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Aristóteles define la virtud ética como un término medio entre dos vicios opuestos, el exceso y el defecto. La virtud se adquiere a través de la experiencia y la costumbre, no por naturaleza. Representa el modo de ser de una persona y depende de sus pasiones y facultades. Para alcanzar la virtud se debe evitar los extremos y practicar la moderación, aunque el punto medio varía según cada acción.
Aristóteles define la virtud ética como un término medio entre dos vicios opuestos, el exceso y el defecto. La virtud se adquiere a través de la experiencia y la costumbre, no por naturaleza. Representa el modo de ser de una persona y depende de sus pasiones y facultades. Para alcanzar la virtud se debe evitar los extremos y practicar la moderación, aunque el punto medio varía según cada acción.
Aristóteles define la virtud ética como un término medio entre dos vicios opuestos, el exceso y el defecto. La virtud se adquiere a través de la experiencia y la costumbre, no por naturaleza. Representa el modo de ser de una persona y depende de sus pasiones y facultades. Para alcanzar la virtud se debe evitar los extremos y practicar la moderación, aunque el punto medio varía según cada acción.
SINTESIS Naturaleza de la virtud tica 1. La virtud tica, un modo de ser de la recta de la razn Existen dos tipos de virtud la dionotica y la tica la primera se origina a partir de la experiencia y la segunda a partir de la costumbre, pero ninguna de estas se produce en el hombre por naturaleza, dado que algo con naturaleza propia no puede cambiar su naturaleza a partir de la costumbre, Es as como se adquieren las virtudes, como resultado de actividades anteriores sin embargo estas actividades pueden ser tanto benficas como malignas para el individuo dependiendo el enfoque y propsito de la actividad. 2. La recta razn y la moderacin Es natural en las cosas que se deterioren por excesos o por defectos, de la misma forma las virtudes se deterioran por el exceso y por el defecto y se conservan por trmino medio, pero tambin existen los casos donde dichos excesos aceleran o ayudan a desarrollar dichas virtudes. Este punto medio se puede describir como la moderacin de las virtudes. 3. La virtud referida a los placeres y dolores La virtud moral se ve relacionada con el placer y el dolor ya que se hace lo malo a partir del placer y se hace o bueno a partir del dolor, como hacer algo bueno y sentirse bien por hacerlo de esa forma. Pero de la misma forma esos placeres y dolores se vuelven peligrosos por ser perseguidos o evitados por el hombre, dicha virtud seria el reflejo de lo mejor del placer y el dolor y le vicio seria lo opuesto. 4. Naturaleza de las acciones de acuerdo con la virtud Es la virtud un reflejo de acciones pasadas, fruto de la interaccin y comunicacin con otros elementos. Pero para poder establecer esta virtud se debe ir a la praxis dejando la parte terica una vez sea entendida para poder sacar provecho del estudio de su naturaleza. No se nace con una virtud pero esta si se puede desarrollar a partir de la prctica y de la experiencia. 5. La virtud como modo de ser Son tres las cosas que pasan por el alma, las pasiones, las facultades y el modo de ser, son las pasiones todas las emociones generadas por el placer y el dolor. Las facultades son capacidades adquiridas por las pasiones y el comportamiento respecto a las pasiones es el modo de ser. De esa forma la virtud seria el modo de ser de la persona por la cual puede ser juzgado.
UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSE DE CALDAS
FACULTAD DE INGENIERIA - ETICA PROFESIONAL RICARDO ANDRES BELTRAN ALFONSO COD 20091020012
6. Naturaleza del modo de ser
Adems de ser el modo de ser, la virtud tambin es la disposicin de la razn la cual es virtud, y para conceptualizar eso se define el trmino medio, en el cual se dista de los excesos y limites opuestos en un estado medio, de esta forma y relativamente cada quien puede establecer sus medios adecuados, pero no todas las pasiones pueden tener trminos medios, las acciones que afectan a otros de manera perjudicial pueden ser un ejemplo donde la accin misma es mala y no depende de su objetivo o naturaleza. 7. Ejemplos de virtudes como trmino medio entre un exceso y un defecto Las acciones que pueden ser vista por sus extremos (excesos y defectos) y trmino medio son muchas as cada uno de estos tres puntos de referencia representan un estado, que puede ser positivo y negativo y evaluado relativamente ya que segn la accin el exceso o el defecto de la misma puede ser evaluado segn el espectador y no rige ningn norma para la determinacin del beneficio del mismo 8. Oposicin de virtudes y vicios Dado que son dos las formas de vicios uno por exceso y otro por defecto y una virtud hay que resaltar que estas tres formas son contrarias entre si de una manera lineal y de acuerdo a su lejana son de mayor o menor oposicin, dependiendo tambin de hacia dnde es atrado el hombre, es por eso que son ms contrarias a las que se ceden fcil como los placeres y el desenfreno. 9. Reglas prcticas para alcanzar el trmino medio Dado que este punto medio de la virtud es relativo y vara segn la accin es difcil establecer una regla general que no sea a partir de la prctica y ejercicio de la misma accin, pero una recomendacin general si puede ser el mantenerse alejado de los extremos en igual medida. Tambin ayuda el identificar los puntos hacia los cuales se va a sentir atrado e intentar alejarlos del curso de la bsqueda del punto medio y hacer la labor con imparcialidad. CONCLUSION: Es la virtud un trmino medio o moderado, que se genera con base a la experiencia y comunicacin evitando los extremos que generalmente se muestran como vicios en el exceso y defecto. Donde el hombre se inclina por sus pasiones personales en la virtud dado que ese modo de ser se encuentra en la personalidad de cada uno y es fruto de su desarrollo tanto intimo como social, ahora la virtud tica se da por costumbre y no por naturaleza aunque es natural el poder recibirla y modificarla en el curso del desarrollo de la personalidad.