APEGO O OPOSTO DO AMOR.

TENHO OBSERVADO UMA IDEIA ESTRANHA DE AMOR QUE MUITAS

PESSOAS PARECEM TER: ELES VEM O AMOR COMO UMA ESPCIE
DE PRESENTE QUE TEM QUE SER DADO DE VOLTA. ALGUM DIZ: EU
TE AMO, E SE A OUTRA PESSOA NO RESPONDE COM UM EU
TAMBM TE AMO, A PRIMEIRA PESSOA FICA CHATEADA. MAS O
AMOR NEM SEMPRE TEM QUE SER RECPROCO. NS PODEMOS
APENAS AMAR. SE O AMOR NO VIER DE VOLTA PARA VOC, ELE
AINDA O AMOR QUE VOC DEU E QUE VOC SENTE. NEM SEMPRE
TEMOS QUE RECEBER ALGO DE VOLTA PARA O QUE DAMOS, NO ?
KARMAPA

A PAIXO APEGOSA
A paixo apegosa o oposto de amor, surge de um egocentrismo que
acarinha a si mesmo no outro, ou pior, busca construir a propria felicidade
as expensas do outro. Esse tipo de sentimento s quer se apropriar das
pessoas, objetos e situaes que o atraem para ter controle. Considera a
atrao como uma caracteristica inerente a pessoa, cujas qualiaddes amplia
e subestima os defeitos.
A paixo romantica o maior exemplo de cegueira. O dicionario
define Um amor poderoso, exclusivo e obsessivo. Afetividade
violenta que atrapalha o julgamento. Ela alimentada pelo
exagero e pela iluso e insiste em que as coisas sejam outras,
diferentes de como realmente so. Como uma miragem, o objeto
idealizado insaciavel e fundamentalmente frustrante.
a atrao sexual no patologica, mas tambm no uma emoo. a
expressao normal de um desejo, como a fome e a sede.. Mesmo assim faz
surgir as mais poderosas emoes porque sua fora deriva dos 5
sentidos: viso tato, audicao, paladar e olfato. Na ausencia de liberdade
interior, qualquer experiencia desse tipo gera apego e cria um redemoinho:
no damos ateno, pensamos que podemos nadar ali sem problemas, mas
quando o turbilhao acelera e fica mais profundo, somos sugados para dentro
dele sem nenhuma esperana de resgate. J a pessoa que consegue manter
uma perfeita liberdade interior experimenta todas sensaes na
simplicidade do momento presente, com o deleite de uma mente livre de
apegos e expectativas.

O apego exatamente o oposto do amor.

O amor diz: quero que sejas felizes

O apego diz: quero que me faas feliz

-Jetsunma Tenzin Palmo
O amor verdadeiro aquele que livre de apegos, ser desapegado
no significa amar menos e sim no estar centrado no amor por ns
mesmos nos escondendo no amor que dizemos sentir pelo outro. O
amor real a alegria de compartilhar da vida daqueles que esto a
nossa volta, seja eles seus amigos, familiares, esposa ou marido.
Ama-se o outro pelo que ele/ela e no atravs da lente distorcida
do egocentrismo, em vez de se apegar temos que ter em mente a
felicidade da outra pessoa e no a propria, em vez de esperar
gratificaes podemos receber o amor reciproco da outra pessoa
com alegria.
Matthieu Ricard
AMOR NO ALGO QUE VOC QUER, AMOR ALGO QUE VOC D,
OFERECE.LAMA TSERING EVEREST

DO DESEJO OBSESSO
O desejo obsessivo que costuma acompanhar o amor apaixonado
deturpa a afeio, a ternura e a alegria de apreciar e compartilhar a
vida com algum. Ele o oposto do amor altrusta. Surge de um
egocentrismo doentio que acarinha a si mesmo no outro ou, ainda
pior, busca construir a prpria felicidade s expensas do outro. Esse
tipo de desejo s quer se apropriar das pessoas, dos objetos e das
situaes que o atraem para ter controle. Considera a atrao como
uma caracterstica inerente quela pessoa, cujas qualidades ele
amplia, enquanto subestima os defeitos. O desejo embeleza os
objetos sobre os quais pousa as suas asas de fogo , ressaltou
Anatole France.
O desejo obsessivo reflexo da intensidade e da frequncia das imagens
mentais que o desencadeiam. Como um disco riscado, fica repetindo o
mesmo leitmotiv. uma polarizao do universo mental, uma perda de
fluidez, que prejudica a liberdade interior. Alain escreveu: Este amante
desprezado, que se contorce sobre a cama em vez de dormir e que medita
sobre vinganas terrveis. O que sobraria da sua ferida se ele no pensasse
mais sobre o passado e sobre o futuro? Este ambicioso, ferido no corao
por um fracasso, onde procurar ele sua dor, seno em um passado que
ressuscita e em um futuro que inventa?

Essas obsesses tornam-se muito dolorosas quando no so atendidas e

vo ficando cada vez mais fortes quando o so. O universo da obsesso
um mundo onde a urgncia se vincula impotncia. Somos pegos por uma
engrenagem de tendncias e pulses que conferem obsesso um carter
lancinante. Outra de suas caractersticas a insatisfao fundamental que
ela suscita. Ela no conhece a alegria e muito menos a plenitude ou a
realizao. No poderia ser de outra maneira, j que aquele que vtima da
obsesso insiste em buscar alvio exatamente naquelas situaes que so
as causas do seu tormento. O dependente de drogas refora a sua
dependncia, o alcolatra bebe at chegar ao delrio, o amante desprezado
olha para a foto da sua amada o dia todo. A obsesso gera um estado de
sofrimento crnico e de ansiedade, aos quais se somam, por sua vez, o
desejo e a repulsa, a insaciabilidade e a exausto. Na verdade, ela um
adendo s causas do sofrimento.
Estudos indicam que diferentes regies do crebro e diferentes
circuitos neurais esto em ao quando queremos alguma coisa e
quando gostamos dela. Isso nos ajuda a compreender pelo qual,
quando nos acostumamos a sentir certos desejos, tornamo-nos
dependentes deles continuamos a sentir a necessidade de
satisfaz-los mesmo quando j no gostamos do sentimento que
provocam. Chegamos ao ponto de desejar sem gostar, desejar sem
amar. No entanto, podemos querer ser livres da obsesso, que
machuca porque nos compele a desejar aquilo que no nos agrada
mais. Podemos, tambm, amar alguma coisa ou algum sem
necessidade desej-los.
NOS CIMES EXISTE MAIS AMOR-PRPRIO DO QUE VERDADEIRO
AMOR. ROCHEFOUCAULD

Pesquisadores implantaram, em determinada regio do crebro de

ratos, eletrodos que produziam sensaes de prazer quando
estimulados. Os ratos descobriram que podiam aumentar a
intensidade do prazer ao apoiar os eletrodos em uma barra. A
sensao de prazer era to intensa que eles logo abandonaram
todas as outras atividades, inclusive a alimentao e o sexo. A
busca dessa sensao transformou-se em uma sede insacivel, uma
necessidade incontrolvel, e os ratos pressionaram a barra at
carem mortos de exausto.
DESEJO, AMOR E APEGO
Como distinguir entre o amor verdadeiro e o apego possessivo? O
amor altrusta pode ser comparado ao som puro que vem de um
copo de cristal, e o apego ao dedo que, ao tocar a beira do copo,
abafa esse som. Reconhecemos desde o princpio que a ideia de
uma mor desprovido de apego relativamente estranha

sensibilidade ocidental. Ser desapegado no significa que amamos

menos a pessoa, mas que no estamos centrados no amor por ns
mesmos nos escondendo no amor que dizemos sentir pelo outro. O
amor altrusta a alegria de compartilhar da vida daqueles que
esto nossa volta os nosso familiares, os nossos amigos, os
nossos companheiros, a nossa esposa ou o nosso marido e
contribuir para a felicidade deles. Amamos o outro por aquilo que
ele e no atravs da lente distorcida do egocentrismo. Em vez de
ficarmos apegados ao outro, temos que ter em mente a felicidade
dele; em vez de esperar que ele nos traga alguma gratificao,
podemos receber o seu amor recproco com alegria.
E depois podemos ir ampliando e estendendo esse amor. preciso
ser capaz de amar todas as pessoas incondicionalmente. Amar um
inimigo isso pedir demais? Esse empreendimento pode parecer
impossvel, mas baseia-se em uma observao muito simples: a de
que todos os seres, sem exceo, querem evitar o sofrimento e
conhecer a felicidade. O amor altrusta genuno o desejo de que
isso possa se realizar. Se o amor que oferecemos depende do modo
como somos tratados, nunca seremos capazes de amar o nosso
inimigo. No entanto, certamente possvel ter a esperana de que
ele pare de sofrer e seja feliz!
Como conciliar esse amor incondicional e imparcial com o fato de
que temos na nossa existncia relaes preferenciais com certas
pessoas? Tomemos o sol como exemplo. Ele brilha para todos, com
o mesmo calor e a mesma claridade, em todas as direes. Mas h
seres que, por diversas razes, se encontram mais perto dele e
que, por isso, recebem mais calor. Mas em nenhum momento essa
situao privilegiada uma excluso. Apesar das limitaes
inerentes a qualquer metfora, compreendemos que possvel
gerar em si mesmo uma bondade a partir da qual chegamos a olhar
para todos os seres como se fossem pais, mes, irmos, irms ou
filhos. No Nepal, por exemplo, chamamos qualquer mulher mais
velha do que ns de grande irm, e a mulher mais nova, de
pequena irm. Essa bondade aberta, altrusta e atenciosa, longe
de diminuir o amor que sentimos por aqueles que nos so mais
prximos, s o faz aumentar, aprofundar-se e ficar ainda mais belo.
claro que temos que ser realistas concretamente impossvel
manifestar da mesma maneira a nossa afeio e o nosso amor por
todos os seres vivos. normal que os efeitosdo nosso amor
envolvam mais determinadas pessoas do que outras. No entanto,
no h razo para que uma relao especial que temos com um
amigo ou um companheiro limite o amor e a compaixo que
sentimos por todas as pessoas. A essa limitao, quando surge,
damos o nome de apego. O apego nocivo na medida em que, sem
propsito algum, restringe o campo de ao do amor altrusta.

como se o sol deixasse de brilhar em todas as direes e se

reduzisse a um estreito feixe de luz. O apego fonte de sofrimento
porque o amor egosta se bate contra as barreiras que ele mesmo
levantou. A verdade que o desejo possessivo e exclusivista, a
obsesso e o cime s tm sentido no universo fechado do apego.
O amor altrusta a mais expresso da natureza humana, quando
essa natureza no viciada, obscurecida e distorcida pelas
manipulaes do ego. O amor altrusta abre uma porta interior que
torna inoperante o sentimento de importncia de si mesmo e,
portanto, tambm o medo desaparece. Ele nos permite dar
alegremente e receber com gratido.
Matthieu Ricard
SOBRE O AMOR

Em primeiro lugar ns temos a palavra Maitri que pode ser

traduzida como amor ou amorosidade. a inteno e a
capacidade de trazer alegria outra pessoa ou vrias pessoas. A
inteno no suficiente, por que as vezes voc quer muito fazer o
outro feliz mas voc o faz infeliz. Ento a inteno no suficiente.
A capacidade de fazer outra pessoa feliz. E como? Pelo trabalho de
olhar profundamente , por vipassana. Se voc no entende uma
pessoa voc no pode amar, este o ensinamento do Buda, ento o
amor feito de uma substncia chamada entendimento. E o
entendimento o resultado de olhar profundamente. Voc est
calmo, voc olha, voc v, voc entende, e agora voc pode amar.
Por que para amar algum com intensidade significa fazer essa pessoa feliz
e sorridente, florescendo como uma flor. E a menos que voc conhea a
natureza, as dificuldades, o desespero e a esperana dessa pessoa, voc
no pode trazer para ela o certo que pode faze-la feliz. E voc faz isso
apenas para o bem da pessoa que voc ama. Voc no diz eu fao isso
pra voc e voc tem de fazer aquilo por mim isso no Maitri , isso um
tipo de troca no amor. Voc faz isso sem nenhuma condio.
O segundo aspecto do amor Karuna : a capacidade de transformar, de
remover a dor de outra pessoa. A outra pessoa pisa num espinho e sofre,
voc vem e remove o espinho e coloca um blsamo nele e voc alivia o
sofrimento, isso Karuna. E voc faz isso sem pedir nada em troca. E isso
tambm requer seu poder de entendimento, e apenas atravs desse tipo de
insight voc pode comear a amar corretamente. E portanto, o amor, no
contexto budista, uma prtica. A prtica de olhar profundamente e no
apenas a inteno de fazer o outro feliz. Amor ao e o smbolo da ao
a mo.
Quando voc entra num mosteiro tibetano, ou num nosteiro
viatinamita, voc pode ver uma imagem de Buda com mil braos.

Isso significa que o Buda tem mil maneiras de amar. De outra forma
voc no entende por que ele tem tantos braos. E se voc olhar
mais profundamente em cada palma da mo tem um olho, e esses
olhos significam: olhando profundamente para entender, e se voc
no olha profundamente para entender como voc pode amar?
Ento o entender a essncia do amor e o amor feito de
entendimento. Voc no pode amar uma pessoa se voc no a
entende. Isso simples. E se voc a ama sem entend-la voc a
est fazendo sofrer. Isso no amor verdadeiro. Pivra a outra
pessoa de espao, de liberdade, de frescor e voc pode ver isso. E
quando a outra pessoa no est nutrida de amor voc no ser
nutrido de amor. Quando voc tem esse amor e essa amorosidade
voc o primeiro a lucrar com essa prtica.
O homem ou mulher que forem motivados por Maitri e Karuna so
lindos em si mesmos e claro que a pessoa que ele ou ela ama
tambm linda, por que ela regada com Maitri e Karuna. Ento
quando a outra pessoa no parece feliz, ns sabemos que tem algo
errado com nosso amor. Ns deveramos parar de dizer eu a amo
tanto e fiz tudo ao meu alcance para faz-la feliz, por qu ela no
feliz?, ela no quer ser feliz. Ns no deveramos acusa-la
(culpa-la) assim. Deveramos voltar e olhar profundamente a
natureza do nosso amor. Para ver onde ns entendemos essa
pessoa e o seu sofrimento.
No comeo ela uma flor mas agora ela no parece uma flor e ns a
culpamos por no ser nossa flor. Mas quem a pessoa responsvel pela
flor? Voc. O que voc tem feito para a sua flor? O amor se tornou dio e
agora voc tem uma opinio diferente, voc acha que a separao o
melhor, eu no posso mais viver com ela justamente a afirmao
oposta. Ento amor transformado em dio muito comum, e protanto voc
deve praticar diariamente para manter o amor vivo, e amor no contexto
budista Maitri e Karuna: trazer alegria e transformar o sofrimento da outra
pessoa. E como voc pode fazer isso se voc no est calmo o suficiente, se
voc no olha profundamente para ela de maneira a ver que tipo de
necessidade ela tem? Que tipo de sofrimento ela tem? Quem no precisa de
meditao?
Tchich Nhat Hanh

ME, POR DALAI LAMA

A boa me aquela que vai se tornando desnecessria com o passar do

tempo. Vrias vezes ouvi de um amigo psicanalista essa frase, e ela sempre
me soou estranha. Chegou a hora de reprimir de vez o impulso natural
materno de querer colocar a cria embaixo da asa, protegida de todos os
erros, tristezas e perigos. Uma batalha herclea, confesso. Quando comeo
a esmorecer na luta para controlar a super-me que todas temos dentro de
ns, lembro logo da frase, hoje absolutamente clara. Se eu fiz o meu
trabalho direito, tenho que me tornar desnecessria. Antes que alguma me
apressada me acuse de desamor, explico o que significa isso. Ser
desnecessria no deixar que o amor incondicional de me, que sempre
existir, provoque vcio e dependncia nos filhos, como uma droga, a ponto
de eles no conseguirem ser autnomos, confiantes e independentes.
Prontos para traar seu rumo, fazer suas escolhas, superar suas frustraes
e cometer os prprios erros
tambm. A cada fase da vida, vamos cortando e refazendo o cordo
umbilical. A cada nova fase, uma nova perda um novo ganho, para os dois
lados, me e filho. Porque o amor um processo de libertao permanente
e esse vnculo no pra de se transformar ao longo da vida. At o dia em
que os filhos se tornam adultos, constituem a prpria famlia e recomeam
o ciclo. O que eles precisam ter certeza de que estamos l, firmes,
na concordncia ou na divergncia, no sucesso ou no
fracasso, com o peito aberto para o aconchego, o abrao apertado,
o conforto nas horas difceis. Pai e me solidrios criam filhos
para serem livres. Esse o maior desafio e a principal misso. Ao
aprendermos a ser desnecessrios, nos transformamos em porto
seguro para quando eles decidirem atracar.
D a quem voc Ama :
- Asas para voar
- Razes para voltar
- Motivos para ficar -