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BRANQUITUDE - O LADO OCULTO DO DISCURSO SOBRE O NEGRO 1

Maria Aparecida Silva Bento

Este artigo constitui-se numa abordagem psicossocial do processo de


formao sobre relaes raciais do CEERT2 . A experincia do CEERT
na
formao sobre relaes raciais em diferentes instituies tem revelado que.
embora cada uma dessas
instituies seja diferente - os desafios de
ensinar sobre racismo tem sido, mais parecidos do que diferentes.
Por conta disso, sero reportadas diferentes experincias de formao,
tais como as referentes s reas de direito, psicologia social e organizacional,
educao, uma vez que, independente das reas, do grau de escolarizao e
das experincias dos participantes, o tema das relaes raciais no Brasil to
silenciado que, no raro, h mais similaridades do que diferenas no nvel de
informao sobre o tema, nas questes e nas resistncias apresentadas.
De qualquer forma, logo de incio bom lembrar que os cuidados para
abordar o tema relaes raciais junto a grupos mistos de negros(as) e
brancos(as), no so poucos, sob pena de se diminuir rapidamente o nmero
de participantes dos cursos.
Grande parte das manifestaes racistas cotidianas, so clandestinas e
mal dimensionadas. Os legados cumulativos da discriminao, privilgios para
uns, dficits para outros, bem como as desigualdades raciais que saltam
aos olhos, so explicadas e, o que pior, frequentemente aceitas, atravs
de chaves que nenhuma lgica sustentaria, mas que possibilitam o no
enfrentamento dos conflitos e a manuteno do sistema de privilgios.
Assim, ainda que os impactos do racismo se manifestem de modo
diverso na vida de negros e brancos, no incomum a tendncia a fugir ou

BRANQUITUDE - O LADO OCULTO DO DISCURSO SOBRE O NEGRO In:


Psicologia social do racismo estudos sobre branquitude e branqueamento no Brasil /
Iray Carone, Maria Aparecida Silva Bento ( Organizadoras) Petrpolis, RJ: Vozes,
2002, p. (147-162)
2

Centro de Estudos das Relaes de Trabalho e Desigualdades uma organizao


no-governamental, apartidria e sem fins lucrativos, criado em 1990 com o objetivo
de conjugar produo de conhecimento com programas de interveno no campo das
relaes raciais e de gnero, buscando a promoo da igualdade de oportunidades e
tratamento e o exerccio efetivo da cidadania.

esquecer a condio de discriminado e de discriminador. habitual que


pessoas que se inscrevem voluntariamente num curso sobre relaes raciais,
se considerem e/ou sejam consideradas progressistas, estejam interessadas
nos problemas sociais e muitas vezes engajadas em diferentes formas de luta
contra a opresso
Ao discutir sobre racismo, elas esperam abordar uma opresso que
est l na sociedade, e no em algo que as envolva diretamente, ou que
envolva a instituio da qual fazem parte.
Nem sempre esto desejosas de entrar em contato com a realidade de
que, se so brancas, em alguma instncia, so beneficirias do racismo. Por
outro lado, a condio de discriminado, sempre associada ao insucesso,
incompetncia e inferioridade, nem sempre assumida prontamente.
Desta forma, em diferentes momentos, o tema pode provocar reaes
intensas e contraditrias nos participantes tais como, dor, raiva, tristeza,
sentimentos de impotncia, culpa, agressividade.
No raro, por conta desses sentimentos, surgem argumentaes que
visam desqualificar o debate, colocar em dvida dados estatsticos que
estejam sendo apresentados, tentativas de relativizar o problema com
expresses que j se tornaram clssicas, do tipo os gordos, ou os japoneses
tambm so discriminados, ou, a mais frequente que culpabilizar os prprios
negros mas os prprios negros se discriminam, os negros no assumem
sua identidade" etc...etc....
fundamental uma leitura acurada dessas reaes por parte do
educador, por conta de que costumam ser manifestaes acabadas da
ideologia da democracia racial brasileira, que como bem coloca Carlos
Hasenbalg (1979), traz em seu cerne: a negao do preconceito e da
discriminao, a iseno do branco e a culpabilizao dos negros . Essa
negao, frequentemente aparece quando no queremos enfrentar uma dada
realidade, quer porque no desejamos nos ver como sujeitos de determinados
tipos de aes, quer porque temos interesses nem sempre confessveis em
jogo, ou ainda porque aceitar a realidade do racismo, significa ter que realizar
mudanas. Mudar por exemplo, no sentido de reconhecer que muitas vezes
aquilo que orgulhosamente classificamos como mrito, est na verdade
marcado tambm pelo privilgio, ou seja, numa sociedade racializada, ser
branco sempre faz diferena. Dito de outra maneira, negros nas mesmas
condies que brancos, no costumam ter as mesmas oportunidades, os
mesmos tratamentos.
Enfim h muitos desafios a serem enfrentados quando se discute
relaes raciais, mas a experincia tem revelado, que de fato, esta uma

genuna experincia de formao poltica, pois como discutiremos adiante,


este tipo de cursos tem servido como potentes mobilizadores de foras de
emancipao e libertao.
No que diz respeito a discutir relaes raciais num espao como o
movimento sindical, onde o lema fundamental a luta contra a opresso de
classe, o debate ganha outras peculiaridades . As pessoas que se consideram
progressistas ou de esquerda tm uma forma particular de explicitar seu
racismo ou sua omisso diante do racismo. Frequentemente tm um tipo de
auto-conceito que no lhes permite
enxergar em si prprias traos de
convivncia, nem sempre pacata, com privilgio racial e de cumplicidade com
um sistema que marginaliza e viola os direitos de outros grupos. O debate em
trno da discriminao racial s aceito se o foco estiver sobre o negro; caso o
debate envolva as relaes raciais e consequentemente o branco, prontamente
o debate tido como alienado que desconsidera questes macros como o neoliberalismo, a classe etc.. e tudo passa a ser considerado a expresso de um
racismo s avessas.
H, de fato, uma grande diferena entre enfrentar o debate em torno da
opresso de classe, e a de raa. Por essa razo, a escolha dos cursos
ministrados no movimento sindical, como mola mestra para algumas reflexes.
A partir da leitura de Alexis Tocqueville ( ) ela chama a ateno para a
incapacidade de sentir, de ver, de cheirar os problemas dos outros,
categorizados subjetivamente como no humanos. A nossa subjetividade
segundo ela apenas a soma de nossas experincias vividas, restringidas
pelas concretas condies materiais de nossa existncia, a includa nossa
posio social. Assim no fantasia pensar-se num paralelo entre as
distncias objetivas de classes e as de raa.
Por essa razo, a escolha dos cursos ministrados no movimento
sindical, como mola mestra para algumas reflexes.

CURSOS DE FORMAO NO MOVIMENTO SINDICAL

Desde 1990, temos ministrado este curso, em mdia 20 vezes ao ano,


em diferentes instituies. O curso bsico tem em mdia 16 horas.
Nos primeiros dois anos o CEERT oferecia
os cursos aos
departamentos de formao do sindicato, atravs de dirigentes sindicais j
sensibilizados para o problema da discriminao racial no trabalho.
Posteriormente o CEERT passou a ser procurado pelos sindicatos e centrais,

muitas vezes pelos ncleos/comisses (de negros e mulheres) que vem se


ampliando ao longo da ltima dcada.
As inscries dos participantes e a infra-estrutura para o curso, ficam
por conta dos sindicatos.
Antes de iniciar do curso, os participantes respondem a um questionrio,
no qual questes referentes a identificao pessoal esto colocadas. Entre
1992 e 1994 incluamos neste questionrio perguntas relativas s experincias
de discriminao vividas no mbito do trabalho e no cotidiano do movimento
sindical. Atualmente tais questes esto includas nos trabalhos vivenciais que
ocorrem ao longo do curso. Uma anlise de 400 questionrios preenchidos
neste perodo, revelou que a idade mdia dos participantes 33 anos, e at
1995 a maioria (75%) era homem. A partir de ento vem crescendo a
participao de mulheres. No ltimo ano (2000) fizemos um programa
especfico para mulheres sobre o qual nos referiremos mais frente. A maioria
dos participantes 77%% so negros e, desses 55% tem pelo menos o 2o grau
completo. importante assinalar, a grande mobilidade geracional, pois os pais
desses participantes tem no mximo a quarta srie do 1 o grau. Dos
participantes, 78% pertencem a um sindicato e 41% desses ocupam lugar de
direo. A maioria desses participantes j integrou os quadros de entidades do
movimento negro. Assim a experincia do debate sobre relaes raciais j foi
vivida antes da participao no curso.

DA METODOLOGIA

A metodologia do curso foi inspirada naquela que vem sendo utilizada


pelo movimento sindical nas ltimas dcadas, e foi elaborada por um grupo
pequeno de profissionais do CEERT onde se destacam o Coordenador do
Programa Sindical Hdio Silva Jnior e Joelzito de Arajo.
Arajo (1989) 3 chama a ateno para a existncia de uma estreita
relao entre o crescimento das experincias de educao sindical e as
propostas de educao popular inspiradas em Paulo Freire 4.

ARAJO, Joelzito Almeida de. Formao Sindical e novo sindicalismo, UFMG, 1989.
Dissertao de Mestrado em Cincias Sociais aplicado educao.
4

FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido, 13 edio. Rio de Janeiro - RJ, Editora Paz
e Terra., 1983.

Os estudos de Arajo revelam que possvel observar as marcas do


enfoque de Freire, nos depoimentos dos educadores sindicais, que sempre
utilizam expresses como conscincia crtica, relao dialgica, relao
de troca entre educador-educando, a reflexo da vivncia individual como
ponto de partida no processo de aprendizagem, etc.
Ele chama a ateno para o fato de que aps o golpe de 1964 e durante
a dcada de 70 o processo de formao da classe trabalhadora se articula
com a emergncia dos movimentos sociais urbanos, ganhando novas
caractersticas tais como a auto-organizao pela construo de uma nova
concepo de poltica, a partir da interveno direta dos interessados, e pela
diversidade de prticas e de representaes de si mesmo.
Grande parte dos pressupostos de Freire, orientaram tambm nossos
cursos de formao sobre relaes raciais, dentre eles:
- A viso do educador enquanto algum que respeita, valoriza, incorpora e
problematiza a experincia dos participantes;
- O processo educativo visto como facilitador do desenvolvimento da
conscincia crtica dos participantes e difusor de valores tais como
participao, democracia, igualdade e diferena.
- O processo de elaborao do curso procura contemplar aspectos da
realidade da categoria e discutir os temas e contedos com os dirigentes
sindicais e com os militantes de base;
- A realizao dos cursos matizada pela vivncia do trabalhador e pela forma
como pensa as relaes raciais no movimento sindical.
So realizados dilogos/debates, exposies rpidas com informao
(empricas e/ou tericas) necessrias.
Como uma organizao preocupada com pesquisa e formao voltada
para o aspecto poltico das relaes raciais, oferecemos aos participantes no
cotidiano dos cursos, imagens de livros, vdeos, trechos de depoimentos de
brancos e negros sobre relaes raciais, enfim tudo que possa ajud-los a
obter uma compreenso das causas polticas, econmicas, sociais do
racismo. Por outro lado enfatizamos tambm a realidade subjetiva que garante
a sustentao e perpetuao dessa forma de opresso.
Desta maneira, o curso tem incorporado palestras, leituras, exerccios
simulados, e discusses que visam explorar tambm o impacto subjetivo do
racismo, tanto sobre o opressor, quanto sobre o oprimido.

A ltima etapa do curso sempre o planejamento da ao dentro do


prprio sindicato visando a transformao da realidade debatida.

DO CONTEDO

A linha mestra dos cursos procura rever importantes momentos da


histria do Brasil, tais como a passagem do trabalho escravo para o trabalho
livre, o imigrantismo, a industrializao, bem como a luta e resistncia negra
durante e aps a escravido.
Diferentes ngulos de viso informam a discusso em torno da
europeizao de conceitos como trabalho, luta, resistncia, operrio, que
permeiam o cotidiano dos cursos de formao sindical e que fundamentam a
concepo de que trabalho e luta no Brasil s comearam h um sculo, com a
chegada dos imigrantes europeus que trouxeram em suas malas o anarco
sindicalismo 5.
O intuito trazer novas informaes que auxiliem a destruir mitos e
desnudar os interesses que marcam o processo de escolha dos fatos
histricos que so contados, discutir o repetitivo padro racial das lideranas
que so apresentados, visando auxiliar os ativistas a entender como se esvazia
a participao daquele que foi praticamente o nico produtor de riquezas
durante 4/5 da histria do pas - o trabalhador negro6. Esse processo mais
que uma reviso histrica ou uma desconstruo de mitos, uma vez que
permite resignificar os grupos raciais e oferece condies para um movimento
em busca de uma concreta redefinio de concepo e prticas sindicais. Ou
seja, um processo de formao sobre relaes raciais, sempre pode se
constituir em um processo eminentemente poltico.
A idia de que aes racistas so espordicas, ocasionais e frutos do
desatino de um ou outro fantico racista, firmemente combatida com
informaes que denunciam o carter estrutural do racismo brasileira.
Utilizamos diversificadas manifestaes dos preconceitos e esteretipos

SILVA, Hdio Jr. Sindicalismo e Racismo (texto de Apoio). mimeo, So Paulo, 1992.

IANNI, Octvio. Raas e classes sociais no Brasil. Rio de Janeiro, Civilizao


Brasileira, 1972; FERNANDES, Florestan. A integrao do negro na sociedade de
classes. So Paulo, tica, 1978. [vol. I e II]; MOURA, Clvis. Brasil: razes do protesto
negro. So Paulo, Global, 1983.

raciais no cotidiano da vida sindical, nos materiais, documentos, e na imprensa


do sindicato 7.
A abordagem da dimenso explcitamente subjetiva, est ancorada na produo
de conhecimentos do CEERT8 nos ltimos anos, e enfoca, o processo de naturalizao
do preconceito e do esteretipo em nossa subjetividade, que torna a todos, voluntria
ou involuntariamente, cmplices de sua perpetuao.
Tratar o racismo como um problema relacional e no como um problema
de negros, focalizar permanentemente os legados para ambos os grupos, vem
sendo uma preocupao crescente nos cursos.
Durante o processo de formao, no raras vezes, os participantes
constatam que, diferentemente do que acontece na opresso de classe, a
opresso de raa, se encontra tanto l onde est o patro, quanto aqui, entre
companheiros de trabalho e de luta.
Quando est muito prximo, a identificao da discriminao racial
ainda mais incmoda, pois provoca tenses em relaes de solidariedade,
entre negros e brancos muitas vezes construdas ao longo dos anos, nas
portas das fbricas, nas assemblias, congressos das categorias, etc...
H que se gerenciar a tenso. De um lado, de se reconhecer como
branco, o que nem sempre to espontneo quanto parece, detentor de
privilgios concretos e/ou simblicos, capaz de aes discriminatrias contra
trabalhadores, aes particularmente condenveis num contexto como o do
movimento sindical.
De outro lado, h que se perceber enquanto trabalhador negro, muitas
vezes alvo, tambm no movimento sindical, de toda a carga pejorativa que a
sociedade costuma atribuir essa condio.
Constatar essa situao e reconhecer-se como alvo de discriminao
racial, normalmente ocorre quando
j se pode arcar com toda gama de
sofrimento e de mudanas de perspectivas de vida, que este reconhecimento
implica.
Com frequncia os ativistas negros sentem-se impelidos a rever as
piadinhas, as brincadeirinhas sobre negros, tpicas da democracia racial

BENTO, Maria Aparecida Silva. Resgatando a minha bisav - discriminao


racial e resistncia nas vozes de trabalhadores negros. So Paulo Puc. 1992.
[Dissertao de Mestrado]
8

SILVA, Hdio Jr. Sindicalismo e Racismo (texto de Apoio). mimeo, So Paulo, 1992.

brasileira, com as quais conviviam cotidianamente, muitas vezes, com custos


altos para sua auto-estima..
Noutras vezes tero que se defrontar com o desafio de levar esse
debate para dentro da diretoria de seu sindicato, buscando rever a concepo
e prtica que norteiam a luta pela ampliao dos direitos de cidadania do
trabalhador.
Essa gama de questes est entre os
desafios que se tem de
enfrentar ao abordar a questo das relaes raciais no Brasil, procurando ao
mesmo tempo garantir o aprendizado, a participao e o interesse de negros e
brancos.
Nos cursos mais avanados utilizamos textos que produzimos com base
em Adorno, Fanon9 , focalizando o substrato psicolgico do racismo, ou seja, a
funo que o racismo tem na economia psquica do sujeito racista, como por
exemplo no fortalecimento de sua auto-estima medida em que se coloca
como superior diante de outro grupo, ou que encontra um bode expiatrio para
suas prprias culpas e mazelas.
Mais recentemente10 temos buscado enriquecer e destacar os processos
de formao da identidade racial, em particular da identidade branca, enquanto
um processo ideolgico. Para trabalhar a dimenso subjetiva, em geral
realizamos oficinas, nas quais, a partir das vivencias dos participantes,
auxiliamos a emerso de contedos que favorecem uma reflexo mais
acurada.
O aprofundamento da abordagem do racismo enquanto um sistema que
gera um legado cumulativo para negros e tambm para brancos, mas no
apenas um legado de nus e bnus, de dficits e privilgios econmicos,
polticos e sociais em geral. Essa herana comporta igualmente uma viso de
mundo, que diferente para brancos e negros. Esta viso de mundo conforma
o que chamamos de identidade racial.

IDENTIDADE RACIAL - UMA QUESTO IDEOLGICA

9
10

Bento, Maria aparecida da Silva. O legado subjetivo dos 500 anos, So Paulo, 1997, mimeo.

Bento, Maria Aparecida da Silva. "Branqueamento e Branquitude", IPUSP, So Paulo,mimeo,


1997.

Segundo Janet Helms (1990:3) identidade racial um sentimento de


identidade coletiva ou grupal baseado sobre uma percepo de estar
compartilhando uma herana racial comum com um grupo racial particular...
um sistema de crenas que se desenvolve em reao a diferenciais percebidos
no pertencimento a grupos raciais.
Em sociedades como a nossa, onde o pertencimento a um grupo racial
enfatizado, o desenvolvimento da identidade racial ocorrer de alguma forma
com qualquer pessoa. Dada a situao desigual entre os brancos e negros
nesta sociedade, todavia, no surpresa que este processo de
desenvolvimento se desdobrar de diferentes maneiras.
Tatum (1992)11 destaca aspectos importantes da abordagem da
identidade racial em cursos sobre relaes raciais12.
A partir de uma experincia de dez anos ministrando cursos sobre
racismo, a psicloga procura sistematizar as respostas dos participantes a
contedos relacionados com raa, a resistncia que aparece no decorrer dos
cursos, bem como as estratgias para superar esta resistncia. Muitos dos
pontos levantados por Tatum guardam similaridade com aspectos da nossa
experincia e por essa razo vamos abord-los. Compartilho com perspectiva
de Tatum que destaca que um curso de formao sobre relaes raciais obriga
as pessoas a entrarem e/ou aprofundarem o contato com sua condio de
negro e de branco. Esse contato obriga-as a rever seu passado e a refletir
sobre seu presente nas relaes raciais. Raiva, culpa, impotncia,
agressividade podem surgir dentro e/ou fora da sala de aula, dificultando a
continuidade do curso, ou gerando a desistncia . necessrio pois, ter uma
boa leitura do que est acontecendo para poder intervir de modo a garantir a
continuidade da participao das pessoas.
Alguns pontos devem ser abordados logo de princpio:

- O fato de que, apesar do impacto do racismo sobre os brancos ser


claramente diferente do impacto do racismo sobre negros, o racismo tem

11

TATUM, BEVERLY DANIEL. Talking about Race, Learning about Learning Racism:
applying the theory of racial development identity in classroom, Mount Holyoke College
Publicado em Harvard Educational Review, Vol. 62, n 1, Spring 1992.
12

ela trabalha conjuntamente com o modelo de desenvolvimento da identidade racial negra de


William Cross (1971, 1978) e com o modelo da teoria do desenvolvimento da identidade racial
branca elaborado por Helms 1990).

consequncias negativas para todos. Ou seja, o racismo um problema para


negros e brancos.

- O fato de que no se pode responsabilizar as pessoas pelo que aprendem


sobre
racismo e preconceito
na famlia, na escola, nos meios de
comunicaes. No entanto, ao adquirir uma maior compreenso sobre esse
processo, as pessoas tem
a responsabilidade de tentar identificar e
interromper este ciclo de opresso e alterar seu comportamento.

- A importncia de se dar exemplos e enfatizar que possvel a mudana,


tanto individual quanto institucional no que diz respeito ao racismo. No entanto
essa mudana deve ser vista como um processo ao longo de toda a vida, que
pode ter comeado antes da participao no curso, e certamente continuar
depois que as aulas terminarem.
Muitos participantes dos cursos percebem o racismo como um difcil
tema de discusso, e apesar de se inscreverem no curso voluntariamente,
sua ansiedade e resistncia ao longo do curso sempre aparecem.

Fontes de Resistncia

1. Embora a realidade mostre exatamente o contrrio, muitos trabalhadores,


independentemente do grupo racial a que pertenam, foram socializados para
pensar a sociedade como desracializada e procuram agarrar-se a essa crena;

2. A maioria, principalmente brancos, nega inicialmente qualquer preconceito


pessoal, reconhecendo o impacto do racismo sobre a vida de outras pessoas,
mas evitando reconhecer o impacto sobre as suas prprias vidas. Ou seja
possvel reconhecer a carncia do negro mas no o privilgio do branco.
possvel reconhecer as desigualdades raciais mas no como frutos da
discriminao racial cotidiana.

3. Pensar a sociedade como desracializada permite a alguns negros atribuirem o


"quantum" extra de opresso que sofrem, a outros fatores, menos dolorosos
que o fator racial. Assim, s vezes nos cursos estes negros podero ser
particularmente agressivos com os educadores. Ao longo do processo essa
reao tende a mudar.

4. Por outro lado, muitas vezes a reao entusiasmada, como a de algum


que diz: finalmente vo tratar essa questo, ou ainda, finalmente o sindicato se
preocupa com questes que dizem respeito a todos os trabalhadores.

Quando perguntados sobre suas memrias relacionadas a questes


raciais, e aos sentimentos a elas associados, tanto brancos quanto negros,
exibem sentimentos de confuso, ansiedade e/ou medo.
Negros
freqentemente possuem memrias dolorosas de apelidos ou outras interaes
negativas com outras pessoas. Eles demonstram tambm ter tido questes que
no foram, nem formuladas, nem respondidas. Muito frequentemente se
sentem mal quando constatam que internalizaram coisas negativas sobre
negros.
Uma grande resistncia a superar a
crena que muitos querem
preservar de que o esforo individual reconhecido com imparcialidade.

Ou seja, as pessoas evitam enfrentar a questo do racismo enquanto


sustentculo de um sistema de privilgios preferindo acreditar que o
reconhecimento que recebem baseado somente no seu mrito. Colocar isto
em questo, muitas vezes acentua a tenso entre os participantes.
Se a negao direta da informao no possvel, ento evit-la pode
ser a alternativa. Evitar estar no curso pode ser um dos resultados. No
participar das atividades relativas ao curso, outra forma de abandon-lo
Esta resposta segundo Tatum pode ser encontrada tanto em brancos
quanto em negros. Estes, geralmente entram no debate sobre racismo j com
alguma conscincia da questo, baseada em experincias pessoais. Mas,
mesmo estes participantes concluem que no tinham conscincia do impacto
generalizado do racismo na sociedade. Para vtimas de racismo, a conscincia
do impacto do racismo nas suas vidas dolorosa, e freqentemente gera raiva.
Para brancos, beneficiados pelo racismo, uma conscincia ampliada
disto gera raiva ou sentimentos de culpa.
Evitar a questo racial uma maneira de evitar estes sentimentos de
desconforto.
Uma terceira fonte de resistncia (particularmente entre brancos)
destacada por Tatum a negao inicial de qualquer conexo pessoal com o
racismo.
Eu no sou racista, mas sei que as pessoas so, e eu quero
entend-las melhor.
Contudo, quando adquirem uma melhor compreenso sobre o que
racismo e sobre suas manifestaes, freqentemente comeam a reconhecer
este legado dentro deles mesmos. Tambm negros reconhecem atitudes
negativas, que eles podem ter internalizado, sobre seu prprio grupo racial, ou
que eles tm tido sobre outros grupos. Aqueles que previamente pensaram
estar imunes sociedade racista, freqentemente remoem sentimentos
desagradveis de culpa e raiva.
Tatum chama a ateno para a importncia da discusso sobre
identidade racial branca e negra, que pode auxiliar as pessoas a entenderem o
processo pelo qual esto passando, alm de propiciar um quadro terico para
lidar com as resistncias que surgem.
Muitas vezes, o incio dessas transformaes ocorre durante os cursos
A conscincia deste processo pode ajudar a implementar estratgias para
melhorar o dilogo inter-racial na sala de aula.
Quatro estratgias so destacadas por ela como alternativas que podem
ser teis para reduzir a resistncia e apoiar o desenvolvimento dos estudantes:

Criar um Ambiente Seguro

Fazer do curso um ambiente seguro para discusso essencial para


superar o medo dos participantes de quebrar o silncio racial, e tambm reduzir
ansiedades posteriores sobre a exposio do prprio racismo internalizado.
Estabelecer regras de confidncia, respeito mtuo, ausncia de ironias, e falar
da experincia da prpria pessoa desde o primeiro dia de aula, so passos
necessrios deste processo.

O Poder da Produo do Prprio Conhecimento

A criao de oportunidades para que os prprios participantes


produzam conhecimento (leitura/seminrio) uma ferramenta poderosa para
limitar o estgio inicial de negao que muitos experimentam. Embora possa
parecer fcil para alguns questionar a validade do que eles leram ou do que o
educador diz, no entanto mais difcil negar o que os seus prprios olhos
vem.

Conhecendo o Problema

Algumas pessoas consideram sua culpa, vergonha, constrangimento ou


raiva, uma experincia desconfortvel que somente eles esto tendo. Tatum
chama a ateno para o fato de que informar aos participantes no incio do
curso, de que estes sentimentos podem constituir parte do processo de
aprendizado eticamente necessrio (no sentido de um consentimento
ajuizado), e ajuda a tornar normal a experincia. Saber antecipadamente que o
desejo de abandonar a discusso uma reao comum, ajuda as pessoas a
manterem-se envolvidas quando chegam a esse ponto.
Alm disso, compartilhar o modelo de desenvolvimento da identidade
racial com participantes, d-lhes condio de compreender, tanto o processo
individual dos colegas, quanto o seu prprio. Este quadro cognitivo no
necessariamente evita os conflitos do processo de desenvolvimento, mas
permite aos participantes ficar menos apavorados quando ocorrem situaes
de tenso.

A incluso de artigos sobre desenvolvimento da identidade racial e/ou


discusses nos cursos sobre estas questes, em conjuno com outras
estratgias, pode melhorar a receptividade das pessoas para os contedos do
curso. Uma vez que os estgios descrevem tipos de comportamento que
muitas das pessoas comumente tm observado nelas mesmas, bem como em
suas prprias interaes intra e inter-racial, a tendncia a de que os
participantes compreendam o quadro conceitual bsico facilmente, mesmo que
no tenham conhecimento anterior de psicologia.

Fortalecer o Poder dos Participantes como Agentes de Mudana

Tatum, assim como Freire chama a ateno para o fato de que, elevar a
conscincia das pessoas sobre aspectos condenveis, deve ser acompanhada
da possibilidade de mudana. anti-tico no faz-lo.
Trabalhar em pequenos grupos, desenvolvendo um plano de ao
definido por eles mesmos a fim de enfatizar o racismo no seu sindicato,
fundamental, So chamados a pensar sobre a possibilidade de aes antiracismo.

Implicaes para o movimento sindical

Nos quase 10 anos em que vimos realizando o curso, temos tido o


privilgio de acompanhar, atravs do programa de formao, o crescimento da
luta anti-racismo dentro do movimento sindical, marcado pelo silenciamento e
desconhecimento dos problemas raciais, desvinculados dos problemas de
classe.
A noo de unidade de classe trabalhadora, denunciava que as
possibilidades da ao sindical voltavam-se para a totalidade, entendida como
indiferenciao. Assim, o problema das prticas discriminatrias no era
entendido como problema do sindicato, bem como as diferenas e as
desigualdades raciais, despertavam temores de ruptura , de prejuzo
totalidade.
A luta dos dirigentes anti-racismo nos ltimos anos, se contrape a
essa idia de totalidade que ignora os problemas de um contingente
significativo da fora de trabalho e coloca em questo a idia de unidade de
classe. Necessitam ainda questionar o vis marxista clssico da concepo e

prtica sindical e, ao mesmo tempo, lutar contra o mito da democracia racial,


do qual os sindicatos sofrem grande influncia13.
Paradoxalmente, a despeito de todos esses obstculos, temos podido
observar que justamente no movimento sindical, o potencial poltico dos cursos
de formao sobre relaes raciais, fica maximizado. Provavelmente dado o
prprio carter da instituio (representante dos interesses da classe
trabalhadora, onde est a populao negra e mestia), como tambm em razo
da expressiva presena de negros em cargo de direo ( quando comparada a
outras instituies).
Assim, ao longo dos ltimos anos, pudemos acompanhar ativamente a
formao e desenvolvimento de Comisses e grupos de trabalho bem como a
elaborao e articulao de
"teses anti-racismos" em congressos de
diferentes categorias.
O trabalho vem sendo levado a cabo essencialmente por dirigentes
negros, uma vez que a resistncia das centrais sindicais ainda muito grande
no entanto, brancos que tenham tido a oportunidade de aprender sobre
racismo e decidiram refletir sobre si prprios muitas vezes conseguem ser
aliados dos negros em atividades tais como assemblias e outras atividades
de organizao, onde negros podem estar isolados e com pouca fora de
presso.
Ao mesmo tempo, negros que tm tido a oportunidade de analisar as
maneiras pelas quais o racismo pode ter afetado as suas prprias vidas, e
como ele se manifesta no cotidiano do seu sindicato, visibilizam sua prpria
experincia e a validam. Eles podem se dispor a fortalecer o seu poder de
mudana, e compartilhar o seu aprendizado com outros, fazendo palestras nos
cursos de formao.
No apenas negros devem fazer palestras, mas tambm pessoas
brancas que fizeram um compromisso de ruptura com o abandono de seu
racismo. Estas pessoas poderiam oferecer um modelo para outros brancos, em
busca de novas maneiras de entender a sua prpria branquitude.

13

Silva, Hdio Jr. racismo a Brasiliera. So Paulo, mimeo, 1994.

Referncias Bibliogrficas

ADORNO, T. W.; BRUNSWIK, Else Frenkel; Sanford, R. Nevitt. La


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