Ah! Eu Sou Gacho!

O Nacional e o Regional
no Futebol Brasileiro
Arlei Sande/' Damo

A moda antiga: tiremos o chapu pro Grmio.

Silenciar 100 mil pessoas no Maracan,francameme, no pra qualquer um.
MuilO mmos qua/ldo se e/lcara a torcida delirante do Flammgo.
(...) Ao ver o Grmio fazer murchar a multido mbro-negra,
revi a ce/la daquela tarde sinistra de 1950, em que a seleo umguaia
deixou a multido prostrada. Sem nimo, sequer, pra ir embora do estdio,
levando pra casa sua esperana "WrlO.
!
Armando Nogueira

A tese de que o futebol dramatiza os dilemas sociais, especialmente no

caso brasileiro, no nova, e talvez tenha sido DaMatta (1982) o primeiro a lhe
dar contornos antropolgicos. Segundo esse autor, o futebol promoveria a coeso
NOla: Este artigo uma verso de um dos captulos de minha dissertao de mestrado, defendida em abril
de 1998 no Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social da UFRGS, intitulada "Para o que der e
vier: o pertencimento clubstico no futebol brasileiro a partir do Grmio FootBall Porlo Alcgrensc e seus
torcedores",

87

estudos histricos.

1 999 - 23

nacional na medida em que permitiria a expresso e o reconhecimento de quem

somos e do que somos em detrimento dos outros, os ingleses - e por extenso os
europeus -, de cujo esporte nos apropriamos. Noutra perspectiva, o futebol
permitiria uma espcie de auto-reflexo. Num pas to extenso geograficamente,
socialmente estratificado e culturalmente diversificado, o futebol expressaria as
diversidades regionais, as hierarquias scio-econmicas e as diferenas tnicas e
raciais. De acordo com essa segunda perspectiva, j no se poderia mais falar em
futebol no singular, e sim em "futebis" no plural, ou, se se preferir, em "estilos
de futebol".
Admitindo a existncia de um estilo prprio do futebol brasileiro e a
vigncia de muitos outros, mais ou menos delimitados a partir de recortes tnicos
e regionais, busco neste ensaio identificar os elementos norteadores dos pontos
de vista tico e esttico subjacentes aos referidos estilos. No me interessa
apresentar aqui qualquer espcie de contestaao ao que dito pelos informantes,
e sim confrontar e enunciar as conexes entre determinados estilos de futebol e
as categorias socioculturais a eles vinculadas.
O ponto de partida para essa discusso so as representaes dos torce
dores e da crnica esportiva desencadeadas a partir da recente trajetria do
2
Grmio, especialmente no perodo de 1995 a 1997, quando o clube conquistou
3
vrios ttulos nacionais e at continentais Exaltado por uns mas tripudiado por
outros, o "estilo" do Grmio tornou-se polmica nacional, e no apenas entre os
futebolistas. Cronistas esportivos, editorialistas e at ministro de Estado se
envolveram no debate. Afinal, era o Grmio um time violento? Por trs dessa
pergunta simples, num primeiro momento circunscrita ao contexto do prprio
futebol, forjaram-se pontos de vista que transcenderam o "ser gremista" ou o
"gostar do Grmio". Discutia-se enfaticamente o "ser/gostar dos gachos" e o
"ser/gostar do Brasil".
A invello do estilo brasileiro

Subjacente ao estilo, qualquer que seja, est a noo de uptura. Ele serve
para demarcar, e no raro opor, determinadas vises de mundo, perodos histri
cos e posies sociais. Logo que o futebol foi trazido da Europa, como smbolo
da modernidade, os esforos se concentraram na apreenso da prtica e, princi
palmente, dos cdigos e valores a ela associados. O importante no era apenas
jogar, mas jogar de uma determinada forma, como os ingleses; vestir, torcer, falar,
tudo como os ingleses; via de regra, a autenticidade era diretamente proporcional
. a lmnaao.
Porm, o gosto pela imitao foi cedendo lugar criatividade e, paulati
namente, foram sendo produzidas diferenas no apenas na forma de jogar mas
"

88

AM Eu Sou Garc/ro!

tambm de torcer. Os contrastes, apesar de evidentes, eram difceis de ser

definidos e, acompanhando-se o relato de Mrio Filho (Rodrigues Filho, 1964),
v-se que as diferenas foram percebidas tendo o "estilo ingls" como referncia.
Se era impossvel caracterizar o novo a partir dele mesmo, pelo menos havia uma
certeza: no era ingls.
Os matches internacionais e, a partir de 1930, as Copas do Mundo
acentuaram ainda mais essa diferena. Em 1938, na Frana, o Brasil sequer
chegou s finais, mas Lenidas da Silva, artilheiro daquela Copa, "barbarizou"
(Cabral e Ostermann, s. d.). Os europeus j sabiam da fora do futebol sul-ameri
cano - o Uruguai j havia conquistado duas medalhas olmpicas no futebol e a
Copa de 30 -, mas nunca tinham visto nada parecido. O Brasil de Lenidas
constitura-se numa novidade: era peculiar, tinha uma maneira de jogar que se
destacava de todas as demais, um estilo prprio, brasileiro.
Para explicar a rpida e bem-sucedida ascenso do futebol no Brasil, bem
como seu estilo peculiar, Gilberto Freyre (Rodrigues Filho, 1964, prefcio da la
edio) contrasta Domingos da Guia e Lenidas da Silva; o primeiro seria mais
clssico, apolneo e europeu, enquanto o segundo estaria mais afeito ao romn
tico, dionisaco e tropical.
A capoeiragem e o samba, por exemplo, esto presentes
de tal forma no estilo brasileiro de jogar futebol que de um jogador um
tanto lgido como Domingos, admirvel em seu modo de jogar mas
quase sem floreios - os floreios barrocos to ao gosto brasileiro - (...),
Mrio Filho pde dizer que ele est para o nosso futebol como Machado
de Assis para a nossa literatura, isto , na situao de uma espcie de
ingls desgalIado entre tropicais. Em moderna linguagem sociolgica,
na situao de um apolneo entre dionisacos. (...) Mas v algum estudar
o fundo de Domingos ou a literatura de Machado que encon trar,
decerto, nas razes de cada um, dando-lhes autenticidade brasileira, um
pouco de samba, um pouco de molecagem baiana e at um pouco de
capoeiragem pernambucana ou malandragem carioca. Com esses
resduos que o futebol brasileiro afastou-se do bem ordenado original
britnico para tornar-se a dana cheia de surpresas ilIacionais e de
variaes dionisacas que .
A atualidade desse fragmento impressionante e, acrescente-se, ele foi
escrito h 50 anos, antes, portanto, de o Brasil ter conquistado as quatro Copas
do Mundo e outros tantos torneios que o coloc aram numa posio singular em
relao aos demais pases em telmos de futebol. O reconhecimento de um estilo
singular do futebol brasileiro, tributado a certos "tipos regionais", tornou essa
89

estudos f,;str;cos

1 999

23

interpretao original e fundante da sociologia, da antropologia e at mesmo de

muitos discursos no acadmicos sobre o futebol.
Em primeiro lugar, deve-se destacar que a nossa identidade futebolstica
representada a partir de uma srie de oposies tendo como pano de fundo os
europeus; nem poderia ser diferente. Entretanto, ao buscar a autenticidade
brasileira, Freyre evoca a molecagem baiana, a capoeiragem pernambucana e a
malandragem carioca, excluindo os demais "tipos regionais" que contriburam
para dar ao futebol os contornos de brasilidade. Esse recorte significativo no
apenas em razo dos "tipos" que elege/exclui, mas porque esse procedimento
pressupe uma intencionalidade. Poder-se-ia argumentar que, ao destacar apenas
a contribuio da molecagem, da malandragem e da capoeiragem, a anlise de
4
Freyre superficial e politicamente tendenciosa, para no dizer incorreta Em
contrapartida, a meno de todos os "tipos regionais" exigiria um estudo mais
aprofundado; algo despropositado para um prefcio de livro.
Seja como for, h que se lanar uma indagao acerca de como resultaria
o carter "genuinamente" brasileiro se fossem consideradas as contribuies dos
mineiros, gachos e paulistas, por exemplo. E, a par das discusses atuais, por
que que eles ainda no foram lembrados?
Se os excludos fossem integrados - esta antes de mais nada uma
especulao - provavelmente Freyre seria obrigado a reconhecer o vis apolneo
do futebol brasileiro ou ento admitir que certos "ripos regionais" sao mais
')
originais que outros. Essa hiptese me parece implcita em sua anlise, cer
tamente influenciada pela verso de O

negro

IW

fwebol brasileiro, amplamente

disseminada no universo futebolstico. Apesar de preponderante, ela tambm

muito contestada.
Trata-se, antes de mais nada, de um ponto de partida para infindveis
discusses que atestam, simultaneamente, a presena de diferenas regionais
atualizadas no e pelo futebol e tambm pontos de interseo entre as elaboraes
acadntica, meditica e popular.
Em segundo lugar, e no por acaso, os residuais ao quais Freyre se refere
como determinantes do esrilo brasileiro - capazes, inclusive, de contagiar o
apolneo Ademir da Guia - esto ligados irracionalidade e s influncias
amerndias. Ele toma esses traos como constitutivos do carter brasileiro ele
vando-os condio de arte barroca. Os regionalismos - nem lodos, verdade -,
bem como os negros e os ndios, so trazidos da periferia para o centro. Eles se
tornam os portadores daquilo que h de mais genuno e puro no Brasil, so os
smbolos do que mais tarde se convencionou chamar "futebol-arte".
Daquelas poucas linhas contendo diversas oposies produziram-se
outras tantas que podem ser apreciadas no quadro a seguir.
90

Ali! Eu Sou Gacho!

o quadro poderia ser mais extenso, na medida em que o futebol se

vincula s questes estticas, s idias de valor, subjetividade, e, portanto, por
mais discutido que seja, dificilmente alcanar o consenso. Tanto isso verdade
que de tempos em tempos o futebol-arte questionado, em geral a partir do
modelo europeu e no raro de esteretipos.

futebol brasileiro

futebol europeu

artstico

competitivo

espetculo

eficincia

dionisaco

apolneo

barroco

clssico

intuitiVO

racional

natureza

cultura

dom

aprendizado

rua

clube/escola

logo

esporte

individuaJ

coletivo

agilidade

ri gidez

habilidade

fora

malandro

ca.XI3S

candombl/urnbandismo

catolicismo/protesLantismo

futeboJarte

futebol-fo

As controvertidas discusses a esse respeito sempre despertaram o inte

resse dos brasileiros, como nos meses que antecederam a Copa da Sucia, em 1958.
As qualidades tcnicas do selecionado eram indiscutveis, mas, paradoxalmente,
isso vinha nos prejudicando. Era senso comum afirmar que tnhamos arte demais
e objetividade de menos, o oposto dos europeus e principalmente dos soviticos,
que, pensava-se, haviam sido treinados na Sibria com os propagandeados mto
6
dos ultramodernos que impressionavam o mundo durante a Guerra Fria
Nelson Rodrigues, por exemplo, afirmou, numa crnica publicada dias
antes da Copa, que os brasileiros padeciam do "complexo de vira-latas". No
acreditvamos no nosso potencial, colocando-nos, voluntariamente, em posio
de inferioridade em relao ao resto do mundo.
91

estudos histricos. 1999 - 23

Em Wembley [ 1954], por que perdemos? Porque, diante
do quadro ingls, louro e sardento, a equipe brasileira ganiu de hu
mildade. Jamais foi to evidente e, eu diria mesmo, espetacular o nosso
vira-Iatismo. Na (...) vergonha de 50, ramos superiores aos adversrios.
Alm disso, levvamos a vantagem do empate. Pois bem: - e perdemos
da maneira mais abjeta. Por um motivo muito simples: -porque Obdulio
nos tratou a pontaps, como se vira-latas fssemos. Eu vos digo: - o
problema do escrete no mais de futebol (...). E um problema de f em
si mesmo. (...) Insisto: para o escrete, ser ou no ser vira-latas, eis a
7
questo. (Rodrigues, 1993a: 5 1_2)

Contudo, bastou a conquista para que, da noite para o dia, se passasse a

elogiar aqueles mesmos atributos que na vspera despenavam desconfiana e
temor. O xito bem poderia ter sido explicado a partir dos bem-sucedidos
mtodos de preparao empregados naquela oportunidade, aliados incon
testvel qualidade individual dos atletas brasileiros - Didi, Pel, Garrincha,
Nilton Santos, entre outros. Salvo raras excees, o que se fez foi a apologia das
individualidades, e de Pel e Garrincha em especial. As qualidades tcnicas de
Garrincha, por exemplo, foram descritas como instintivas: "todos ns depende
mos do raciocnio (...) ao passo que Garrincha nunca precisou pensar, (...) tudo
nele se resolve pelo instinto, pelo jato puro e irresistivel do instinto" (Rodrigues,
1993b: 62-4).
Anos depois, por ocasio do tricampeonato no Mxico, a apologia do
futebol-arte chegaria ao ponto mais elevado de sua escalada. E no apenas em
razo do ufanismo propagandista da ditadura militar. Joo Saldanha, o tcnico
que classificou o Brasil para a Copa, afirmou - depois de ter sido preterido,
verdade - que os jogadores brasileiros eram to habilidosos que dispensavam a
presena de um comandante (Mximo, 1996: 85-1 13). Bastava escolher os melho
res e dar-lhes liberdade para o Brasil se tornar imbatvel. Enquanto para os
demais selecionados o tcnico exercia uma funo primordial, fosse ele um
estrategista ou um disciplinador, para os brasileiros sua contribuio era escassa
e, na maioria das vezes, prejudicial.
Passados quatro anos, todas as convices foram abaladas diante da
desclassificao do Brasil na Alemanha e do surgimento do "carrossel holands".
Zagallo se confundiu, pois achava que a Holanda
mostrou "algo novo", para depois afirmar que "no houve evoluo no
futebol europeu", acabando, durante a Copa, por recair numa afillnativa
evolucionista ao dizer que "a raa europia superior". Parreira acom
panhou Zagallo em sua perrurbao quando afirmou que "os germanos
e eslavos so raas superiores". (Gil, 1994: 105-6)
92

AM Eu 5011 Gacho!

At mesmo a propaganda militar foi abalada pela derrocada do futebol

arte. O bem-sucedidoslogall de quatro anos antes, "Pra frente BrasiV Salve a nossa
seleo", e outros tantos que faziam crer ser este um pas jovem, moderno e
vencedor foram sugados pelo fracasso futebolstico.
A prpria fonna de pensar nossa identidade a partir do
futebol teve de ser redimensionada. Nesse "drama social", em que todos
os arqutipos, palavras e expresses so investigados e apreendidos luz
de novos sentidos, nossa "brasilidade futebolstica" que foi afetada.
Aquele "mulatismo" passou a ser visto como um obstculo para nossa
insero no primeiro mundo do esporte; aquela "malandragem" e "irra
cionalidade" to elogiadas tornaram-se empecilho ao progresso. (Gil,
1994: 106)
Em 1978, na Argentina, o vilo foi o futebol burocrtico e militarizado
comandado por Cludio Coutinho; tinha fora e disciplina ttica, mas faltava-lhe
qualidade. Com Tel Santana, em 1982, fomos "campees morais"; arte demais
e competitividade de menos. Em 1986, fomos abatidos pelo "destino", pela
imponderabilidade dos penais. J em 1990, na Itlia, o vilo foi o tcnico
Sebastio Lazaroni e sua fracassada tentativa de introduzir o "libero" e, por
extensao, um modelo "europeizado".
O ttulo de 1994 amenizou, apenas em parte, as acusaes de "falta de
identidade" do selecionado de Carlos Alberto Parreira. Diz-se que ele venceu
mas no convenceu. Dunga, o capito do tetra, tornou-se um dos smbolos do
futebol brasileiro nos anos 90. Cultuado no Sul mas criticado pela maioria dos
cronistas do centro do pas, ele condensou as mazelas da desclassificao na Itlia,
em 1990. O "estilo Dunga" -comedido, arrojado, muita fora, pouca criatividade
e, acima de tudo, fidelidade s orientaes tticas - foi visto como uma afronta
ao futebol-arte. Poucos imaginavam que ele seria novamente capito em 1998, na
Frana.
Colado construo da identidade nacional, o futebol sugere, de um lado,
certa vulnerabilidade dessa identidade e, de outro, contradies endmicas em
cuja base residem as diversidades micas, regionais e, em dados momentos,
raciais. Enquanto no primeiro caso as atualizaes ocorrem, em geral, de quatro
em quatro anos, por ocasio das Copas do Mundo, no segundo elas so peInla
nentes, desde que se confrontem clubes de regies distintas. Num e noutro caso,
o futebol-arte serve de parmetro encompassador das diferenas regionais, evo
cando juzos acerca das formaes micas, polticas, histricas, sociais e econmi
cas das unidades federativas. E, como tentarei explicitar a seguir, a partir das
diferenas se reforam e atualizam valores regionalistas, incorporando discursos
93

estudos histricos. 1999 -

23

que transcendem o futebol, mas que s ele permite expressar de forma simul
taneamente amistosa e contundente.
A l1JlCI"ao

do estilo gacho
- Dezenove minutos da etapa complementar ( ... ). Luiz

Gustavo, dominou, fora da rea, passou pelo marcador, ajeitou, vai pra
bomba, atirou, gool; goooooooooooooool! Um gol ma-ra-vi-lho-so ( .. )
Um golao! Eu disse: o Inter depois de sofrer O gol tinha garra, tinha
.

alma, o Inter era o Inter da sua histria e da sua tradio e foi buscar o
gol de empate e conseguiu. S6 falta o da vitria agora. ( ... ). Rrre-pi-ta
comigo torcedor colorado: o nome do gol Lu-iz Gustavo. Farid!
- Como diz uma das letras, uma das msicas mais
bonitas do Rio Grande: no t morto quem luta e quem peleia. E o colo ...
- Leandro, uma bomba, goooooooooooooooooool! Do
In-ter-na-cional! Portugueses do Rio e de So Paulo, saiam definiti
vamente da vida colorada! (... ) Sen-sa-cional, histrica virada do
Internacional! Eu disse: hist6rica, inesquecvel virada colorada em
So J anurio. Quando apareceu a garra, a fora, o sangue colorado, a
comearam os gols, a comeou a presso, a vieram os golaos e a vinte
e um minutos Leandro est fazendo dois a um. Dois para o Inter, um
para a Portuguesa!
- Eu dizia, como diz uma das msicas mais bonitas do

Rio Grande: no t morto quem luta e quem peleia ( ... ).

Pelo que se pode aferir da locuo dos gols colorados - lamentando o

tanto que se perde no processo de converso da oralidade em escrita -, a derrota
parcial do Inter no se justificava por falhas tticas ou tcnicas. Tratava-se de um
problema de identidade, haja vista que, "quando apareceu a garra, a fora, o
sangue colorado, a comearam os gols". A lembrana de Farid, reprter de
campo, evocando uma msica gauchesca de domnio popular, no apenas refora
a constatao precedente, mas denota que tipo de identidade o Inter havia
resgatado quando os gols foram marcados.
No por acaso, trs das cinco torcidas organizadas do Grmio fazem, no
prprio nome, referncia a esses atributos. A Super Raa, a Garra Tricolor e a
Fora Azul demonstram que os gremistas, apesar da rivalidade Gre-Nal, parti
lham determinados traos da identidade colorada e vice-versa. Nos enfrentamen
tos locais, esses traos tendem a ser sublimados na medida em que, por serem
partilhados, perdem seu valor de distino. Entretanto, nas disputas envolvendo
94

Ali! Eu Sou Gmc/ro!

clubes de outros estados, tais atributos so freqentemente evocados, por ambas

as torcidas. Dizem elas que eles fazem parle da lradiiio doflllebol gacho e, portanto,
so exclusividade dos times "daqui" Se "outros" tambm os reivindicam, nada
mais fazem do que reconhecer o valor do "nosso" estilo de jogar, torcer e pensar
o futebol, a poltica, a economia e a autonomia federativa.
Em termos genricos, o estilo do futebol gacho resulta da apropriao,
por parte dos fucebolistas - sejam eles torcedores, dirigentes, jogadores ou
cronistas esportivos -, de um discurso preestabelecido de culto s tradies. Tais
discursos, que colocam o Rio Grande do Sul numa posio diferenciada em
relao s demais unidades federativas e, at mesmo, em contraposio ao Brasil,
resgatam certos aspectos constitutivos da identidade social dos rio-grandenses
do sul, "esquecendo-se" de outros tantos a partir dos quais a suposta disjuno
desapareceria.
Nesse rol de desencaixe so evocadas, com maior freqncia, a posio
geogrfica, a partir da qual se estabeleceriam intercmbios mltiplos com os
pases do Prata (portanto, diferentemente da populao dos demais estados
brasileiros, os gachos teriam forte influncia hispnica); a tradio poltica de
enfrentamento em relao ao poder central; a presena macia dos imigrantes
europeus e, como corolrio, as noes de "civilidade" e "progresso" (que contras
tam com o esteretipo rude e antiquado do gacho); a convivncia permanente
com os levantes armados; e, finalmente, a prpria "essncia" do gacho, tida
como libertina e altiva, tal qual a dos remotos tropeiros forjados na lida com o
gado xucro. De todos esses e outros tantos traos formadores da identidade
gacha, so justamente os dois ltimos os mais freqentemente evocados. Da
Revoluo Farroupilha (1835-45) "Legalidade", que deu sustentao a Joo
Goulan aps a renncia de Jnio Quadros, em 1961, passando pela Revoluo
Federalista (1893-95), a Coluna Prestes e a Revoluo de 30, somam-se outros
confrontos internos ou fronteirios em nome dos quais se afirma ser o gacho
8
um "produto das guerras".
Embora tais singularidades tenham sido evidenciadas desde longa data,
a partir dos anos 50 elas adquiriram maior visibilidade. Com o surgimento do
Movimento Tradicionalista Gacho (MT G), elas passaram por um processo de
ressemantizao atravs do qual o gacho adquiriu uma valorizao sem prece
dentes, algo comparvel transformao operada por Gilberto Freyre em relao
9
mestiagem Porm, no sentido inverso; para o MT G vale o autntico, o
genumo, o puro.
Desde o impulso inicial dado por um grupo de estudantes secundaristas,
com um p na capital e outro no campo, criaram-se, a partir de 1947, inmeros
Centros de Tradi es Gachas (CTGs) espalhados por todo o estado, pelo Brasil
l
e at no exterior. No princpio, os "intelectuais do MTG" estavam preocupados

95

estudos histricos. 1999

23

to-somente em recriar na cidade um espao de sociabilidade capaz de arrefecer

o saudosismo em relao ao mundo rural que haviam deixado para trs. Apesar
do fascnio urbano, das ofertas da indstria culrural e das filosofias da moda,
faltava-lhes a segurana e o afago da estncia. O resgate da historiografia, a
inveno das tradies e do prprio "gacho" vieram depois; a ideologizao
tambm.
Mesmo reconhecendo a importncia e a influncia do MTG no resgate
da historiografia e seu sucesso na inveno de tradies, os trabalhos acadmicos
tm apontado inmeras contradies em relao ao "modelo" de gacho veicu
lado pelo movimento. Oliven (1996) demonstra como a exaltao da figura do
gacho da campanha, enquanto tipo representativo de todo o estado, exclui mais
do que inclui, na medida em que ignora a contribuio dos ndios, negros e
imigrantes europeus na construo da identidade regional.
Seja como for, o MTG conseguiu impor no imaginrio dos gachos sua
prpria viso do gauchismo. Como isso se tornou possvel? As razes so muitas,
mas a principal delas se deve condio de verossimilhana entre as repre
sentaoes do Rio Grande do Sul como um estado diferenciado dos demais, idias
estas anteriores ao MTG, e os smbolos e ideologias veiculados por ele. De acordo
com Oliven (1992: 65),
faz parte dessa relao autonomia-isolamento utilizar
um discurso que afirma que o Rio Grande do Sul est simultaneamente
em situao calamitosa e de grande vitalidade. O que chama a ateno
como so recorrentes os temas que ocupam os gachos em perodos to
diversos. H uma constante evocao e atualizao das peculiaridades do
estado e da fragilidade de sua relao com o resto do Brasil. O RioGrande
do Sul pode ser visto como um estado onde o regionalismo constante
mente reposto em situaes histricas, econmicas e polticas novas.
Mas, embora as conjunturas sejam novas e a roupagem dos discursos se
modernize, o substrato bsico sobre o qual estes discursos repousam
surpreendentemente semelhante. Nesse sentido, poder-se-ia afi,mar que
o gauchismo um caso bem-sucedido de regionalismo, na medida em
que consegue veicular reivindicaes polticas que seriam comuns a todo
um estado. A continuidade e vigncia desse discurso regionalista indi
cam que as significaes produzidas por ele tm uma forte adequao s
representaes da identidade gacha.
Disseminado em quase todas as instituies gachas e perpetuado desde
os primrdios do sculo passado, o discurso regionalista est presente tambm
no futebol. E evidente que existem torcedores, da dupla Gre-Nal ou de clubes do
interior, menos suscetveis ao substrato do gauchismo, embora este possa ser

96

Ah! Eu Sou Gacho!

considerado hegemnico. O gacho altivo, valente e destemido, o centauro dos

pampas cujo mito se tomou ideologia com a atuao do MTG, tambm o
esteretipo que orienta, ao longe, as manifestaes dos torcedores e, principal
mente, os discursos mediticos.
Se a legitimidade do gauchismo foi conquistada, entre outros fatores,
pela sua capacidade de pinar do processo histrico episdios a partir dos quais
o regionalismo pde ser apresentado como verossmil - e sempre que no os
encontra, os cria -, o mesmo ocorre no universo futebolstico. Nessa perspectiva,
o isolamento geogrfico constitui-se, mais urna vez, no eixo central a partir do
qual o futebol gacho estaria em situao desvantajosa em relao ao Brasil,
especialmente aos clubes do Rio de Janeiro e de So Paulo. Para sustentar essa
tese, so evocadas as grandes distncias, as longas viagens e o desgaste fsico aos
quais os clubes daqui estariam submetidos quando necessitam jogar no Norte e
Nardeste brasileiros. Outros fatores como o clima hostil- frio, chuvoso etc. - e,
por extenso, os gramados enlameados do interior do estado, exigiriam mais
nfase na preparao fsica dos jogadores em detrimento da tcnica e, conseqen
temente, isso teria sido determinante para o estilo diferenciado do futebol
gacho, mais europeu e portenho do que propriamente brasileiro.
Ao suposto isolamento geogrfico acrescenta-se urna srie de razes
polticas - ao dos lobistas, parcialidade dos dirigentes da CBF e at mesmo o
fato de esta estar sediada no Rio de Janeiro-a partir das quais os clubes, jogadores
e dirigentes gachos estariam pelmanentemente em situao desvantajosa.
No entanto, os prprios gachos esquecem-se, com freqncia, de que
representaram o Brasil e conquistaram, em 1956, o 11 Campeonato Pan-Ameri
cano realizado no Mxico. A base dessa representao era colorada, tal qual aquela
que foi Olimpada de Los Angeles, em 1984, e voltou com medalha de prata.
Entre os tetracampees mundiais estavam Taffarel, Gilmar, Branco e Dunga,
todos gachos, e Mrcio Santos, com passagem pelo Internacional; em 70, no
Mxico, Everaldo, lateral-esquerdo do Grmio, foi titular de Zagallo; e Luiz
Carvalho, centroavante gremista, s no foi Copa de 34 orque declinou do
R
convite alegando "inadiveis compromissos profissionais".
Os mesmos gachos lembram-se, porm, que Falco foi preterido por
Cludio Coutinho em 1978; que Leo, na poca goleiro do Grmio, no foi
convocado por Tel Santana em 82 e, como se isso no bastasse, Paulo Isidoro,
tambm gremista, ficou no banco de reservas. Pior ainda foi em 86, quando o
mesmo Tel, pouco antes do embarque para o Mxico, desconvocou Renato, do
Grmio, alegando indisciplina.
Mas nada enrubesce tanto os brios gachos como as questes envolvendo
arbitragem. Haroldo de Souza, narrador da Rdio Guaba e primeiro suplente
legislativo do P T B, afirma que
97

estudos histricos

1 999 - 23

a maioria dos rbitros brasileiros so cobras-mmuJadas ( ...),

exceo de uns trs ou quatro. ( ...) A maioria das vezes, quando vai decidir
um jogo de nacional que envolve principalmente o futebol cariaca e o fUtebol do

lfe, vai

Rio Grande do Sul, o rbitro procurado, ah isso ! (...) Sempre, sem

ter algum

problema com a arbitragem porque ela vem sob encomenda.

Ibsen Pinheiro, ex-deputado e atual vice-presidente de futebol do Inter

nacional, afirma desconhecer qualquer prova formal evidenciando a manipu
lao das arbitragens. Porm, acredita que a margem de interpretao que excede
as regras administrada pelos rbitros de acordo com a convenincia; na dvida,
apita-se favoravelmente ao mais influente.
,

E mais fcil errar CO/ltra o Grmio ou o lmernacional do que

CO/ltra Flamrngo ou Corinthians, menos arriscado para a carreira de um

rbitro ( ...). Agora, isso da natureza das coisas! O Rio de Janeiro tem mais
influncia que Porto Alegre. E como ns nos queixarmos quando o New York
,

Times faz comemrios desfavorveis ao Brasil. (...) E natural que Rio e So

Paulo preponderem na imprensa, na rmda, na escolha da CBF, dojuiz (...). E
se voc vai no imenar (RS), o que dizem os dirigentes do interior? Ah no, eles
roubam pra dupla Gre-Nal! E mais fcil errar a favor da dupla Gre-Nal do
que a favor de um clube do interiar? Em temws. No confronto direto sim, mas
na medida em que o confronto interessa ao outro grande, a no pode errar a
favor do gra,uJe contra o outro grande. Ento, aqui, a rivalidade Gre-Nal
compensa, de certa fomza, possveis equvocos em relao aos mais fracos.

E interessante notar como Ibsen "naturaliza" as diferenas regionais e a

influncia poltica. Surpreendentemente, essa regra no se confirmaria no caso
do Rio Grande do Sul. Aqui a polarizao Gre-Nal e, portanto, a competitividade
13
tornariam as arbitragens transparentes. De qualquer modo, excetuando-se a
conquista do Renner em 1954, a dupla Gre-NaI deteve a hegemonia estadual entre
1936 e 1997.
Nem os temas atuais como a economia de mercado e a globalizao
modificam o substrato regionalista, como se pode perceber numa crnica de
Paulo Sant'Ana - torcedor gremista e colunista de Zero Hora publicada aps o
Grmio vs Palmeiras pelo Campeonato Brasileiro de 1996.
-

O Grmio ganhou do grande Palmeiras da Parmalat, do

Palmeiras globalizado, do Palmeiras privatizado, do Palmeiras neolibe
ralizado. O Grmio ganhou do maior time do Brasil, com certeza do
maior time da Amrica, o Grmio passou por uma prova de fogo na maior
cidade da Amrica do Sul, esta So Paulo de eSlUante progresso, que
assistiu inteira ontem, juntamente com todo o Brasil, a uma verdade
98

Ali! Eu Sou Gacho!

irrefutvel: O Grmio com justia e propriedade o maior time do Brasil,

para orgulho de ns gachos, que temos assistido nos ltimos anos a esta
equipe estupenda do Grmio encher de civismo todos os filhos da
14
Provncia de So Pedro.
Sant'Ana se refere ao "Palmeiras da Parmalat" e no ao Palmeiras-P3IInalat,
o que, nas entrelinhas, faz crer que a propalada co-gesto, segundo o seu ponto de
vista, no passa de uma apropriao do clube pela multinacional. De outra parte,
como se j no bastassem o isolamento geogrfico, a desf3vorveI correlao de foras
polticas e as contingncias prprias do jogo, o Grmio, "orgulho de ns gachos",
estaria, agora, enfrentando os interesses econmicos decorrentes da globalizao e
do neoliberalismo. E o mais importante: venceu-os.
Mas o que ocorre quando se d o inverso? Dir-se- que existe uma
conspirao, um "esquema Parmalat" orquestrado para beneficiar o Palmeiras,
como afilInou Fbio Koff- ex-presidente do Grmio e atual presidente do Clube
dos Treze -, em junho de 1996, depois da desclassificao do Grmio pela Copa
do Brasil. Se, de um lado, tais declaraes serviram para reconfortar os gremistas,
de outro, geraram indignao.
Segundo Pasquale Cipro Neto, apresentador do programa "Nossa lngua
portuguesa", da TV Cultura:
O futebol um terreno propcio a um grande nmero
de declaraes infelizes, grosseiras. Pouca gente sabe perder. E pouca
gente sabe ganhar. (...) Desde que a Parmalat assumiu a co-gesto do
Palmeiras, corre boca pequena que existe o "esquema PalInala!", que
d ao Palmeiras ttulos que nOlmalmente ele no conseguiria. Cu.) No
fosse o "esquema", o velho Palestra no teria ganho nem sequer um
mlo. No sou escoteiro, no sou ingnuo para achar que no existe
corrupo no futebol. E claro que existe, e existir. Mas s um bobo ainda
no se convenceu de que no existe o tal esquema. Vejamos. O Grmio
foi o grande prejudicado em Porto Alegre, certo? Enado. Quem assistiu
ao jogo viu que deveriam ter sido expulsos trs gremistas. C... ) No viu
quem no quis. Mas, depois que o tira-teima da Globo mostrou que o
terceiro gol do Grmio foi bom, pronto! Foi o esquema Parmalat! Fico
pensando por que s se fala em esquema Parmalat. Por que no se fala
em esquema Renner? O Grmio, no melhor estilo subdesenvolvido, faz
o diabo no Olmpico, seu estdio no interditado (... ).15
,

Embora inocente a Pannalat, Pasquale admite que existe corrupo no

futebol mas, em ltima instncia, ela estaria paraofair-play tal qual a vulgaridade,
a grosseria e a violncia; marcas do "melhor estilo subdesenvolvido" adotado
pelo Grmio.
99

estudos histricos

1999 - 23

E evidente que adjetivos dessa natureza provocaram a ira dos gremistas

e at dos colorados, na medida em que, mais dia menos dia, sero eles que estaro
evocando as diferenas regionais e sendo acusados de subdesenvolvidos. Porm,
como possvel contestar tais adjetivaes se o discurso regionalista reivindica
sua prpria marginalidade? Como resolver esse paradoxo?

O culto s tradies transfOlma cada conquista numa verdadeira epopia

emprestando ao futebol uma gama variada de elementos com forte apelo emo
cionai. Nesse caso, a tarefa dos mediadores - narradores, cronistas etc. - consiste
em captar no gauchismo determinados residuais e adapt-los s conquistas
futebolsticas.
Milagre! Milagre! Milagre!
Depois de quase morto no Maracan de 100 mil fla
menguistas, ressuscitou a garra farrapa do Grmio, ressurgiu a fiama
maragata e chimanga do Grmio, a tradio gacha da fora, garra,
combatividade, a alma ancestral da bravura gacha foi mostrada e
lavada no gramado do maior estdio do mundo. Que vitria, que
ttulo, que extraordinria demonstrao de obstinao, de f no
destino de vitria, que danao incrvel no corpo e no esprito diante
da adversidade (... )
.

Fantstico Grmio, (... ) no d mais para nenhum

paulista, nenhum carioca, nenhum brasileiro contestar esta grandeza
gigantesca de um time provinciano, que aora ganha o Brasil como j
l
ganhou duas vezes a Amrica e o Mundo.
Se o futebol, em si mesmo, "no transmite mensagem", " uma seqncia
l7
de jogadas sem sentido em sua totalidade", como afirma Gumbrecht, ento
preciso dot-lo de algo que o transcenda. Ganhar e perder podem ser consideradas
contingncias do jogo e, como tal, prestam-se apenas para tomar claro quem
perde ou ganha e o qu. Se o tradicionalismo empresta subsdios aos discursos
enunciados no futebol, este ltimo mostra-se generoso pela fOIma com que opera
tal discursividade.
Atravs do enfrentamento e, portanto, da disjuno, o futebol permite
uma comparao entre "ns", os gachos, e os "outros", sejam eles cariocas,
paulistas ou brasileiros em geral.
Enquanto os CTGs, por exemplo, promovem o culto prpria identi
dade, os times gachos possibilitam mostrar aos "outros" no apenas quem ou o
que "somos", mas quo poderosos "ns somos". E nessa complementaridade
que reside a fora do regionalismo e, mais especificamente, da parceria
gauchismo-futebol.
100

Ahl Eu Sou Gachol

E1Icaixes e desencaixes do estilo gacho

futebol-arte

110

Se se pretendesse lima definio abrangente acerca do impacto das

recentes conquistas do Grmio no cenrio nacional e continental, poder-se-ia
afilmar que estas se caracterizaram como um mal-estar no futebol-arte. Esse
mal-estar foi decorrente da eficcia de um estilo de jogo considerado diferente e,
em detellllinados momentos, oposto ao brasileiro. Para os adeptos do "futebol
arte", o dilema consistia em como e onde enquadrar o estilo adotado pelo Grmio,
j que esse clube, sendo gacho, era brasileiro mas, paradoxalmente, afrontava
uma concepo de futebol que , em si mesma, sinnimo de brasilidade. J os
defensores do estilo gremista tinham a dificil tarefu de fazer crer aos primeiros
que o Grmio, apesar das diferenas, ainda era um time brasileiro. Mas, como
reivindicar essa incluso se eles prprios sugeriam a incompatibilidade das
diferenas? Eis a razo das disputas, e a seguir se ver como esse jogo se processou
nas arquibancadas e na midia.18
o mal-estar atravs da imprensa

No primeiro semestre de 1995, quando o Grmio iniciou sua ascenso,

ocorreu um fato que pode ser tomado como paradigmtico. Era um jogo entre
Grmio e So Paulo, pelas quartas-de-fi nal da Copa do Brasil. L pela metade do
segundo tempo, quando o Grmio marcou o segundo gol, os torcedores da
arquibancada se puseram em p para, ao invs de reverenciar os jogadores
gremistas, xingar os so-palllinos. Um pequeno grupo iniciou o coro: "Uh, uh,
uh, paulista pau 7Ul cu!" Antes que o coro se tomasse unssono, um torcedor tentou
corrigir o que, segundo ele, constitua um equvoco: "E so-pauli7Ul, no paulista!"
Os demais, porm, simplesmente no lhe deram ouvidos.
O xingamento no se constitua propriamente num equvoco, conside
radas as crticas que o Grmio vinha sofrendo no centro do pas, especialmente
na mdia paulista. Era em razo dessas opinies adversas que os torcedores se
insurgiam, e no apenas contra o time do So Paulo. O Grmio j tinha eliminado
o Palmeiras num jogo mmultuado no Parque Antrtica, em So Paulo; desclas
sificado o prprio So Paulo, de Tel, e o Flamengo, de Wanderley Luxemburgo,
em jogos marcados por expulses e incidentes extra-campo. Quando chegou s
finais, diante do Corinthians, o Grmio j tinha contra si uma opinio nada
favorvel, como fica evidente neste comentrio de Tel Santana:
,

A final da Copa do Brasil reveste-se de importncia

porque vale uma vaga para a Taa Libertadores. A deciso entre Corin

thians e Grmio, que tem gerado muitas discusses entre os aficcionados

pelo futebol, est virando lima "gulla". Como eu defendo o futebol
101

estudos histricos

1999

23

limpo, bem jogado, no posso concordar com um clima assim. (...) O

Grmio um bom time, mas, em diversas ocasies, toma-se violento.
Tanto verdade que, em quase toda partida, algum jogador gremista
expulso. 19
Se a acusao de violento dirigida a um atleta gera polmica, muito mais
controversa a mesma acusao extensiva equipe. Inimigo declarado dos
gremistas, desde o vestirio at as arquibancadas, e alheio s objees, Tel
culpabilizou o tcnico Luiz Felipe, seu colega de profisso, pelo comportamento
do time. Depois da deciso, vencida pelo Corinthians, voltou carga.
Continuo batendo na mesma tecla: futebol no se ganha
fora de campo. (...) Eles tm uma boa equipe, mas ela poderia ser melhor
aproveitada. Jogando futebol, o Grmio poderia ter tido melhor sorte.
( ...) O time gacho um reflexo do Luiz Felipe, seu treinador. Na poca
em que ele era jogador, sempre foi considerado um atleta violento. Tinha
pouca tcnica e fazia muitas jogadas agressivas. O Grmio, em cenas
20
ocasies, mostra-se uma equipe desleal (...).
Para legitimar sua posio, quela altura muito contestada pela mdia
porto-a1egiense, Tel evocou sua experincia e englobou, no rol dos violentos, o
futebol gacho como um todo.
Futebol no violncia. Futebol espetculo. (...) Em
1977, quando fui trabalhar no Grmio, encontrei o futebol gacho numa
situao triste. Quando se enfrentavam, os jogadores de Grmio e Inter
nacional no se preocupavam em jogar, mas apenas em dar pontaps e
em reclamar do rbitro. Consegui convencer meus jogadores a mudarem
de atitude, mas os do Internacional continuaram com a mesma mentali
dade. Por isso, naquele ano fomos cam yees estaduais, interrompendo
uma srie de oito ttulos do nosso rival. I
,

A acusao de violncia segue uma espcie de "efeito domin". Tel

inicialmente contesta os jogadores, mais tarde o tcnico e os dirigentes e, por
extenso o clube, at chegar ao futebol gacho. Ao evocar sua experincia como
tcnico do Grmio em 1977, ele est, simultaneamente, sugerindo que os gachos
sempre estiveram s voltas com o antijogo e colocando-se na posio de um
moralizador exgeno, como se os gachos, por conta prpria, fossem incapazes
de perceber seus equvocos.
Na verdade, Tel no era o nico a tripudiar o estilo gremista. Marcos
Augusto Gonalves, editor da Folha, tomou um depoimento de Luiz Felipe,
22
veiculado no programa "Carto Verde", para exemplificar a competitividade
exacerbada no universo futebolstico.
102

Ah! Eu Sou Gacho!

Queiram ou no seus fs, entre os quais me incluo, o fato

que o futebol - o jogo em si e a rede de discursos e prticas que o envolve
- vem se mostrando no uma metfora, mas

um

verdadeiro prolon

gamento da guena. No interessa o "romantismo" da tcnica e da

fantasia. Interessa o "hiper-realismo" da vitria, o esquema militarmente
cumprido ( ...). Que ganhe meu pas e meu time, no o fu tebol. No
domingo, por exemplo, ouviu-se na TV o senhor que treina o Grmio
(time que se no vence por pontos vence por nocaute) dizer que o violento

jogador Bernardo foi o artfice das recentes conquistas do Corinthians,

no o requintado Marcelinho. E essa a cabea vitoriosa do futebol amai.

E esse universo violentamente competitivo, sectrio, machista e chau
vinista que empresta mscaras para cobrir os rostos revoltados e sem
identidade social dessa legio ( ... ) que cresce nas franjas do admirvel e
.
23
crueI mundo novo em que vivemos.
A condenao do "futebol amai" no constimi novidade, tampouco a
conrundncia da argio. Deve-se ressaltar, porm, o uso do depoimento de
Luiz Felipe para exemplificar as prticas e discursos "hiper-realistas" que,
segundo Marcos Augusto, seriam responsveis pela onda de violncia entre as
24
torcidas organizadas em So Paulo. Mesmo que sua apropriao seja legtima,
importante destacar o fato de a crnica ter sido publicada exatamente no dia
subseqente conquista da Libenadores da Amrica pelo Grmio. Em outras

palavras, a chamada da Rede Globo, "o Grmio o Brasil na Libertadores", parece

no ter tido boa receptividade, pelo menos para aqueles que, como Marcos
Augusto, prefeririam ver outra "cabea vitoriosa". E, diga-se de passagem, eram
muitos, se considerarmos a opinio de Paulo Renato Souza, ministro da Educao
e filho de um ex-presidente do Grmio.
Ao acompanhar jogos do Grmio por rdios e TVs de
So Paulo e do Rio, tenho a impresso de que esto se referindo a um
time estrangeiro. Contra o Flamengo, o locutor de uma emissora de
alcance nacional deixou escapar um "nossa sorte que fulano (do time
do Rio, claro) est bem na cobertura". Nossa sorte, ora vejam! Agora, a
mdia do centro do pas elegeu a violncia como o pior defeito do futebol
do Sul. (...) Falta objetividade cobertura do futebol, que coloca o

regonal acima do sentimento nacional. Talvez isso acontea at mesmo

25
no Sul.
Paulo Renato evoca pelo menos dois aspectos importantes presentes nos
debates da poca.

O primeiro a acusao de violncia dirigida ao Grmio e ao

futebol do Rio Grande do Sul, amplamente disseminada no centro do pas.

Segundo Paulo Renato, a "falta de objetividade" na imprensa estaria criando uma
103

estudos histricos

1999 - 23

espcie de esteretipo pouco condizente com os gachos.

O segundo, corolrio

do primeiro e, na minha perspectiva, o ponto central das discusses, evoca o

desencaixe do Grmio do futebol nacional - "tenho a impresso de que esto se

referindo a um time estrangeiro".
Nem todos, no cenrro do pas, contestavam o Grmio. Matinas Suzuki
Jr., por exemplo, percebia certos mritos no estilo gremista. Depois da deciso
em Tquio entre Grmio e Ajax, Matinas prenunciou o desmantelamento do

fez

que "se ficar o mito de um time violento, ser

injusto. Ele deveria ser lembrado por ter sido um time de disciplina ttica, que
. .
U
se poSICIonava e marcava mo dernamente".
time e

questo de

Moderno? Era tudo o que os gremistas reivindicavam. Porm, em seu

balano futebolstico de 1995, o j citado Marcos Augusto Gonalves fez o

seguinte comentano:

Muitos acrescentariam ao rol dos avanos a competitivi

dade demonstrada pelo Grmio. Aqui, prefiro ser cego com Ray Charles
ou Stevie Wonder e lcido como Tosto (... ). Esse negcio de time de
"pegada" pode funcionar, mas no ser da mentalidade do "full-contact"
que o futebol brasileiro extrair suas vantagens comparativas. Certo,
27
Danrlei?

O ano de 1996 parecia iniciar nada favorvel imagem do clube gacho;

pelo tom da crtica era custoso acreditar que 95 tivesse acabado. A acusao de
violento, que havia deslocado o Grmio no apenas do futebol-arte mas do futebol

e do esporte como um todo, voltaria tona. O estilo gremista, para muitos um

antiestilo - j que falar em estilo violento deveras complicado - se caracterizava,

na viso de seus crticos, como uma espcie de verso futebolstica do punk:

agressivo, subdesenvolvido, enfim, um tremendo "mau gosto".
No acho que o time do Grmio seja apenas viril, va

lente, "pegador", como querem alguns. E tambm desleal. Foi um prazer

v-lo batido pela Portuguesa, enredado na ttica de Candinho, um
tcnico ponderado, que no visto nas derrotas gritando ameaas e
palavres na margem do campo. Se o Grmio vencer a Portuguesa no
jogo de hoje, em seu campo, que o faa na bola e no nas canelas do
adversrio ou jurando transfolmar o saco do juiz e dos bandeirinhas em
28
boleadeiras, tch.
r

Mais adiante, Aldir Blanc afirmava ser tambm vascano, clube carioca

fundado por portugueses, e preferir "a eliminao com Carlos Gellnano e

Edmundo a ser campeo com dois paraguaios na zaga"; caso do Grmio, que
mantinha entre seus quadros Arce e Rivarola.
104

Ah! Eu Sou Gacho!

Pra encenar, parodio canhestramente o estilo ini

mitvel de Nelson Rodrigues, patrono dos cronistas tresloucados: cada

vez que um atleta do Grmio d um carrinho desleal nos difanos

tornozelos do adversrio, vejo em campo, de camisa tarjada de negro, o

general Ganastazu Mdici, mutilando a grama, testa de uma tropa de

centauros torturadores, com fenaduras superfaruradas.29

A Porruguesa foi derrotada, mas isso no impediu que Aldir Blanc

voltasse, no domingo seguinte, culpabiJizando o rbitro por terpemtido jogadas

desleais.

Vocs pensam que eu ia sair de fininho? De jeito nenhum.

No retiro uma s6 palavra da crnica de domingo passado.( ...) Ainda no
primeiro tempo, um atrela do Grmio fez uma falta e, com o jogador da
Lusa estendido no cho, outro gremacho-ch, se no me engano o
inotvel Dinho, foi chegando com um jeito sonso e pisou em cheio na
mo do adversrio. Coisa de crpula, de canalha, de pilantra. Jogo que
segue e outro jogador da Portuguesa cai (... ). Pois no que um bronco
centauro passou, tranqilamente, pisando no corpo do jogador cado?
( ...) Um terceiro: um gremsculo cometeu um carrinho, com as duas
patas levantadas a 1 metro do cho (...) que acertou pra valer joelho, coxa,
virilha, etc., do jogador luso, e nada. Trs momentos vergonhosos para o
futebol brasileiro (... ). No foram "jogadas viris no calor do embate" ou
outra desculpa esfanapada qualquer. Foram agresses, duas delas pre
meditadas, imorais, sujas. E nada.30
Ao contrrio da maioria dos profissionais da crnica esportiva, que

geralmente omitem a paixo clubstica pois se pretendem imparciais, Blanc

manifesta claramente sua inclinao pelos clubes lusitanos - Porruguesa e Vasco.

Talvez por essa razo - ele se posiciona como torcedor - suas crnicas no
contenham meias-palavras e por isso mesmo so reveladoras. Os termos utili

zados para se referir aos "atretas" gremistas - "gremsculos", "broncocentauros"

etc. - tocam fundo na questo da masculinidade e, ao suscitar uma comparao

entre o estilo gtemista e a figura do ditador Mdici, ele ridiculariza tambm o

esteretipo do gacho, excessivamente msculo e, como tal, grosseiro.

Apesar da acidez dos crticos, pouco a pouco o Grmio foi sendo reconhe

cido como algo mais que "um time violento" e, portanto, essa acusao perderia

legitimidade. Contudo, permaneceria uma tenso em torno dos adjetivos e, por

extenso, do enquadramento ao qual seu estilo haveria de ser submetido.

O diabo que o estilo do Grmio me lembra sua anttese,

em matria de brilho - o drible de Garrincha. Todo mundo sabia de cor
105

estudos histricos

1 999

23

e salteado quais os movimentos que faria, sempre para a direita. E

ningum conseguia impedi-lo de repetir a jogada hipntica e fatal. Assim
o Grmio. Joga fechadinho, durssimo na marcao, partindo para os
contragolpes que culminam invariavelmente no cruzamento para o
31
cabeceio de Jardel. E assim vai o Grmio construindo sua legenda.
Esta crnica traduz o que se poderia considerar uma opinio generalizada sobre o estilo gremista. Ele era eficiente e, portanto, era bom. Mas era

tambm a anttese de Garrincha, um dos smbolos do futebol-arte e, sendo assim,

no era belo.
Pois o Grmio um campeo muito peculiar, cuja fora
maior, alm da tradio, repousa num treinador competente e num
elenco unido at a morte. Olha-se o Grmio como um todo, uma
combinao de setores e fatores que quase sempre d certo. No se v
individualidade, exatamente porque ela se anula em funo do conjunto.
32
As estrelas no brilham. S o Grmio.

Como se percebe, h elogios tradio, competncia do treinador e,

principalmente, coletividade. "No se v individualidade, exatamente porque

ela se anula em funo do conjunto" mais do que uma simples constatao.

Mesmo que implicitamente, o estilo gremista deslocado do cenrio nacional.

Ao contrrio do futebol-arte, o sucesso do Grmio reside na coletividade, no
esprito de grupo, na superao, na solidariedade e em outros tantos valores que,
33
se no anulam as individualidades, colocam-nas em segundo plano. "As estrelas
no brilham", o Grmio no tem "garrinchas", "lenidas" e "deners" ou, se os
tem, trata de convenc-los a pr seus talentos disposio da coletividade.
Opinio partilhada, desde sempre, pelos cronistas gachos e expressa,
mais tarde, por Ruy Carlos OsteIDlann - comentarista esportivo da Rdio Gacha

e cronista de Zero Hora.

Poucas dimenses vitoriosas de um time servem mais a

esse momento difuso do futebol brasileiro. O time do Grmio no tem

um asno consumado, de altssima voltagem tcnica como os principais

brasileiros tm ou imaginam ter. Tem, ao contrrio, um grupo que sabe
jogar basicamente o futebol, tem boa tcnica, mas que s se vale disso
depois de ter quebrado a resistncia ofensiva do adversrio e se assegu

rado de que a bola o primeiro triunfo dos times vitoriosos. E essa

identidade de guena, luta e afirmao coletiva que est concedendo ao
Grmio as benesses de jogos encruados resolvidos positivamente, pelo
34
regulamento ou pelo escore, na unha. A unha prdiga do jogo.
1 06

Ah! Eu Sou Gacho!

Na verdade, seja por intl:I1ndio de seus dirigentes, comisso tcnica e
jogadores, ou mesmo dos torcedores e da crnica gacha, o Grmio nunca
pretendeu ser reconhecido como um prottipo do futebol-arte. Muito pelo
contrrio, os qualificativos empregados siruavam-no do lado direito do quadro
"futebol europeu vs futebol brasileiro" apresentado anteriormente. Nessa pers
pectiva, o Grmio era o mais europeu e, por extenso, moderno, e tambm o
mais ponenho e, conseqentemente, obsoleto dos times brasileiros. Isso no
significa que o futebol dos vizinhos uruguaios e argentinos, com os quais os
brasileiros rivalizam desde o princpio do sculo, seja considerado antiquado.
O que sempre se diz que eles so competitivos a ponto de usar dispositivos
contrrios ao fair-p/ay. E o Grmio era 11m exemplo dessa competitividade, por
vezes excessiva, incompavel com o futebol-arte que caracteriza a "tradio"
brasileira.
De qualquer forma, o Grmio se colocou, intencionalmente, numa

posio de enfrentamento do que poderia ser denominado status quo do nosso

futebol. Se existia algum tipo de reivindicao nessa atirude, e isso me parece

evidente, ela tinha por base a alirmao das diferenas, e, considerando-se que o
Grmio foi exitoso dentro de campo, tal reivindicao, ouvida de muitos torce

dores, poderia ser resumida da seguinte forma: ns, gremistas, representantes dos

gachos, somos diferenteS porque teT/U)S uma concepo singular do futebol e, simul
taneamente, somos os melhores na medido em que nosso estilo ateSta sua eficcia na razo

direta das conquistaS do GrmIJ.

Nos ltimos anos o Grmio foi o representante do Rio Grande do Sul,
mas esse raciocnio extensivo tambm ao Internacional e, vez por outra, ao
Juvenrude. O, se se preferir, ao xito de qualquer clube gacho.
,

As vitrias de Inter e Grmio sobre Botafogo e Vasco da

Gama, sbado, foram a reafilmao

plena de uma idia moderna de se

jogar futebol contra outra, superada e desprezvel por conter a negao

do principal objetivo de uma disputa que venc-la. A perplexidade
desencantada, venida pelas emissoras de rdio do Rio de Janeiro sobre
a campanha do Internacional, mostra que os colegas cariocas no so
bons alunos. Desde 1 975, quando o Inter desbancou o Fluminense,
considerado um time quase insupervel na velha cone, o futebol gacho
vem repetindo lies que no conseguem sensibili7J!r a festiva comuni
dade carioca. S no sbado foram duas, uma no Maracan e outra no
Olmpico. Uma conformada e antiga expresso popular fala em "pobre,
mas caf bem doce", o que equivale a "perder, mas jogando bonito". O
futebol gacho mais
feio". Questo de gosto.

ragmtico.

Prefere "vencer, mesmo jogando

107

estudos histricos . 1 999 - 23

E de onde provm esse pragmatismo to ao gosto dos gachos, que lhes
"autorinl" manifestaes ufanistas como esta? A sobreposio entre as repre
sentaes veiculadas pelo futebol e aquelas dissemidas pelo tradicionalismo so
notrias. Basta con6ontar o slogan "Grosso no, tradicionalista" com "Violento

nao, pegador". O primeiro pode ser observado nos automveis de muitos dos
freqentadores de

CfGs, ao passo

que o ltimo ouvia-se

da boca daqueles que

contestavam as acusaes dirigidas ao Grmio. Segundo estes ltimos, o Grmio

audo, pegador. .

no era violento: era viril, r

Estava, portanto, no limiar tnue que

separa a busca da vitria da busca a qualquer preo. E aqueles que no compreen

dem o "estilo gacho" so freqentemente chamados de romnticos, obsoletos,
festivos e outros qualificativos do gnero, todos eles de cunho pejorativo. Eles
veriam o espetculo e to-somente o espetculo, ao passo que os "verdadeiros"
entendedores saberiam contemplar tambm o esforo dos bastidores, do cotidi
ano e, no futebol, o treinamento intensivo traduzido nos resultados e na eficcia.
Em uma s palavra: "trabalho". Nesse particular, o descompasso entre aqueles
que desdenhavam o Grmio e os que o aplaudiam tambm o resultado de um
olhar distanciado, de espectador, e outro, prximo, de torcedor. Os prprios

gremistas - e os gachos no to colorados - admitiam que seu time no era l

essas coisas, no tinha um toque de bola refinado, bom de se ver, mas cumpria o seu
objetivo, que era vencer, e quando no o fazia, muitas vezes por deficincia
tcnica, ainda assim era aclamado pelo empenho, pela dedicao, pela bravura,
enfim, por elementos quaisquer, desde que satisfizessem a condio de veros
similhana com o gauchismo.
O mitar nas arquibancadas
I

De maneira geral, as vozes torcedoras, quando ouvidas em separado,

tratavam de contestar as acusaes de violncia dirigidas ao Grmio, usando,

basiCllmente, os mesmos argumentos veiculados pela mdia; ou, quem sabe, a

mdia que se apropriava da fala torcedora. Se os pontos de vista tomados
individualmente so imponantes, mais ainda so as manifestaes coletivas. E
,

nelas que reside a diferena entre o que pensam os torcedores e um dirigente ou

cronista isoladamente. A rigor, o substrato pode ser o mesmo, mas existe uma
distncia muito grande entre, por exemplo, um xingamento evocado por este ou
aquele indivduo e o mesmo insulto dito pelo estdio todo.
Depois da derrota para o Corinthians na Copa do Brasil em 95, no auge
das acusaes, os gI1!mistas protagoninlram ouuo episdio que marcaria a recente
36
trajetria do time.
Findo o jogo decisivo, pde-se ouvir os gritos da torcida
corinthiana presente no estdio - "E, campeo! E, campeo!" - e o foguetrio
,

colorado fora dele. Mas isso foi apenas um instante, uma frao de tempo
108

Ah! Eu Sou Gacho!

imediatamente aps o apito do final. Em seguida os torcedores gremistas

comearam a aplaudir e, rapidamente, o hino do clube, de autoria de
Lupicnio Rodrigues, foi sufocando a festa colora da e corinthiana: 't a p
ns iremos/ Para o que der e vier/ Mas o cerw que ns eSUlremos/ Com o Grmw onde
o Grmio estiver. "
Se levado em considerao apenas o aspecto clubstico, ainda assim a
manifestao dos gremistas merece destaque. No sempre que a frustrao da
derrota possibilita a coeso, e mais raro ainda ver o coro do perdedor, dos
"sofredores", calar o ufanismo dos vitoriosos. E bem verdade que quase todos os
hinos dos clubes trazem uma mensagem de fidelidade, e at se diz que o bom
torcedor se conhece na derrota. Porm, o mais comum que esse sofrimento se
expresse pelo silncio.
,

Mas, parafraseando HelenaJ r., citado anteriormente, o Grmio no tinha

apenas "um time unido at a morte", tinha uma torcida que estava com o time
"para o que desse e viesse". Ambos estavam unidos pela reciprocidade prpria
dos atletas e torcedores, mediados pelo clube, mas tambm pelo sentimento de
excluso e auto-excluso. No auge das crticas, os atletas eram violentos, e o
comportamento dos torcedores, embora ningum ousasse expressar publi
camente, era no mnimo bizarro. Afinal, quem aplaudiria Dinho saindo expulso
de campo seno a torcida gremista? Como poderia algum projetar sua identi
dade tendo como dolo um "broncocentauro", um "atreta"? Na concepo dos
gremistas seu time nunca seria belo, e naquela deciso da Copa do Brasil nem
bom havia sido. Ainda assim, o pacto foi firmado e, quer queiram quer no,
todos os clubes que passaram pelo Olmpico sofreram com o rigor do jogo e da
arquibancada.
Um segundo episdio que merece ser destacado ocorreu no primeiro
jogo pelas finais do Campeonato Brasileiro de 1996, quando o Grmio enfrentou
a Portuguesa no Morumbi, em So Paulo. Os torcedores saram de Porto Alegre
escaldados com a manchete de capa do jornal Gazela Esportiva : "CUIDADO,
RODRIGO! Craque da Lusa tem apanhado muito e agora vai pegar Dinho &
37
Cia.".
Na chegada capital paulista, os gremistas ainda teriam o dissabor de
serem informados de que nenhum atleta do Grmio, nem mesmo Paulo Nunes,
havia side convocado por Zagallo para o ltimo amistoso da seleo. Depois do
jogo, enquanto aguardavam os torcedores da Lusa sarem do Morumbi, surgiu,
beira do gramado, um senhor de cbelos brancos que os gremistas supuseram
ser Zagallo. A reao foi imediata: 'o, 00, 00, Paulo Nunes seleo!" Seria apenas
uma justa reivindicao, na medida em que Paulo Nunes era um dos artilheiros
da competio. Em seguida porm, passaram aos xingamentos: "Recordar viver,
a Nigria acabou com vocs!" Pois bem, a Nigria desclassificou o Brasil nas
109

estudos histricos

1999

23

Olimpadas em 1996 e muitos foram os que consideraram justa a derrota. At a

nada .de mais. Mas por que "vocs"? Por acaso os gremistas no so brasileiros e
como tal no haviam, tambm eles, sido derrotados? Em tellllOS; o coro seguinte
esclareceria o "vocs':: "Ar-gen-ti-na! Ar-gen-ti-na!" O 9uarto cntico seria ainda
mais conrundente: uIs, fs, fs, o Rio Grande meu pafs! Is, fs, fs o Rio Grande meu
pafs!" E assim prosseguiram at a sada do Morumbi.
Como interpretar manifestaes dessa narureza? Estariam os ideais
separatistas latentes na culrura gacha de tal forma que na primeira oporrunidade
seriam manifestos?

A resposta seria dada pelos prprios torcedores alguns meses depois, mas,
posso adiantar desde logo, no se trata propriamente de uma reivindicao
separatista, mesmo que muitos afirm em j terem sonhado com a Repblica do
Pampa ou, quem sabe, com uma fuso englobando Paran e Santa Catarina.
O auge da escalada gremista, que coincidiu tambm com o fechamento
de 11m ciclo vitorioso depois do qual o clube mergulharia numa crise tcnica e
administrativa, foi desencadeado com a conquista da Copa do Brasil de 1997. O
rirual festivo seguiu, em linhas gerais, o mesmo de quando o Grmio foi campeo
da Libertadores, em 95. S que dessa vez os aspectos regionais eram mais
evidentes, em parte porque o derrotado havia sido o Flamengo e, acima de rudo,
um carioca, e em parte porque a Copa do Brasil , de fato, uma competio voltada
para a arualizao das rivalidades regionais.
Depois do empate com o Corinthians no Olmpico, que classificou o
Grmio para as finais, pde-se ouvir, como em outras tantas oporrunidades, o
coro: "Uh, uh, uh, paulista pau no cu!" No era corinthiano, e dessa vez ningum
contestou. O Corinthians, patrocinado pelo Banco Excel-Econmico, repre
sentava o mesmo que o Palmeiras-Palmalat nos anos anteriores. Venc-los
sempre foi lima faanha, e o Grmio o fizera novamente.
Na sada do estdio, os alto-falantes do Olmpico, que sempre anunciam
o hino do clube aps os jogos, dessa vez reproduziram "Querncia Amada", uma
msica gravada na dcada de 70 por Teixeirinha e recentemente relanada por
Osvaldir e Carlos Magro.
Embora a maioria dos gremistas, mesmo os mais antigos, s cantassem
a primeira e a ltima estrofes, a letra merece ser reproduzida na ntegra, pela
peculiaridade com que expressa o "amor ao Rio Grande".
I
Quem quiser saber quem sou
Olha para o cu azul

E grita junto comigo

Viva o Rio Grande do Sul
110

II

O leno me identifica

Qual a minha procedncia

Da provncia de So Pedro
Padroeiro da querncia

AlI! Eu Sou Galcho!

III
Oh meu Rio Gmnde
De encantos mil
Disposto a tudo
Pelo Bmsil

IV
Querncia amada
Dos parreimis
Da uva vem o vinho
Do povo vem o carinho
Bondade nunca demais

V
Bero de Flores da Cunha
E de Borges de Medeiros
Term de Getlio Vargas
Presidente Bmsileiro

VI
Eu sou da mesma vertente
Que Deus sade me mande
Que eu possa ver muitos anos
O cu azul do Rio Grande

VII
Te quero tanto
TOlIo gacho
Morrer por ti
Me dou ao luxo

VIII
Querncia amada
Plancie, sellas
Os braos que me puxa
Da linda mulher gacha
Beleza da minha tena

IX

Meu como pequeno

Porque Deus me fez assim
O Rio Gmnde bem maior
Mas cabe dentro de mim
XI

Deus gacho
De espom e mango
Foi marngato
Ou foi chimango

Sou da gemo mais nova

Poeta bem macho e guapo
Nas minhas veias escorre
O sangue heri de faIrapo
XII
Querncia amada
Meu cu de anl
Este Rio Gmnde gigante
Mais uma estrela brilhante
Na bandeim do Bmsil

Embom haja, na letra de "Querncia amada", referncias indiretas s

cores do Grmio ("cu azul"1 "cu de anil"; estrofes I, VI e XII), certamente no
em esse o motivo pelo qual a msica em to apreciada naquele contexto. Em o
auge, pode-se dizer, da evocao simultnea do gremismo e do gauchismo. O
"amor ao clube", por exemplo, em muito se parece com o "amor ao Rio Grnn de"
(estrofes lI, VI,VII e IX), e desse "amor" resulta a evocao das "belezas do Rio
Grnnde" (estrofes lI, III, IV e VIII) que, a rigor, podem ser associadas grnndeza
111

estudos histricos . 1 999 - 23

do Grmio. H na letra um jogo entre sentimentos contraditrios que tambm
estavam muito presentes entre os gremistas. O "amor ao Rio Grande" se faz sentir
no culto a Borges de Medeiros e a Flores da Cunha (estrofe V) - governantes
autoritrios, lderes que dominaram a poltica local nas primeiras dcadas deste
sculo -, na idolatria dos farrapos (estrofe X) e de chimangos (federalistas) e
maragatos (republicanos) (estrofe XI). A estrofe VII sugere que o amor pelo Rio

Grande ("Te quero tanto/ TOllo gacho") vale a prpria vida ("Morrer por til
Me dou o luxo"). Tambm faz crer que pelo Brasil que essa entrega se justifica,
como na estrofe II (''Oh meu Rio Grande/ De encantos mil! Disposto a tudo/ Pelo
Brasil"). A auto-excluso, to presente nos xingamentos a "Zagallo", depois do

jogo com a Portuguesa, no Morumbi, pode ser comparada referncia "provn

cia" na estrofe 11 ("Qual a minha procedncia! Da provncia de So Pedro"). Por

isso se exaltou tanto a vitria do Grmio pois, no fundo, as conquistas nacionais,

em 1996 e 1997, representavam a realizao do desejo de reconhecimento frente
aos demais torcedores, mdia do centro do pas, enfim, ao Brasil como um todo.
O culto "pegada", "raa" e s "tradies", que por vezes tornou o estilo do
Grmio um antiestilo, mas que, tempos depois, foi exaltado, talvez tenha a ver
com as recorrentes afirmaes de que os gachos sempre esto dispostos guerra
(estrofe X) mas, simultaneamente, so representados como cordiais e hospitalei
ros (estrofe IV). Gremismo e gauchismo se fundem, finalmente, na medida em
que, atravs do Grmio, "Este Rio Grande gigante" tornara-se "Mais uma estrela
brilhante/ Na bandeira do Brasil". Hobsbawm (1990: 1 7 1 ) estava absolutamente
correto quando afilmou que "a imaginria comunidade de milhes parece mais
real na forma de um time de onze pessoas com nomes. O indivduo, aquele que
apenas torce, torna-se o prprio smbolo de sua nao [regio, federao, provnela,
. Cl' dade...]" .
No deixa de ser inusitado ouvir-se jovens e adolescentes cantarem, a
todo pulmo, uma msica inicialmente gravada h mais de duas dcadas, e por
Teixeirinha, um cantor/compositor tido como "brega" por jovens urbanos de
qualquer poca. Talvez o slogan dos bailesjimks cariocas combinasse melhor com
o pblico preponderantemente jovem dos gremistas em geral e das torcidas
organizadas em panicular. "Ah! eu t maluco!" havia-se tornado mania nacional,
inclusive nos estdios de futebol. Era imperioso que os gremistas tambm o
adotassem, mas no haveria a uma espcie de imitao?
E verdade que os torcedores nunca se importaram muito com esse tipo
de apropriao, mas nesse caso, porque a deciso da Copa do Brasil/97 era contra
,

o Flamengo - segundo os gremistas e colorados, nenhum outro clube representa

,

to bem o futebol-arte como o Flamengo -, o plgio seria evidente. E impossvel

saber de quem partiu a idia, mas o ceno que naquele jogo do Olmpico o "Ah!
112

Ali! Eu Sou Gacho!

Eu I maluco!" j se transformara em "Ah! Eu

s gacho!". E a consagrao

definitiva viria dois dias depois, no Maracan.

Na noite de quinta-feira, as ruas de Porto Alegre foram tomadas de
gremistas. Portando bandeiras do clube, os torcedores festejavam aos gritos de
"E, tricampeo!" e "Ah! Eu s gacho!". Entre as bandeiras do Grmio podia-se
observar tambm as do Rio Grande do Sul e at mesmo do Brasil, juntas ou
separadas. "O Laador", monumento-smbolo da cidade, inspirado em Paixo
Crtes, gacho-smbolo do tradicionalismo, foi coberto com uma enoIlne ban
deira gremista.

O Grmio era, segundo a manchete do Correio do PtlVO, "dono do

38
Brasil", com dois ttulos nacionais conquistados num perodo de seis meses. A
festa era dos gremistas, mas os cnticos e os smbolos eram mltiplos; as
manifestaes evocavam a identidade clubstica e tambm o gauchismo. O
Grmio se encaixara no futebol nacional. E pelo caminho mais rduo, qual seja,
contestando o "futebol-arte". Agora ningum ousaria evocar as mximas do
separatismo, pois, em se tratando de futebol, tripudiar o "outro" to importante
quanto cultuar a prpria identidade. E para tripudiar preciso, antes de mais
nada, estar prximo, encaixado.
Encenava-se, entao, um ciclo vitorioso do Grmio. O futebol opera uma
temporalidade cclica, um constante perde e ganha. J o gauchismo, mais incli
nado linearidade cumulativa, preserva um substrato que precisa ser constante
mente atualizado e, assim sendo, nada impede que o Inter, em breve, passe a
desempenhar esse papel.
Essa complementariedade entre futebol (evento) e gauchismo (estru
tura), tal como a apresentei, poderia ser aprofundada luz da noo de "estrutura
da conjuntura" sugerida por Marshall Sahlins (1990). Por hora, preciso deixar
claro, ao menos, que a noao de "substrato", referindo-se ideologia do
gauchismo - agregada ou no ao futebol-, no deve ser entendida como acabada,
enrijecida ou prxima de qualquer perspectiva que remonte os deteIlninismos
geogrficos, tnicos ou raciais. Trata-se de um residual, evidentemente. Mas de
um residual socialmente elaborado ao longo do processo histrico e, como espero
ter demonstrado, permanentemente atualizado, inclusive atravs dos eventos
futebolsticos.
As conquistas do Grmio permitiram a manifestao e at mesmo o
ufanismo desses residuais. Talvez se pudesse, num momento de crise do futebol
gacho, verificar justamente o inverso. Ou seja, o questionamento desses mesmos
valores que, entre 1995 e 1997, foram to exaltados.
Ocorre que esta justamente a especificidade do futebol. Como lin
guagem, ele expressa as particularidades de cada estilo e permite, tambm,
veicular mensagens que dizem respeito esfera mais ampla da sociedade. O
1 13

estudos histricos . 1 999

23

futebol no cria fatos novos, a no ser para si prprio. O que faz, enquanto um
frum polmico e absorvente, habitado pelo xtase do culto e do xingamento,
permitir que sejam expressos, coletivamente, determinados sentimentos
acerca do "eu" e do "outro". Talvez porque no existam outros fruns apro
priados. Ou porque tais sentimentos devam ser expressos de uma maneira que
s o futebol possibilita, na medida em que faz a "seriedade" passar por
"brincadeira".
De qualquer modo, no se pode reduzir essas brincadeiras a meras
"coisas do futebol". A reivindicao regionalista, especialmente no caso dos
gachos, no alheia aos espordicos movimentos separatistas que pipocam aqui
e acol. O fato de estes ltimos terem sido reprimidos pelos prprios gachos, de
uns tempos para c com maior veemncia do que outrora, no significa que as
diferenas regionais tenham perdido sua fora, seu valor identitrio. "Pegar em
atInas" coisa do passado. Agora, dificilmente se ver o Grmio, o Inter ou o
J uvenrude vencerem os "outros" sem que seja evocada, concomitantemente, a
"bravura", a "garra" e a "virilidade" que, se cr, caracterizam o "eslo gacho".
E desgraado ser aquele jogador ou time que no satisfizer essa condio de
verossimilhana.

Notas

1. "Silncio no Maracan", O Estado de

So Pauw, 25/5/97.
Z. O Grmio Foot-BaU Pono Alegrense

foi fundado em 1903 por jovens

pertencentes s camadas mdia e alta, em
sua esmagadora maioria germanos ou
descendentes, e desde os anos 10 rivaliza
localmente com o Spon Club
Internacional, fundado por imigrantes
paulistas e jovens de menor prestgio na
sociedade pono-alegrense. Embora o
Inter s tenha admicido neglos no time
muitos anos depois de sua fundao, o fez
cerca de duas dcadas antes do Grmio.
Essa diferena acentuou ainda mais a
identificao j existente dos colorados
como pertencentes ao clube "do povo" e
dos gremistas como sendo "de elite".

1 14

Ainda hoje essas diferenas so evocadas

em cnticos e xingamentos, embora
pesquisas de opinio indiquem no
existir qualquer diferena nesse sentido.

3. A saber: Campeo da Copa do Brasil,

1994 e 1997; Campeo Brasileiro, 1996;
Campeo da Libenadores da Amrica,
1995; Campeo da Recopa
Sul-Americana, 1996; alm de Campeo
Gacho, 1995 e 1996, e ganhador de
vicecampeonatos e Outros torneios de
menor expressa0.
-

4. Se meus infonnaotes, especialmente

aqueles que advogam a marginalizao
dos gachos (cf. o restante do texto),
soubessem da imponncia de Gilbeno
Freyre na fonnao da intelligentsia
brasileira e de sua contribuio para a

Ah! Eu Sou Gacho!

compreenso do nosso futebol,
cenamente no hesitariam: r'T vendo,
nos

deixou de fura!"

ele

5. Ao abordar a questo da fonnao do

Estado nacional e das diver.;idades
regionais, em "Unidade e diver.;idade,
nao e regio", Freyre (1971) deixa
transparecer alguns pontos confonnes
noo de brasiJidade expressa no prefcio
de O negro nofutebol brasileiro. Em
detenninado momento, afuma que os
estados de So Paulo, Minas Gerais e Rio
Grande do Sul "desenvolveram-se em
alguma coisa semelhante a partidos
polticos, com prejuzos para a unidade e
para o desenvolvimento barmnico do
Brasil" (p. 89). Logo abaixo, critica a
demasiada autonomia poltica dessas
unidades federativas, em vinude da qual,
por ocasio de uma viagem a Minas
Gerais - o mesmo valendo para So Paulo
e para o Rio Grande do Sul -, bavia
ficado com a "impresso de ter estado
nllma Prssia brasileira" (p. 89).
Para Freyre, portanto, "os brasileiros do
Nordeste - das zonas ridas e semi-ridas
dessa regio ou sub-regio - so como os
primeiros paulistas, tipicamente
caboclos, ou indgenas, e mais
teluricamente e tradicionalmente
brasileiros pelo esprito e pela conduta do
que qualquer outro tipo regional" (p. 94).
Cf. tambm Marcos Alves de SOllza
(19%).

6. Sobre os preparativos do Brasil para

aquela Copa - "at as supersties eram
cumpridas com rigor cientfico" - e o
temor diante do cieotificismo sovitico,
cf. Ruy Castro (1995), especialmente
"O Sputnik fulminado".

7. E interessante notar como a metfora

dos vira-latas - segundo o Aurlio, "co de
rua, sem raa determinada" - lembra as

leses evolucionistas da virada do sculo.

Ao contrrio de Gilberto Freyre, que v

na miscigenao um dos aspectos
positivos da fonnao do "carter
brasileiro", Nelson Rodrigues, no fundo,

culpabiliza-a pela nossa suposta

frouxido. "Complexo de vira-latas" foi
publicada na Manc/l$lc Esportiva em
31/5/58 e posterionnente reeditada em
Rodrigues (1993a). Sobre a derrota em
1950 e a estigmatizao dos jogadores
negros, cf. entre outros Leite Lopes
(1992).

8. Cf. Francisco Jos Oliveira Vianna,

in Rubem Oliven (1992: 5 1 ).
9. Cf. Renato Ortiz (1994: 3644):
"Da raa cultura: a mestiagem e o
nacional".

Jo. De acordo com dados recentes,

existem mais de 1.800 Centros de
Tradies Gacbas (CfGs) espalhados
pelo Rio Grande do Sul (1.350), Paran
(231), Santa Catarina (120) e Regio
Centro-Oeste (68) - estados com presena
marcante de imigrantes gachos -, por
outros estados (47) e at no exterior (2).
U. Zero Hura, 15/9/1997.

lI. Cf. Histria Rusrrada da Grmio, nO 3,

p. l I.

12 Sempre que houver itlico, trata-se de

depoimentos obtidos em entrevistas
gravadas, com exceo de cnticos e
xingamentos coletivos, reproduzidos do
dirio de campo.

13. Ao comentar a instalao da Ford no

Rio Grande do Sul, anunciada
recentemente, Lasier Martins, ncora da
Rdio Gacha, lembrou a "tradio"
competitiva desse estado. Segundo ele, a
chegada da Ford era salutar na medida
em que criaria uma rivalidade com a
General Motors, anunciada no incio de
1997, e, assim sendo, consolidaria uma
tradio_ de bipolaridade que viria desde
cbimangos e maragatos, passando por
PTB e UDN at o Gre-NaI. Para ele, essa
bipolaridade seria um dos elementos que
explicariam a lisura e a pujana dos
gachos, na poltica, no futebol e agora
tambm na economia (Programa Gacba
Reprter, 1/10/97).

1 15

estudos histricos

1 999

23

14. Cf. Zero Hora, 2/12/96.

15. Cf. Folha i So Paulo, 21/6/96.

27. Cf. Folha de So Paulo, 4/1/96.

16. Cf. Paulo Sant'Ana in Zero Hora,

23/5/97.

28. Cf. Aldir Rlanc, in O Estado de So

Paulo, 15/12/96.

1 7. Cf. Folha de So Paulo, 24/9/97.

18. Quando me refiro s arquibancadas,
tenho em mente a torcida gremista,
especialmente suas manifestaes
coletivas, sejam elas advindas das ruas,
das excurses ou mesmo do Estdio
Olmpico. J em relao "mdia",
gostaria de fazer algumas consideraes.
Em primeiro lugar, devo deixar claro
que pano do princpio de que os
discursos no futebol se caracterizam por
uma espcie de circularidade, de tal
forma que dirigentes, cronistas e
torcedores se comunicam entre si e,
ponanto, a atuao de uns e outros no
pode ser dissociada. Em segundo lugar,
devo advertir o leitor de que tentarei
evitar ao mximo o uso de termos
genricos como "imprensa gacha",
"paulista", "opinies do eeorro do pas" e
assim por diante. Quando isso no for
possvel, entenda-se por "imprensa/mdia
gacha" os jornais Zero Hora e Correio do
Povo, as rdios e Tvs Gacha, Guaba e
Bandeirantes. E, por "imprensa/mdia
paulista", os jornais Folha de So Paulo,
O Estado de So Paulo e Gazeta Esportiva ;
os programas "Apito Final", da Rede
Bandeirantes, e "Carto Verde", da
TV Cultura.

19. Cf. Folha de So Paulo, 18/6/95.

20. Cf. Folha de So Palllo, 25/6/95.
21. Cf. Folha de So Paulo, 30n/95.
22. Programa exibido pela TV Cultura
em 27/8/95.
23. Cf. Folha de So Paulo, 31/8/95.

116

26. Cf. Folha de So Paulo, 30/1 1/95.

29. Idem, ibidem.

30. Cf. O Estado de So Paulo, 22/12/96.
31. Cf. Folha de So Paulo, 15/5/96.
32. Cf. Alberto Helena Jr., in Folha de So
Paulo, 18/12/96.
33. Marinas Suzuki sugeriu, inclusive,
"um paralelismo" entre esse "esprito de
solidariedade" e "o comportamento
poltico-social do gacho, nico na vida
brasileira" (cf. Folha de So Paulo, 3/8/95).
Para alguns o "esprito de solidariedade",
a partir do qual os talentos individuais
eram negligenciados em funo da
coletividade, explicaria o faro de o
Grmio, apesar de campeo brasileiro,
no ter nenhum atleta convocado para a
seleo; ao contrrio do Palmeiras que,
mesmo eliminado, teve seis de seus
jogadores solicitados por Zagallo. Para
outros, como Juca Kfouri, estava-se
cometendo injustia com o Grmio;
chegou at a ironizar: "o Grmio deveria
pedir inscrio no Campeonato Alemo,
porque parece que no considerado um
time brasileiro" (cf. Folha de So Paulo,

13/12/97).

34. Cf. Zero Hora, 24/5/97.

35. Cf. Wianey Carlet, comentarista
esportivo da Rdio Gacha e colunista de
Zero Hora, in Zero Hora, 8/9/97.

36. O volante Dinho, um dos smbolos

daquele time, afirmou que, de todos as
manifestaes dos torcedores, incluindo
aquelas por ocasio das conquistas, esta
teria sido a que tocou mais fundo nos
jogadores. Cf. Grmio: corao e raa,
vdeo produzido pelo cineasta Carlos
Gerbase a pedido do prprio Grmio.

24. Sobre a questo da violncia entre as

torcidas organizadas em So Paulo, cf.
Luiz Henrique Toledo ( 1996).

37. Cf. Gazeta Esportiva, 10/12/96.

25. Cf. Folha de So Palllo, 21/6/95.

38. Cf. Correio do Povo, 24/5/97.

AlI! EII SOIl Gacho!

Referncias b ibliogrficas
CABRAL, Cid, & OSTERMANN, Ruy
Carlos. s. d. O admirvelfutebol
I>rasileiro. Pono Alegre, Gacha.
CASTRO, Ruy. 1995. EsfTela soliJria: um
brasileilO chamado Ganincha. So Paulo,
Companhia das Letras.
DAMATTA, Robeno. 1982. "Espone e
sociedade: um ensaio sobre o futebol
brasileiro". In: Univerw do fulebol:
espone e sociedade I>rasiIeira. Rio de
Janeiro, Pinakotheque.
DAMO, Arlei Sander. 1998. Para que der
e vier: penencimen/Q club,ico no fulebol
I>rasileilo a partir do Gnimio FooI-Ball
Porto AlegJeiue e seus wrcedores. Porto
Alegre, PPGAS/UFRGS, dissenao
de mestrado.

FREYRE, Gilbeno. 1964. "Prefcio da I'

edio". In: RODRIGUES FILHO,
Mrio, O negro no fu/ebol l>rasileiro. 2'
ed. Rio de Janeiro, Civilizao
Brasileira.
1971. Novo mundo nos trpicos. So
Paulo. Nacional.

--

1996. "A invisibilidade social e

simblica do negro no Rio Grande do
Sul". In: LEITE, 1. B. (org.).N.gM no
Sul do Brasil: invisibilidade e
leniwrialidade. Florianpolis, Letras
Contemporneas.

--o

ORTlZ, Renato. 1994. Cultura brasileira e

identidade nacional. 4' ed. So Paulo,
Brasiliense.
RODRIGUES, Nelson. 1993 a.
"Complexo de vira-latas". In: A ptria
de chuteiras (org. Ruy Castro). So
Paulo, Companhia das Letras.
.. 1993 b. "Garrincha no pensa".
In: sombra das chuleiras imortais (org.
Ruy Castro). So Paulo, Companhia
das Letras.

--

RODRIGUES FILHO, Mrio. 1964. O

negro nofulebol l>rasileiro. 2' ed. Rio de
Janeiro, Civilizao Brasileira.
SAHLlNS, Marshall. 1990. Ilhas de
histria. Rio de Janeiro, Zahar.

GIL, Gilson. 1994. "O drama do

'futebol-ane': o debate sobre a seleo
nos anos 70", Revista Brasileira de
Cincias Sociais, n. 25.
HOBSBAWM, Eric. 1990. Naes e
nacianolismo desde 1 780. Rio de Janeiro,
paz e Terra.
LOPES, Jos Srgio Leite. 1992. "A mone
da alegria do povo", Revista Brasikira
de Cincias Sociais, n. 20.

MAXIMO, Joo. I 996.Joo Saldanha. Rio

de Janeiro, Relume--Dumar.
,

OLNEN, Ruben. 1992.A parte e o lodo.

Petrpolis, Vozes.

SOUZA, Marcos Alves de. 1996.A 'nao

em chuteiras': rafD e masculinidade no

fulebol l>rasileiro. Braslia, UnB, PPGAS,
dissenao de mestrado.
TOLEDO, Luiz Henrique. 1996. TolCida.
organizadas defulebol. So Paulo,
Autores Associados! Anpocs.

Palavras-chave:
identidade social, nacionalismo,
regionalismo, futebol.

(Recebdo
i para publicao em
oUlubro de 1998)

117