PROBLEMAS EPISTEMOLGICOS
Durante o sculo passado, no foram poucas as tentativas tericas de definir as
fronteiras que separam fato e fico, mito e realidade. Os objetivos de tal busca
tropeam nos degraus das Academias de Cincias Humanas, principalmente do lado da
Histria, que, por muitas vezes, tendeu a enaltecer seu prprio carter verdico e relegou
fico o papel da fantasia, a despeito da fico vez por outra ser citada como fonte histrica
at mesmo pelos historiadores.
primeira vista, emerge das inmeras tentativas de definio dos objetos de estudo das
Cincias Humanas1, uma viso excludente de percepo de mundo. Na verdade, alm de
restringir o campo de estudo, a separao radical no leva em considerao de que os
esquemas conceituais precisam incluir em seus sistemas o que tambm no imediatamente
palpvel, uma vez que:
[...] a realidade das coisas inclui tambm, alm dos aspectos que podemos
apreender, outros aspectos que s so apreensveis por outros seres possveis,
embora tais seres no existam, porque para ns, no interior do nosso
esquema conceptual, realidade apreensibilidade. (MONTEIRO, 2004, p.
84).
Nosso objetivo neste artigo definir fico utilizando um esquema conceitual que inclui
uma pequena parcela de lingustica, conforme a viso de Merleau-Ponty (1975), as teorias
sobre fico de Pavel (1997), Iser (1997) e, principalmente, de Doleel (1997). Com isso
esperamos oferecer uma alternativa separao radical que, desde os primeiros historiadores
que temos notcia, no produziu frutos perenes, mas apenas fez levantar mais questes, como
aponta Costa Lima (2006, p. 32):
[...] Herdoto e Tucdides [...] tornam-se os primeiros com os quais comea a
questo que nos perturba: por que no os considerar pertencentes mesma
linhagem homrica? Bastaria saber que eles no queriam ser assim
figurados, se a razo de sua recusa falar ou no de acordo com a Musa,
1
Como forma de entendimento sobre esta passagem das Cincias Humanas principalmente como forma de
compreenso da emergncia da Sociologia vale citar LEPENIES, Wolf. As trs culturas. So Paulo: Edusp,
1996.
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mas a partir das investigaes que reuniram ou do que viram veio a ser
constantemente contestada?
Alguns autores preferem conceituar que nos dois termos, fico e mentira, no h seno a duplicao do mundo
existente. Utilizaremos a concepo de criao.
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criado se ele for crvel, assim como a mentira. Esse mundo ficcional deve se limitar quilo
que os tericos da antiguidade clssica instituam como aquilo que poderia existir.
A grande diferena entre essas duas formas de nos relacionar com a realidade que
enquanto o fingimento da mentira necessita inevitavelmente de uma mscara instransponvel,
a fico usa uma mscara translcida, ou seja, ela ao mesmo tempo em que finge criar um
novo mundo, revela os intentos de seu engenho, revela-se ficcional. Esta revelao faz parte
do prprio jogo da literatura, como pontuou o terico Iser (in. DOMNGUEZ, 1997, p. 47)
[...] as fices literrias contm toda uma srie de sinais convencionalizados que indicam ao
leitor que a lngua utilizada no discurso, mas discurso representado. A caracterstica de
representao ficcional percebida pelo leitor/ouvinte o tempo inteiro, o que no ocorre com
a mentira, que quando ocorre revelao (ou a simples suspeita) se anula.
Tomando como aceitas nossas colocaes que separam fico e mentira, resta-nos
esclarecer como a fico se relaciona com o mundo real, ou seja, como ela se inscreve no
mundo e como, e se, separa-se deste. Iremos seguir, para tanto, os passos de Lubomir Doleel,
que no seu artigo Mmesis y mundo posibles (in DOMNGUEZ, 1997), parece ter chegado
a algumas concluses que podem nos ajudar a perceber que mundos so esses criados pela
fico e, principalmente, como enxerg-los.
O primeiro ponto conceitual sobre o qual precisamos nos voltar tradio. Doleel
inicia seu artigo argumentando que para entendermos a fico sob um vis realmente terico
necessrio primeiramente que a teoria se desapegue da tradio platnica e aristotlica,
segundo as quais as obras de fico inevitavelmente se relacionam com o mundo real de
maneira linear e que cabe ao investigador perceber (e buscar) as entidades 3 reais que
alimentaram os entes ficcionais. Em outras palavras, preciso combater a noo de que as
fices [...] se derivam da realidade, so imitaes/representaes de entidades realmente
existentes. (in DOMNGUEZ, 1997, p. 69)4. O principal objetivo de seu estudo apresentar
uma alternativa via de mo nica derivada dos pensadores da antiguidade helnica.
Pensamento que bastante limitado, pois como poderamos analisar qualquer produo que
no apresentasse entidades que tivessem uma existncia no mundo real? Uma parcela
significativa dos estudos literrios (inclusive contemporneos) utilizam apenas o pressuposto
helnico para perfilar sua crtica.
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Doleel descreve trs vertentes tericas que se utilizam de tal expediente. A primeira
delas a procura dos estudiosos em buscar no mundo real de onde os particulares ficcionais
haurem seus modelos. Esta busca pode ser representada pelos trabalhos tericos que
investigam a validade real de personagens de fico, muitas vezes representadas por
historiadores que usam de textos literrios para construir seus textos documentais. o caso
do historiador norte-americano (de origem alem) Peter Gay que com o livro Represlias
selvagens: realidade e fico na literatura de Charles Dickens, Gustave Flaubert e Thomas
Mann; tenta buscar, como o prprio ttulo j denuncia o que h de real nas obras de trs
romancistas.
A primeira crtica ao modelo historicista de enxergar a fico sua quase imediata
nulidade. Uma vez construdo o texto literrio, ser que se faz importante (para o
entendimento daquele mundo criado/representado) sabermos se a corte de Chancery foi o
real alvo da crtica s cortes inglesas perpetrado por Dickens em Casa sombria (18521853)? O que ocorre, e nesse ponto endossamos o posicionamento de Doleel
veementemente, que boa parte dos estudos ditos literrios buscam apenas comprovar
sistematicamente que de tal situao histrica, deriva tal obra literria 5, um posicionamento
crtico que se esgota a partir do momento em que no inspira nenhuma explicao do texto
diferente do que est posto na obra, tornando o final dessas investigaes literrias um beco
sem sada.
A segunda vertente de utilizao da proposio helnica a que foi difundida ao longo
do sculo XX pelo crtico Auerbach6, notoriamente no seu aclamado Mmesis: a representao
da realidade na literatura ocidental (2004), que usada largamente quando no possvel
reconhecer nas entidades ficcionais particulares entidades reais, ou seja, quando a primeira
das proposies falha. bastante fcil encontrar entidades reais para personagens como
Napoleo ou Rasputin, mas quem so Rasklnikov, Julien Sorel, Hamlet ou Bentinho? A
sada, para Auerbach e seus seguidores, definir tais indivduos ficcionais como tipos e
universaliz-los como reflexos de um padro psicossocial previamente escolhido, utilizando
para isso modelos hermenuticos universalistas de cunho agostiniano ou hegeliano, como
podemos ver no trecho de Mmesis:
Em toda a sua obra [...] Balzac sentiu os meios, por mais diferentes que
fossem, como unidades orgnicas [...] ele no somente localizou os seres
5
Este modelo pode ser resumido na frmula (criada por Doleel): Particular ficcional P/f representa ao particular
real P/r
6
Optamos, como esperamos que esteja evidente, por apontar apenas os problemas de cada uma das vertentes.
5
cujo destino contava seriamente, na sua moldura histrica e social
perfeitamente determinada [...] conseguiu isto da maneira mais perfeita e
legtima com referncia aos crculos da burguesia mdia e pequena de Paris
e da provncia [...] (AUERBACH, 2004, p. 423, nossos grifos).
Claro est que a crtica auerbachiana levada a este ponto acaba por minar o particular
ficcional, como afirma Doleel, uma vez que elimina a possibilidade de criao literria,
submetendo a entidade ficcional a uma relao especular com a poca em que foi escrita.
Alm disso, tal dissoluo acaba por extirpar da crtica literria uma das suas principais
causas: o estudo das personagens ficcionais e sua relao com a obra, pois se evidencia o
papel da personagem enquanto reflexo do mundo, mas o seu papel enquanto personagem de
uma obra literria deixado em segundo plano.
A terceira e ltima vertente, surge como uma forma de corrigir o problema do
desaparecimento da entidade ficcional. Ian Watt no seu El auge de la novela tenta resgatar tal
particularidade relacionando aquela entidade figura do autor como uma fonte direta. Esta
via, como explica Doleel, uma espcie de pseudo-mimese 7, pois dispensa a relao direta
com o mundo, ao por em evidencia apenas o autor, enquanto gnio criador que s precisa
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colocar no papel o que sempre-j existe em sua mente, este pressuposto para o terico tcheco
(In DOMNGUEZ, 1997, p. 76):
[...] se baseia na pressuposio de que os domnios da fico em geral e as
mentes ficcionais em particular existem independentemente do ato de
representao, espera de ser descobertos e descritos. A pseudo-mimese
impede a formulao e estudo da questo fundamental da semntica da
fico: como nascem os mundos ficcionais?
Percebemos, ento, que nos dois ltimos casos a crtica universalista auerbachiana e a
pseudo-mimese ou h um esvaziamento da funo mimtica (a pseudo-mimese) ou
alterado substancialmente (a universalista) o projeto de uma idia de representao mimtica.
Como, ento, possvel que enxerguemos uma possibilidade de delimitao do mundo
ficcional se no temos mais a possibilidade de enxergar, na relao entre o mundo real e a
fico, os limites da primeira? Sobrou algo ainda que possamos aproveitar nessa relao?
7
e aos acontecimentos em certo tipo de perspectiva, colocam-nos numa
distncia cmoda, elevam-nos a um plano superior, de tal maneira que
podem ser contemplados e entendidos com facilidade. Em resumo, dada a
estruturao em dois nveis de nossa organizao cultural, a estrutura
convencional consiste em transladar a indivduos e acontecimentos do nvel
real ao nvel culturalmente mediado. (In DOMNGUEZ, 1997, p. 175).
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Mesmo que Hamlet no seja um homem real, um indivduo possvel
habita o mundo ficcional da obra de Shakespeare [...] A semntica
mundos possveis correta em insistir que os indivduos ficcionais
podem ser identificados com indivduos reais de mesmo nome
DOMNGUEZ, 1997, p. 79).
que
dos
no
(In:
Estes indivduos que existem apenas no possvel ficcional, devem ser levados em
considerao enquanto entidades de mundo ficcionais, que por sua vez so regidos mais por
um princpio de homogeneidade ontolgica, do que por um contrato com o mundo real,
mesmo que esses indivduos sejam homnimos de entidades reais. Ou seja, as aes de um
Napoleo nas fices diversas, so guiadas pela verossimilhana interna da obra e podem
fugir dos padres estipulados pela narrativa histrica, em decorrncia de necessidades do
fluxo diegtico. Quando no h homonmia se d da mesma maneira, Hamlet no deve ser
encarado como um tipo surgido apenas de uma sociedade, mas uma entidade ficcional que faz
parte de um universo ficcional criado por Shakespeare.
2. O conjunto de mundos ficcionais ilimitado e variado ao mximo. Para Doleel:
A semntica dos mundos possveis no exclui de seu mbito os mundos
ficcionais similares ou anlogos ao mundo real; ao mesmo tempo, no tem
problema em incluir os mundos mais fantsticos, mais afastados de/ou
contraditrios com a realidade (In: DOMNGUEZ, 1997, p. 80).
No elenco de mundos possveis existem histricas, como a saga de Harry Potter, mas
tambm as narrativas mais realsticas, como Agosto, de Rubem Fonseca. A nica restrio
para a existncia de qualquer destes mundos, claro est, a ausncia de contradio, o que
inviabilizaria a sua existncia. Por isso, as narrativas mais fantsticas quando isentas de
contradies so possveis. No nos perguntamos, por exemplo, como possvel que um fio
de sangue derramado, na diegese de Cem anos de solido (MARQUZ) possa atravessar a
cidade, pois esta entidade ficcional, ao adentrar no texto se adequa ordem geral de tal
mundo, no o contradizendo. Tal acontecimento seria bastante estranho numa obra como O
quinze, de Rachel de Queiroz.
Por fim, a ltima tese discorre que os mundos ficcionais so acessveis apenas a partir
do mundo real:
Para esse acesso necessrio atravessar as fronteiras de mundo, transitar do
reino dos existentes reais ao dos possveis ficcionais [...] O mundo real
participa na formao dos mundos ficcionais proporcionando os modelos de
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sua estrutura (incluindo a experincia do autor), ancorando o relato ficcional
em um acontecimento histrico. (DOLEEL in DOMNGUEZ, p. 83).
Citando Pavel, Doleel informa que vises estveis de mundo tendem a minimizar a incompletude e os
perodos de transio a maximizar esta caracterstica.
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E a ltima caracterstica, a mais importante e bvia, que os mundos ficcionais da
literatura so construtos de atividade textual, ou seja, so feitos por algum, manipulados,
estetizados. A atividade textual uma montagem de quebra-cabeas que precisa ser
reconstitudo pelo leitor. A criao de um mundo ficcional (um ato performativo autenticado
pela escritura) um caso extremo de mudana de mundo: algo que no existia passa a existir
(cf. DOLEEL in DOMNGUEZ p. 89-90). A autenticidade desse ato de criao est sujeita
maneira como o construto realizado (na narrativa) e maneira como este ato fivel9.
O mundo da fico, portanto, um ato de criao imaginativa fiado no real, mas que
segue seu prprio fluxo, muitas vezes com personagens e situaes (um quarto na fico
realista, por exemplo, ser sempre um quarto) roubadas diretamente do mundo, como diria
Julio Cortzar, mas que acompanham um fluxo interno sui generis. Esta caracterstica no
pode ser esquecida no momento em que nos servimos da literatura como objeto de estudo.
REFERNCIAS
AUERBACH, Erich. Mmesis: a representao da realidade na literatura Ocidental. 2.ed. So
Paulo: Perspectiva, 2004.
COSTA LIMA, Luiz. Histria. Fico. Literatura. So Paulo: Companhia das Letras, 2006.
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(org.). Teoras de la ficcin literaria. Madrid: Arco/Libros, 1997. p. 69-94.
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Gustave Flaubert e Thomas Mann. So Paulo: Companhia das Letras, 2010.
ISER, Wolfgang. La ficcionalizacin: dimensin antropolgica de las ficciones literarias. In:
DOMNGUEZ, Antonio Garrido (org.). Teoras de la ficcin literaria. Madrid: Arco/Libros,
1997. p.43-65.
LEPENIES, Wolf. As trs culturas. So Paulo: Edusp, 1996.
PAVEL, Thomas. Las fronteras de la ficcin. In: DOMNGUEZ, Antonio Garrido (org.).
Teoras de la ficcin literaria. Madrid: Arco/Libros, 1997. p. 171-179.
MERLEAU-PONTY, Maurice. Investigaes lgicas: sexta investigao. So Paulo: Abril
Cultural, 1975.
MONTEIRO, Joo Paulo. Realidade e cognio. So Paulo: Unesp, 2004.
Qualquer ato emitido por um narrativo heterodiegtico pode ser considerado existente. O que diferente de
quando nos deparamos com atos emitidos por narradores no fiveis, como, por exemplo, o narrador de Dom
Casmurro que com sua posio autodiegtica no nos d certeza dos acontecimentos.