MORRIS
FUNDAMENTOS DE LA TEORA
DE LOS SIGNOS
MORRIS, Ch. W., 1938: Foundations of the theory of signs, apartados I y II. Volumen I, nm. 2 de la International
Encyc1opedia of Unified Science, The University of Chicago Press, Chicago: 1-13.Traduccin de Esther Torrego
Nemo autem vereri debet ne characterum contemplatio nos a
rebus abducat, imo contra ad intima rerum ducet.
GOTTFRIED LEIBNIZ
I. INTRODUCCIN.
1. Semitica y ciencia.
El hombre es el animal que ms destaca en la utilizacin de signos. Los dems animales
responden desde luego a algunas cosas tomndolas como signos de algo diferente a ellas, pero dichos
signos no llegan a lo complejo y elaborado del habla humana, o de la escritura, el arte, los
dispositivos de comprobacin, el diagnstico mdico y los instrumentos de sealizacin. Ciencia y
signos estn inseparablemente vinculados entre s, ya que la ciencia ofrece al hombre signos ms
fidedignos, a la vez que incorpora sus resultados a un sistema de signos. Toda la civilizacin humana
depende de los signos y de los sistemas de signos, sin que pueda separarse la mente humana del
funcionamiento de aqullos (si es que no deben identificarse las propiedades de la mente con dicho
funcionamiento).
Tal vez nunca hayan sido objeto los signos de estudios tan intensos y realizados por tantas
personas desde tantos puntos de vista como ahora. El ejrcito de los investigadores comprende a
lingistas, lgicos, filsofos, psiclogos, bilogos, an. troplogos, psicopatlogos, estudiosos de la
esttica y socilogos. Falta, sin embargo, una estructura terica de planteamiento simple, pero
suficientemente amplia como para agrupar en un todo unitario y coherente los datos obtenidos desde
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los diversos puntos de vista. El propsito de este estudio es sugerir ese punto de vista unificador y
esbozar los contornos de la ciencia de los signos. Esto slo puede hacerse de manera fragmentaria,
debido, en parte, al limitado espacio disponible y, en parte tambin, al escaso desarrollo alcanzado
por la ciencia misma, pero sobre todo, debido al papel que se propone cumplir este estudio en el
conjunto de la presente Enciclopedia.
. La significacin de la semitica como ciencia reside en el hecho
de ser un peldao para su unificacin, puesto que suministra las bases a todas las ciencias especiales
de los signos, tales como la lingstica, la lgica, las matemticas, la retrica y (al menos hasta cierto
punto) la esttica. El concepto de signo puede resultar importante para la unificacin de las ciencias
sociales, psicolgicas y humansticas, consideradas como un grupo distinto de las fsicas y las
biolgicas. Y dado que, segn vamos a mostrar, los signos no son ms que los objetos que estudian
las ciencias biolgicas y fsicas relacionados por medio de ciertos procesos funcionales complejos,
la unificacin de las ciencias formales, por un lado, y de las ciencias sociales, psicolgicas y
humansticas, por otro, proporcionara material adecuado para unificar ambos tipos de ciencias con
las fsicas y biolgicas. De aqu que la semitica pueda ser importante a la hora de elaborar un
proyecto de unificacin de la ciencia, aunque todava estn por determinar la naturaleza exacta y el
alcance de dicha importancia.
Pero si bien la semitica es una ciencia coordinada con las dems ciencias, por cuanto estudia
cosas o propiedades de cosas en su papel de signos, es tambin un instrumento de las ciencias, pues
toda ciencia se vale de signos y expresa sus resultados en trminos de signos. Por lo tanto, la
metaciencia (la ciencia de la ciencia) debe utilizar la semitica como un "organon". En el ensayo "El
empirismo cientfico" (Vol. I, nmero 1) se apuntaba la posibilidad de que todo el estudio de la
ciencia pudiera incluirse en el estudio del lenguaje de la ciencia, ya que el estudio de tal lenguaje
no implica slo el estudio de su estructura formal, sino tambin el de su relacin con los objetos que
designa y con sus usuarios. Desde este ngulo, la Enciclopedia entera, en cuanto estudio cientfico
de la ciencia, es un estudio del lenguaje de la ciencia. Ahora bien: teniendo en cuenta que no es
posible estudiar nada prescindiendo de los signos que denotan los objetos del campo a estudiar, un
estudio del lenguaje de la ciencia debe valerse de signos que se refieran a signos -y la semitica debe
proporcionar los signos y los principios pertinentes para llevar a cabo este estudio. La semitica
suministra un lenguaje general susceptible de aplicarse a cualquier lenguaje o signo particular, y
susceptible, por tanto, de aplicarse al lenguaje de la ciencia y a los signos especficos que la ciencia
usa.
El inters por presentar la semitica como una ciencia y como un elemento de la unificacin
de la ciencia en general debe verse limitado aqu por el imperativo prctico de efectuar tan slo un
anlisis de alcance y direcciones tales que sirva de herramienta para el trabajo de la Enciclopedia,
esto es, que proporcione un lenguaje en el cual hablar del lenguaje de la ciencia, mejorndolo al
mismo tiempo. Sern necesarios otros estudios que muestren los resultados concretos de los anlisis
sgnicos aplicados a ciencias especiales y la significacin general de este tipo de anlisis respecto
de la unificacin de la ciencia. Pero, incluso sin una elaboracin detallada, son muchos los que hoy
en da han llegado a ver claro que el hombre -incluido el hombre de ciencia- debe librarse de la
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urdimbre de palabras que l mismo ha tejido y que el lenguaje -incluido el lenguaje cientfico- est
enormemente necesitado de depuracin, simplificacin y sistematizacin. Para alcanzar tal
desbabelizacin, la teora de los signos es un instrumento de gran utilidad.
tomar en cuenta todas las caractersticas del objeto en cuestin en ausencia del objeto mismo. Hay,
por tanto, un continuo potencial de signos a travs del cual pueden expresarse todos los grados de
semiosis con respecto a cualquier objeto o situacin, y la cuestin de cul sea el designatum de un
signo en una situacin dada no es otra que la de cules son las caractersticas del objeto o situacin
que realmente se toman en cuenta en virtud de la presencia exclusiva del vehculo del signo.
Un signo debe tener un designatum, pero es evidente que no todo signo se refiere de hecho
a un objeto real existente. Las dificultades que pueden plantear estas afirmaciones son slo aparentes
y para resolverlas no es necesario introducir un mbito metafsico de "subsistencias". Desde el
momento en que `designatum' es un trmino semitico, no pueden darse designata sin semiosis, pero
puede haber objetos sin que haya semiosis. El designatum de un signo es la clase de objetos a la que
se aplica el signo, es decir, de los objetos que tienen las propiedades que el intrprete toma en cuenta
a travs de la presencia del vehculo del signo. Y la toma en cuenta puede darse sin que existan
realmente objetos o situaciones con las caractersticas tomadas en cuenta. Esto es cierto incluso en
el caso de apuntar con el dedo: uno puede apuntar con el dedo por diversas razones sin apuntar a
nada concreto. No hay contradiccin alguna en decir que cada signo tiene un designatum, pero que
no todo signo se refiere a algo realmente existente. En el caso en que lo referido existe realmente
conforme a tal referencia, el objeto de esta ltima es un denotatum. Con ello se pone de manifiesto
que, si bien todo signo tiene un designatum, no todos los signos tienen un denotatum. Un designatum
no es una cosa, sino un tipo de objeto o una clase de objetos (y una clase puede tener muchos
miembros, o uno, o ninguno). Los denotata son los miembros de la clase. Esta distincin explica el
hecho de que se pueda buscar en la nevera una manzana que no est all o hacer preparativos para
vivir en una isla que puede no haber existido nunca o haber desaparecido hace tiempo bajo el mar.
Como comentario final en torno a la definicin de signo, debe tenerse en cuenta que la teora
general de los signos no necesita comprometerse con ninguna teora determinada de lo que implica
el hecho de tomar en cuenta algo mediante el uso de un signo. Es ms, cabe tal vez la posibilidad de
considerar la 'toma-en-cuenta-mediada' [' mediated-taking-account-of '] como nico trmino
primitivo del desarrollo axiomtico de la semitica. Ahora bien: lo enunciado hasta aqu se presta
a un
, y es ste el punto de vista que adoptaremos en lo sucesivo. Sin
embargo, no es necesaria esta interpretacin de la definicin de signo. Si la adoptamos aqu es por
corresponder al punto de vista ms difundido entre los psiclogos bajo una forma u otra (aunque no
la del conductismo watsoniano), y porque muchas de las dificultades que revela la historia de la
semitica parecen deberse a la vinculacin preponderante que ha tenido con las psicologas
introspectiva y de las facultades. Desde el punto de vista del conductismo, el tener en cuenta a D por
la presencia de S implica el responder a D en virtud de una respuesta a S. Como se aclarar ms
adelante, no es necesario negar que existan "experiencias privadas" del proceso de semiosis ni de
otros procesos; pero, desde el punto de vista del conductismo, es necesario negar que tales
experiencias sean de primordial importancia, o que el hecho de su existencia haga imposible o
incompleto el estudio objetivo de la semiosis (y, por tanto, del signo, del designatum y del
interpretante).
3. Dimensiones y niveles de la semiosis.
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En trminos de los tres elementos (vehculo del signo, designatum e intrprete) que se
asocian en la relacin tridica de la semiosis, pueden extraerse para estudiarlas cierto nmero de
otras relaciones, esta vez didicas. Se pueden estudiar
. Esta relacin se llamar dimensin semntica de la semiosis,
simbolizndola con el signo '
'; el estudio de esta dimensin se llamar
. Pero el objeto
de estudio puede ser tambin la
. A esta relacin se la
llamar dimensin pragmtica de la semiosis, simbolizndola con ' ' y el estudio de esta dimensin
se llamar
.
Queda por presentar una importante relacin entre signos
. En la exposicin anterior este parentesco no quedaba incorporado de manera explcita a la
definicin de 'signo', ya que el uso corriente no parece eliminar la posibilidad de aplicar el trmino
'signo' a algo que no sea miembro de un sistema de signos, viniendo sugeridas tales posibilidades
por los aspectos sgnicos de la percepcin y por varios mecanismos mnemnicos y de sealizacin
aparentemente aislados. Sin embargo, la interpretacin de estos casos es dudosa, y resulta muy difcil
tener la certeza de que exista nada semejante a un signo aislado. Ciertamente, todo signo se
relaciona, bien en potencia o realmente, con otros signos, ya que el signo prepara al intrprete para
tomar en cuenta algo que slo puede enunciarse en trminos de otros signos. Bien es verdad que tal
enunciacin no es obligatoria, pero siempre es algo que puede hacerse por principio, y que, cuando
se hace, relaciona al signo en cuestin con otros signos. Dado que la mayora de los signos se
encuentran claramente relacionados con otros signos, que el anlisis de muchos casos de signos
aparentemente aislados prueba que no lo estn, y que todos los signos estn potencial o realmente
relacionados con otros, resulta vlido establecer una tercera dimensin de la semiosis coordinada
con las otras dos mencionadas anteriormente. Esta tercera dimensin se denominar dimensin
sintctica de la semiosis, simbolizndola con '
'. Su estudio recibir el nombre de
.
Ser conveniente proveerse de trminos especiales para designar algunas relaciones de los
signos entre s, con los objetos y con los intrpretes. '
' no se aplicar sino a '
''
'
y'
'a'
', y '
' a ' '. La palabra 'mesa' implica (pero no designa) 'mueble con una
superficie horizontal en la que pueden colocarse cosas', designa cierta clase de objetos (muebles con
una superficie horizontal en la que pueden colocarse cosas), denota los objetos a los que es aplicable
y expresa a su intrprete. Algunas de las dimensiones pueden desaparecer real o prcticamente en
casos concretos: un signo puede no tener relaciones sintcticas con otros y entonces su implicacin
real se vuelve nula; o puede tener implicacin y, sin embargo, no denotar un objeto; o bien tener
implicacin y carecer de intrprete real, no teniendo, por tanto, expresin (tal sera el caso de una
palabra de una lengua muerta). Incluso en estos casos, los trminos escogidos resultan convenientes
para sealar el hecho de que ciertas relaciones posibles no se dan en la realidad.
Es muy importante distinguir entre las relaciones que mantiene un determinado signo y los
signos usados para hablar de tales relaciones: darse plena cuenta de ello y de todas sus consecuencias
es quiz la ms importante aplicacin prctica general de la semitica. El funcionamiento de los
signos consiste, en general, en que ciertas existencias toman en cuenta a otras a travs de una clase
intermedia de existencias. Pero es preciso distinguir cuidadosamente los niveles de este proceso si
no queremos caer en una confusin total. La semitica, en cuanto ciencia de la semiosis, es tan
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sistema de signos. El que la estructura sintctica del lenguaje sea, en general, funcin tanto de los
acontecimientos objetivos como de la conducta, pero no de unos u otra por separado, constituye la
tesis que podemos llamar del control dual de la estructura lingstica. Ms adelante
perfeccionaremos esta tesis, pero debera quedar claro desde ya que permite evitar los extremos en
que han cado tanto el convencionalismo como el empirismo tradicional al dar cuenta de la estructura
lingstica. Por las razones que hemos dado, los conjuntos de signos tienden a convertirse en
sistemas de signos; ello sucede en el caso de los signos perceptivos, los gestos, los tonos musicales
y la pintura tanto como en los del habla y la escritura. En algunos casos la sistematizacin es
relativamente laxa y variable, y puede comprender subsistemas de diversos grados de organizacin
e interconexin entre los elementos; en otros, es relativamente estricta y estable, como sucede en los
lenguajes matemticos y cientficos. Dadas tales estructuras de signos, cabe someterlas a un anlisis
tridimensional, investigando su estructura, su relacin con lo que denotan y sus relaciones con sus
intrpretes. Es lo que haremos ahora en trminos generales, tratando sucesivamente de la sintaxis,
la semntica y la pragmtica del lenguaje, pero no olvidando en ningn momento la relacin que
cada dimensin, y con ella cada campo de la semitica, guarda con las otras. Posteriormente, tras
haber empleado las abstracciones que este enfoque implica, dedicaremos un espacio a insistir sobre
la unidad de la semitica.
Comprobacin
1. Resuma el contenido del texto.
2. Establezca un esquema de los trminos, conceptos y relaciones expresado en el punto II.2 (La
naturaleza del signo) y II.3 (Dimensiones y niveles de la semiosis).
3. Diferencie denotacin y designacin.
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