Dialctica entre Parmnides y Sofista

En los dilogos Parmnides y Sofista, se intentan elucidar dos conceptos que siendo
diferentes- sern analizados bajo el mismo mtodo, la dialctica, cuyo fin es discernir
y mezclar, es decir, separar y conocer las cosas aisladamente, con el fin de reconocer,
y unificar bajo un mismo rtulo las diversas manifestaciones de un mismo objeto,
analizando los seres particulares y sus atributos. Qu es este mtodo y cmo
procede? Ambos textos al parecer, proceden del mismo modo, al analizar cada uno,
los conceptos centrales de la discusin (en el Parmnides la unidad y la multiplicidad
y en el Sofista el ser y el no-ser).
Para lograr una aclaracin del mtodo, se tomar, en primer lugar, su exposicin en el
Parmnides, mostrando qu rasgos toma aqu; segundo, se analizar el mtodo en el
Sofista, y se sealarn igualmente algunos de los rasgos que se puedan vislumbrar; y
tercero, qu relacin hay entre ambos, cmo resuenan o armonizan ambas
concepciones del mtodo; pues, incluso, hay pasajes en los que resuenan
proposiciones semejantes, que por sus trminos y por su contenido, podran
concordar, y de hecho lo hacen y se complementan.
As, como el mismo Parmnides recomienda sobre el mtodo dialctico, tomaremos
primero dos objetos A B1 y los compararemos en dos momentos diferentes del escrito:
primero, cada dilogo consigo mismo, y las cualidades que le son otorgadas a la
dialctica en cada uno; y segundo, cmo concuerdan, y cmo, tal vez, discuerdan
entre s, para tener una comprensin ms clara, de, al menos, lo que Platn llam
dialctica en estos dos dilogos particularmente; pues en ellos, las Formas son
puestas en movimiento y relacin mutua, partiendo los dos de diferentes problemas,
que se intentarn resolver -siendo el intento de solucin, como en muchos de los
dilogos platnicos, no terminado- bajo el mismo mtodo, pues ste permite, para el
1 Parmnides y Sofista.

filsofo griego, comprender la verdad y captarla por medio de la inteligencia;

adems, mostrara cmo las cosas se relacionan entre s, y su naturaleza, relativa,
donde relativo, se entender siempre como: en relacin a.
Parmnides y la dialctica
Una de las primeras cualidades -que la dialctica descubre- con la que nos
encontramos en este dilogo, es la de lograr aprehender que la caracterstica de cada
una de las cosas que son es siempre la misma (Parmnides, 135b-c), es decir, las
cosas que son siempre tienen la misma caracterstica: que son. En ambos dilogos la
forma principal que las encierra a todas es la del Ser.
En el Parmnides, puesto que lo uno es, y en el Sofista, puesto que lo que no-es,
opuesto al ser, al menos es algo que es, es no-ser. Entonces, de esta asercin, como
caracterstica de la dialctica, se podra decir: la dialctica permite distinguir las
Formas, en este caso, en las cosas, puesto que la primera caracterstica que se
encuentra, la del Ser, es hallada en las cosas mismas, pues todas tienen dicha
cualidad, la de ser. Sin poder distinguir cualidades comunes en las cosas, se destruira
esta facultad como es llamada en este pasaje.
Dada esta cualidad, la de discernir formas, es ms fcil comprender qu quiere decir
Platn con este mtodo o facultad. Ms adelante en el dilogo, as se delimita el
camino de la dialctica: se suponga (hay que suponer) que l (cualquier cosa; en este
caso, lo Uno) es o que no es o que est afectado por cualquier otra determinacin, se
debe examinar las consecuencias que se siguen tanto respecto de s mismos como
respecto de cada uno de los otros, el que se prefiera elegir, e igualmente respecto de
una pluralidad y de todos en conjunto. Y las dems cosas, a su vez, tanto respecto de
s mismas como respecto de alguna otra, la que prefieras elegir, se suponga que eso
es, o se suponga que eso no es, si pretendes ejercitarte cumplidamente para discernir
bien la verdad. (Parm. 136b-c).

Podemos decir que el mtodo consiste en 1) asumir una cosa como dada: hay
multiplicidad o hay unidad. 2) Qu consecuencias se siguen para X (lo uno) en s
mismo y cules en relacin con Y (la multiplicidad). 3) Suponer Z (hay semejanza) y
qu se sigue para X en s mismo y con respecto a lo otro Y, y viceversa. 4) Relacionar
las Formas X e Y con las dems Formas A (movimiento-reposo) B (generacin y
corrupcin) C (El ser mismo) D (El no ser) con respecto a s mismos y respecto a lo
otro de s mismos.
La dialctica se muestra en el Parmnides como un mtodo-facultad que permite
diferenciar unas Formas de otras y relacionarlas entre s. Como la unidad, la
multiplicidad, el ser, el movimiento, el reposo etc. Las Formas seran el objeto de
estudio de la dialctica, pues todo conocimiento es conocimiento de algo, y as la
dialctica sera conocimiento de las Formas.
Con este mtodo, podemos conocer en qu se diferencian unas de otras y en qu se
parecen las Formas entre s, adems, cmo se relacionan y si se pueden relacionar o
no. As como el movimiento no se puede relacionar con el reposo, pero ambos pueden
hacerlo tanto con la unidad como con la multiplicidad.
Podemos sacar como caracterstica principal de la estructuracin platnica de la
dialctica en este dilogo que sta nos permite diferenciar, conocer y relacionar las
Formas entre s (y las cosas con las Formas, as se reconoci la primera cualidad, la
cualidad que tienen todas las cosas, que son, la cual se pudo reconocer por la
dialctica).
El Sofista y la dialctica
Al igual que hicimos con el Parmnides, con el Sofista diremos una cualidad que
muestra la dialctica, y a partir de ella, se dar la definicin y qu se puede entender
por este trmino. Pues as, se mostrar cmo Platn procede de manera similar en
ambos dilogos, y sus concordancias sern ms claras para el trabajo presente que
pretende relacionar ambas apariciones de la dialctica.

En el texto anterior, la dialctica haba aparecido como mtodo-facultad, ac, aunque

sigue teniendo el carcter de mtodo, no ser llamada facultad, sino ciencia. De ella
se dice, antes de hablar sobre la definicin definitiva, que permite ver qu gneros
concuerdan con otros y cules no se aceptan entre s, si existen algunos que se
extienden a travs de todos, de modo que hagan posible la mezcla, y si, por el
contrario, en lo que concierne a las divisiones hay otros que son la causa de la
divisin de los conjuntos.
Podemos notar cmo la ciencia dialctica permite encontrar ciertas cualidades en
ciertos objetos. En este caso: concordancia, discordancia, unin, divisin y mezcla.
Caractersticas que en la dialctica del Ser y del No-Ser sern decisivas para
solucionar el problema de la imagen, pues la conclusin ser: existe cierto no-ser en
relacin al ser, y cierto Ser en relacin a las cosas, que a su vez, se relacionan
mutuamente generando lo mismo y lo diferente, el reposo y el movimiento. El ser
est diluido en todas las cosas, al igual que el no-ser, ambos son dos Formas que se
extienden a travs de las otras y de las cosas.
Platn, inmediatamente despus de decirnos qu nos permite ver la ciencia dialctica,
nos dir, adems, que ella permite Dividir por gneros y no considerar que una
misma Forma es diferente, ni que una diferente es la misma. En esta definicin,
como en la dada en el Parmnides, podemos encontrar los pasos del mtodo que
aplicar Platn en la bsqueda del Ser y del No-ser. 1) Dividir por gneros 2) No
considerar una Forma como si fuera otra. Es decir, en la primera parte del mtodo,
debemos separar las Formas unas de otras, luego, como segundo paso, se debe
calificar cada una de las Formas, y as, se podr distinguir ms claramente cada una
de ellas.
En esto no diferiran mucho el mtodo de la dialctica del de la divisin, ambos
separan y disciernen, y sin embargo, la dialctica, como se vislumbraba en la
proposicin anterior, tambin permite, despus de estos dos primeros pasos, encontrar
los siguientes: 3) Qu Formas se relacionan. 4) Qu Formas no se relacionan 5) Cmo

se relacionan las Formas (e.g. El Ser y el No-ser que se extiende por el resto de
Formas). De este modo, el mtodo pasara de la estaticidad al movimiento; de
discernir las Formas y ponerlas en compartimentos aislados, a relacionarlas entre s, y
as, darles movimiento y reciprocidad de las unas con (hacia) las otras.
Conclusin: Parmnides y Sofista
Para terminar, se puede decir que la dialctica cumple algunos aspectos, dados en
ambas caracterizaciones, o slo en una de ellas.
La dialctica, sera una ciencia-facultad-mtodo que nos permitira vislumbrar
diferentes fases de una cosa, pasando como reflexin por diferentes fases para
conocer los matices del objeto (en este caso Formas) que se propone dilucidar y
conocer. En tanto ciencia, da el conocimiento de las Formas, pues como hemos visto,
permite relacionarlas y ver las consecuencias que de ello podamos sacar; en tanto
facultad, nos permite conocer las Formas y distinguirlas unas de otros; en tanto
mtodo, es el camino, las diferentes fases, por las que se debe pasar para llegar al
conocimiento de las Formas.
Los pasos que sigue la dialctica para alcanzar el conocimiento de las Formas son los
siguientes:
1) Asumir algo como dado 2) Dividir en diferentes gneros lo dado 3) Diferenciar las
diferentes Formas sin confundirlas 3.1) Qu cualidad posee cada Forma 3.2) Qu
cualidades no posee 4) Relaciones entre las Formas 4.1) Cuales Formas concuerdan
4.2) Cuales discuerdan. 6) De qu manera se relacionan (el cmo) 7) Qu
consecuencias se siguen de ello. 7.1) Con respecto a cada Forma 7.2) Con respecto a
las otras.
Tenemos entonces que la dialctica es un camino que permite conocer las Formas, sus
relaciones, sus cualidades, sus maneras de aparecer y dems caracterizaciones que
podamos encontrarles, pues el ejercicio dialctico, como se dijo ms arriba, permite
darle movimiento a un conocimiento que en principio aparecera esttico; logrando

relacionar unas cosas con otras, unas Formas con otras. Y sin embargo, por la
naturaleza de ser de su movimiento, que es constante, su tarea nunca termina; pues el
objeto buscado, en cada momento, aparecer, con nuevas cualidades; y ello cambia,
por tanto, la relacin con los dems objetos y las dems cualidades.

Sara Correa
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