Humanismo

La psicologa humanista surgi en la dcada de 1950 como alternativa a los

modelos psicodinmico y conductista. De acuerdo con la corriente humanista, las
personas no estn impulsadas por las poderosas fuerzas instintivas que postulaba
Freud ni estn tampoco manipuladas por el entorno, como proponen los
conductistas. En realidad las personas son criaturas activas buenas por naturaleza
y capaces de elegir. Los psiclogos humanistas estudian la conducta, pero no la
reducen a sus componentes, elementos y variables en experimentos de
laboratorio, sino que buscan constantes en la vida de las personas. (Gerrig,
Zimbardo, 2005)
De acuerdo con la corriente humanista, la tarea principal de los seres humanos es
luchar por un desarrollo positivo. Carl Rogers subray que los individuos tienen
una tendencia natural al crecimiento y a la salud psicolgica un proceso favorecido
por la aceptacin incondicional de quienes lo rodean. Abraham Maslow acuo el
termino autorrealizacin para referirse al impulso de cada quien por desenvolver
de manera plena todo su potencial. Adems, Rogers, Maslow y sus colegas
definieron una corriente que pretende acabar a la persona en su totalidad, un
mtodo holstico para abordar la psicologa humana. Crean que la verdadera
comprensin requiere conjuntar los conocimientos de la mente, el cuerpo y la
conducta del individuo con la conciencia de las fuerzas sociales y culturales.
(Gerrig, Zimbardo, 2005)
La corriente humanista amplia el mbito de la psicologa al incluir lecciones
valiosas del estudio de la literatura, la historia y las artes. Los humanistas postulan
que sus ideas son el fomento para que la psicologa eleve su enfoque en las
fuerzas negativas y los aspectos animales de la humanidad. (Gerrig, Zimbardo,
2005)
Para el enfoque humanista los conocimientos relevantes sobre el ser humano se
obtendrn centrndose en los fenmenos puramente humanos tales como el
amor, la creatividad o la angustia.
La psicologa humanista es ms un movimiento que una escuela, e incluso ms
an el reflejo de una actitud sobre el ser humano y el conocimiento.
Postulados bsicos sobre el hombre:
1. Es ms que la suma de sus partes.
2. Lleva a cabo su existencia en un contexto humano.
3. Es consciente.
4. Tiene capacidad de eleccin.

5. Es intencional en sus propsitos, sus experiencias valorativas, su

creatividad y la comprensin de significados.
Adems los integrantes del movimiento comparten:
1. El afn por centrarse en la persona, su experiencia interior, el
significado que la persona da a sus experiencias y en la
autopresencia que esto supone.
2. Enfatizacin de las caractersticas distintivas y especficamente
humanas: decisin, creatividad, autorrealizacin, etc.
3. Mantenimiento del criterio de significacin intrnseca en la seleccin
de problemas a investigar, en contra de un valor inspirado
nicamente en el valor de la objetividad.
4. Compromiso con el valor de la dignidad humana e inters en el
desarrollo pleno del potencial inherente a cada persona; es central la
persona tal como se descubre a s misma y en relacin con las
restantes personas y grupos sociales.
Ludwig Bingswanger
Utiliz las categoras heideggerianas en la terapia, tratando de abarcar con ello al
hombre en su totalidad, y no slo a algunas de sus dimensiones. La comprensin
y descripcin del mundo del paciente son sus objetivos principales: para ello
propondr un encuentro interpersonal libre de prejuicios entre el terapeuta y el
paciente.
La tendencia humana a percibir significados en los sucesos y, por ello, ser capaz
de trascender las situaciones concretas. De Heidegger tom el concepto de seren-el-mundo (Dasein) y lo utiliz en la terapia, llamada daseinanalyse o anlisis
del ser-en-el-mundo, que se basaba en los siguientes puntos:

Los trastornos psicopatolgicos representan una alteracin del ser-en-elmundo.

El ser-en-el-mundo tiene estructura y por lo tanto puede ser estudiado,

descrito y rectificado.

La psicoterapia pretende entender el proyecto existencial de la persona.

Busca ayudar a asumir la propia experiencia en toda su plenitud,

descubriendo las formas y reas de alienacin, para recobrar la
autoposesin y la autodeterminacin.

Se parte de la consideracin de que el autntico significado es el que las personas

construyen por s mismas, y se propone que las personas construyen ese
significado mediante un proceso de toma de decisiones. Los dos modos bsicos
de toma de decisiones son la eleccin del futuro o la eleccin del pasado. Para las
posibilidades de desarrollo es la eleccin del futuro la ms adecuada pues facilita
el crecimiento y la autorrealizacin. La eleccin del pasado impide el crecimiento,
al limitar al sujeto a aquello que ya es experiencialmente conocido.
En cuanto al anlisis de las diferencias individuales, se entiende que estas
van desde el ser autntico (verse capaz de influir en la propia vida a travs de las
decisiones
y
elegir
el
futuro
en
pensamiento
y
accin)al
conformismo (considerarse indefenso ante las fuerzas externas, ser pasivo, elegir
el pasado cuando deciden algo, ...).
Rollo May
Un concepto central en la psicologa de May: el dilema del hombre. Se origina en
la capacidad de ste para sentirse como sujeto y como objeto al mismo tiempo.
Ambos modos de experimentase a s mismo son necesarios para la ciencia de la
psicologa, para la psicoterapia y para alcanzar una vida gratificante. El
psicoterapeuta alterna y complementa la visin del paciente como objeto, cuando
piensa en pautas y principios generales de la conducta, y como sujeto, cuando
siente empata hacia su sufrimiento y ve el mundo a travs de sus ojos. Rechaza
las dos alternativas de la consideracin del ser humano como puramente libre o
puramente determinado, argumentando que ambas suponen negarse a aceptar
el dilema del hombre. Introdujo como fundamentales en el contexto de la terapia
las experiencias existenciales de la ansiedad, el amor y el poder.
Algunas caractersticas que propone para la terapia existencial:
1. Objetivo de la terapia existencial: aumentar la conciencia del
cliente respecto de su propia existencia y, as, ayudar a que
experimente su existencia como real.
2. La tcnica debe estar subordinada y seguir al conocer. Debe ser
flexible y ajustarse a las necesidades de cada cliente.
3. El terapeuta y el cliente son dos personas en una autntica relacin.
El terapeuta no interpreta los hechos sino que los pone de manifiesto
en su relacin con el cliente.
4. Los dinamismos psicolgicos no son considerados comunes a la
especie humana; se pone el nfasis en la significacin particular de
las dinmicas del cliente que se derivan del contexto de su vida. El
terapeuta no siempre sabe qu es o qu motiva al cliente, y su
actitud, ms que aplicar una teora, consiste en escucharle con
atencin y respeto.

5. El terapeuta procura analizar todas las formas de comportamiento,

tanto de l mismo como del cliente, que impiden el encuentro real
entre ambos.
6. Da mucha importancia al compromiso, que es el verdadero modo de
estar vivo.
Abraham Maslow
Comparte con otros psiclogos humanistas la propuesta de un sistema
holstico abierto a la variedad de la experiencia humana y, por tanto, el rechazo del
uso de un mtodo nico para el estudio de esta diversidad. Propone integrar el
conductismo
y
el
psicoanlisis
en
sistemas
ms
amplios.
El concepto central en la psicologa de Maslow es el de autorrealizacin,
entendida como culminacin de la tendencia al crecimiento que Maslow define
como la obtencin de la satisfaccin de necesidades progresivamente
superiores y, junto a esto, la satisfaccin de la necesidad de estructurar el
mundo a
partir
de
sus
propios
anlisis
y
valores.
Maslow establece su jerarqua de necesidades, la ms conocida de sus
aportaciones. Rechaz las teoras de la motivacin que partan de determinantes
nicos de la conducta, proponiendo una teora de determinantes mltiples
jerrquicamente organizados. Niveles:
1. Necesidades fisiolgicas (comida, agua, sueo,...), necesidades que
an perteneciendo a este nivel tan bsico tienen un componente de
individualidad.
2. Si estas necesidades fisiolgicas son razonablemente satisfechas
aparece el segundo nivel: las necesidades de seguridad.
3. Necesidades de pertenencia y amor. La frustracin en este nivel es
la principal causa de los problemas humanos de ajuste.
4. Necesidades de estima, que incluira la necesidad de sentirse
competente, de ser reconocido por los propios logros y de sentirse
adecuado.
5. Finalmente, el hombre se abre a las necesidades de desarrollo,
de autorrealizacin.
El proceso que lleva a la autorrealizacin culmina en lo que Maslow llama
experiencia cumbre, que se siente cuando se alcanza una cota como ser
humano, un estar aqu y ahora perdido en el presente, con la conciencia de que
lo que debera ser, es. Estas experiencias son perfectamente naturales e
investigables y nos ensean sobre el funcionamiento humano maduro,

evolucionado y sano. Maslow identifica la sanidad, la autorrealizacin y la

creatividad.
Carl Rogers
Su mtodo teraputico, la terapia centrada en el cliente, o terapia no directiva,
parte de la hiptesis central de que el individuo posee en s mismo medios para la
autocomprensin y para el cambio del concepto de s mismo, de las actitudes y del
comportamiento autodirigido. El terapeuta debe proporcionar un clima de actitudes
psicolgicas favorables para que el paciente pueda explotar dichos medios. Dos
rasgos principales de la terapia centrada en el cliente:

La confianza radical en la persona del cliente (paciente).

El rechazo al papel directivo del terapeuta.

Para Rogers el ser humano nace con una tendencia realizadora que, si la
infancia no la estropea, puede dar como resultado una persona plena: abierta a
nuevas experiencias, reflexiva, espontnea y que valora a otros y a s mismo. La
persona inadaptada tendra rasgos opuestos: cerrada, rgida y despreciativa de s
mismo
y
de
los
dems.
Rogers quiso comprender y describir el cambio que sufre el paciente cuando se
siente comprendido y aceptado por el terapeuta:

Se produce una relajacin de los sentimientos: de considerarlos como algo

remoto se reconocen como propios y, finamente como un flujo siempre
cambiante.

Cambio en el modo de experimentar: de la lejana con que primero

experimenta su vivencia se pasa a aceptarla como algo que tiene un
significado, y al terminar el proceso el paciente se siente libre y guiado por
sus vivencias.

Se pasa de la incoherencia a la coherencia: desde la ignorancia de sus

contradicciones hasta la comprensin de las mismas y su evitacin.

Se produce tambin un cambio en su relacin con los problemas: desde su

negacin hasta la conciencia de ser l mismo su responsable, pasando por
su aceptacin.

Cambia igualmente su modo de relacionarse con los dems: desde la

evitacin a la bsqueda de relaciones ntimas y de una disposicin abierta.

De centrarse en el pasado a centrarse en el presente.