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O Deus de Paz

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O mesmo Deus de paz uma ref erncia implcita pessoa de Cristo, que a nossa paz. O mesmo
Deus de paz, que nos f ez agradveis a Deus quem santif ica o crente completamente. A
santif icao do crente obra exclusiva de Deus parte de qualquer participao do homem.
O mesmo Deus de paz vos santif ique completamente. E todo o vosso esprito, alma e corpo, sejam
plenamente conservados irrepreensveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. Fiel o que vos
chama, o qual tambm o f ar
( 1Ts 5:23 -24)
O Deus de Paz
Este versculo um dos utilizados para def ender o posicionamento daqueles que subdividem a
santif icao em trs f ases distintas.
A bblia apia a idia da Santif icao Progressiva? o que analisaremos agora.
Na primeira carta escrita aos Tessalonicenses no encontramos um tom incisivo de def esa do evangelho
como prprio as outras cartas. Apesar desta caracterstica peculiar carta aos Tessalonicenses, o
captulo cinco contm algumas recomendaes como: regozijai, orai, da graas, no extingais o Esprito,
examinai tudo, retende o bem e abstende-vos de toda espcie de mal (v. 16 22).
Observe que as exortaes presentes neste captulo no se constituiram determinaes legais de per si
(no so leis), antes, elas se apiam em um pedido do apstolo. No a conf ormidade com o que Paulo
pediu aos cristos que os tornaria santos Agora vos rogamos, irmos ( 1Ts 5:12 -22). Qualquer cristo
que se alimentar da idia de que a santif icao est associada a qualquer regra de cunho humano est
muito enganado.
O apostolo enf tico: O mesmo Deus de paz vos santif ique em tudo, ou seja, completamente!
O mesmo Deus de paz uma ref erncia implcita pessoa de Cristo, que a nossa paz. O mesmo Deus
de paz, que nos f ez agradveis a Deus quem santif ica o crente completamente. A santif icao do crente
obra exclusiva de Deus parte de qualquer participao do homem.
Deus quem exclusivamente santif ica o crente, isto porque Deus que f ez o chamado salvao. Deus
quem f ez e f az o chamado por meio do evangelho e ele quem Santif ica.
Quando Paulo diz que o cristo f oi f eito agradvel a Deus, f azer ref ere-se nova criao que f az do
homem uma nova criatura. Fazer agradvel a Deus no se ref ere a uma aceitao da condio pecaminosa
do homem Para louvor e glria de sua graa, pela qual nos f ez agradveis a si no Amado ( Ef 1:6 ). Ou
seja, f azer no signif ica que Deus aceita o pecador no sendo justo e santo como se f osse justo e
santo. Aquele que f eito agradvel a Deus porque f oi Regenerado (novamente criado) atravs da

semente incorruptvel..
Todos quantos crem em Cristo recebem poder para serem f eitos, ou seja, criados de novo na condio
de f ilhos de Deus ( Jo 1:12 ); Pois somos f eitura sua, criados em Cristo Jesus ( Ef 2:10 ).
O ato da Regenerao j havia sido efetivado na vida dos cristos de Tessalnica, uma vez que
eles eram irrepreensveis! A Santificao no uma ao gradativa de Deus na vida do crente.
Somente a obra de Deus em recriar o homem a sua imagem, semelhana e participante de sua
natureza que estabelece a paz entre Deus e o homem.
Paulo estava certo de que Deus quem santifica o cristo completamente. Paulo estava cnscio
de que os cristos eram plenamente irrepreensveis. O pedido de Paulo a Deus em orao era para
que Deus os conservasse na condio estabelecida: irrepreensveis.
A alegria do cristo est em saber que Deus fiel e que foi Ele quem chamou salvao. Deus
chamou salvao e Ele quem salva, ou seja, o qual tambm f ar.
A palavra tambm demonstra que Deus chamou, tornou os crentes irrepreensveis, e os santif icou. Deus
santif icou completamente. Deus tornou os cristos plenamente irrepreensveis, e TAMBM haveria de
conserv-los at a vinda de Cristo irrepreensveis.
Observe que os versos 12 a 22 de I Tessalonicenses 5 apresentam vrias exortaes, uma vez que Paulo
estava convicto de que obedeceriam. No que f osse uma ordem legal, mas por ser um pedido com base na
entrada de Paulo entre os de Tessalnica ( 1Ts 2:1 e 5).
J os versos 23 24 do mesmo captulo se constitui uma imprecao com base na f idelidade e poder de
Deus sem qualquer aluso a elementos humanos.