EL PLAN DEL GRUPO CELULAR Y DE EVANGELISM / CRECIMIENTO

ECLESISTICO
Por Joel Comiskey
Un Tutorial Ph.D.
Presentado al Dr. Peace
En el Cumplimiento Parcial de los Requisitos para el Grado
Doctor en Filosofa en los Estudios Interculturales
Escuela de Misin Mundial
SEMINARIO TEOLGICO FULLER
Junio de 1996

TABLA DE CONTENIDO
CAPTULO 1 INTRODUCCIN.

Cmo el Tutorial Cabe en la Disertacin.

Propsito
Metas
Declaracin del Problema
Las Preguntas de la investigacin
Delimitaciones
Definiciones
El Grupo celular
Clulas Basadas en la Iglesia
Clulas Abiertas Contra las Clulas Cerradas
Multiplicacin del Grupo Celular
La Iglesia Basada en Clulas
Crecimiento de la Iglesia

CAPTULO 2 VARIOS ENFOQUES AL MINISTERIO DE LOS GRUPOS PEQUEOS

Movimiento de los Grupos Pequeos
Variedad de Modelos Dentro de la Iglesia
Modelo del Pacto
Modelo de Serendipity
Modelo Meta
Modelo de Cho
Modelo del Crecimiento de la Iglesia
CAPTULO 3 CRECIMIENTO DE LA IGLESIA Y MINISTERIO DE LOS GRUPOS
CELULARES
El Fundador del Movimiento, Donald McGavran

 El Concepto Definido
La Prioridad de la Evangelizacin
El Papel Central de La Iglesia en el Plan de Dios
Es la Voluntad de Dios que la Iglesia Crezca
El Principio de la Unidad Homognea
Crecimiento de la iglesia y el Ministerio Basado en Clulas
Ejemplos de Este Crecimiento en la Iglesia Celular Hoy Dia
El Costo del Crecimiento de la Iglesia
Los Grupos Celulares y el Principio de la Unidad Homognea
CAPTULO 4 LA EVANGELIZACIN DEL GRUPO CELULAR

La Pesca con Red Contra la Pesca con Anzuelos

La Evangelizacin como Estilo de Vida
La evangelizacin a travs de la Edificacin
La evangelizacin a travs de la Amistad
La evangelizacin a travs de la Transparencia Honrada
La Evangelizacin que Crea los Vnculos Naturales hacia la Iglesia
Evangelizacin Agresiva
La Urgencia de Nuestra Tarea
Sugerencias Prcticas

CAPTULO 5 LA META DE EVANGELIZACIN CELULAR: LA MULTIPLICACIN

La Multiplicacin Mantiene la Intimidad
El Tiempo que Lleva Antes de la Multiplicacin
El Tema: Nacido para Multiplicar
El Proceso de la Multiplicacin
Los Problemas y el Dolor
La Rpida Liberacin de los Lderes
El Entrenamiento de Nuevos Lderes
El Modelo del Pacto
El Modelo Serendipity
El Modelo Meta
El Modelo de Cho
El Modelo de Crecimiento de la Iglesia
Sugerencias Prcticas
Lanzamiento de la Visin
La Promocin Ante la Congregacin
La Terminologa Apropiada
Establecimiento de Metas
Conocimiento del Proceso de la Multiplicacin
Maneras de Dar Nacimiento
Consideraciones Especiales del Proceso de Nacimiento

CAPTULO 6 CONCLUSIN
REFERENCIAS CITADAS

CAPTULO 1: INTRODUCCIN
Este tutorial es principalmente sobre la evangelizacin. Me estoy refiriendo a ganar a hombres y
mujeres perdidos para Jesucristo. Sin embargo, es mi conviccin que simplemente ganar a las
personas para Jesucristo no es suficiente. Hay ms. La evangelizacin que se expondr en esta
tutorial est firmemente arraigada y conectada con la iglesia de Jesucristo. Creo que slo se
evangelizan de verdad a los hombres y mujeres cuando ellos tambin llegan a ser miembros
responsables de la iglesia (crecimiento de la iglesia).
Creo que Dios quiere que Su iglesia crezca. El crecimiento de la iglesia es Su voluntad. Es esta
conviccin que me ha llevado a investigar a las iglesias basadas en clulas. A lo largo de este
tutorial, estar describiendo las caractersticas de las iglesias basadas en clulas. Sin embargo, si
existe una caracterstica que distingue a las iglesias basadas en clulas, es que son iglesias que
crecen. [1]
Debido a este crecimiento asombroso en la iglesia celular hoy da, este tutorial se dedicar a
analizar cmo la estructura celular puede contribuir a ese crecimiento a travs de la actividad
evangelstica y la multiplicacin de la clula.
Cmo Se Presenta el Tutorial en la Disertacin
Cada uno de mis tutoriales examinar algn aspecto del ministerio basado en clulas. Este tutorial
analizar el modelo celular desde una perspectiva evangelstica. Mis otros cinco tutoriales
explorarn el ministerio celular desde una perspectiva teolgica, histrica, antropolgica,
estratgica, y del liderazgo.
Slo mis tutoriales sobre las perspectivas teolgicas y las perspectivas histricas del ministerio
celular realmente servirn como captulos en mi disertacin. Los captulos restantes se enfocan en
las iglesias de mi investigacin. Sin embargo, una de mis preguntas clave de mi investigacin se
enfoca en descubrir cmo los grupos celulares estn evangelizando eficazmente. Por consiguiente,
este tutorial proporcionar valioso material de fondo.
Propsito
El propsito de este tutorial es descubrir los principios con respecto a la manera cmo el ministerio
celular contribuye al crecimiento de la iglesia. No todos los ministerios de grupos pequeos
realmente contribuyen al crecimiento de la iglesia. En este tutorial espero aislar algunos principios
clave que los ministerios de los grupos celulares estn utilizando tanto para evangelizar como para
discipular ms eficazmente.
Metas
Tengo tres metas principales para este tutorial:
1. Analizar los distintos ministerios de grupos pequeos hoy da.
2. Presentar un breve resumen del movimiento del crecimiento de la iglesia.
3. Explorar cmo los grupos celulares evangelizan eficazmente y contribuyen al crecimiento de la
iglesia, especficamente a travs del nfasis en la multiplicacin celular.
La Declaracin del Problema
El asunto central investigado de esta disertacin es un anlisis de la contribucin del ministerio
basado en clulas como un factor positivo para el crecimiento de la iglesia en ciertas iglesias
seleccionadas que estn creciendo, en Amrica Latina.
Preguntas de la Investigacin
1. Cules han sido los modelos de crecimiento de la iglesia que estas iglesias han experimentado

antes y despus de la implementacin de un ministerio basado en clulas?

2. Cmo han utilizado estas iglesias su metodologa basada en clulas como una herramienta para
el crecimiento de la iglesia?
3. Cules han sido los modelos que caracterizan el liderazgo celular eficaz en estas iglesias?
4. Cmo han afectado al ministerio basado en clulas los distintivos culturales de estas iglesias?
Limitaciones
Puedo ver varias limitaciones en este tutorial:
1. Este tutorial no analizar de una manera profunda la gran variedad de movimientos de grupos
pequeos que existe hoy da. Por ejemplo, en este tutorial, no mencionar el movimiento de las
iglesias en las casas que est logrando un rpido crecimiento. Ms bien, mi propsito en este tutorial
es resumir algunos de los enfoques de los grupos pequeos clave que se estn usando en la iglesia
hoy da.
2. Se han escrito muchos libros sobre el movimiento del crecimiento de la iglesia. Estos libros
entran en muchos detalles sobre los principios de este movimiento y sus prcticas. En este tutorial,
solo esbozar slo los conceptos fundamentales bsicos detrs del movimiento del crecimiento de la
iglesia.
3. Se intentar en este tutorial de determinar por qu los grupos celulares se multiplican. De mi
investigacin inicial, parece que este concepto es central para entender cmo el ministerio basado
en clulas contribuye al crecimiento de la iglesia. Para esta tutorial, mi informacin sobre la
multiplicacin celular vendr principalmente de la biblioteca y tambin como una reflexin sobre
mi propia experiencia personal en el ministerio celular (fundador y director del ministerio celular
durante tres aos en Ecuador). Mi verdadera investigacin del campo me llevar varios meses, y
entonces estar tratando empricamente de reunir datos sobre este tema. Debido a la falta
actualmente de datos empricos, mi autoridad sobre este tema ser limitado en este momento.
Definiciones
Antes de empezar este tutorial, es importante que yo defina algunos trminos especficos. Aunque
estos trminos son comunes, ofrecen una gran variedad de significados, dependiendo de quin los
est usando. Por consiguiente, es importante de establecer mi comprensin de estos trminos.
El Grupo celular
A menudo yo intercambio el trmino grupo celular con grupo pequeo. Lo hago porque en cierto
sentido, los grupos celulares son grupos pequeos. Sin embargo, creo que existe tambin un peligro
al hacerlo porque mi definicin de los grupos celulares realmente se refiere a un tipo particular de
grupo pequeo. En resumen, el grupo pequeo que estoy definiendo en este tutorial es uno que est
perfectamente encuadrado dentro de la iglesia. Aqu hay una definicin de muestra:
Los grupos celulares, tal como se utilizan en este artculo, son grupos pequeos de personas (entre
5-15) qu estn ntimamente unidos a la vida de la iglesia (Hechos 2:46). Estos grupos se renen
con el propsito de la edificacin espiritual que rebosa en la forma de la actividad de la
evangelizacin. Los que estn en los grupos celulares se comprometen a participar en las funciones
de la iglesia local y cuando se agregan nuevas personas fuera de la iglesia al grupo, ellos tambin
son estimulados a ser miembros responsables y bautizados del cuerpo de Cristo. El grupo celular
nunca se ve como un conjunto de creyentes aislados que han reemplazado el papel de la iglesia
local.
Creo que sera til examinar algunas partes de mi definicin.
Clulas Basadas en la Iglesia
Mi definicin establece claramente que me estoy refiriendo a la iglesia basada en los grupos

pequeos. Estos no son unidades aisladas. Ms bien, estn ntimamente ligadas a la vida de la
iglesia. Se espera que los que asisten a los grupos celulares asistan a la iglesia. Se espera que los
que asisten a la iglesia asistan a los grupos celulares. ste precisamente es el modelo que se usa en
Corea. Refirindose al modelo de Cho, Hadaway declara:
Se espera de los miembros de los grupos celulares en los hogares de Cho que tambin
asistan regularmente a las reuniones. La asistencia no se toma ligeramente, y cuando un
miembro est inesperadamente ausente de una reunin del grupo celular, el lder de la
iglesia de la casa se pone en contacto con la persona ausente al da siguiente para saber
por qu (1987:99).
Yo reitero este punto debido al crecimiento del movimiento de la iglesia en la casa' que se est
extendiendo rpidamente en todo el mundo y sobre todo en lugares como China, Inglaterra, y
Australia. El Dr. Ralph Neighbour hace una distincin til aqu:
Hay una diferencia muy clara entre la iglesia en la casa y los movimientos de los grupos
celulares. Las Iglesias en las casas tienden a reunir una comunidad de 15-25 personas
que se congregan semanalmente. Normalmente, cada Iglesia en la Casa es
independiente. Aunque puedan tener contacto con otras Iglesias en la Casa cercanas,
normalmente no reconocen ninguna otra estructura fuera de ellos mismos (Neighbour
1990:193).
Clulas Abiertas Contra Clulas Cerradas
Otra parte importante de mi definicin es que los grupos celulares deben estar alcanzando tanto a
cristianos como a no-cristianos. En gran parte (habr excepciones a esta generalizacin), estar
investigando los grupos celulares abiertos' en oposicin a los grupos celulares cerrados.' Hay
algunas iglesias que usan los grupos celulares exclusivamente para el discipulado. Es un sistema de
grupos celulares cerrados (Price & Springle 1992: 46,47). La meta de estos grupos es el crecimiento
espiritual con poca referencia al alcance evangelstico de la iglesia (Hull 1988: 225-250).
Sin embargo, mi concepto de grupos celulares incluye tanto a creyentes como a los incrdulos, dado
que el grupo debe estar evangelizando constantemente. Este punto es sealado de forma bastante
dogmtica por Carl George:
Mustreme un grupo que se est nutriendo pero que no se abre regularmente a la nueva
vida, y yo le garantizo que est muriendo. Si las clulas son unidades de redencin,
entonces nadie puede abrochar los botes salvavidas y colgar afuera un cartel: Usted no
puede entrar aqu.' La nocin de un grupo de miembros que se encierran para lograr el
discipulado es un azote que destruir el mandato misionero de cualquier iglesia
( George 1991:99).
Aunque alcanzar a otros ser una caracterstica distintiva importante de los grupos celulares que
estar estudiando, la edificacin de los creyentes tambin es una preocupacin central. Dado que
estos grupos celulares estn basados en la iglesia, se espera que los creyentes sean una mayora en
el grupo celular. Por consiguiente, estos grupos son 'abiertos para los no-creyentes, pero
principalmente poblados por los creyentes. De hecho, en las iglesias basadas en clulas que estar
estudiando, un requisito previo es que sesenta por ciento o ms de los que asisten a la iglesia,
tambin asistan regularmente a un grupo celular.
Multiplicacin del Grupo Celular
La multiplicacin de los grupos celulares se refiere a la creacin de un nuevo grupo celular a partir
de uno que ya existe. Esta multiplicacin tiene lugar cuando la asistencia regular del grupo celular
alcanza un tamao convenido.
Las Iglesias Basadas en Clulas

Las iglesias sern consideradas que estn basadas en clulas si por lo menos 60% de los asistentes
regulares tambin estn involucrados en un grupo pequeo relacionado con la iglesia que se rene
regularmente con el propsito de la edificacin y la evangelizacin. El ministerio del grupo celular
no se considera simplemente como otro programa en la iglesia sino que se ve como el mismo
corazn de la iglesia.
El Crecimiento de la Iglesia
Se utilizar la definicin ms sencilla dada por C. Peter Wagner: Todo lo que est involucrado para
traer a los hombres y mujeres que no tienen una relacin personal con Jesucristo a la comunin con
l y a una membresa responsable en la iglesia (1984:14).
CAPTULO 2: VARIOS ENFOQUES AL MINISTERIO DE LOS GRUPOS PEQUEOS
Como mencion en la introduccin, no espero ser exhaustivo en mi tratamiento de los ministerios
de los grupos pequeos hoy da. Por ejemplo, ni siquiera mencionar el movimiento de la iglesia en
las casas que estn en continuo crecimiento ni las famosas comunidades de base de Amrica Latina.
Los modelos que s trato no sern analizados a fondo. Pasar ms tiempo con los modelos que estn
basados en la iglesia y tienen registro de una ruta comprobada para contribuir al crecimiento de la
iglesia. [2]
El Movimiento de los Grupos Pequeos
En EE.UU. solamente, se estima que 75 millones de los estimados 200 millones de adultos estn en
un grupo pequeo (Wuthnow 1994:370). Uno de cada seis de esos 75 millones de personas son
miembros nuevos del movimiento de los grupos pequeos, demostrando as, que por lo menos en
EE.UU., el movimiento de los grupos pequeos est vivo y creciendo (Wuthnow 1994:371).
Despus de hacer una lista de veinte nuevas innovaciones en la escena de la iglesia norteamericana
moderna, Schaller dice: quizs lo ms importante de todo, la decisin por decenas de millones
de adolescentes y adultos de dar una alta prioridad personal a la participacin semanal en grupos
para el estudio bblico y la oracin serios, en profundidad, y dirigidos por personas laicas
(1995:14). William Beckham escribi el libro La Segunda Reforma para expresar enrgicamente
su conviccin de que la iglesia est en medio de una nueva revolucin de grupos pequeos
(1995:66,67).
El movimiento de los grupos pequeos puede verse en la proliferacin de los libros sobre este tema.
Muchos autores cristianos, viendo el potencial positivo de los grupos pequeos para el crecimiento
cristiano y el discipulado, han producido una cantidad de literatura que exalta las virtudes de los
grupos pequeos en general. Dos organizaciones cristianas, Serendipity y Navegantes, son
conocidos por sus numerosos libros y guas sobre el estudio en el ministerio de los grupos
pequeos. Varios ejemplos que he encontrado incluyen: Kunz (1974), Johnson (1985), McBride
(1990), y Price y Springle (1991). La lista podra seguir sin parar. La mayora de este tipo de
literatura se aplica igualmente a los grupos pequeos en la iglesia y fuera de la iglesia.
Varios Modelos Dentro de la Iglesia
Aun cuando yo enfocara en los ministerios de los grupos pequeos que estn conectados con la
iglesia, ira mucho ms all del rango de este artculo. Por ejemplo, Hadaway, Wright y DuBose se
refieren al estudio bblico en los hogares, el grupo de comunin en los hogares, las unidades de
base-satlites, las iglesias en las casas, y finalmente el grupo celular en los hogares (1987:12-20).
Realmente, en este artculo enfocar en su ltima categora el grupo celular en el hogar. Es esta
ltima definicin que est ms de acuerdo con mi propsito global en este artculo. Estos autores
dicen:
Los grupos celulares en los hogares son controlados y organizados por la iglesia

anfitriona. ste es el modelo que viene de Corea donde una congregacin est dividida
en grupos pequeos que se rene en las casas durante la semana para la oracin, cantos,
compartir, estudio bblico, y otras actividades (1987:13).
Su definicin ubica el enfoque en la iglesia y no en la clula. Los otros tipos de grupos pequeos,
segn estos autores, se visualizan como conectados con la iglesia, pero de una manera ms
independiente (1987: 11-14).
Sealar ahora algunos de los modelos populares que se usan hoy en la iglesia. Intentar definir
estos modelos y luego har mi crtica de ellos. Mi crtica no tratar principalmente con cada modelo
desde una perspectiva del crecimiento de la iglesia. En otros trminos, el modelo contribuye tanto
cualitativamente y cuantitativamente al crecimiento de la iglesia?
Modelo del Pacto
Las portavoces principales hoy para este modelo es Roberta Hestenes. [3] Su definicin para este
modelo es la siguiente: "Un grupo cristiano es un conjunto que se rene intencionalmente frente a
frente de 3 a 12 personas en un horario de tiempo regular con el propsito comn de descubrir y
crecer en las posibilidades de la vida abundante en Cristo" (Coleman 1993:4:5).
De la definicin es obvio que este tipo de grupo se dirige hacia los creyentes comprometidos. Una
de las metas principales de este modelo es la de crear la comunidad a largo plazo. Hay una
necesidad de un fuerte compromiso y un alto nivel de rendicin de cuentas (Coleman 1993:4:7). La
palabra Pacto en este modelo se refiere a los compromisos o promesas que fueron establecidos en el
Antiguo Testamento entre Dios y Su pueblo. Un punto de enfoque fundamental de este modelo es
que el grupo hace un compromiso (pacto) para cumplir ciertas metas, propsitos, temas de estudio,
reglamentos bsicos, y detalles logsticos particulares (Coleman 1993: 4:5).
Aunque son fuertes en la responsabilidad cristiana y el compromiso, Coleman hace una observacin
sabia: Los que no asisten a la iglesia, los no-cristianos, no estaran interesados en este tipo de
grupo. No hay ningn mecanismo integrado en el sistema para los grupos del Pacto para multiplicar,
o para cerrar con honor. Frecuentemente, los grupos del Pacto duran hasta que mueren una muerte
horrible (Coleman 1993: 4: 7).
CRTICA:
Los grupos del Pacto tienen un alto nivel de compromiso, y por consiguiente son muy beneficiosos
para el crecimiento espiritual. Sin embargo, debido a la falta de multiplicacin celular y su sistema
cerrado, su modelo es probablemente el menos eficaz desde un punto de vista del crecimiento de la
iglesia.
Modelo Serendipity
El fundador de este enfoque es Lyman Coleman que ha sido un lder de grupos pequeos durante
unas cuatro dcadas (Coleman 1993: 4:17). Coleman fue influenciado especialmente por Sam
Shoemaker, que era el pastor de la Iglesia Episcopal Calvario en la Ciudad de Nueva York. Sam
crea que todas las personas alrededor de su iglesia eran su parroquia. Su iglesia creci en su visin
para alcanzar a toda la parroquia. Esta visin de alcanzar a todas las personas ha influido
grandemente en Lyman Coleman (Coleman 1993: 4:17). l dice: El corazn del modelo
Serendipity son las personas quebradas en la puerta la intencin es crear un sistema de grupos
pequeos donde las personas fuera de la iglesia puedan encontrar un lugar de entrada y ser
transformadas (Coleman 1993:4:19).
l ilustra su enfoque usando un diamante de bisbol. Para experimentar la verdadera koinonia, el
grupo debe alcanzar todas las cuatro bases. Lyman explica los niveles de la base de esta manera:
La primera base es contar la historia de su pasado espiritual. La segunda base es compartir su
situacin actual, y afirmar a los otros miembros del grupo. La tercera base es el establecimiento de
las metas. Despus de que un grupo ha completado este proceso juntos, se puede experimentar la

comunidad verdadera (Coleman 1993 4:19). Cada base representa un nivel ms alto en la madurez
del grupo. El tiempo para completar todas las cuatro bases es un ao (Coleman 1993: 4:19).
Quizs esto es entendido mejor por las caractersticas que lo distinguen de otros modelos:
1. Hay un principio y un final definidos
Aunque sus primeros modelos consistieron en agrupaciones con un perodo de tiempo ms corto,
ahora Lyman Coleman sugiere un perodo de tiempo de un ao. l dice: El fin est marcado por un
perodo de liberacin donde todos responden a su nueva vocacin (Coleman 1993: 4:21)
2. Una democracia de opciones
Las personas pueden estar en un grupo si son o no son miembros de la iglesia o incluso sin asistir a
los cultos de adoracin. Coleman cree que esto es un modelo distinto del de Pablo Cho (1993 4:21).
3. Modelo integrado
Esto difiere de un modelo que pone los grupos pequeos como slo un accesorio a los otros
programas en la iglesia. Hay un lugar para todos los tipos de grupos en la iglesia. Este modelo
tambin puede incluir la Escuela Dominical tradicional donde las personas que ya estn
involucradas pueden encontrar un lugar para compartir y cuidar (1993: 4:21).
4. Sistema colegiado
Este enfoque es similar al antiguo sistema de Escuela Dominical donde haba una salida definida de
una clase y entrada en otra clase (Coleman 1993: 4:21). Este modelo tiene una estructura de dos
semestres, con puntapis iniciales dos veces por ao y el cierre al final de cada semestre. Hay
tambin una graduacin y celebracin al final del ao (Coleman 1993: 2:21).
CRTICA
El Dr. Coleman es de verdad un experto en los grupos pequeos. En mi opinin, su conocimiento de
cmo funcionan los grupos pequeos es excelente. Los muchos libros que su editorial ha producido
tambin han tenido un impacto tremendo en el movimiento de los grupos pequeos en Norte
Amrica.
Sin embargo, yo senta que su modelo de los grupos pequeos en la iglesia era dbil en algunas
reas importantes. Primero, aunque la multiplicacin del grupo celular se menciona como una
posibilidad (o una opcin) en su modelo, no se le da una alta prioridad. De hecho, cuando realiza la
crtica del Modelo Meta, Coleman seala su excesivo compromiso con la multiplicacin celular. l
menciona que dicha multiplicacin rpida interrumpe el proceso de la edificacin del grupo por la
divisin de las clulas para crear nuevas clulas ' (1993: 4:13).
En segundo lugar, parece que el grueso de la enseanza de Coleman es acerca de la calidad de vida
de los grupos pequeos, dondequiera que se pueda encontrar ese grupo pequeo (dentro o fuera de
la iglesia) o cualquier cosa que el grupo pequeo pueda hacer (la variedad de los grupos pequeos
que l promueve aturde). En otros trminos, mi impresin general es que su modelo no est
centrado suficientemente en la iglesia. No es un modelo para el crecimiento de la iglesia. El nfasis
es ms>grupo pequeo = en lugar del crecimiento de la iglesia. Despus de leer a travs de dos de
los manuales ms recientes de Lyman Coleman sobre el ministerio de los grupos pequeos en la
iglesia [4], busqu en vano por alguna referencia al crecimiento de la iglesia, o ms
especficamente, cmo su modelo ganar las almas ms eficazmente para Cristo y los integrar en la
iglesia.
Tercero, yo tengo mis dudas sobre el uso de Coleman del sistema colegiado. De mi conocimiento de
las iglesias grandes basadas en clulas hoy da, no estoy consciente de ninguno que utilice el
sistema colegiado de Coleman de graduacin. [5] Este enfoque parece muy programtico y
orientado hacia la Escuela Dominical.
Cuarto, yo cuestiono su enfoque con respecto a la diversidad de los grupos pequeos. l parece

inferir que cualquier cosa que es pequeo y es un grupo es un grupo que est funcionando (nota 6).
He observado que un grupo celular debe tener ciertas marcas (elementos, caractersticas) para que
sea llamado como tal. En Ecuador, nunca denominamos a nuestra Escuela Dominical como un
grupo celular porque haba un propsito totalmente diferente para esos grupos, a saber, la educacin
cristiana.
Mi argumento aqu podra parecer trivial o un asunto de terminologa. Sin embargo, desde el punto
de vista de promover la visin del grupo celular en la iglesia, creo que ste es un punto muy
importante. Por ejemplo, en Ecuador, nuestro pastor principal insista grandemente todas las
semanas, que todos asistieran a un grupo celular semanal, para que pudieran recibir el cuidado
personal y pudieran alcanzar a sus vecinos. Lo que las personas no reciban en el culto de adoracin
principal, nosotros sabamos que podran recibirlo a travs del cuidado pastoral en los grupos
pequeos. Tambin sabamos que los grupos celulares en la iglesia estaran abiertos para recibir a
las personas que haban odo el anuncio el domingo por la maana.
Sin embargo, cmo podran esas personas recibir este tipo de cuidado unindose a un equipo de
deportes' que se rene por un perodo, o asistiendo a una clase de Escuela Dominical' que se rene
por un semestre y estudia un tema acadmico, o estando en un comit que podra reunirse durante
un mes. No es que dichas agrupaciones no sean importantes, es simplemente que no cumplen los
propsitos de un grupo celular. Unindose a un grupo as, la persona no sera de verdad pastoreada
y en muchos casos la persona no estara cmoda invitando a sus amistades. Como pastores, no
podramos estar seguros de verdad que los propsitos de Dios se estaban cumpliendo en la vida de
nuestros miembros. Llamar a todas las agrupaciones pequeas grupos celulares' o pequeos
grupos' crea cierta confusin. [7] En resumen, creo que el enfoque necesita estar colocado en los
elementos que constituyen un grupo pequeo y no en el hecho que es una agrupacin y es pequeo.
[8]
Modelo Meta
Carl George fue el pionero del modelo Meta. Es su esfuerzo por adaptar los principios de los grupos
celulares y el crecimiento de la iglesia encontrado en el tercer mundo a un contexto norteamericano
(Coleman 1993:4:12). Algunos de los rasgos claves de este modelo es el sistema Jetro que utiliza la
enseanza de Jetro a Moiss para descentralizar (xodo 18), para que todos recibieran el debido
cuidado (Coleman 1993:13). Segn Coleman: La funcin principal de los grupos en el modelo
Meta es la multiplicacin todo el propsito de los grupos pequeos en el modelo Meta es el
crecimiento de la iglesia [9] (1993:13). Coleman cree que la reestructuracin de la organizacin de
la iglesia y la multiplicacin rpida de los grupos celulares es una debilidad en este sistema
(1993:13).
En el libro de George, Prepare Your Church for the Future (Prepare Su Iglesia para el Futuro), se
presenta el modelo Meta. El propsito subyacente del pensamiento de George es que porque el
ministerio de los grupos pequeos ha funcionado tan eficazmente en las iglesias grandes y
crecientes alrededor del mundo, debe adaptarse para funcionar en una iglesia de cualquier tamao,
ya sea en Norte Amrica o en ultramar. En dicho libro, George da una nueva y fresca terminologa
al modelo basado en clulas. l presenta un modelo claro del ministerio celular en la iglesia [10].
Su nfasis arrollador a lo largo del libro es el grupo celular que da nfasis al cuidado pastoral y a la
evangelizacin, aunque en uno de los captulos l menciona que otros tipos de grupos pequeos
existen en la iglesia (1992:97-106). No hay ninguna duda que en este libro, George parece estar
presentando un nuevo modelo para la iglesia basada en clulas.
Sin embargo, en su libro ms reciente, The Coming Church Revolution (La Prxima Revolucin
de la Iglesia), George redefine su as llamado modelo Meta. l dice:
El modo de pensar de la Iglesia Meta examina el grado hasta donde una iglesia ha sido
celularizada, y sus lderes vinculados Intenta discernir el grado hasta donde los
lderes de grupo estn de hecho convocando a su gente, y el grado en que los asesores

estn trabajando de hecho con los lderes de los grupos. La Iglesia Meta, entonces, es
un Rayos X para ayudarle a mirar lo que usted tiene para deducir lo que es la misin
( George 1994: 279,280).
En otros trminos, en lugar de promover un modelo, George est diciendo que l simplemente est
proporcionando para la iglesia una manera de discernir el grado en que estn involucrados los
grupos pequeos en la iglesia y cmo (o si) se estn acercando a un ms puro enfoque del grupo
celular [11].
CRTICA:
El primer libro de Carl George, Prepare Su Iglesia para el Futuro era verdaderamente
revolucionario. George pudo captar como ningn otro el potencial poderoso de un ministerio basado
en clulas. l tambin tuvo mucha visin para hacer que este modelo sea aceptable para la iglesia
norteamericana. Para m, era tremendamente importante que uno de los primeros consultores sobre
el crecimiento de la iglesia hubiera llegado a la conclusin de que el ministerio basado en clulas
era la ola del futuro y la mejor manera de administrar una iglesia [12]. Personalmente, de toda la
literatura sobre los grupos pequeos, el libro de George ha tenido el efecto ms profundo en mi
ministerio.
Sin embargo, en su ltimo libro, La Prxima Revolucin de la Iglesia, George pasa la mayor parte
del tiempo describiendo su manera de pensar Meta Globo [13] e intenta categorizar todos los grupos
en la iglesia dentro de ciertos lmites. En mi opinin, el concepto es confuso, [14] y a menudo
parece forzar los programas y ministerios en categoras que necesariamente no encajan. Al final, el
nuevo modelo de George (o quizs el verdadero modelo que no apareca en su primer libro) se
parece mucho al modelo Serendipity. Por ejemplo, l dice: Las clulas incluyen las clases de
Escuela Dominical, equipos de ministerio, equipos de evangelizacin, los equipos de produccin,
equipos de deportes, grupos de recuperacin, y ms cuando en cualquier momento se renan
diecisis personas o menos, entonces se tiene una reunin de un grupo pequeo (1994:69,70).
l contina con la redefinicin de la Escuela Dominical: "La frase 'grupos celulares se refiere a un
sistema de cuidado global que incluye la Escuela Dominical. Una Escuela Dominical es
simplemente un sistema celular centralizado, en la misma propiedad. Las iglesias deben tener todas
las Escuelas Dominicales que puedan" (1994: 284).
Despus de leer su ltimo libro, yo senta que gran parte de la revolucin haba sido quitada de la
filosofa de George (o la filosofa que yo pensaba que l estaba promoviendo en Prepare Su Iglesia
para el Futuro). Por ejemplo, George recomienda que el ministerio celular sea introducido con
tranquilidad en la iglesia. Ni siquiera es sabio decirle a la junta cuando usted introduce el ministerio
celular (1994:259). Eso no me parece muy revolucionario para m!
En contraste con su nfasis estricto sobre el entrenamiento de los lderes celulares (el VHS) en su
primera obra (1992:135-145), ahora George dice que es posible no tener siquiera un VHS peridico,
si las estructuras y principios bsicos existen en alguna otra parte en su iglesia (1994:203).
Es muy difcil la crtica del Modelo Meta porque ya no estoy seguro qu es. Carl George no se ha
definido claramente. Parece que l realiz un cambio de marcha' desde su primer libro sobre el
ministerio celular al segundo. Quizs, la falta de claridad en los escritos de George tiene algo que
ver con el hecho de que George no escribe sus propios libros [15]. He hallado que el mismo proceso
de la escritura ayuda a uno para pensar ms lgicamente y le agrega claridad a los pensamientos de
uno.
El Modelo de Cho
El punto de definicin del Modelo de Cho para el Dr. Coleman es el hecho que Cho usa su mensaje
del domingo de maana como el material para la leccin para los lderes celulares (1993:4:9). Otra
caracterstica distintiva es el enfoque en los miembros de la iglesia. El Dr. Coleman dice: A

semejanza del modelo del Pacto, el modelo de Cho se concentra en los miembros de la iglesia que
ya estn involucrados (1993:4:9).
Esta definicin parece muy simplista e incluso que conduce a un error de interpretacin. S, Cho usa
su mensaje del domingo de maana como el material para la leccin para los lderes celulares, pero
ese hecho no parece ser un punto principal en su sistema. Y s, todos los miembros de la iglesia son
estimulados a estar involucrados en un grupo celular, pero la evangelizacin a los que no son
creyentes es un nfasis fundamental en este modelo.
De la lectura y estudio del libro de Cho tanto en ingls como en espaol, Grupos Celulares
Exitosos en los Hogares, he identificado algunos principios clave de su sistema [1]:
1. La clula se rene durante una hora solamente.
2. Los lderes son entrenados todas las semanas
3. Los miembros de la clula son estimulados para satisfacer las necesidades de otros miembros
celulares de una manera prctica (levantar una ofrenda, etc.)
4. La evangelizacin a los que no son cristianos est basada en la idea de encontrar una necesidad y
darle una solucin. En otros trminos, la evangelizacin est orientada a las necesidades y no
orientada a los programas
5. Los grupos son estimulados fuertemente a la evangelizacin, de otra manera, morirn
6. Los lderes del grupo deben visitar, hacer un seguimiento, y generalmente pastorear a los que
asisten
7. Todos los lderes son estimulados a fijar metas especficas para el crecimiento de la iglesia
8. Los grupos pequeos estn estrechamente vinculados dentro de los lmites de la iglesia local.
9. El pastor titular es la clave para un sistema celular exitoso
10. Los lderes celulares son afirmados y felicitados delante de toda la congregacin
Yo he estudiado el modelo de Cho ms que cualquiera de los otros modelos. [2] A lo largo de este
tutorial, estar enfocando en varios aspectos de este modelo, as que no entrar en ms detalles aqu.
CRTICA:
Este modelo parece ser el modelo que ms ampliamente ha sido copiado en la iglesia celular a nivel
mundial hoy da. El sistema jerrquico de Cho del cuidado pastoral (Hurtson 1995: 62-80) ha sido
copiado por muchos (Ej., George, Galloway, y Neighbour). Su xito en la multiplicacin celular es
estimado por todos. Su sistema celular tambin es altamente organizado. Despus de que el Dr.
McGavran hubo visitado la iglesia, l la llam la iglesia mejor organizada en el mundo (Hurtson
1995:192). Escuch a Cho decir en 1984 que incluso cuando l est en EE.UU., l puede ubicar a
cada persona en su iglesia de 500,000 miembros (ahora mucho ms grande) a travs del sistema
celular. [3]
Desde una perspectiva del crecimiento de la iglesia, ste es el primer modelo. Sin embargo, tiene
que ser demostrado todava que el modelo puro de la iglesia de Cho funciona eficazmente aqu en
EE.UU. Dale Galloway (1986) ha sido uno de los defensores principales del modelo de Cho desde
una perspectiva norteamericana. Su iglesia est basada en una amplia gama de grupos pequeos
(unos 500). Su ms reciente trabajo (1995) resume sus aos de experiencia en el ministerio basado
en clulas. En este momento presente, no es seguro que la iglesia de Galloway continuar
modelando el ministerio basado en clulas en los Estados Unidos. La iglesia parece haberse
estancado, y el pastor Galloway ha renunciado recientemente.
Desde un nivel filosfico, el que ha escrito ms extensivamente sobre el modelo de Cho es Ralph
Neighbour (1990). l tambin parece haber hecho la mayor investigacin sobre las iglesias basadas
en clulas, aumentando de esta manera la confiabilidad en sus estudios. Sus escritos no slo estn

basados en el estudio cuidadoso del ministerio celular, sino tambin en muchos aos de experiencia
personal. Sin embargo, Neighbour es muy dogmtico con respecto al lugar de los grupos celulares
en la vida de la iglesia. Las clulas son la iglesia. Todos los otros programas son mirados con
sospecha. l tambin parece ser bastante dogmtico con respecto a su metodologa basada en
clulas y no parece dar lugar a las variaciones culturales.
No creo que sea necesario rechazar todos los otros programas para tener una verdadera iglesia
celular. Adems, dado que estar examinando el ministerio basado en clulas desde una perspectiva
cultural y tambin del crecimiento de la iglesia, necesitar estar abierto a una variedad ms amplia
de la metodologa basada en clulas.
Modelo de Crecimiento de iglesia
Este modelo no se ha establecido todava. Ms que nada, existe principalmente en mi cabeza. Es un
modelo que estoy creando mientras estudio el ministerio basado en clulas a nivel mundial y busco
de relacionarlo con la iglesia de Cristo. La razn por la que me he sentido compelido para crear mi
propio modelo es porque mi filosofa del ministerio basado en clulas no coincide actualmente con
ninguno de los modelos existentes. Aunque estoy muy estrechamente de acuerdo con el modelo de
Cho, creo que el modelo de Cho debe adaptarse para satisfacer las necesidades de cada generacin y
de cada cultura. Aunque agradezco tremendamente el material y visin excelentes que Ralph
Neighbour ha presentado, no estoy de acuerdo con su dogmatismo y falta de flexibilidad.
Quizs algunas caractersticas de mi nuevo modelo sern suficientes por ahora:
1. Est orientado hacia el crecimiento de la iglesia
Las clulas son el sirviente de la iglesia. Si las clulas no ayudan a la iglesia a crecer tanto en
cantidad y calidad, es mejor no usarlos.
2. Es pragmtico
La pregunta que constantemente se hace es, Qu es lo que funciona? No se necesite ser un
seguidor esclavizado de un modelo o sistema celular. Si hay algo que funciona mejor, selo.
3. Es flexible
Esto tambin se relaciona con mi pragmatismo anterior. Mi propio manual es simplemente un
compendio de principios y prcticas de varios ministerios de grupo pequeos. Yo me siento como
que verdaderamente he estropeado a los egipcios'.
4. Basado en mi manual
En conjunto, yo me acerco ms al puro enfoque celular. Sin embargo, a diferencia de Neighbour
creo que hay un lugar para los programas en la iglesia hoy da. [4] Antes del libro ms reciente de
George, pens que yo estaba mejor clasificado por el libro Prepare Su Iglesia para el Futuro [5] Sin
embargo, reconozco ahora que debo definir mi propio sistema.
CAPTULO 3: EL CRECIMIENTO DE LA IGLESIA Y CLULA EL MINISTERIO DE
GRUPO
Tengo varias razones por escribir este captulo. Primero, sostengo personalmente una filosofa de
crecimiento de iglesia. [6] Segundo, mi disertacin para la graduacin Ph.D. enfoca en la manera
cmo las iglesias basadas en clulas contribuyen al crecimiento de la iglesia. Tercero, este tutorial
realmente incluye el crecimiento de la iglesia en la descripcin del ttulo, y ser el nico tutorial en
el cual cubrir este tema.
Por consiguiente, en este tutorial dar slo un informe y un resumen superficiales de lo que creo son
los principales principios del crecimiento de la iglesia. Mi meta es de finalmente vincular el
ministerio del grupo celular con la filosofa del crecimiento de la iglesia.

El Fundador del Movimiento, Donald McGavran

Despus de definir meticulosamente el crecimiento de la iglesia, La Sociedad Norteamericana para
el Crecimiento de la Iglesia agreg una frase notable: ... empleando como el marco inicial de
referencia, el trabajo fundamental hecho por Donald McGavran (Wagner, 1989,: 50). Desde el ao
1955, McGavran ha sido el fundador indiscutible del movimiento de crecimiento de la iglesia. se
era el ao que Donald McGavran escribi su libro que sirve como punto de referencia, The
Bridges of God, (Los Puentes de Dios), dando nacimiento as al movimiento. Las convicciones de
McGavran se solidificaron por dos eventos cruciales. Primero, la fundacin de una institucin que
termin en Fuller (1960-65) y en segundo lugar, la escritura del entendimiento del Crecimiento de
la Iglesia en 1970, la Carta Magna del movimiento de crecimiento de la iglesia (Rainer 1993:3339).
El Concepto Definido
Aunque el crecimiento de la iglesia es complejo y multifactico, hay ciertos principios
fundamentales bsicos.
La Prioridad de la Evangelizacin
El crecimiento de la iglesia se establece firmemente bajo la definicin estrecha de las misiones.
McGavran declara audazmente: Entre otras caractersticas de misin, por consiguiente, el principal
e irreemplazable debe ser ste: que la misin es un hallazgo divino, inmenso y continuo. El
propsito principal e irreemplazable de la misin es el crecimiento de la iglesia (McGavran 1990:
22).
Sin embargo, algunos sostendran que el crecimiento del reino en lugar del crecimiento de la iglesia
debe ser nuestra preocupacin mayor. Algunos han desafiado el movimiento por ser demasiado
centrada en la iglesia y no centrado lo suficiente en el reino. Ralph Elliot escribe: ... todo el caso
para el movimiento del crecimiento de la iglesia parece estar construido sobre un llamado a la
iglesia en lugar de estar basado en un llamado al reino de Dios... El nfasis no es sobre cun fcil
sino en cun costoso es entrar en el reino (1982: 69). Eddie Gibbs, un defensor del crecimiento de
la iglesia, es rpido en admitir que Donald McGavran no aclara la relacin entre la iglesia y el reino
(Gibbs segn es citado por Wagner 1982).
Wagner defiende el movimiento buscando de relacionar la evangelizacin con el reino. Cuando la
iglesia crece por medio de la evangelizacin, uno encontrar el crecimiento del reino. Wagner
afirma:
El mayor nfasis del Movimiento del Crecimiento de la Iglesia ha sido de ayudar para el
crecimiento de los nuevos convertidos, el tipo de crecimiento de la iglesia que se acerca
al verdadero crecimiento del reino.... Si la verdadera predicacin del reino, por el poder
del Espritu Santo, hace discpulos que llegan a ser miembros responsables de la iglesia,
entonces el crecimiento de la iglesia est muy ntimamente conectado con el
crecimiento del reino de Dios (1982: 10,11).
Aunque el evangelio del reino es principalmente evangelstico no rehuye su responsabilidad social.
Wagner tambin estara de acuerdo (1989:16).
El Papel Central De La Iglesia En El Plan De Dios
La escuela de crecimiento de la iglesia insiste que la iglesia sea el medio por el cual Dios discipula
a un mundo perdido. A menos que el nuevo convertido llegue a ser un miembro responsable de una
iglesia local, la evangelizacin no est completa. Peter Wagner escribe:
Cmo, entonces, ha de ser reconocido un discpulo? Obviamente, es una persona que
ha dado la espalda a un viejo estilo de vida y ha reconocido a Jess como Seor y
Salvador. Pero simplemente una afirmacin verbal de fe no es suficiente.... Hay mucho

fruto que se produce en la vida de un verdadero cristiano a travs del Espritu Santo. Sin
embargo, el fruto que el Movimiento de Crecimiento de la Iglesia ha seleccionado como
el criterio ratificador para el discipulado es la membresa responsable de la iglesia
(1984: 20-21).
El movimiento del crecimiento de la iglesia ensea que, la siembra de la semilla', no es suficiente.
Tampoco lo es la evangelizacin con cruzadas masivas que registra muchas decisiones. Lo que ms
agrada a Dios es cuando hay una cosecha. Cmo se sabe si hay y cundo ocurre una cosecha?
Cuando la siembra de la semilla' y las decisiones resultan en una asistencia a la iglesia y
membresa incrementadas. Como lo expres Waldo Werning: Nuestro Padre celestial, que no desea
que ninguna persona perezca (2 Pedro 3:9), est interesado en los resultados (1977: 14).
Es La Voluntad De Dios Que La Iglesia Crezca
Hay varios pasajes en la Biblia que manifiestan la voluntad de Dios para un mundo no convertido. 1
Timoteo 2:3-5 proclama: Esto es bueno y agradable delante de Dios, nuestro Salvador, el cual
quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad, 5pues hay un solo
Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres: Jesucristo hombre ,.... La declaracin de Pedro
es similar: El Seor no retarda su promesa, segn algunos la tienen por tardanza, sino que es
paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al
arrepentimiento (II Pedro 3:9).
Estos versculos y otros han persuadido el movimiento de crecimiento de la iglesia para concluir
que es la voluntad de Dios que la iglesia crezca. Las palabras de McGavran son claras y directas
mientras l relataba todo lo escrito durante los quince aos anteriores al crecimiento de la iglesia.
Desde el comienzo hasta el final asuma que el crecimiento cuantitativo de la iglesia era la
voluntad de Dios y deba ser medido, retratado, discutido, y hecho la base para las tareas
evangelsticas y misioneras (1990:271). Si alguien cree que el crecimiento de la iglesia es la
voluntad de Dios, l o ella har todo lo posible para ver que suceda. Pablo nos dice que somos los
colaboradores de Dios; somos el edificio de Dios (1 Corintios 3:9).
De una manera muy breve, he cubierto lo que creo son los principios fundamentales del movimiento
del crecimiento de la iglesia. Hay muchos otros principios que yo podra mencionar. Quizs,
ayudar a entender mejor el movimiento del crecimiento de la iglesia para enfatizar uno de sus
principios ms polmicos. Esto tambin ayudar ms eficazmente la crtica el movimiento celular.
El Principio de la Unidad Homognea
Qu es una unidad homognea? El Comit de Lausana la defini as, Un pueblo es una agrupacin
sociolgica lo suficientemente grande de individuos que perciben tener entre ellos una afinidad
comn (Wagner 1989: IV-1). Uno slo tiene que mirar el paisaje cultural para ver la vasta
agrupacin de culturas semejantes en nuestro mundo hoy. Es un hecho de la vida que las culturas
similares se agrupan. Sin embargo, cuando McGavran hizo su declaracin famosa: A los hombres
les gusta volverse cristianos sin cruzar las barreras raciales, lingsticas, o de clase, (1990: 223),
fluy un diluvio de crticas. Este concepto ha sido el principio ms criticado del pensamiento de la
escuela de crecimiento de iglesia. Rainer escribe:
Cuando Donald McGavran empez a defender ese principio como un principio de
crecimiento de la iglesia, un alud de crtica y debate sucedi. Clamores de racismo
'estrechez de miras, 'exclusividad, y manipulacin psicolgica fueron expresados
como una reaccin al tan debatido principio (1993:254).
Por qu ha habido tanto conflicto en esta rea? En parte porque muchos creen que los que abogan
por el crecimiento de la iglesia estn promoviendo un tipo sutil de racismo o que estn aguando' el
evangelio. Sin embargo, el mismo corazn de este principio es resumido por Rainer:
Primero, la evangelizacin rpida ocurre mejor cuando las personas de una porcin de

una cultura comparten su fe en Jesucristo con otros dentro de su propia cultura.

Segundo, los cristianos no deben insistir que una persona abandone su cultura para
llegar a ser un cristiano. Tal es la esencia del principio de la unidad homognea
(1993:260,261).
Por consiguiente, el principio de la unidad homognea puede ser una herramienta evangelstica til,
pero nunca la meta de la vida cristiana.
El Crecimiento de la Iglesia y el Ministerio Basado en Clulas
John Mallison que dedic ms de 20 aos de su vida al ministerio de grupos pequeos declara:
Donde las iglesias (en muchos pases) estn creciendo en la calidad de la vida cristiana y
testimonio y en nmeros, en casi todos los casos los grupos pequeos son el latido del corazn de
esa nueva vida (1989: xiii).
Ejemplos De Este Crecimiento En La Iglesia Celular Hoy Da
Uno no tiene que mirar mucho para notar este crecimiento asombroso. Por ejemplo, con ms de
625,000 miembros y 22,000 grupos celulares, la iglesia del pastor Cho crece a razn de 140 nuevos
miembros por da. Debido a este crecimiento increble, Cho ha encontrado que es necesario plantar
iglesias de 5,000 miembros (Neighbour 1990:24). Cho atribuye el crecimiento rpido de las iglesias
al ministerio de los grupos celulares.
Cuando pensamos en la evangelizacin agresiva y el crecimiento de la iglesia en Corea,
normalmente pensamos en la iglesia del Pastor Cho. Sin embargo, debemos recordar que hay otras
nueve iglesias en Corea que tienen ms de 30,000 miembros. Todas ellas, sin excepcin, han
experimentado un crecimiento rpido estructurando su iglesia en torno al ministerio de los grupos
celulares. Corea es el nico lugar dnde la evangelizacin agresiva de los grupos celulares est
produciendo el crecimiento de la iglesia? No. En 1975, el pastor Dion Robert empez una iglesia
bautista en la Costa de Marfil. Para 1983 haba crecido a 683 miembros. Fue entonces que el Pastor
Dion decidi reestructurar su iglesia alrededor de los grupos celulares. En ocho aos la iglesia
creci a 23,000 miembros (Neighbour 1990: 31).
Estar estudiando las iglesias basadas en clulas especficamente en Amrica Latina. Una de esas
iglesias es encuentra en Guayaquil, Ecuador y se llama El Centro Cristiano. Cuando visit esa
iglesia en mayo de 1995, haba aproximadamente 5,000 personas en unos 400 grupos celulares.
Hoy, la iglesia tiene unas 10, 000 personas en 1,000 grupos celulares. La iglesia Elim en El
Salvador es otro ejemplo de una iglesia basada en clulas que ahora tiene una membresa de
120,000. [7] Se podra citar un ejemplo tras otro del crecimiento emocionante a travs de la iglesia
celular en China, Australia, Inglaterra, Norte Amrica, Amrica Latina y alrededor del mundo
(Neighbour 1990: 23-37).
Quizs sea debido a este crecimiento asombroso que tantos estn tornando al concepto de la iglesia
celular? Uno debe prestar atencin cuando un veterano observador de la iglesia como Elmer Towns
dice: ... la ola del futuro est en la vida del cuerpo a travs de los grupos celulares (Elmer Towns
en George 1993: 136). Despus de aos de analizar y ofrecer consejo a la iglesia, es importante
tambin que un consejero del crecimiento de la iglesia altamente respetado como Carl George
escriba un libro entero sobre las razones por qu el modelo de la iglesia basada en clulas es un
modelo superior para el crecimiento de la iglesia (1990). [8]
El Costo del Crecimiento
Primero es necesaria una palabra de advertencia. El crecimiento que tantas iglesias estn
experimentando no es automtico. En otros trminos, teniendo un ministerio de grupos celulares en
la iglesia local no transformar de forma mgica a la iglesia. Hay un precio para pagar. Werning le
da al clavo en la cabeza cuando declara: Se sostiene que el crecimiento resultar siempre que una
iglesia crea que el crecimiento es la voluntad de Dios y oran, planifican, y trabajan para

conseguirlo, y evalan los resultados de las estrategias seguidas con tanto cuidado (Werning
1977:15). Aunque es mi conviccin que el ministerio celular ayudar en el crecimiento de las
iglesias, tambin comprendo que el ministerio celular no es una frmula mgica. No hay nada que
sustituya los planes cuidadosos y bien delineados.
Los Grupos Celulares y el Principio de la Unidad Homognea
Las observaciones de muchos parecen indicar que los grupos celulares funcionan mejor cuando se
les permite funcionar como unidades homogneas. Estos lazos culturales naturales podran
construirse sobre la amistad, sexo, clase, barrio, edad, etc. Por ejemplo, una iglesia muy influyente
en Lima, Per se transform en una iglesia basada en clulas dividiendo sus departamentos
divididas segn la edad en grupos celulares (Navarro 1991). Los jvenes casados, profesionales,
estudiantes universitarios, los adultos mayores, etc. formaron entre ellos con resultados
maravillosos. Tanto la Iglesia de El Batn y la Iglesia de la Repblica en Quito, Ecuador, ha seguido
el mismo modelo con mucho xito.
Por qu son mejores los resultados? Principalmente porque el principio de la unidad homognea es
una realidad. Las personas estn ms dispuestas a invitar a sus amigos a un grupo homogneo, y
esos mismos amigos estn ms resueltos para asistir a un grupo en el cual hay personas de su misma
clase. Los grupos celulares de este tipo naturalmente crecen ms rpidos, y pronto est listo para dar
nacimiento a los grupos hijas.
El estudio de la Biblia basada en clulas tambin tiene ms impacto cuando las necesidades de los
miembros son similares. Por ejemplo, todos los jvenes casados tienen preocupaciones similares, al
igual que los estudiantes universitarios, los profesionales, la gente adulta mayor, etc.
CAPTULO 4: LA EVANGELIZACIN DEL GRUPO CELULAR
La evangelizacin es una funcin fundamental de la iglesia ya que se relaciona con su llamado a
discipular a las naciones. Cuando los primeros discpulos recibieron el ltimo mandamiento de
Cristo, haba slo un manojo de creyentes. Por consiguiente es necesario interpretar el mandato de
Cristo de discipular a las naciones como un llamado a la evangelizacin. El llamado de Cristo a la
evangelizacin no cambiar, pero los mtodos sobre los cuales evangelizamos deben estar basados
en la relevancia y efectividad.
Una nueva metodologa que se est usando en los ltimos tiempos es la evangelizacin por medio
de los grupos celulares. Sin embargo, yo uso la palabra nuevo en un sentido relativo. En realidad,
este mtodo es tan viejo como la iglesia cristiana. De hecho, parece que la mayora de la
evangelizacin en la iglesia primitiva tuvo lugar a travs de las iglesias en la casa. Hadaway,
Wright, y DuBose escriben:
Otra asunto significativo sobre la evangelizacin en el Nuevo Testamento es que gran
parte de ella--- si no la mayora del tipo ms permanente ocurra en las iglesias de la
casa. Esto era verdad no simplemente porque las casas ms grandes podan acomodar la
funcin. Tambin era verdad porque la proclamacin tena lugar como resultado del
testimonio total de las funciones interrelacionadas de la vida de la iglesia en las casas
(1987:66).
Creo que podemos aprender mucho de esos primeros santos con respecto a la manera cmo
evangelizar eficazmente.
En este captulo, me gustara examinar tres aspectos mayores de la evangelizacin de los grupos
celulares. Primero, examinar un nuevo paradigma para entender la evangelizacin de los grupos
celulares que la distingue de la tradicional en una metodologa. Me estoy refiriendo a la diferencia
entre pescar con un anzuelo y pescar con una red.

Segundo, quiero explorar el concepto de la evangelizacin del estilo de vida en el grupo celular.
Refirindose a este tipo de evangelizacin, Jess declara en Juan 17:23, Yo en ellos y t en m,
para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que t me enviaste, y que los has
amado a ellos como tambin a m me has amado. Es este amor en accin que es a menudo el
medio ms eficaz para la evangelizacin (Hadaway, Wright, DuBose 1987:91).
Finalmente, intentar descubrir el significado de la evangelizacin agresiva en el ministerio del
grupo celular. Sabemos que todas las personas en esta tierra slo se les han concedido un tiempo
limitado para decidir para Cristo. El escritor de Hebreos nos dice: Y de la manera que est
establecido para los hombres que mueran una sola vez, y despus de esto el juicio (9:27). Este
hecho debe sacudirnos dndonos una cierta urgencia. Con esta perspectiva, los grupos celulares en
la iglesia deben asumir un papel activo y agresivo alcanzando a los que no van a la iglesia que estn
alrededor de ellos.
Pesca con Red Contra la Pesca con Anzuelos
A lo que me estoy refiriendo puede ser mejor ilustrarse por las herramientas del pescador la red y
la caa de pescar. La evangelizacin del grupo celular en la iglesia usa la red para la pesca. En todos
los sentidos de la palabra, es la evangelizacin de los grupos pequeos. Todos participan de alguna
manera pequea desde la persona que trae al invitado, hasta el que proporciona los refrescos para
los invitados, al que dirige la discusin. Larry Stockstill lo describe esta manera:
El viejo paradigma de la pesca con anzuelos se est reemplazando por los equipos de
creyentes que han entrado en el compaerismo (comunidad) con el propsito de
alcanzar juntos a las almas Jess us el compaerismo de la pesca con redes para
ilustrar el mayor principio de evangelizacin: nuestra productividad es mucho mayor
juntos que solos. [9]
Igualmente, Cho acredita el crecimiento de su iglesia de 700,000+ a su sistema de grupos celulares.
[10] Cho resalta su metodologa de la evangelizacin de los grupos celulares, diciendo:
Nuestro sistema de los grupos celulares es una red para que nuestros cristianos
extiendan. En lugar de un pastor pescando por un pescado a la vez, los creyentes
organizados forman redes para recoger cientos y miles de pescados. Un pastor nunca
debe intentar pescar con una caa sola sino que debe organizar a los creyentes en redes'
de un sistema celular (Hurtson 1994:107).
Cun especficamente lo hace Cho? En una entrevista en 1993 con Carl George, Cho explic cmo
sus clulas realizan la pesca con redes:
Tenemos 50,000 grupos celulares y cada grupo amar a dos personas para Cristo dentro
del ao siguiente. Ellos seleccionan a alguien que no es un cristiano para que ellos
puedan orar, amar, y servir. Ellos traen comidas, ayudan a barrer la tienda de una
persona todo lo que lleve para mostrar a la persona que ellos realmente la aman
Despus de tres o cuatro meses de tal amor, el alma ms dura se ablanda y se rinde a
Cristo ( George 1995:94).
Comentando sobre el mtodo evangelstico de Cho de la pesca con redes, George dice:
Cho no est hablando acerca de dos tarjetas de decisiones por grupo. Ms bien, su
gente gana a una persona para el grupo, el Seor, y despus para los principios
especficos de la fe. Las personas nuevas, sin objetar a lo que est pasando, son
recogidas dentro de la red del cuidado pastoral de estos grupos En resumen, Cho y
otros han descubierto cmo vincular evangelizacin, la asimilacin, el cuidado pastoral,
y el desarrollo de los lderes dentro de sus grupos pequeos. . . (1994:94).

Aunque quizs uno no estar de acuerdo con todo lo que Pablo Cho dice y hace, el hecho que l
tiene 700,000 personas en su iglesia debe causarnos a nosotros que estamos interesados en el
crecimiento de la iglesia a escuchar atentamente. La evangelizacin eficaz y el discipulado a travs
de los grupos celulares no slo son una posibilidad; es una realidad.
La Evangelizacin por el Estilo de Vida
La evangelizacin por el estilo de vida en el grupo pequeo tiene que ver ms con las relaciones que
con la orientacin hacia las tareas. Sin decir que este tipo de evangelizacin no se planifica. Ms
bien, la evangelizacin del estilo de vida se cumple ms a travs del desarrollo de las relaciones
personales que atraen a los que no son cristianos en lugar de empujarlas.
La Evangelizacin a Travs de la Edificacin Cristiana
Segn Jess, la iglesia ganar el mundo demostrando nuestra unidad y amor unos por otros. Segn
Cristo, hay una relacin entre la edificacin cristiana y la evangelizacin eficaz. Cristo resumi esta
verdad en Juan 17:21: para que todos sean uno; como t, Padre, en m y yo en ti, que tambin
ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que t me enviaste."
Hemos encontrado que el compartir abierto entre los creyentes es a menudo la herramienta
evangelstica ms eficaz. Es un ministerio de los grupos celulares, en contraste con la reunin
congregacional grande, que proporcionan estas oportunidades para la iglesia para ser de verdad el
Cuerpo de Cristo y el Pueblo de Dios. En el grupo celular, la iglesia se rene en un encuentro cara a
cara. Durante este encuentro hay muchas ocasiones cuando el amor de Cristo puede ser demostrado
en los dos niveles: el nivel espiritual (Hebreos 10:25) y el nivel muy prctico (1 Juan 3:17). Cuando
el mundo ve el cuerpo de Cristo en accin, son atrados y acercados a Jesucristo.
El objetivo principal, entonces, del grupo celular es que cada miembro experimente la verdadera
comunin koinonia (Neighbour 1992: 60-65) que resulta en la evangelizacin de los que no
conocen a Jesucristo. Varios veteranos del equipo del ministerio de los grupos pequeos escriben:
Y se es el propsito de todo esto--- de cuidar los unos a los otros,... para que el mundo conozca que
Jesucristo es Seor. Por eso la iglesia existe, en primer lugar. La ltima meta del grupo pequeo es
exponer a las personas que no conocen a Jesucristo a Su amor. Tenemos los grupos pequeos para
que el mundo pueda ver que Cristo encarnado. Es nuestra manera de llevar a Cristo al mundo (Meir,
Meir, Getz, Doran 1992:180).
La Evangelizacin a Travs de la Amistad
Esta evangelizacin de estilo de vida en el grupo pequeo tiene lugar a menudo a travs de la
amistad. Frecuentemente uno que no es cristiano vacila para entrar inmediatamente por las puertas
de una iglesia. Es mucho ms fcil participar primero en un grupo celular en la calidez de un hogar.
Dale Galloway escribe: Muchas personas que no asistiran a una iglesia porque es demasiado
amenazante, vendrn a una reunin en una casa (1986:144). Despus, estos mismos no-cristianos
entrarn en la iglesia al lado de un amigo que ellos han conocido en el grupo celular.
La Evangelizacin a Travs de la Honesta Transparencia
En un ambiente de un grupo pequeo, parece ser ms fcil de tratar al no-cristiano como una
persona con emociones y sentimientos reales. El evangelio puede presentarse de un modo que
satisface las necesidades de la nueva persona (Mallison 1989:9). De hecho, el Dr. Peace escribi el
libro La Evangelizacin del Grupo Pequeo porque cree que el grupo pequeo es el lugar ideal para
evangelizar. l cree que es en el grupo pequeo donde un no-cristiano puede manifestar sus
necesidades profundas y personales y puede encontrar el toque curativo de Cristo. El Dr. Peace
escribe:
en un grupo pequeo exitoso, el amor, la aceptacin y el compaerismo fluye de una
manera inusual. Esta es la situacin ideal en la cual se oye hablar del reino de Dios. En
este contexto los hechos del evangelio' llegan, no como una proposicin fra sino como

las verdades vivas visibles en las vidas de otros. En dicha atmsfera una persona es
atrada irresistiblemente a Cristo por su presencia llena de gracia (1996:36).
Es en la atmsfera de un grupo pequeo donde el testimonio cristiano puede ser presentado a
menudo ms fcilmente de una manera transparente y natural. Tristemente, demasiadas de nuestras
metodologas rgidas de hacer evangelismo slo fortalecen esta pared entre el cristiano y el nocristiano. En lugar de ser honestos, abiertos, y transparentes, nos preocupamos ms por repetir
nuestro texto preparado. El Dr. Peace dice: nuestro fracaso en ser honestos probablemente es el
mayor estorbo al testimonio interactivo fcil y natural (1996:27). Puede defenderse (como lo hace
Dr. Peace) que el grupo pequeo mantiene la mejor atmsfera para la comunicacin honesta y
abierta y el testimonio.
La Evangelizacin que Crea los Vnculos Naturales con la Iglesia
En el grupo celular, no slo se hacen amistades que conducen a la evangelizacin eficaz, esas
amistades tambin se mantienen despus que uno recibe a Jesucristo. Son esas amistades que
proporcionan los vnculos naturales a la iglesia dnde la persona nueva pueda crecer en la fe o
hallar a Jess por primera vez. George llama a este tipo de evangelizacin, la evangelizacin de la
puerta lateral contra la evangelizacin de la puerta delantera' (1991:73-75). Logan explica este
concepto:
En la iglesia ideal de las prximas dcadas, lo que Ralph Neighbour llama la iglesia del
grupo celular y Carl George denomina la meta-iglesia, la asimilacin de los que no
estn vinculados con la iglesia ocurrir a travs de la puerta lateral es decir, a travs
de la participacin de la persona que no va a la iglesia en los grupos celulares de una
iglesia (invitada por un vecino, amigo, o pariente que es un miembro de la iglesia y del
grupo celular) (1989:66).
Se puede argumentar que el corazn mismo de la evangelizacin es por medio de los vnculos de
amistad (Hadaway, Wright, DuBose 1987:81). Este concepto de los vnculos es el principio de
fondo detrs del xito asombroso en la iglesia del Pastor Cho. Hurtson escribe: Despus de que un
lder ha establecido una relacin de cuidado por un incrdulo, l o ella puede invitar a la persona a
una reunin celular o al culto de la iglesia (1995:105). Cuando uno piensa que la evangelizacin
eficaz y el crecimiento rpido de la iglesia primitiva tuvieron lugar principalmente en la casa, la ola
de evangelizacin por medio de la amistad a travs del grupo celular ofrece un potencial
emocionante.
CAPTULO 5: LA META DE LA EVANGELLIZACIN DEL GRUPO CELULAR: LA
MULTIPLICACIN
Qu es una evangelizacin del grupo celular exitosa? Ganar a muchos para Cristo en el grupo?
Discipular a los nuevos convertidos en la clula? Establecer a los nuevos convertidos en la
iglesia? Ciertamente, todo lo anterior forma eslabones vitales en una cadena exitosa. Sin embargo,
de mis estudios y experiencia personal, una meta muy superior de la evangelizacin del grupo
celular es la multiplicacin del propio grupo celular. En mi opinin, sta es la medida final de si un
grupo ha tenido o no ha tenido xito finalmente.
Este tema de la multiplicacin celular parece ser el hilo comn que se vincula a todas las iglesias
celulares en el mundo que estn creciendo rpidamente. En cada una, hay una rpida multiplicacin
de los grupos celulares. Larry Kreider, que es el apstol fundador de varias iglesias celulares en el
mundo, cree que la multiplicacin y la reproduccin demuestran el latido del corazn de Dios ms
claramente para un mundo perdido y agonizante. Si vamos a estar conectados con Dios, debemos
estar deseosos de, y comprometidos con, la rpida multiplicacin (nota 29). Estoy tan convencido
de este principio, que estar utilizando la mayor parte de mi tiempo de mi investigacin del campo
intentando determinar los factores detrs de la multiplicacin celular.

La Multiplicacin Mantiene la Intimidad

Desde un punto de vista muy prctico, los grupos celulares deben multiplicar si van a mantener un
estado de intimidad mientras siguen trabajando para alcanzar a los que no son cristianos. Hay un
acuerdo comn entre los expertos que un grupo celular debe ser lo suficientemente pequeo para
que todos los miembros puedan contribuir libremente y pueden compartir sus necesidades
personales. Hadaway escribe:
el principio de la divisin y crecimiento celular parece crtico aqu para ayudar a
evitar el problema de la exclusividad. La divisin celular no siempre es experimentada
como un plan agradable de accin para los miembros que han desarrollado vnculos
profundos en las reuniones de los grupos en los hogares. Sin embargo, el propsito de
dicha accin est diseado para impedir el tipo de exclusividad y crecimiento hacia
adentro que pueden minar finalmente una de las metas ms importantes de los grupos
celulares --- la evangelizacin y el crecimiento (1987:101).
El estudio cientfico de la dinmica de los grupos pequeos nos ha ayudado a entender que en la
medida que el tamao del grupo pequeo aumenta hay una disminucin directa de una participacin
distribuida de una manera uniforme. En otros trminos, la diferencia en el porcentaje de
comentarios entre la persona ms activa y la persona menos es cada vez mayor a medida que
aumenta el tamao del grupo pequeo (Brilhart 1982:59).
Aunque todos los expertos en grupos pequeos estn de acuerdo que las clulas deben permanecer
pequeas, hay muy poco acuerdo con especto al tamao exacto. Muchos creen que el tamao
perfecto se halla entre ocho y doce personas. Mallison, que es un practicante veterano de los grupos
pequeos declara: "Doce no slo establece el lmite superior para las relaciones significantes, sino
que mantiene una situacin sin amenazas para los que son nuevos en la experiencia de los grupos
pequeos Es significante que Jess escogi a doce hombres para estar en su grupo" (1989:25).
Por otro lado, George establece el nmero en diez. l es ms enftico insistiendo que el tamao
perfecto para un grupo celular es diez, dado que es "... el tamao comprobado a travs del tiempo y
validado cientficamente, que permite una ptima comunicacin" (1993:136). Aunque quizs es un
poco dogmtico, bien vale la pena dar odo al punto de George. l siente que para que un lder d
cuidado pastoral de buena calidad, el grupo debe mantenerse pequeo (1990:125-127).
Aunque yo personalmente (junto con otros) creo que quince es un lmite saludable, mi punto aqu es
que un grupo celular debe permanecer lo suficientemente pequeo como para aumentar al mximo
el compartir personal. Por consiguiente, cuando un grupo alcanza dicho nivel, es esencial que d
nacimiento a otro grupo.
El Tiempo Previo a la Multiplicacin
En muchas de las iglesias celulares de crecimiento ms rpido alrededor del mundo, el tiempo que
lleva para que las clulas individuales multipliquen es aproximadamente seis meses (Neighbour
1992: 32-35). Incluso me enter recientemente de una Iglesia Bautista en Modesto, California, que
est multiplicando sus grupos celulares cada cuatro meses (nota 30). Sin embargo, es verdad que no
todas las clulas multiplican en cuestin de unos meses. Para algunos es una cuestin de aos.
Sin embargo, parece haber un acuerdo general que cuanto ms tiempo un grupo celular permanece
junto, tanto ms difcil es de multiplicar. Carl George que ha estudiado multitudes de iglesias
celulares alrededor del mundo da este consejo:
El perodo de gestacin para los grupos saludables para crecer y dividir se ubica entre
cuatro y veinticuatro meses. Cuanto mayor sea la frecuencia con que se rene el grupo,
tanto ms pronto puede dividir. Si un grupo queda junto por ms de dos aos sin
multiplicar, se estanca. Bob Orr, del Crecimiento de la Iglesia Win Arn, Inc., informa
que los grupos que se renen durante un ao sin dar nacimiento a una clula hija slo

tienen 50 por ciento de oportunidades para lograrlo. Pero cada vez que una clula da
nacimiento a una clula hija, se vuelve restablecer el tiempo. De esta manera un
subgrupo pequeo puede permanecer junto indefinidamente y puede permanecer
saludable y fresco dando nacimiento cada pocos meses (1991:101).
Quizs un equilibrio saludable entre el perodo de la rpida multiplicacin de seis meses y la cifra
peligrosa de dos aos es una meta de un ao (y lmite de tiempo) para la multiplicacin celular. De
lo que yo entiendo con respecto a los ciclos de los grupos pequeos, un ao dara el tiempo
suficiente al grupo para consolidarse y sin embargo, no demasiado tiempo para fosilizarse.
El Tema: Nacido Para Multiplicar
Se debe permitir que un grupo celular se ms all de un cierto perodo? Se debe permitir que los
grupos celulares continen indefinidamente sin multiplicar? Como director de un ministerio de
grupos celulares en dos iglesias crecientes en Ecuador, era mi poltica de mantener a los grupos con
vida tanto tiempo como fuera posible - incluso si eran dbiles y no haban multiplicado. Yo
razonaba desde un punto de vista del cuidado pastoral, que ms clulas naturalmente podran cuidar
a ms personas de la iglesia. Sin embargo, estoy empezando a entender que esta manera de pensar
podra ser peligrosa al impulso global del ministerio de los grupos celulares en la iglesia.
Muchos en la ciencia de los grupos pequeos creen que estos tienen ciclos muy definidos. Van
desde el nacimiento hasta la muerte. Un experto en el ministerio de los grupos pequeos me dijo:
Los grupos nacen para morir" (nota 31). l se estaba refiriendo al ciclo de vida de los grupos
pequeos (Gorman 1993: 219-237). Este ciclo de vida tiene un punto de la terminacin definido.
Acerca de esta terminacin de los grupos, Julie Gormans dice: "En realidad, concluir es tan vital
como empezar y cumple los compromisos asumidos al acordar de terminar en un cierto plazo de
tiempo o cuando se han alcanzado las metas (1993:227). De la misma manera, Lyman Coleman
anima a los grupos de tener un principio y un final (1993:4:21).
Me parece que la mayora de los ministerios celulares en la iglesia no toman muy en serio estos
ciclos de vida de los grupos pequeos, si es que los conocen. Se programan los grupos pequeos en
las iglesias celulares para seguir indefinidamente, con la esperanza general de la multiplicacin. Por
lo que yo entiendo, ste es ciertamente el caso con el sistema de Pablo Cho en Sel, Corea. Los
grupos no han planificado un punto de finalizacin. Carl F. George hace eco del pensamiento de la
mayora de estas iglesias celulares cuando declara:
Las clulas de la Meta-iglesia no tienen una fecha en el calendario para terminar. Si
alguien quiere alejarse de un miembro compaero con quien hay un conflicto de
personalidad, y ambas partes no lo pueden resolver en el terreno espiritual, entonces una
de estas personas puede ser parte de una clula hija comisionada fuera del grupo. Las
tensiones y el descontento pueden ser los dispositivos motivadores para el nacimiento
(1992:101).
Por qu razn las iglesias celulares se han resistido a programar sus clulas para terminar y
comenzar segn perodos de tiempo definidos? En mi opinin, hay dos razones por lo menos para
esta resistencia. Primero, la prioridad pastoral y de cuidado recibe da una alta prioridad en estos
grupos pequeos. Ya que la necesidad del cuidado pastoral en la congregacin nunca se detiene,
por qu deben hacerlo los grupos celulares? Puede verse este nfasis en el cuidado pastoral por los
nombres dados a estos grupos pequeos. Raramente, reciben el nombre de 'Grupos de Estudio
Bblico o 'Grupos de Discipulado. Ms bien, no es raro or nombres como, 'Grupos de Afinidad,
'Grupos para el Tierno Cuidado, 'Grupos Pastorales, o 'Grupos para el Cuidado (Logan 1989:125).
En segundo lugar, hay un alejamiento de los programas en estas iglesias celulares. La idea de
empezar y terminar un grupo celular para unirse a otro, parece estar estrechamente asociado con un
enfoque programtico que ha sido bastante comn en el sistema de Escuela Dominical tradicional.
Podran muy bien existir otras razones por qu hay una resistencia a este modelo cclico. Sin

embargo, al ignorar estos el ciclo definido del grupo pequeo, quizs el movimiento celular ha
entrado, sin saberlo, en otras clases de dificultades ms sutiles. Estos problemas incluyen:
El sndrome de 'una vez un lder, siempre un lder.' A veces parece que no hay una salida
honrosa para los lderes celulares.
Mantenimiento de grupos dbiles e improductivos.
Porque no existe ningn punto de corte, algunos grupos tienden a cojear de ao en ao.
La no-multiplicacin se vuelve la norma.
Mientras miro hacia atrs a mi propia experiencia, no puedo dejar de pensar que posiblemente los
grupos dbiles y sin multiplicar realmente empiezan a estancar todo el sistema celular. En otras
palabras, su experiencia se vuelve la norma. Los grupos nuevos observan a los grupos dbiles y que
no multiplican, y razonan que hay pocas esperanzas de multiplicar ya que cierto grupo no lo ha
hecho. Los miembros dentro de estos grupos nunca experimentan una multiplicacin emocionante
del grupo celular, y as, hasta de una manera subconsciente, contribuyen al estancamiento de todo
proceso.
Todo lo que he dicho hasta ahora en esta seccin me conduce a la conclusin revolucionaria de que
en la iglesia celular, el clamor de adhesin debe ser: NACIDO PARA MULTIPLICAR. ste debe
ser el cdigo gentico establecido en cada nuevo grupo en la iglesia nacido para multiplicar. Si el
grupo no multiplica dentro de determinado nmero de meses, quizs lo mejor es de simplemente
disolver el grupo y permitir que esos miembros celulares se integren en grupos que estn
experimentando crecimiento y multiplicacin.
Esta verdad ha sido ltimamente una conviccin creciente en mi corazn. Por esa razn, qued
animado cuando yo habl recientemente con Dr. Ralph Neighbour. l me dijo que en su sistema, si
un grupo celular no ha multiplicado dentro de aproximadamente siete meses (l agreg
inmediatamente que la cifra de siete meses dependa de la situacin), l aconseja que la clula se
disuelva y que se integre en los grupos ya existentes (nota 32).
O hablar recientemente de una iglesia celular en Medan, Indonesia, que sigue principios similares.
Esta iglesia se estableci a mediados de la dcada de los 80, y tiene ahora casi 10,000 miembros y
una Escuela Bblica en las casas de 700 miembro para entrenar a los plantadores de iglesias y
misioneros. Los grupos celulares en esa iglesia comprenden el centro de todas las actividades de la
iglesia. Puede verse la efectividad de su evangelizacin en esta declaracin por uno de los
miembros anteriores de la iglesia: "Las clulas nunca tienen un nmero mayor de 15 personas. La
meta de cada grupo es de dividir todos los aos. De hecho si una clula no divide, es absorbida por
otras clulas. La meta es la evangelizacin, despus el discipulado" (nota 33).
Igualmente, Tony Rosenthal, un plantador de la iglesia Bautista del Sur, ha desarrollado una manera
eficaz de plantar iglesias usando los grupos celulares. En su sistema, un grupo celular debe
multiplicar dentro de seis meses o el grupo se disuelve. l ha descubierto que los grupos tienden a
estancarse y a ocuparse de los que ya asisten si no estn constantemente buscando a los nuevos
convertidos (Hadaway, Wright, y DuBose 1987:262).
Este concepto de 'nacidos para multiplicar' combina la verdad de los ciclos definidos y especficos
de los grupos pequeos con la meta evangelstica de la multiplicacin del grupo celular. En lugar de
negar el uno para dar nfasis al otro, parece haber una armona instantnea entre los dos conceptos.
Miremos las ventajas y desventajas de este enfoque:
VENTAJAS:

Cada grupo celular empieza con una meta muy definida en la mente.
El grupo no tiene una oportunidad para estancarse.
Hay una fecha para un corte definido para el grupo.
Es menos probable que los lderes se agoten y los miembros no sienten la presin de un
compromiso vitalicio. Hay una salida.

 Los grupos que no multiplican son integrados en un sistema de grupos pequeos que estn
multiplicando. En otros trminos, los miembros celulares finalmente experimentarn la
visin de la multiplicacin celular saludable.
Como resultado tiene lugar el crecimiento de la iglesia.
No tengo datos concretos para esta aseveracin, pero me parece lgico que si hay xito en la
multiplicacin rpida de las clulas, habr generalmente un crecimiento rpido de la iglesia - a
menos que ms grupos se estn disolviendo que los que se estn multiplicando.
DESVENTAJAS:
Un sentimiento de fracaso si el grupo no multiplica.
Existe el potencial que los miembros se sentirn como ciudadanos de segunda clase si el
grupo no multiplic.
La falla de no establecer vnculos estrechos.
Con un nfasis tan intenso en la evangelizacin y en el crecimiento de la clula, podra ser
ms difcil que existan niveles profundos de un compartir ms ntimo (nota 34).
La preparacin inadecuada de nuevos lderes.
Con un programa intensivo de multiplicacin, sera necesario constantemente el entrenamiento y la
liberacin de nuevos lderes.
El Proceso de la Multiplicacin Celular
Si la multiplicacin celular es la meta de la evangelizacin de los grupos pequeos, es sumamente
importante entender los problemas, obstculos, y principios que hacen que este proceso sea exitoso.
Como estudiante para graduarme con el ttulo Ph.D. en el Seminario Fuller, tengo planes de
aprender mucho ms sobre este tema cuando haga mi investigacin en el campo mismo. Mi plan es
usar la misma encuesta en grupos que han multiplicado rpidamente y en los que no han
multiplicado. Mi esperanza es que descubrir caractersticas que son nicas en el proceso de la
multiplicacin. Lo que sigue son simplemente unos principios que he aprendido hasta ahora.
Los problemas y el Dolor
Jess dice en Juan 16:21,22: " La mujer cuando da a luz, tiene dolor, porque ha llegado su hora;
pero despus que ha dado a luz un nio, ya no se acuerda de la angustia, por el gozo de que haya
nacido un hombre en el mundo. Tambin vosotros ahora tenis tristeza; pero os volver a ver, y se
gozar vuestro corazn, y nadie os quitar vuestro gozo. " El parto es una experiencia dolorosa,
como lo puede testificar mi esposa por tres veces. Sin embargo, despus de la experiencia agnica
de las primeras dos veces, ella estaba ms lista para dar nacimiento a otra ms. Para mi esposa, la
alegra de tener y sostener a su hija exceda por lejos el dolor del parto.
Sin embargo, demasiadas clulas nunca dan nacimiento por lo menos por tres razones. Primero, los
miembros del grupo tienen miedo del dolor de dar nacimiento a una clula hija y hacen todo lo
posible por evitarlo. En otras palabras, los miembros se sienten cmodos entre s. Las personas
tienden a aferrarse firmemente a sus relaciones recientemente formadas, y no quieren soltar, aun
cuando significa que nuevas personas son ganadas para el Reino. No hay ninguna respuesta fcil a
este dilema. De hecho, se estimula a los miembros celulares que desarrollen vnculos estrechos. He
hallado que es til recordar a los miembros celulares que aun cuando ellos participan en la
formacin de otro grupo, esto no significa que ellos no puedan estar en contacto con sus amigos del
grupo celular anterior. De hecho, la madre y la clula de la hija podran querer reunirse para
celebrar sus vnculos comunes en ciertas ocasiones. Probablemente la manera ms eficaz para evitar
la koinonitis (nota 35) en el grupo pequeo es promover la meta mayor de la evangelizacin y el
crecimiento de la iglesia (tratar el tema de la importancia del lanzamiento de la visin despus).
La segunda razn para resistir el proceso del nacimiento es que los miembros no son conscientes de
la gran alegra que acompaa el nacimiento de una clula de hija. Me estoy refiriendo a la alegra

que viene de haber contribuido significativamente al crecimiento de la iglesia y a la expansin del

reino de Cristo. Es la alegra de haber participado en el logro de algo eterno. Sin embargo, no creo
que la mera promocin y las explicaciones puedan resolver suficientemente este dilema. No es
suficiente hablar sobre la satisfaccin que viene de dar nacimiento a una clula hija. Esta alegra
debe ser experimentada.
De hecho, me estoy convenciendo que si la mayora de los miembros celulares nunca ha
experimentado este proceso de dar nacimiento a otra clula, me parece que la enfermedad del
estancamiento ya ha infectado el sistema celular. Estoy llegando a la conclusin que la nica
manera de inyectar a los creyentes con la alegra de la multiplicacin celular es de ponerlos en
clulas vitales y crecientes que finalmente llegan a multiplicar. Como mencion antes, hay ms de
una posibilidad que esto suceda si se instituye en la iglesia una tabla de fechas para la
multiplicacin celular.
La ltima razn es un poco como la primera. Despus de experimentar la belleza del mover del
Espritu de Dios en el grupo pequeo de uno, hay una tendencia a pensar que el prximo grupo
celular no alcanzar la meta. Estoy hablando aqu sobre el sentimiento no escrito de que el grupo
nuevo posiblemente no pudiera ser tan ungido como el actual. Es el problema de antao de creer
que los das pasados son de algn modo superiores al presente o al futuro. Para superar esta
tendencia, se necesita la educacin. Deben recordarse continuamente a los lderes celulares y a los
miembros de las clulas que el Espritu de Dios har el prximo grupo celular tan especial como el
que existe al presente. Deben tenerse en cuenta especialmente las palabras de Ralph Neighbour: "La
belleza de la iglesia celular contina incluso cuando el grupo da nacimiento porque el poder del
Espritu contina trabajando en la vida del nuevo grupo" (Neighbour 1990:70).
Mis comentarios de ninguna manera son exhaustivos. Se podran agregar ms razones a la lista. Sin
embargo, stos son los que han surgido ms veces en mi experiencia y estudio celular.
La Rpida Liberacin de Lderes
El tema general en este captulo es la multiplicacin celular. Si las clulas van a multiplicar
rpidamente, constantemente deben buscarse y liberar nuevos lderes. Me parece que esta es la
clave. Pablo Cho est de acuerdo. Larry Kreider le pregunt recientemente por qu el concepto de la
iglesia celular no haba experimentado el mismo fruto emocionante en Amrica como se ha logrado
en Corea. Sin dudar Cho dijo que el problema aqu en Amrica es que los pastores no estn
dispuestos a liberar a su gente laica para el ministerio (nota 36). Entiendo que el Pastor Cho se est
refiriendo a la vacilacin del liderazgo pastoral aqu en Norte Amrica de delegar la autoridad
pastoral a sus lderes celulares y aprendices. Quizs este temor constituye la razn principal por qu
las clulas no multiplican ms rpidamente.
En un sentido, esta vacilacin es entendible. Ningn pastor quiere ser acusado de poca profundidad
o dando nfasis a la cantidad por encima de la calidad. Tambin es verdad que la mayora de los
pastores en EE.UU. ha atravesado un sistema que se caracteriza por el entrenamiento extenso y
formal. Por consiguiente, es natural, aunque quizs subconsciente, que el liderazgo pastoral espera
que los lderes potenciales pasen a travs de un proceso similar. Y s, hay mritos con este tipo de
entrenamiento previo al servicio. Por cierto, elimina a los que no estn comprometidos y asegura
que los lderes potenciales lleguen a estar bien empapados con una doctrina cristiana sana.
Sin embargo, estoy convencido que este enfoque comete dos errores fatales. Primero, no logra
comprender el hecho de que a menudo el mejor aprendizaje se capta en lugar de ser enseado. En
otros trminos, no les permite a los lderes potenciales cometer errores y recibir las correcciones. El
aprendizaje para el liderazgo es un proceso. Los lderes celulares (el lder y el aprendiz) aprenden
mejor a travs de la experiencia y la reflexin. George dice correctamente: el mejor contexto
posible que cualquiera haya descubierto alguna vez para el desarrollo de los lderes ocurre debido a
un grupo pequeo (1994:48). Si el grupo pequeo es el mejor contexto para que un lder gane
experiencia, la sesin bimensual de entrenamiento de lderes es el mejor lugar para que estos

reflexionen sobre sus experiencias. Es durante estas reuniones de entrenamiento de lderes que los
lderes principales de la iglesia pueden ayudar en el proceso de entrenamiento ( George 1992: 119152).
La segunda falla tiene que ver con la obra del Espritu Santo. Una filosofa que confa en el
entrenamiento formal para el liderazgo celular a menudo minimiza la obra del Espritu Santo. Tome
el ejemplo de Pablo, el apstol. Durante el primer siglo, cuando Pablo estableci las iglesias a lo
largo del mundo mediterrneo, l dejaba sus iglesias en las manos de cristianos relativamente
nuevos (Allen 1962:84-94). l confiaba en el Espritu Santo para obrar a travs de ellos en estos
lderes jvenes. Hablando del mtodo de Pablo, Allen escribe:
en el momento que haba convertidos en cualquier lugar se nombraban de entre ellos,
Obispos del presbiterio, u Obispos que a su vez podran organizar y podran traer a la
unidad de la Iglesia visible y el nuevo grupo de cristianos en su barrio (1956:9).
Al contrario del apstol Pablo, a menudo colgamos lazos educativos alrededor de los cuellos de
nuestros lderes potenciales. No es de sorprenderse, que no podemos encontrar suficientes lderes
para dirigir nuestros grupos celulares!
Estoy convencido personalmente que debemos ser arriesgados cuando llega el momento de liberar
los lderes celulares. Necesitamos confiar en el Espritu Santo para obrar a travs de los que
muestran entusiasmo, un testimonio claro, y que desean servir a Jess (Kreider 1995:41-53). Si
vamos a liberar lderes rpidamente para servir a las necesidades de crecimiento de la iglesia,
necesitamos usar a cada lder potencial. De nuevo, Pablo Cho es un ejemplo de alguien que ha
hecho eso. Incluso en una iglesia de 750,000, Cho ha podido mantener un promedio de un lder
laico por cada diez a diecisis miembros de la iglesia (Hurtson 1995:68). Por ejemplo, tan solo en
1988, 10,000 nuevos lderes laicos eran designados para el ministerio (Hurton 1995:194).
De hecho, cuando Pablo Cho fue preguntado adonde l consigui sus lderes para sus sesenta mil
grupos celulares, (nota 37), sin titubear incluso l dijo: "Los obtenemos de nuestros nuevos
cristianos" (Galloway 1995:105). No creo que Cho ponga a estos nuevos cristianos inmediatamente
en el liderazgo, pero significa que su grupo principal de lderes viene de este sector.
Una persona que usa a los cristianos nuevos inmediatamente en el liderazgo celular es Pete
Scazzero, el pastor de una iglesia celular creciente de la AC&M en Nueva York. El Pastor Scazzero
ha tenido tanto xito que Carl George dedica seis pginas a la iglesia de Pete en su libro
revolucionario Prepare Su Iglesia para el Futuro. Es que aqu Pete dice sobre el liderazgo en el
ministerio celular:
Nuestro futuro est limitado por nuestro liderazgo Denme diez lderes de grupos
celulares slidos, y nuestra asistencia crecer por otros 100, porque habremos
proporcionado un ambiente donde los dones del Espritu Santo pueden ser liberados
para hacer el trabajo del ministerio Varios lderes de los grupos celulares (X) y
aprendices (Xa) son nuevos cristianos. Los cristianos jvenes que dirigen los grupos
celulares crecen como locos especialmente cuando aprenden a basar su identidad en
Cristo en lugar de basarla en sus ministerios o en sus egos (1992:203,204).
Personalmente, nunca he puesto a un cristiano recin convertido en la posicin del liderazgo celular.
Quizs es mejor animarlos a empezar como aprendices, bajo un lder celular experimentado. Sin
embargo, mi punto es que debemos estar dispuestos a usar a todos los lderes potenciales para el
ministerio del grupo celular (es decir, si vamos a multiplicar constantemente los grupos celulares).
Quizs, estaremos ms dispuestos a liberar a los lderes si podemos recordar que los lderes
celulares y aprendices no son maestros de la Biblia. Ms bien, ellos son facilitadores (nota 38). La
descripcin del trabajo de un facilitador se enfoca ms en guiar el proceso de la comunicacin, orar
por los miembros celulares, llamadas, visitacin y alcanzar a los perdidos para Cristo. George

agrega sabiamente: " en la iglesia del futuro un lder no ser conocido por su habilidad de
ocuparse de una gua de estudio trimestral o escrito tanto como una habilidad para relacionar con las
personas de tal manera que ellos permitan el acceso en sus vidas (1994:68). Por consiguiente, yo no
creo que sea esencial que a un lder potencial se le exija saber cantidades grandes de la doctrina de
la Biblia, que sea un lder reconocido en la iglesia, etc.
De hecho, no es el fin del mundo si el grupo celular se disuelve (nota 39). Se han aprendido
principios importantes. El lder celular y los miembros deben ser estimulados para asistir a otro
grupo que est mejor preparado para la tarea. Sin embargo, con el control y administracin
apropiados sobre los grupos celulares, hemos encontrado que la inmensa mayora de los grupos
tiene xito.
Antes de concluir esta discusin sobre la liberacin de los nuevos lderes, vale la pena recordar que
la mayora de las iglesias celulares de rpido crecimiento hace un amplio uso de las mujeres en el
ministerio. Se sabe bien que el ministerio celular de Cho fue lanzado por mujeres y que ahora la
inmensa mayora de lderes celulares son mujeres (1982:21-32). De mi experiencia de liderazgo
celular, he descubierto que a menudo las mujeres pueden comunicar mejor que los hombres, y as
pueden dirigir la discusin celular a un nivel ms profundo de intimidad y koinonia.
El Entrenamiento de Nuevos Lderes
Dale Galloway lo dice bien: "El trabajo ms importante del pastor y del personal pastoral es el
desarrollo del liderazgo, entrenando a los lderes laicos que edificarn los grupos pequeos. El
desarrollo del liderazgo es esencial, y debe ser la mayor prioridad. No se puede dejar a la
casualidad" (1995:118). George agrega: "Dado que todo el sistema depende de que haya lderes
entrenados disponibles, el nmero de los grupos no puede crecer si no est multiplicando el nmero
de lderes Xs" [lder celular] (1994: 61).
Mi inters en el desarrollo del liderazgo y de los grupos celulares est ntimamente vinculado con
mi pasin por el crecimiento de la iglesia. Cmo hace una iglesia celular para eficazmente, as
como rpidamente, entrenar a los lderes para satisfacer las florecientes necesidades de una iglesia
creciente? Sin embargo, nos toca examinar los distintos modelos de grupos pequeos de
entrenamiento del liderazgo antes de que podamos analizar cual modelo nos ayudar a ser ms
eficaces en el proceso de la multiplicacin.
El Modelo del Pacto
Mi enfoque en este captulo es la multiplicacin del grupo celular. Soy consciente que el modelo del
pacto no da nfasis a este aspecto del ministerio del grupo celular. Por esa razn, describir slo
brevemente su sistema de entrenar a los nuevos lderes. El entrenamiento de los nuevos lderes en
este modelo est orientado de una manera acadmica. El entrenamiento se imparte en dos perodos
semestrales. Durante el primer semestre el director del grupo pequeo ensea el curso. Sin
embargo, durante el segundo semestre se espera que cada estudiante dirija el grupo bajo el ojo
vigilante del director de los grupos pequeos. En el Modelo del Pacto, los lderes no reciben ningn
entrenamiento despus que el curso de dos semestres queda completado (Coleman 1993: 5:19).
El Modelo Serendipity
El Modelo Sererendipity de entrenamiento para el liderazgo requiere de seis sesiones directas y
continuadas con entrenamiento continuo peridico. Este entrenamiento continuo consiste en
reuniones de liderazgo mensuales a los que el lder del grupo debe asistir. Este modelo tambin
tiene en cuenta los distintos tipos de grupos en la iglesia. Por ejemplo, los grupos de apoyo podran
recibir ms entrenamiento que otros grupos (Coleman 1993: 5:19).
Serendipity se ha establecido a s mismo como el productor de primera clase de materiales de
grupos pequeos para los lderes celulares y para los miembros de los grupos celulares. Tambin he
encontrado que el conocimiento de Lyman Colman de las dinmicas de los grupos pequeos es el
ms adelantado en el campo. l es de verdad un experto en los grupos pequeos.

Sin embargo, he notado una dificultad con respecto al entrenamiento del liderazgo. Serendipity
promueve que las iglesias comiencen una variedad de grupos pequeos en la iglesia (por ejemplo,
grupos de deportes, el grupo del coro, grupos de cuidado, etc.). El Dr. Coleman dice: "No es fcil de
categorizar los grupos pequeos. A menudo, tienen varias metas diferentes que cruzan las lneas de
categorizacin" (1993: 11). Porque los grupos son tan diversos, es sumamente difcil de ofrecer un
entrenamiento unificado que satisfaga las necesidades de cada lder. Por ejemplo, el lder de un
equipo de deportes o de un grupo del coro no necesitar aprender sobre la preparacin de la leccin
o cmo dirigir la adoracin en el grupo. Esos asuntos simplemente no les son pertinentes. Por
consiguiente, he descubierto que el requisito para que los lderes de los grupos pequeos asistan a
una sesin de entrenamiento mensual es difcil de imponer bajo este sistema.
El Modelo Meta
Segn Lyman Coleman, el modelo Meta requiere de menos entrenamiento inicial que el enfoque de
Serendipity. Coleman sigue diciendo: "El entrenamiento directo del modelo Meta es llamado un
aprendizaje, y es bsicamente el asociado, ayudante, o co-lder que son 'discipulados' mientras estn
en el grupo" (1993:5:19). Al mismo tiempo, el Modelo Meta requiere que los lderes celulares pasen
ms tiempo en la tarea entrenando. Cada dos semanas se requiere que se renan en un evento de
liderazgo general, llamado VHS.
En su libro, Prepare Su Iglesia para el Futuro, George da un fuerte nfasis a las reuniones de
liderazgo bimensuales que l llama reuniones de VHS (Visin, Agrupamiento y Entrenamiento de
Habilidades, por sus siglas en ingls). l dedica unas treinta pginas para describir estos eventos en
detalle y cmo el sistema de cuidado de Jetro (D's, L's, X's, etc.) se enlaza con estas reuniones
bimensuales de entrenamiento para lderes (1992:121-148). En ese libro, George es muy dogmtico
sobre la necesidad de tener esas reuniones bimensuales. Por otro lado, se haba dicho muy poco
sobre el sistema del aprendiz para el entrenamiento de los lderes.
Sin embargo, en el libro ms reciente de George, La Prxima Revolucin de la Iglesia, l invierte
los cambios. Muy poco se dice sobre el VHS. Aun implica que una reunin de VHS oficial ni
siquiera es necesaria si se est proporcionando el mismo tipo de entrenamiento de otra manera
(1994:128). l recomienda que una iglesia no lance el VHS en seguida como un programa, sino que
intente de identificar las funciones de VHS ya presentes en la iglesia (1994:203). Por otro lado, se
dedica mucho espacio al surgimiento de lderes de entre los lderes laicos en " el recurso limitante
para la mayora de las iglesias. Un ejemplo ser suficiente: parte de la cosecha normalmente es la
falta de lderes entrenados. El modelo que encontramos cada vez ms en las iglesias saludables y en
crecimiento es uno del aprendiz que conduce al liderazgo (1994:61).
El Modelo de Cho
Segn Lyman Coleman, el modelo de Cho no requiere el entrenamiento directo. Coleman entonces
sigue diciendo acerca de lo que Dale Galloway hace, que es supuestamente el mayor defensor del
modelo de Cho en EE.UU. (nota 40). Es verdad que Galloway ofrece un evento de Superbowl tres
veces por ao en los que cualquier miembro celular es bienvenido para asistir. Del superbowl
surgen los lderes futuros que enfrentan el desafo de levantar su propio grupo. En cuanto se forma
el grupo, se requiere que los lderes asistan a un evento de entrenamiento semanal donde se les dan
las notas a los pastores y preguntas de discusin para la aplicacin de la Biblia (Coleman 1993:
5:19).
Si al llamar a este sistema de entrenamiento el 'modelo Cho', Coleman se est refiriendo a lo que
Pablo Yonggi Cho realmente hace en Corea, l est equivocado. Contrariamente a lo que este
modelo implica, Cho ofrece el entrenamiento por adelantado. Los lderes celulares potenciales
deben asistir a un curso de entrenamiento para el liderazgo de ocho semanas que se ensea en las
tardes del domingo en una de las salas de conferencias pequeas de las Iglesias del Pleno Evangelio
Yoido (Hurtson 1995:75). Los temas cubiertos en este curso de ocho semanas incluyen: las
responsabilidades de los lderes celulares, crecimiento de los grupos celulares en los hogares, la

preparacin de la leccin bblica, etc. (Hurtson 1995:215). Tampoco ofrece Cho una sesin de
entrenamiento semanal a sus lderes celulares en la iglesia (desde 1988 esto se ha discontinuado
debido al crecimiento rpido). Ms bien, existen materiales suplementarios impresos que estn
disponibles antes y despus de los cultos del mircoles a la noche (Hurtson 1995:214).
El entrenamiento continuado consiste ahora en conferencias semestrales para los lderes celulares en
las que el pastor Cho personalmente se dirige a los lderes celulares. Debido a su nmero tan
grande, la mitad de los lderes celulares asisten a la conferencia un da, mientras que la otra mitad
asiste al da siguiente. Pautas prcticas y el lanzamiento de la visin parecen ser la agenda principal
para estas conferencias (Hurtson 1995: 75). Sin embargo, el entrenamiento continuado principal
tiene lugar mientras los lderes de las secciones pasan tiempo con los lderes de grupo ambos
durante las visitas ministeriales y durante las reuniones de grupo reales (Hurtson 1995:75).
El Modelo de Crecimiento de la Iglesia
Despus de describir los cuatro modelos de entrenamiento, Lyman Coleman se refiere al quinto
modelo, es decir, el modelo que mejor describe su propia situacin personal. As que permtame
describir mi propio modelo personal que he acuado con la frase 'Modelo de Crecimiento de la
Iglesia'. Cuando mi esposa y yo empezamos el sistema celular en Ecuador, yo segu un manual
pequeo que recibimos de un misionero colega que era el pastor principal de una iglesia de la
AC&M en Colombia. Cuando miro hacia atrs y lo vuelvo a leer, este manual promova un enfoque
muy similar al modelo de VHS que es promovido ahora por Carl George (nota 41). Aparte de
muchas pautas tiles en el manual, el principio fundamental era de realizar sesiones de
entrenamiento bimensuales con todos los lderes celulares. Nosotros seguimos el tenor general de
ese modelo a lo largo de nuestro tiempo en Ecuador.
Antes de partir de Ecuador, un colaborador importante (un misionero compaero con quien yo haba
trabajado lado a lado en el ministerio celular) y yo reflexionamos sobre los anteriores 3 aos y
medio de ministerio celular. Ambos estbamos de acuerdo de que las sesiones de entrenamiento
bimensuales eran la columna vertebral de nuestro ministerio celular. En mi propio manual celular,
yo llamo a esta reunin bimensual, el motor del ministerio del grupo celular.
Otro sistema continuado de entrenamiento que tenamos tuvo lugar a travs del modelo Jetro. Esta
idea fue robada sin vergenza alguna de Carl George a travs de su libro, Prepare Su Iglesia para el
Futuro. Siguiendo la enseanza de George, fijamos D's (yo), L's (en un momento dado tenamos
once), X's (una vez 50), y Xa (una vez 50). Este sistema ofreci resultados mixtos. Realmente
dependa del compromiso del L (supervisor de cinco grupos celulares), acerca de si o no los lderes
celulares reciban el cuidado apropiado.
Nuestro pre-entrenamiento se desarroll en dos fases. En las etapas iniciales del ministerio celular,
ense un curso de Escuela Dominical en la iglesia madre, El Batn titulado "Cmo Dirigir Un
Grupo Celular. se fue mi primer esfuerzo para confeccionar mi manual celular. Despus, cuando
el manual fue desarrollado ms plenamente, ofrec un seminario de un da para los nuevos lderes.
Finalmente, me pidieron que realizara seminarios en todo el pas usando ese manual (nota 42).
En mi futuro tutorial titulado, Temas de Liderazgo en el Ministerio Basado en Clulas, explorar
estos modelos de entrenamiento ms en profundidad. Quiero analizar especialmente el modelo de
entrenamiento de lderes que ha desarrollado el Dr. Ralph Neighbour (nota 43). Por lo que yo
entiendo, su modelo difiere significativamente de los modelos previamente mencionados, en que
gran parte del entrenamiento planificado tiene lugar entre el lder celular y el aprendiz de la clula.
La pregunta urgente que debe hacerse cuando se examinan los modelos de entrenamiento es: 'Cul
modelo sirve mejor al proceso de la multiplicacin?' Esto me llevara a examinar inmediatamente el
modelo de Cho primero, debido a la multiplicacin rpida de sus grupos celulares y el crecimiento
en su iglesia. Sin embargo, contrariamente a lo que Coleman dice, Cho siempre ha ofrecido preentrenamiento, muy parecido a los primeros dos modelos. Su sistema de cuidado del aprendiz (el
modelo Jetro), tambin est implementado en el Modelo Meta y en la iglesia de Galloway (nota 44).

En conclusin, creo que no hay problema en decir que un modelo de entrenamiento para las iglesias
celulares que estn creciendo y multiplicando debe incluir:
Alguna especie de pre-entrenamiento para los lderes celulares.
Un sistema de Jetro en el que cada lder es pastoreado (nota 45).
Algn tipo de entrenamiento continuado. Este entrenamiento podra ser semanal, bimensual,
o mensual. Realmente, he hallado que cada tres semanas probablemente es la mejor opcin.
Alguna especie de manera intencional para que los lderes emergentes sean detectados,
estimulados e integrados en la estructura del liderazgo.
Sugerencias Prcticas
Es ms fcil hablar sobre la multiplicacin celular que hacerlo realmente. Parece bueno en el papel
y suena fabuloso durante una sesin de entrenamiento. Sin embargo, al acercarse ms la fecha para
el nuevo nacimiento celular, los problemas y la resistencia se multiplican. En esta seccin, me
gustara ser tan realista y prctico como sea posible sabiendo que la multiplicacin celular
consistente es muy difcil de llevar a cabo.
Lanzamiento de la Visin
La multiplicacin no sucede as de forma natural. Todo lo contrario. La tendencia real es que los
grupos celulares miren hacia adentro. Se han desarrollado vnculos estrechos; se han compartido
tiempos de diversin. Por qu incluso pensar en formar un nuevo grupo? Es precisamente a estas
alturas que sin una visin los pueblos perecen (Proverbios 28:19). Es aqu que la visin para la
multiplicacin celular es completamente necesaria. Esta visin slo puede venir de un lugar: Los
lderes. Me refiero a los lderes principales, los lderes de la seccin (L's), los lderes celulares, y los
lderes aprendices.
Las clulas no multiplicarn en la iglesia a menos que los lderes principales (el equipo pastoral)
intencionalmente motiven a los lderes de las clulas para hacer que la multiplicacin celular sea la
prioridad principal. Esto tiene lugar principalmente en los tiempos de entrenamiento continuados,
pero tambin debe orse en los anuncios, en el sermn, y en las ceremonias galardonadas (en honor
de los grupos celulares que han dado nacimiento a otro grupo). De nuevo, la meta de los lderes
principales es de infundir esta visin para la multiplicacin celular en el pensamiento de los lderes
celulares. Finalmente, los lderes celulares son los escuadrones de tierra que hacen que esto suceda.
Cmo hacen los lderes celulares para que esto realmente suceda? Estoy seguro que hay muchos
factores. Mi investigacin del campo se dedicar mayormente para aislar algunas de esas variables.
Sin embargo, sospecho que gran parte tiene que ver con la expectativa. El lder celular debe esperar
que su grupo multiplique, y despus estar constantemente comunicando esta expectativa a los
miembros de la clula. No es suficiente soar y orar. El soar y orar deben llevar a la expectativa
que resulta en una prctica planificacin paso a paso (Cho 1982:166). Haciendo un comentario
sobre el milagro de la iglesia de Pablo Cho y de cmo creci de veinte grupos pequeos a cincuenta
mil grupos pequeos, Hadaway dice: " los nmeros siguieron creciendo porque una estrategia de
crecimiento se construy en cada grupo celular. (1987:19).
Es este tipo de 'estrategia integrada' o 'cdigo gentico' que es parte del sistema celular. Es verdad,
esto es ms fcil decirlo, que hacerlo. Quizs una ilustracin ayudar. Karen Hurtson habla acerca
de un lder celular cuyo nombre era Pablo, que comparte con el grupo su visin para la
multiplicacin antes de cada reunin. Las personas en el grupo de Pablo tienen una idea muy
positiva sobre la multiplicacin del grupo celular. Ellos ven la multiplicacin de su grupo como una
seal de xito (Hurtson 1995:12). Karen Hurtson escribe sobre otro grupo en Shreveport, Louisiana
que coci un pastel y tena una fiesta antes de dar el nacimiento a una clula hija. Hurtson comenta:
" ellos entendieron que multiplicar era una seal de que su grupo haba sido eficaz, un
acontecimiento que vala la pena celebrar" (Hurtson 1995:12).
La Promocin Delante de la Congregacin

Los lderes celulares y aprendices que han tenido xito multiplicando sus grupos celulares deben ser
muy estimados delante de la congregacin (nota 46). Galloway habla sobre la importancia de
motivar a sus lderes celulares prestndoles atencin, aprecio, y afirmacin (1995:126). Esto es
especialmente verdad de los que han dado nacimiento a una clula hija. En la Iglesia El Batan en
Quito, Ecuador, yo honraba a esos lderes celulares (y a sus esposas!) delante de la congregacin
(nota 47). Sin embargo, me asegur de que el pastor titular estaba ntimamente involucrado en el
proceso. Si yo fuera a dirigir un ministerio celular de nuevo, yo hara un esfuerzo mayor para
promover y honrar a los lderes que haban multiplicado su grupo celular.
Terminologa Apropiada
La palabra 'la divisin' debe borrarse para siempre del vocabulario del ministerio celular. Como
hemos mencionado antes, ya hay una tendencia natural a encerrarse en lugar de estar orientados
hacia fuera para alcanzar a otros. La ltima cosa que los miembros celulares (que ya estn pensando
dos veces sobre el comienzo de un nuevo grupo) necesitan or es acerca de su prxima 'divisin'
(nota 48). Hablando de esta terminologa negativa, Ric Lehman, dice: "Usted 'divide' a las personas
con barreras como el Muro de Berln o la Cortina de Hierro. Debido a las connotaciones
negativas, cambiamos estas palabras por otras palabras o frases que imparten vida, como liberar un
nuevo lder, multiplicacin, y dar nacimiento (1994:8).
El artculo de Ric Lehman, No Crea LA MENTIRA!" tiene la intencin de exponer la falacia:
'Cuando los grupos pequeos se dividen, se rompen las relaciones.' Sin embargo, la verdad que ha
permanecido conmigo de ese artculo es que necesito cambiar mi vocabulario celular. Por ejemplo,
el trmino lder celular auxiliar puede sutilmente dar a entender que un cambio de liderazgo es
innecesario - el auxiliar nunca podra llegar a ser el lder. Ric recomienda el ttulo 'aprendiz'. Esta
palabra implica que hay algo ms prximo, como empezar un nuevo grupo (1994:11).
Estableciendo la Meta
Una cosa que realmente aprecio sobre Pablo Cho es su nfasis en establecer la meta (nota 49). He
aprendido mucho de l en esta rea. Cho dice: "El requisito principal para que haya verdadero
crecimiento un crecimiento ilimitado de la iglesia - es fijar las metas" (1982:162). No slo cree
Cho en este principio, sino que l tambin requiere que sus lderes celulares lo practiquen tambin.
Refirindose a los lderes celulares en la iglesia de Cho, Karen Hurtson escribe: "Cada lder celular
debe orar que Dios le dar un nmero especfico que l y su grupo deben ganar para Jesucristo en
ese ao" (1995:101).
Un corolario obvio a establecer una meta de convertidos es fijar una meta para la multiplicacin
celular. Mallison recomienda que el establecimiento de la meta puede ser ayudado si el grupo
reclama el versculo: 'A menos que el grano de trigo caiga en la tierra y muera, l solo queda; pero
si se muere, lleva mucha fruto' (Juan 12:24). l escribe:
"Digamos que la meta sea de crecer a 10 o 12 miembros a finales del primer ao. sta se vuelve
la motivacin del grupo para su vida juntos - de crecer al punto donde pierden su identidad original,
dividiendo al final de doce meses, para llegar a ser la base para dos grupos ms con la misma meta.
MIENTRAS se repite este proceso, as la comunin redentora del grupo pequeo original se
multiplica" (1989:22).
El principio de establecer metas es esencial en aquellas iglesias donde las clulas continan
indefinidamente. Si el liderazgo de la iglesia ya ha establecido un lmite de tiempo para la
multiplicacin (por ejemplo, un ao), en un sentido, la meta ha sido ya fijada.
Conocimiento del Proceso de la Multiplicacin
Cuanto mayor sea el conocimiento que los lderes celulares tienen sobre el proceso del nacimiento,
tanto mayor ser su confianza en dar realmente nacimiento a otro grupo. Nunca me olvidar de la
primera vez que mi esposa tuvo nuestra primera hija. No slo tenamos una ansiedad natural que
viene con el primer embarazo, sino que tambin estbamos en un pas extranjero (Quito, Ecuador).

Dios proporcion a una partera de la embajada americana que pacientemente nos ense todo lo
que necesitbamos conocer sobre el proceso del nacimiento. A travs de su conocimiento, nos
sentamos listos cuando lleg el gran da. Esta ilustracin necesita un poco de explicacin. Cuanto
ms conocimiento reciban nuestros lderes celulares, ms seguros estarn cuando llegue el da del
nacimiento celular (habr mucho menos abortos).
Las Maneras de Dar Nacimiento
Hay muchos libros sobre los grupos pequeos que hablan sobre las distintas maneras para
multiplicar. Aunque existen diferencias entre los diferentes autores, estas variaciones son ligeras. La
lista que Carl George proporciona (1992: 145-149) es buena:
El aprendiz toma parte del grupo original y empieza uno nuevo en un lugar diferente.
El lder del grupo forma un grupo nuevo en un lugar diferente, dejando el grupo original con
el aprendiz.
Un nuevo lder forma un nuevo grupo, constituido por personas nuevas de la iglesia.
Yo he supervisado el proceso de nacimiento usando estas tres metodologas, y puedo decir que
cualquiera de las tres metodologas funciona bien. Si el aprendiz se queda, o no, en el grupo original
o se lanza realmente para empezar un nuevo grupo depende de la madurez y liderazgo del aprendiz.
Sin embargo, hay unos principios que ayudarn el proceso.
Consideraciones Especiales para el Proceso del Nacimiento
Al determinar qu miembros irn con el nuevo grupo y cules se quedarn, es importante recordar
dos cosas por lo menos. Primero, los clicks (vnculos) naturales dentro del grupo ayudarn a
determinar quin se quedar y quin ir. Quizs, la reflexin de un pastor de distrito en la iglesia de
Cho ser til:
Tanto como sea posible, dividimos los grupos basados en las redes naturales. Por ejemplo, si el
ayudante en ese grupo trajera a otros dos miembros celulares al Seor, entonces ese individuo se ir
con esos miembros para empezar un nuevo grupo. Si no hay ninguna red natural, entonces
dividimos los grupos basados en la geografa (Hurtson 1994:93).
Bob Logan agrega:
Un grupo rasgado sin consideracin para los segmentos que se forman naturalmente o la
existencia de grupitos con afinidades dentro del grupo har un gran enredo. Si usted
rompe un grupo separndolo arbitrariamente de, o en esta cultura, incluso usando
lmites geogrficos o algunos otros medios diferentes a los grupos afines, puede
terminar con muchos miembros del grupo sintindose lastimados. Sin embargo, si usted
identifica una afinidad que ocurre naturalmente o grupos de reracionamiento dentro de
su grupo, plante a un lder para cada uno (o mire para ver qu lder surge naturalmente
en la cima de cada uno), y luego divida el grupo segn estos grupos; el resultado ser
mucho ms beneficioso. Para animar la formacin de estos grupitos, empiece temprano
en la vida del grupo para experimentar con las composiciones de los diferentes grupitos.
Quizs les puede permitir que los miembros se dividan por su propia cuenta en grupos
de tres, cuatro, o cinco miembros. Tome nota quin se acerc a quien, y quin tom el
liderazgo. Pruebe esto durante tres o cuatro semanas para ver si algn grupito especfico
est consolidndose (Logan 1989:138).
El lder celular sabio estar analizando continuamente esos vnculos de amistad naturales. Cuando
llegue el momento para dar nacimiento, el discernimiento del lder demostrar ser muy til.
Segundo, si no pueden establecerse vnculos naturales, generalmente es sabio que los creyentes
cristianos ms maduros acompaen al aprendiz y que los recin venidos o los menos maduros se
queden con el lder celular original (nota 50).

CAPITULO 6: CONCLUSION
Tanto como me ha sido posible, he intentado mantenerme en el tema incluido en el ttulo de este
tutorial: El Plan del Grupo Celular y Evangelismo y Crecimiento de la Iglesia. He tratado de definir
y analizar los modelos de las distintas iglesias basados en grupos pequeos que estn en el mercado
hoy. He intentado de dar una crtica de estos modelos por las ltimas dos palabras de mi tutorial*evangelizacin y crecimiento de la iglesia. Estos modelos fueron estructurados para producir el
rpido crecimiento de la iglesia? El seguimiento de su registro testifica de una historia del rpido
crecimiento de la iglesia? Hice incluso un dbil esfuerzo por establecer los principios iniciales de
mi propio modelo del grupo celular.
Dado que la filosofa del crecimiento de la iglesia sirve como un ancla para esta gua didctica y mi
propia filosofa basada en clulas, se ha dedicado un captulo entero a examinar los principios
fundamentales del pensamiento de la escuela del crecimiento de la iglesia. Mencion cmo las
iglesias basadas en clulas hoy da son modelos del rpido crecimiento de la iglesia y cmo casi la
mitad de las 50 iglesias ms grandes en el mundo hoy estn basadas en clulas.
Un captulo fue dedicado a explorar cmo los grupos pequeos evangelizan. Est llegando a ser
popular de ver la red celular en trminos de 'pescar con la red' en lugar de pescar con un solo
anzuelo. Tambin exploramos el lugar que ocupa la evangelizacin por la amistad y la
evangelizacin agresiva o urgente en el grupo celular.
El volumen mayor de este tutorial fue dedicado a analizar la meta de la evangelizacin del grupo
celular, a saber, la multiplicacin celular. Aunque hay mucha ms investigacin para ser lograda, la
evidencia est sealando a la multiplicacin celular como uno de los principios clave que destaca el
ministerio celular eficaz.
Concluyo este tutorial ahora con mucha satisfaccin personal. Examinando y reflexionando sobre
otros modelos de grupos celulares, tengo una nueva comprensin de lo que Dios est haciendo en el
mundo alrededor de nosotros. Mi examen de la multiplicacin celular me ha dado una nueva
hambre para explorar ms este tema. Completando este tutorial, estoy ms convencido todava que
puedo ayudar al cuerpo de Cristo en general, descubriendo por qu y cmo las clulas multiplican, y
compartiendo esa informacin despus con los lderes cristianos.
Notas Finales
1. John Vaughn me envi un facsmil el 14 de abril de 1996 que contena una lista de las 50
iglesias ms grandes en el mundo. Entiendo que 24 de esas iglesias estn basadas en clulas.
Jim Egli de Ministerios Touch fue el primero en traer esto a mi atencin.
2. Me estar refiriendo bastante al modelo coreano de Pablo Cho sobre el ministerio celular.
Eso es porque Ralph Neighbour, Dale Galloway, y Carl George reciben su inspiracin
principal e ideas centrales, de Cho. Es verdad, ellos han adaptado el modelo de Cho
( George ms que los otros dos), pero slo ligeramente.
3. Ella ha llegado a ser muy bien conocida por su especializacin en general y en particular en
el ministerio de los grupos pequeos por ser la portavoz para este modelo. Ella recibi su
doctorado del Seminario Fuller y tambin fue profesora all. Ahora ella es la presidente del
Seminario Oriental.
4. Me estoy refiriendo al manual de Serendipity de 1993 que est adaptado para los lderes
superiores en los grupos pequeos. En este manual Coleman distingue entre los distintos
tipos de ministerios de grupos pequeos. En otro manual anterior, Coleman pasa
simplemente por seis sesiones de pre-entrenamiento para los lderes de los grupos pequeos.
5. Me estoy refiriendo aqu al nfasis de Coleman en un principio y un final programados del
grupo celular; la graduacin al siguiente grupo.
6. Cada tipo concebible de grupos pequeos es mencionado por el Dr. Coleman: Reuniones de
la Junta, el grupo del coro, grupos de acomodadores, grupos de cuidado, grupos de deportes,

etc.
7. Yo saba de una iglesia de AC&M en Guayaquil que tiene muchos tipos de grupos pequeos.
Ellos se gloriaban en su diversidad, pero la congregacin nunca tuvo xito en una visin del
grupo celular porque, en mi opinin, no estaba claramente definida. La idea era confusa
porque muchos de los as llamados grupos pequeos tenan muy pocos elementos clave de
los grupos pequeos.
8. Estoy pensando especficamente en las caractersticas principales de la comunin espiritual
y la evangelizacin eficaz. Por ejemplo, yo vacilo en llamar la prctica del equipo de
adoracin como un grupo celular porque se rene para un propsito particular y los de
afuera no son bienvenidos. Lo mismo es verdad para la junta. Con respecto a un equipo de
deportes, me pregunto dnde tiene lugar la comunin espiritual cara a cara.
9. Qued muy sorprendido que el Dr. Coleman escogi el aspecto de la multiplicacin para
distinguir el Modelo Meta. De mi estudio en profundidad de todos los libros de Carl George
sobre los grupos pequeos, se hace una referencia mnima a la multiplicacin. Cuando digo:
mnimo estoy comparando el nfasis de George con, digamos, Ralph Neighbour, o el
modelo de Cho. En el ltimo libro de George sobre los grupos pequeos l apenas menciona
la multiplicacin celular.
10.El captulo seis llamado: Identifique Sus Ratones promueve la identificacin de cualquier
tipo de grupo pequeo en la iglesia. Esto es singular de la mayora de las iglesias basadas en
clulas. Sin embargo, muy poco se menciona sobre esta filosofa en Prepare Su Iglesia para
el Futuro.
11.George insiste a lo largo del libro que el enfoque de Meta es simplemente una manera de ver
(la mquina de RayosX) lo que usted ya tiene. No es un modelo para ayudarle para llegar a
alguna otra parte.
12.S que Carl George ha sido criticado fuertemente por su posicin. De hecho, algunos creen
que su enfoque firme sobre el ministerio de los grupos pequeos era la razn para la muerte
del Instituto de Crecimiento de la Iglesia Charles Fuller (aqu no puedo mencionar nombres).
13.Segn George es una manera de analizar su iglesia poniendo todos los ministerios en varias
categoras.
14.Dale Galloway me mencion lo mismo en su conferencia celular en Columbus, Ohio (Nov.,
1995) l senta que la idea Meta Globo era la peor parte del libro de George. He hallado que
cuanto ms habla George sobre este concepto, ms confuso se vuelve. Parece que l toma
una idea simple (categorizando sus ministerios) y hace de l un proceso complejo
(intentando poner todos sus ministerios en un globo con diferentes colores, etc.).
15.Warren Bird escribi tanto Prepare a Su Iglesia para el Futuro como La Prxima Revolucin
de la Iglesia.
16.Me doy cuenta que estos principios no tienen correctamente las notas al pie. Yo apunt estos
principios de la versin en espaol del libro de Cho, mientras estaba en Ecuador.
17.He ledo todos los libros principales de Cho, le sus artculos, escuch y re-escuch sus
Conferencias para el Crecimiento de la Iglesia en el casete, le la mayora de la literatura
celular que usa Cho como un modelo (Neighbour, Galloway, etc.). El ltimo libro de
Hurtson, Creciendo la Iglesia ms Grande del Mundo es un excelente estudio especializado
en la iglesia de Cho.
18.Cho dijo esto durante las Conferencias del Crecimiento de la Iglesia en el Seminario Fuller
en 1984.
19.No defiendo la eliminacin de todos los programas. En Ecuador, mantuvimos una Escuela
Dominical saludable, DVBS, y un Programa de Juventud.
20.Aparte de los captulos seis, doce, y trece.
21.Yo jugu con la idea del crecimiento de la iglesia a lo largo de la Escuela Bblica y el
seminario, pero nunca fue realmente una parte de mi vida. Mientras plantaba una iglesia en
el centro de Long Beach, mantuve una relacin de amor y odio con el crecimiento de la
iglesia. No fue sino hasta 1989 mientras tomaba el curso fundamental de Peter Wagner aqu

en Fuller que yo me volv un convertido del crecimiento de la iglesia.

22.El Dr. Ralph Neighbour mencion esta estadstica en su presentacin al Seminario Posdenominacional el 22 de mayo de 1996.
23.La tesis del libro, Prepare Su Iglesia para el Futuro, es que el modelo basado en clulas es el
mejor enfoque para la iglesia futura.
24.Una cita del folleto de Larry Stockstill de dos pginas durante el Seminario Posdenominacional (el 22 de mayo de 1996).
25.Este nmero ha sido disputado recientemente. Por ejemplo, la ms reciente lista de John
Vaughn de las 50 del mundo asevera que hay 320,000 personas que asisten a la iglesia de
Cho todas las semanas con unas 280,000 adicionales que se renen en los locales satlites.
Sin embargo, el reciente estudio especializado de Karen Hurtson que analiza la iglesia de
Cho, seala 720,000 miembros (17).
26.Me di cuenta primero de esta terminologa de Ian Presley, director internacional de OMF y
estudiante de Fuller con graduacin D. Miss. l us esta frase en su propuesta de D. Miss
para describir la tarea urgente de la iglesia para evangelizar a las personas no alcanzadas.
Dijo que esta terminologa es bastante comn en los crculos de OMF.
27.Larry Stockstill de la Comunidad de Oracin Mundial Betania ha usado esta tcnica con
gran xito. En el seminario Pos-denominacional, describi cmo el personal pastoral
proporciona los puntos para la penetracin de la evangelizacin cada dos semanas. Por
ejemplo, podran dar nfasis a la evangelizacin especial para alcanzar a los estudiantes
internacionales, etc.
28.Esto se practica en la Iglesia Elim en El Salvador y ahora es implementado por la iglesia de
Larry Stockstill en Baton Rouge, Louisiana.
29.Larry est hablando sobre multiplicacin celular rpida y de la multiplicacin de la iglesia
(es decir, establecimiento de iglesias). Hizo esta declaracin el 22 de mayo durante la
discusin del panel en el seminario Pos-denominacional.
30.Esta informacin viene de una conversacin personal que tuve con Dr. Ralph Neighbour en
mayo, 1996. S que el Dr. Neighbour trabaja estrechamente con esta iglesia.
31.Este era el trmino que el Dr. Dick Peace us durante una conversacin personal con l en
abril, 1996.
32.l me dijo esto durante una entrevista que tuve con l en mayo, 1996, en la Iglesia Lake
Ave. Congregational en Pasadena, California.
33.Tomado de un correo electrnico de Don Davis que es un Consultor Trans-Cultural y
Educacional para las Greater Asia Training Enterprises (Empresas de Entrenamiento para
Asia Mayor). l escribi esto a Dan Gibson en Abril 12, 1996.
34.Yo dira que en la prctica ste es a menudo el caso. Sin embargo, los expertos celulares
como el Dr. Ralph Neighbour nos recordaran que es la vida del cuerpo del Nuevo
Testamento y el compartir ntimo que atraer y convertir a los que no son cristianos.
35.Creo que Peter Wagner cre este trmino, aunque aparece ahora en ms textos del
crecimiento de la iglesia.
36.Larry Kreider es el autor de De Casa en Casa (Touch, 1995). l se refiri a esta
conversacin con Cho durante su discusin del panel en el seminario Pos-denominacional el
22 de mayo de 1996. Segn los informes Cho hizo este comentario varios aos antes.
37.Esta cifra de 60,000 es utilizada por Galloway en su libro en 1995 titulado El Libro Del
Grupo Pequeo. Es interesante notar que la diferencia en el tiempo entre la publicacin de
este libro y la entrevista de Cho en 1993 con Carl George en la que Cho dijo que tena
50,000 grupos celulares.
38.En nuestro sistema, el trmino maestros de la Biblia se utiliza mejor en la Escuela
Dominical y en los ministerios de predicacin y enseanza de la iglesia.
39.En la AC&M parece que estamos dispuestos a tomar grandes riesgos para plantar nuevas
iglesias. Muchas de estas iglesias mueren porque los fundamentos iniciales eran tan dbiles.
He llegado a la conclusin que solo debemos empezar iglesias cuando tenemos una buena

posibilidad de tener xito. En contraste, creo que no debemos de titubear en lanzar nuevos
grupos celulares. De mi experiencia, he descubierto que es mucho menos devastador para el
lder y sus seguidores cuando un grupo celular se disuelve que cuando una iglesia entera
tiene que cerrar sus puertas.
40.Por un mayor entendimiento del sistema de entrenamiento de Galloway, lea las pginas 93110 en su ms reciente libro titulado, El Libro Del Grupo Pequeo (1995).
41.Tambin es verdad que hay nada nuevo bajo el sol, y yo simplemente sospecho que Carl
George dio nueva vida a un ya existente modelo de entrenamiento celular bimensual.
42.Mi emocin por mi manual presente es debido al hecho que ha pasado por tantas ediciones.
En otros trminos, lo cambi segn lo que realmente funcionaba en nuestro ministerio
celular. La teora celular que no funcionaba se ha anulado como resultado de las numerosas
ediciones.
43.Neighbour ha desarrollado un juego detallado de materiales que tratan con cada fase del
andar del creyente. Sin embargo, todo este material est diseado para ser usado dentro del
grupo celular y la estructura del grupo celular.
44.Tuve cuatro conversaciones con la Dale Galloway durante y despus de su seminario celular
en 1995 en Columbus, Ohio. Dale me dijo explcitamente que Carl George haba estudiado
intensamente Hope Community Church (Iglesia de la Comunidad Esperanza) (la iglesia de
Galloway) en Portland, Oregn antes de escribir su libro, Prepare Su Iglesia para el Futuro.
Dale implic que los principios en el libro de George vinieron de su ministerio. Sin
embargo, en un sentido, todos esos principios vinieron finalmente del modelo de Cho en
Corea, dado que Galloway empez su ministerio celular basado en el modelo de Cho.
45.Neighbour seala que ste es un aspecto que es comn a todas las iglesias celulares. En su
libro A Dnde Vamos De Aqu (1990:73-80), Neighbour habla sobre este sistema del
aprendiz ( George llama a esto el modelo Jetro) que es tan comn en las iglesias celulares
hoy.
46.El Captulo 13 de Grupos Celulares Exitosos en los Hogares est dedicado a la importancia
del reconocimiento del liderazgo celular.
47.En la presentacin especial, incluimos tambin a los lderes (y a sus esposas) del nuevo
grupo celular hija.
48.He llegado a estar tan convencido de esta verdad que corregir a los lderes celulares que
usan esta terminologa abiertamente. Recuerdo un L que yo invit para hablar en uno de mis
seminarios. l us repetidamente la palabra divisin para describir la multiplicacin celular,
y yo lo correg ante todo el seminario, como un punto de clarificacin (l era un buen
amigo).
49.Cho atribuye mucho de su xito en el ministerio a los principios de establecer metas
(1982:161-176). l tiene una frmula de metas cudruple: 1: Fijar la meta (despus de
mucha oracin) 2: Soar con la meta (capturar la visin de Dios para la misma) 3: Proclamar
la meta a los que harn que suceda (la congregacin, etc.) 4: Prepararse para el
cumplimiento de la meta (en otros trminos, hacer planes como si Dios fuera a cumplirla).
50.Debo aclarar el trmino 'maduro'. Slo porque a menudo las as llamadas 'personas maduras'
resisten ms la multiplicacin celular. Tambin pueden ser muy crticos del nuevo lder.
Estoy usando 'maduro' referirndome a las personas que estn convencidas de la idea de la
multiplicacin celular y que harn todo lo posible por hacerla funcionar.
Referencias citadas
Allen, Roland,
1956 La Expansin Espontnea de la Iglesia. Londres: World Dominion Press.
1962 Mtodos Misioneros: Los de S. Pablo o los Nuestros? Grand Rpids: Eerdmans.
Beckham, William A.,

1995 La Segunda Reforma. Houston: Touch Publicaciones.

Brilhart, John K.,
1982 Discusin Eficaz del Grupo. Dubuque, Iowa: Wm. C. Brown Company Publishers. 4 ed.
Cho, Pablo Yonggi.
1981 Grupos Celulares Exitosos en los Hogares. Miami: Logos.
Coleman, Lyman,
1993 Conferencia de Lderes para el Programa de Estudios Serendipity. Serendipity Publishers.
Galloway, Dale
1986 Visin 20/20. Oregn: Scott Publishing.
1995 El Libro del Grupo Pequeo. Grand Rapids: Fleming H. Revell.
George , Carl,
1991 Prepare Su Iglesia Para El Futuro. Grand Rapids: Baker Book House.
1993 Cmo Romper las Barreras del Crecimiento. Grand Rapids: Baker Book House.
1994 La Prxima Revolucin de la Iglesia. Grand Rapids: Revell.
Gorman, Julie A.
1993 La Comunidad Que Es cristiana: Un Manual Sobre los Grupos Pequeos. Wheaton: Victor
Books.
Hadaway, C. Kirk, Stuary A. Wright, y Francis DuBose
1987 Grupos Celulares en los Hogares e Iglesias Casa. Nashville: Broadman Press.
Hull, Bill
1988 El Pastor Formador de Discpulos. New Jersey: Revell.
Hunter, George G. III
1996 La iglesia Para los que no Tienen Iglesia. Nashville: Abingdon Press.
Hurtson, Karen
1994 Creciendo la Iglesia ms Grande del Mundo. Springfield: Chrism.
1995 La Importancia de Multiplicacin del Grupo Pequeo en Crecimiento de la Iglesia Global.
Vol. XXXII, Nm. 4, Pg. 12.
Johnson, Judy
1985 "Compendio de Recursos." Cosas Buenas Suceden en los Grupos Pequeos. Illinois: InterVarsity.
Kreider, Larry
1995 De Casa en Casa. Houston: Touch Publicaciones.
Kunz, Marilyn y Catherine Schell
1974 Cmo Comenzar un Estudio Bblico de Barrio. Wheaton: Tyndale.
Pacto de Lausana
1974 "La Iglesia y la Evangelizacin." Congreso Internacional sobre la Evangelizacin Mundial
Lausana.
Lehman, Ric

1994 No Crean La Mentira!" Equipando a los Santos. Invierno. Publication of Vineyard Christian
Fellowship
Logan, Robert E.
1989 Ms All del Crecimiento de la Iglesia. Grand Rapids: Revell.
Mallison, John
1989 Cristianos Creciendo en los Grupos Pequeos. Londres: Unin Bblica.
McBride, Neal F.
1990 Cmo Dirigir los Grupos Pequeos. Colorado Springs: NavPress.
McGavran, Donald y Arthur Glasser
1983 Teologas Contemporneas de la Misin. Grand Rapids: Baker Book House.
1980 Entendiendo el Crecimiento de la Iglesia. 3 ed. Grand Rapids: Eerdmans.
Meier, Pablo, el Gen A. Getz, Richard A. Meier, y Allen R. Doran.
1992 Llenando los Agujeros en Nuestras Almas: Grupos Para el Cuidado
Que Construyen Relaciones Duraderas. Chicago: Moody Press
Navarro, Gerardo, "Una Estrategia Para La Integracin De La Iglesia Local A Travs de las
Clulas" Lima, Per: Conaled, 1991.
Neighbour, Ralph
1990 A Donde Vamos de Aqu, Una Gua para la Iglesia de Grupos Celulares. Houston: Touch
Publicaciones.
1992 Gua del Pastor: La Gua del Lder para la Iglesia de Grupos Celulares Houston: Touch Pub.
Peace, Richard
1996 La Evangelizacin de los Grupos Pequeos. Pasadena: Seminario Teolgico Fuller.
Price, Richard y Pat Springle
1991 Manual de Rapha para los Lderes de Grupos. Houston: Rapha Publishing.
Rainer, Thom S.
1993 Libro del Crecimiento de la Iglesia. Nashville: Broadman Press.
Schaller, Lyle E.
1995 La Nueva Reforma: Maana Lleg Ayer. Nashville: Abingdon.
Snyder, Howard A.
1975 El Problema de Odres de Vino, La Estructura de la Iglesia en una Edad Tecnolgica. Illinois:
InterVarsity Press.
1983 Liberando a la Iglesia: La Ecologa de la Iglesia y del Reino. Illinois: Inter-Varsity Press.
Wagner, Peter
1976 Su Iglesia Puede Crecer. Ventura: Regal.
1981 Crecimiento de la iglesia y Evangelio Completo: Un Mandato Bblico. San Francisco: Harper
& Row.
1989 Fundamentos del Crecimiento de la Iglesia: MC520 Bosquejo del Curso y Programa de
Estudios. Seminario Fuller.

Watson, David
1978 Yo Creo En La Iglesia. Grand Rapids: Eerdmans.
Werning, Waldo J.
1977 Visin y Estrategia para el Crecimiento de la Iglesia. Chicago: Moody Press.
Wuthnow, Robert
1994 "Me Voy Con Ms Fortaleza" Cmo los Grupos Pequeos Estn Formando la Religin
Norteamericana. Grand Rapids: Eerdmans