, incluye todos los
espacios, todos los tiempos, todo lo existente .
2.Estratos de la realidad : involucra hanan pacha (hacia arriba-afuera), kay
pacha (aqui), uku pacha (hacia abajo-adentro).
3.Fuerzas csmicas : dos fuerzas csmicas: sachamama(pasiva, lenta);
yakumama ( activa, mvil), recorren los estratos de la realidad.

.SOBRE EL ESPACIO Y EL TIEMPO

-Todo tiene madre es el espacio-tiempo. El espacio y el tiempo estan ligados
con la pacarina que es el origen, despertar, comienzo, que no esta muy bien
ubicado en el tiempo, el origen es omnipresente.
-El espacio : bsicamente es hanan-urin, no jerarquizado. El espacio social o
simblico es jerrquico, collana lo primero, eminente; payan intermedio y
callao la base.
Los ceques fueron una organizacin del espacio que integra lo sagrado,
csmico, social, como lugar de circulacin ordenada de la vitalidad en el tiempo
apropiado
-El tiempo: se desarrolla en ciclos, con perodos transicionales de grandes
cambios llamados Pachacuti.
El tiempo es discontnuo, es diverso y a la vez uno. Tiene un orden cualitativo
segn densidad del acontecer; existen tiempos apropiados y tiempos de riesgo.
El tiempo social y/o simblico es la articulacin coherente de diferentes ritmos
sociales con los diferentes ritmos naturales, siguiendo el orden csmico.
5. CHAKANA Y EJES CARDINALES
-Nocin de chakana : smbolo de la relacionalidad del todo; puente csmico,
unidad y equilibrio de las polaridades. Orden en torno a un centro, se simboliza
como una cruz cuadrada.

En su origen estara ligada a la observacin de la cruz del sur (la longitud de sus
brazos, mayor y menor,posee la misma relacin que el lado de un cuadrado y su
diagonal).
Como smbolo surge de un desarrollo geomtrico que toma como partida a un
cuadrado unitario que al crecer por diagonales sucesivas permite determinar con
bastante exactitud el valor de Pi y conformar un sistema(C. Milla).
-Ejes cardinales de relacionalidad :la relacionalidad primordial entre arriba-abajo,
macrocosmos-microcosmos es la correspondencia. La relacionalidad primordial
entre izquierda-derecha, femenino-masculino es la complementariedad.
La chakana es el punto de transicin entre los cuatro cuadrantes que surgen de
entrecruzar el eje de correspondencia y el eje de complementariedad.

--Chakanas de correspondencia :Macrocosmos-microcosmos.

Chakanas Hanan- kay:fenmenos metereolgicos (rayo, lluvia, nube, neblina,
arcoiris), cumbres, nevados, algunos animales del intermedio: cndor, picaflor,
.vicua, venado, zorro.

-Correspondencia Kay-Uray :la regin selvtica, con el ukhu pacha, manantes,

cuevas, lagunas,piedras redondas, animales de transicin
,serpientes,otorongo,sapo.

Chakanas de complementariedad:
Da-noche;salud-enfermedad;vida-muerte,todos los espacios-tiempos o
circunstancias que median esta relacin son chakanas. Ejm. qoyllor y chaska .
La coca: relacionador ceremonial de correspondencias y complementariedades.
-El despacho o pago como chakana:
Medio intensificador de la relacionalidad,de all su caracter de transaccin
reciprocidad,mediante la presentacin de ofrendas , pagos.Se practica en
diferentes formas y para diversos fines,productivos, medicinales,etc.

-El runa como chakana

FUNCION DE MEDIACIN:
.Como agricultor media entre hanan pacha y pachamama;
.Como mediador de la polaridad sexual:pareja entre masculino(derecha) y
femenino(izquierda):
.Como ente fecundo: media entre generaciones y conserva la vida;
.Como homo celebrans: contribuye a restituir el orden csmico
Psic. David Alvarado Vadillo
Davimunay@peru.comDavikawsay@yahoo.es