- Foi por meio da leitura de um precioso artigo de Lnio Streck divulgado na

internet ( Os Dez Mandamentos do Rei do Camarote ) em que apresenta a

obra intitulada A Civilizao do Espetculo Uma radiografia do nosso
tempo e da nossa cultura , de autoria de Mario Vargas Llosa , que tive a
inspirao para esmiuar o texto referido e elaborar esse pequeno ensaio e
resenha crtica , dada a ingente importncia do trabalho ali desenvolvido
por Llosa e to sensvel e inteligentemente conectado ao mundo jurdico por
Streck .
- Eliot torna-se praticamente uma profecia : E no vejo razo alguma pela
qual a decadncia da cultura no possa continuar e no possamos prever
um tempo , de alguma durao , que possa ser considerado desprovido de
cultura ( p
- Outro aspecto sintomtico indicado com acerto por Llosa que a
transmisso da cultura se d por meio da famlia , de forma que quando h
uma decadncia ou degenerao dessa importantssima instituio , a
consequncia desastrosa a deteriorao da cultura ( p
- Pulula na contemporaneidade aquilo que pode ser realmente e de forma
profunda chamado de contra cultura , no num sentido de crtica
producente , mas como exatamente o inverso da cultura , como um
sinnimo da incultura que se d ares de sapincia .
- A questo muito mais complexa e passa necessariamente pelo novo
dinamismo e pelos novos hbitos e costumes propiciados pela tecnologia
que , ao mesmo tempo em que permite que eu digite mais eficaz e
rapidamente este texto , pode ser prejudicial sade cultural .
- Neste ponto h uma sutil retomada do tema da utopia da democratizao
da cultura , mediante a anlise do argumento de Lipovetsky e Serroy quanto
ao atual enaltecimento de uma cultura global ( cultura mundo ) , onde
as fronteiras so obliteradas pela atuao dos mercados livres globalizados ,
pela revoluo cientfica e tecnolgica ( especialmente no que diz respeito
s comunicaes ) .
- interessante anotar que Lipovetsky e Serroy do nfase criao de um
individualismo exacerbado pela chamada cultura mundo , com o que
Vargas Llosa no concorda , chamando a ateno para a massificao , a
incapacitao do poder de julgamento , de independncia , de crtica e at
de gosto induzida pela mdia , conforme acima descrito ( p .
- Se que isso pode ser chamado de civilizao , a no ser numa forma
deturpada como se fala hoje tambm da cultura .
- Esse movimento nasce com boas intenes que se resumem na concluso
de que a cultura no devia ser privilgio de uma elite; de que em uma
sociedade democrtica e liberal haveria a obrigao de disponibilizar a
cultura a todos igualitariamente .

- Releva transcrever o alerta de Llosa : Quanto uma cultura relega o

exerccio de pensar ao desvo das coisas fora de moda e substitui ideias por
imagens , os produtos literrios e artsticos so promovidos , aceitos ou
rejeitados pelas tcnicas publicitrias e pelos reflexos condicionados de um
pblico que carece de defesas intelectuais e sensveis para detectar os
contrabandos e as extorses de que vtima ( p .

- A cultura verdadeira no pode sobreviver numa sociedade em que a figura

do intelectual que at alguns anos ainda tinha influncia , relegada a um
espao de ocultao criado por uma desolao ou cansao provocados pela
incompreenso reiterada .
- Segundo o autor nas artes plsticas que se pode ver a antecipao do
que pode significar a perda do sentido do termo cultura e sua banalizao .
- No caso da cultura h necessidade de trabalhar com presena e ausncia (
presena de cultura culto; ausncia de cultura inculto ) .
- Cultura passa ento a ser quaisquer somas de crenas , conhecimentos ,
linguagens , costumes , indumentria , usos , sistemas de parentesco , em
resumo , tudo o que um povo diz , faz , teme ou adora.
- A absurdidade pode ser bem representada pela seguinte constatao :
uma poesia de Fernando Pessoa seria culturalmente equiparada a uma lista
de palavres que costumam ser usados em determinado grupo social !
- Esse ser unidimensional pode ser , ao mesmo tempo , um grande
especialista e uma pessoa inculta porque seus conhecimentos , em vez de
conect-lo com os outros , o isolam numa especialidade que apenas uma
clula diminuta do vasto campo do saber ( p
- Pode-se conceber , no limite , um hiperdesenvolvimento do saber cientfico
, acompanhado de uma atrofia da cultura , com sua regresso em certos
domnios ou em todos os domnios ao mesmo tempo e , ao final desse
processo , sua aniquilao .
- Como esclarece Llosa , o sentido original do termo latino auctoritas , no
como exerccio de poder , mas enquanto prestgio e crdito que se
reconhece a uma pessoa ou instituio por sua legitimidade ou por sua
qualidade ou competncia em alguma matria , simplesmente foi se
diluindo at desaparecer ( p .
- Ele tambm se sustenta na falcia da igualdade dizendo que a questo do
ensino no um problema de mtodo ou tcnica , ou de saberes , de
avaliao ou comunicao , mas uma questo poltica que se reduz a
saber se o sistema de ensino tem por pressuposto uma desigualdade a ser
reduzida , ou uma igualdade a ser verificada

- Acontece que , para alm do paradoxo j apontado de que o

desconstrucionismo em si no passa de um discurso e que , portanto ,
tambm seria irreal , suas bases especialmente foucaultianas de expresso
como instrumento de dominao vm a ser desmentidas pela prtica
cotidiana .
- O fato de se admitir , dentro de uma sociedade democrtica , que qualquer
ideia possa ser expressada sem censura , fazer com que os indivduos
aprendam a exercer a sua autonomia e a escolher as ideias que devem ou
no ser adotadas , por meio de uma discusso livre e aberta .

- Seguindo em sua anlise percuciente da derrocada cultural

contempornea , Llosa aborda o desaparecimento do erotismo e inicia seu
estudo exatamente pela abordagem da chamada ( na maioria das vezes
erroneamente ) educao sexual ( deveria ser deseducao sexual ) .
- O sexo e o erotismo enquanto legtimas manifestaes do humano ( frisese que o erotismo unicamente humano , enquanto que o sexo pode ser
tambm animal ) somente podem contribuir para uma legtima cultura
quando aliados e jamais banalizados .
- A expulso do erotismo do campo sexual , conforme acima descrito ,
produz a animalizao do sexo , exatamente na medida e proporo em que
se pode definir o erotismo como a desanimalizao do amor fsico , com a
superao de sua face de satisfao sumamente instintiva e sua
transformao em atividade criativa e compartilhada que prolonga e
sublima o prazer fsico , cercando-o de uma encenao e de refinamentos
que o transformam em obra de arte ( p .
- Na incisiva manifestao de Llosa : Assim , ocorre o curioso paradoxo de
que , enquanto nas sociedades autoritrias a poltica que corrompe e
degrada a cultura , nas democracias modernas a cultura ou aquilo que
usurpa seu nome - que corrompe e degrada a poltica e os polticos ( p .
- No entanto , conforme bem observa Llosa , no so somente a mdia
sensacionalista e a cultura imagtica as responsveis pela desmoralizao
da poltica e das funes pblicas em geral , incluindo os funcionrios
pblicos .
- Isso porque , pela prpria doutrina , deveriam ser as primeiras a denunciar
e punir os infratores , claro que sempre mediante um devido procedimento
legal , com direito de defesa e produo de provas porque acusaes
inverdicas so comuns no somente contra clricos , mas podem acontecer
com qualquer um .

- Ento , sendo os jovens libertados desses supostos grilhes do programa

tradicional de ensino , podero exprimir livremente suas capacidades
criativas naturais , crescendo atravs da liberdade e adquirindo saber pela
experincia e pela descoberta em vez de pela aprendizagem repetitiva
( sic ) .
- Machado , em sua obra , Estado Constitucional e Neutralidade Religiosa ,
quanto ao fato de que toda fundamentao possvel de direitos humanos e
fundamentais do indivduo somente pode ser baseada nos ensinamentos
judaico cristos .
- Se fossem legitimadas apenas pela experincia histrica e pela tradio
cultural , todas essas prticas seriam igualmente boas e simultaneamente
boas e ms , violando o princpio lgico e racional da no contradio ( j
reconhecido h milnios por Aristteles ) , segundo o qual uma afirmao e
a sua contrria no podem ser verdadeiras ao mesmo tempo .

- O grande problema a ser enfrentado que no somente a Religio hoje

bombardeada pelo niilismo provocado pelo relativismo moral e o
materialismo naturalista , como tambm contaminada pela civilizao do
espetculo e da pantomima , onde as Igrejas so confundidas facilmente
com circos ou casas de show ( p .
- O que a secularizao no pode permitir e deve inclusive coibir que a
Religio se imiscua de forma arbitrria nas questes sociais , impondo pela
fora e em desobedincia s leis , que so por definio gerais , seus
preceitos ( p .
- O mesmo autor acima mencionado tambm destaca a converso do desejo
de permanncia nas obras culturais em uma satisfao com a brevidade do
passageiro e superficial na cultura do entretenimento , com a
consequente decadncia que vem a reboque : Se considerarmos as
grandes obras da cultura sob o aspecto de sua transmisso , e assim como
mdias , preciso reconhecer que sua situao se modificou : porque tinham
sido concebidas tendo em vista sua permanncia e se elevavam
propriamente nesta , era delas mesmas , seu ser estvel sempre presente
e oferecido que elas avanavam na comunicao , investindo aqueles que
reproduziam para si o Sagrado de que elas formavam a substncia .
- Nesse passo estaramos nos tornando cada vez mais incultos , ligados
cultura da imagem e do entretenimento , nos convertendo em homo
ludens de forma absoluta , no por opo que pode ser alterada , mas por
um caminhar histrico impulsionado por um esprito avassalador que nos
controla e enreda sem sada possvel .