A. P. Martinich
Universidade do Texas, Austin
pessoa aquilo que lhe devido", assim como pode ter carcter histrico: "A dvida
metdica de Descartes equivalente ao cepticismo de Sexto Emprico".
Aristteles disse: "Um discurso tem duas partes: temos de apresentar nossa tese e temos
de a demonstrar". Embora um ensaio no seja propriamente um discurso escrito, aquilo
que Aristteles diz sobre este ltimo pode aplicar-se ao ensaio. A diviso mais bsica de
um ensaio a apresentao da tese e a demonstrao dessa tese. A afirmao da tese
vem antes da demonstrao. Se comeares o ensaio com a primeira premissa, em vez de
comear com a apresentao de tua tese, o leitor ter grandes dificuldades para
compreender a relevncia da premissa. Um dos motivos disso que de uma proposio
segue-se um nmero infinito de proposies. ( fcil, porm irrelevante aqui,
demonstrar isso. Qualquer pessoa que tenha feito um curso de lgica dever ser capaz
de faz-lo. Quem no fez esse curso pode pedir ao professor, num dia chuvoso, que o
faa.) Embora virtualmente todas as proposies infinitas possveis tenham uma
probabilidade absurdamente baixa de ser usadas pelo autor, ainda haver com
frequncia um nmero relativamente grande de proposies com uma probabilidade
relativamente alta de ser escolhidas; injusto e irracional que o autor espere que o leitor
antecipe quais dessas poder usar.
Compara escrever um ensaio com dirigir um veculo. Se o passageiro no souber o
destino, vai ser-lhe difcil lembrar-se das ruas por onde passou. Se, por outro lado, o
destino for conhecido, toda a curva esquerda e direita, toda a placa ou sinal de
trnsito sero registados com relao a esse destino. Como a filosofia pode ser difcil,
importante dizer com toda a clareza possvel o que ests a tentar demonstrar no teu
ensaio. No deve haver surpresas na filosofia, excepto as causadas por uma descoberta
expressa com uma clareza brilhante. No confundas pirotecnia retrica com luz
filosfica.
Claro que o teu principal objectivo, ao escrever um ensaio filosfico, a Verdade pela
Verdade (Veritas gratia Veritatis). Outro propsito pode ser, no entanto, mostrar ao teu
professor que conheces o assunto. Antes de ler o teu ensaio, o professor no vai supor
nem que conheces nem que no conheces o assunto; mas, quando comear a ler, o nus
de provar que conheces o assunto todo teu. Um ensaio sem clareza indcio de um
pensamento sem clareza.
Os segmentos II, III e IV constituem o meio do ensaio. Quanto ao segmento II, boa
prtica apresentar o mais cedo possvel todas as tuas premissas. Isso d ao leitor a
oportunidade de ver a estrutura geral do teu argumento. O leitor tem a hiptese de
conhecer a aparncia geral da maneira como vais proceder para provar a tua tese. Ento,
no segmento III, mostra que o teu argumento vlido, isto , que as premissas
estabelecidas conduzem de facto concluso. Explica de que maneira as suas premissas
implicam a sua concluso. Como um argumento vlido s garante uma concluso
verdadeira se todas as premissas forem verdadeiras, o prximo passo do teu ensaio
(segmento IV) provar que as tuas premissas so verdadeiras. Apresenta em primeiro
lugar os indcios a favor das tuas premissas. Essa a maneira mais directa e patente de
defender a tua tese. Tipicamente, o pblico mostrar-se- dbio com relao a uma ou
mais das tuas premissas. Levantar as objeces que antecipas que o leitor poder fazer
ajuda a desanuviar a atmosfera, sobretudo se puderes responder a essas objeces. Alm
disso, a resposta a objeces refora a tua defesa e torna-a mais imperiosa quanto sua
aceitao por parte do leitor.
2. Anatomia de um ensaio
Reproduzimos a seguir um exemplo da teoria moral de Hobbes segundo a ordem que
ilustra a maioria dos itens da estrutura de um ensaio filosfico discutida na seco
anterior. As passagens foram numeradas (de [1] a [22]) para posterior referncia ao j
adiantado sobre a estrutura texto do ensaio. Para melhores resultados no uso dos
comentrios, faz uma leitura prvia e rpida de todo o ensaio ( bastante curto). Depois,
volta ao comeo e l cada item numerado e a nota que lhe corresponde.
[1]A Teoria Moral de Hobbes Segundo a Ordem Divina
[2] O problema central da filosofia moral de Thomas Hobbes responder seguinte
questo: "Por que razo esto os seres humanos obrigados a seguir as leis morais?" [3]
H duas maneiras essenciais de interpretar a resposta de Hobbes a essa pergunta. [4] A
primeira a de que os seres humanos tm de obedecer lei moral porque Deus lhes
ordena que obedeam. [5] Essa interpretao de modo geral conhecida como Tese de
Taylor-Warrender. [6] A outra interpretao diz que os seres humanos devem obedecer
s leis morais porque essas leis so racionais, no sentido em que so dedutveis pela
razo.
[7]
Podemos
denomin-la
Tese
Secular.
[8] Neste ensaio, apresento uma interpretao que uma verso da Tese de TaylorWarrender. [9] Segundo essa tese, para Hobbes, uma aco moral quando Deus a
ordena. [10] A minha interpretao, porm, incorpora igualmente o principal elemento
da Tese Secular, visto que aquilo que Deus ordena dedutvel pela razo.
[11] Hobbes afirma com frequncia que as leis morais, por ele identificadas com os
ditames da razo, so leis divinas (Leviat, org. por C. B. Macpherson, Penguin, 1962,
c. 31, p. 399). Ele afirma ainda que "A Palavra de Deus deve, pois, ser levada
igualmente em considerao no tocante aos Ditames da razo e da equidade" (Leviat,
p. 456; ver tambm De Cive, 4.1). A partir das muitas passagens que podem ser citadas,
fica claro que genuna a adeso de Hobbes a essa doutrina; ele no a enunciou
casualmente
nem
o
fez
com
reservas.
[12] A concepo segundo a qual se deve obedecer s leis morais por serem elas
ordenadas por Deus, pode igualmente ser demonstrada por recurso a um argumento que
Hobbes no poderia deixar de aceitar. As leis morais so leis. Todas as leis requerem
um legislador. No h outro legislador da lei moral alm de Deus. Logo, Deus o
legislador da lei moral. [13] Uma objeco minha tese que Hobbes no recorre a
Deus ao deduzir as leis morais. [14] Com respeito a essa objeco, afirmo no ser
necessrio que Hobbes mencione Deus na deduo das leis morais. [15] O primeiro
passo para compreender por que isso verdade consiste em distinguir entre a forma e o
contedo da lei. [16] Para Hobbes, como para todos os teorizadores que recorrem
ordem divina ao tratar da obedincia s leis morais, toda a lei tem duas partes: h o seu
contedo, que exprime o que se tem de fazer, e a sua forma, expresso da autoridade
que obriga a fazer o que se tem de fazer. [17] Por exemplo, a frase "Ordeno que todos
os que tomarem algo em emprstimo devolvam o objecto em questo no mesmo estado
em que se encontrava quando do emprstimo" usada apropriadamente para exprimir
uma lei quando enunciada por um soberano, [18] e divisvel em duas partes. [19] A
expresso "ordeno" exprime a forma da lei ou, como diz Hobbes, "O estilo de uma Lei
Ordenamos" (Leviat, p. 588; ver tambm p. 317). [20] O resto da frase exprime o seu
contedo.
[21] Embora a forma das leis morais seja imediatamente clara (eu, Deus, ordeno), o seu
contedo no o , porque os seres humanos no tm acesso directo a Deus, visto ser Ele
invisvel bem como propenso a ser percebido de outras maneiras. No obstante, h
certos conhecimentos que os seres humanos tm a respeito de Deus, como o de ser
racional. Alm disso, as leis tm de ser racionais; impossvel haver uma lei irracional
ou contraditria. Ora, como tudo o que racional dedutvel pela razo, o contedo da
lei
moral
tambm
o
.
[22] Conclui-se, assim, que o contedo da lei moral dedutvel pela razo, porm no a
partir de nosso conhecimento da natureza de Deus; e a ordem de Deus o que torna esse
contedo uma lei e, por conseguinte, de obedincia obrigatria.
Notas
[1] O ttulo uma parte extremamente importante do ensaio porque, se formulado com
habilidade, ajuda a compor as duas partes mais importantes do incio de um ensaio.
Como sempre a primeira coisa que o leitor v, antes mesmo do nome do autor, o ttulo
cria a primeira impresso. O ttulo deve veicular uma gama restrita de tpicos a partir
dos quais seleccionado o tpico principal. O ttulo "A Teoria Moral de Hobbes
Segundo a Ordem Divina" indica, evidentemente, que o principal tpico da discusso
no incluir elefantes nem eras geolgicas, restringindo o tpico interseco de
tpicos sobre Hobbes e a teoria moral segundo a ordem divina. Claro que a
compreenso do ttulo depende em larga medida do grau de informao do pblico. O
ttulo mais informativo para algum que saiba quem Hobbes e o que a teoria moral
segundo a ordem divina.
[2] A primeira frase deve fazer a transio entre o carcter abstracto e esquemtico do
ttulo e o carcter concreto e especfico do ensaio. A transio muito suave neste
ensaio, visto que a expresso "filosofia moral de Thomas Hobbes", na primeira frase,
faz eco a duas das palavras contidas no titulo. O item [2] satisfaz I(a)(i): Especifica o
tpico geral a ser discutido. (A diferena entre I(a)(i), I(b)(i) e 1(b)(2) reside apenas na
relao que as frases tm com outras partes do ensaio.) I(a)(i) um relato da histria do
problema que no vincula esta histria com a tese do autor; I(b)(i) e 1(b)(2) relatam essa
histria na sua relao com essa tese.
[3] Esta frase introduz 1(a)(2): Relata o que outros filsofos pensaram sobre o tpico.
O item [3] , por outro lado, prolptico, isto , ele exprime de maneira geral algo que
precisa ser relatado em detalhes. As frases prolpticas assemelham-se a promessas
implcitas relativamente a falar mais sobre o tpico. Essas promessas devem ser
cumpridas assim que for possvel. No nosso caso, a promessa cumprida nas frases
seguintes: [4] a [7].
[4] Esta frase a primeira parte da explicao do que foi dito em [3].
[5] Esta frase d o nome da interpretao a que se fez referncia em [4]. Seria
apropriado introduzir aqui uma nota com referncias ao trabalho acadmico de Taylor,
de Warrender e de qualquer outro estudioso que o autor julgue que fornece fundamentos
relevantes sobre o assunto. Essa nota no aparece aqui por razes de simplicidade.
O item [5] tambm marca o lugar no qual se poderia incluir uma discusso do trabalho
de Taylor e de Warrender, caso o autor desejasse ampliar o ensaio. Por exemplo, a frase
[5] poderia ser facilmente transformada em trs:
[5] Essa interpretao de modo geral conhecida como Tese de Taylor-Warrender. [5a]
A. E. Taylor apresentou pela primeira vez a tese com as seguintes palavras: "S posso
tornar consistentes entre si os enunciados de Hobbes supondo que ele considerava com
toda a seriedade aquilo que diz com tanta frequncia: que a lei natural a ordem de
Deus, devendo, pois, ser obedecida por ser ordem de Deus" (A. E. Taylor, "The Ethical
Doctrine of Hobbes", in Hobbes Studies, org. por Stuart Brown, Oxford, Basil
Blackwell, 1965, p. 49). [5b] Howard Warrender elaborou mais tarde uma variante da
tese nos seguintes termos: "[De acordo com Hobbes], a razo pela qual devo cumprir o
meu dever que Deus me ordena que o faa" (The Political Philosophy of Hobbes,
Oxford, Clarendon Press, 1957, p. 213).
Estas trs proposies ([5], [5a] e [5b]) poderiam ser expandidas em dez ou mais se isso
fosse necessrio ou desejado, de preferncia descrevendo, em vez de citar, as suas
ideias.
A citao ou outras indicaes do pensamento de outros estudiosos sobre uma questo
filosfica oferece bases ao leitor ideal e indcios ao teu professor de que investigaste e
ests bem informado sobre o teu tpico. H muitos outros pontos deste ensaio que
podem ser expandidos de vrias maneiras. V, por exemplo a nota, ao segmento [11].
[6] Esta e a prxima frase completam a discusso de I(a)(2). V a estrutura paralela de
[4], que comea com "A primeira" e de [6], que comea com "A outra interpretao",
Esse tipo de estrutura une diferentes frases e contribui para o que chamado de
"coerncia" ou "coeso".
[7] Esta frase relaciona-se com [5]. Ela completa a discusso de 1(a)(2): "Relata o que
outros filsofos pensaram sobre o tpico".
[8] Esta frase satisfaz 1(b): "Apresenta o que vai ser demonstrado; apresenta a tese".
[9] Esta frase satisfaz parcialmente 1(b). Ela d uma explicao adicional tese,
repetindo ligeiramente as informaes dadas em [6], mas a repetio proveitosa se o
autor julgar que o pblico pode no estar familiarizado com os estudos sobre Hobbes. A
repetio evita que o leitor tenha de voltar para ver o que a Tese Taylor-Warrender.
[10] Esta frase continua a satisfazer 1(b). Tal como [9], repete ligeiramente as
informaes dadas antes.
[11] As frases deste segmento satisfazem tanto II, "Apresenta o argumento a favor da
proposio", como IV, "Demonstra que as premissas so verdadeiras". O argumento
to breve e simples que as suas premissas nem sequer so dadas no ensaio. Uma
consequncia disso que no h necessidade de incluir no ensaio coisa alguma que
satisfaa o item III: "Demonstra que o argumento vlido". Se se explicitasse o
argumento, ele teria a seguinte forma:
Se Hobbes diz que as leis da natureza so leis divinas, ento Hobbes pensa que as leis
da natureza so leis divinas.
Hobbes diz que as leis da natureza so leis divinas.
Logo, Hobbes pensa que as leis da natureza so leis divinas.
(Alguns filsofos diriam que [11] no exprime um argumento, mas s uma proposio e
o indcio a favor da sua verdade. No desejo discutir isso aqui e peo que seja aceite
como um argumento para fins de exposio.)
H uma boa razo para mostrar esse argumento simples aqui, embora no no prprio
ensaio. Alguns estudiosos julgam que o argumento no slido; dependendo da
definio de "diz", a primeira ou a segunda premissa que falsa. Por exemplo, Leo
Strauss acha que, por razes polticas, Hobbes escreveu, como muitos outros filsofos,
palavras que no desejava ver tomadas literalmente. Num ensaio curto como este (cerca
de duas pginas), no h espao para discutir a interpretao de Strauss e nem sequer
para mencion-la.
Se o ensaio fosse ampliado para uma verso de 10-20 pginas, seria apropriado
introduzir as ideias de Strauss neste ponto. (Para uma discusso adicional disso, v o
capitulo 4, seco 4, "Elaborao sucessiva".)
Consideremos agora a maneira como [11] satisfaz o item IV. Na primeira frase de [11],
o autor d como referncia o Leviat, que substancia propositadamente a sua posio.
Na frase seguinte, o autor cita de facto as palavras de Hobbes como indcio favorvel
sua concepo, alm de fornecer mais uma referncia obra deste. A ltima frase do
pargrafo afirma que seria possvel apresentar mais indcios, mas no as apresenta. O
autor j fundamentou satisfatoriamente a verdade da premissa "Hobbes diz que as leis
da natureza so leis divinas". Num ensaio mais longo, contudo, teriam de se oferecer
mais indcios e alguma discusso sobre elas.
[12] Este pargrafo desenvolve um segundo argumento a favor da tese do autor. Embora
teoricamente um nico argumento slido em favor de uma proposio seja suficiente
para a provar, na prtica muitas vezes necessrio ao autor desenvolver no ensaio mais
de um argumento, a fim de alcanar o seu propsito. H pelo menos duas razes para
isso. Em primeiro lugar, o pblico com frequncia no o reconhece como slido se for o
[15] Esta frase d continuidade ao item IV(c). Embora no seja bvio nem precise de
o ser , a partir desta frase, que a distino entre forma e contedo muito importante,
no momento certo ser. importante que o autor no apresse a sua exposio. Ele no
deve tentar dizer o que h para ser dito em uma ou duas frases; preciso que ele desvele
o seu pensamento passo a passo, nem de forma apressada nem tardiamente.
O ponto mais importante do ensaio no deve ser introduzido em resposta a uma
objeco, dado que uma resposta , de modo geral, uma parte subordinada, mas muitas
vezes legitimo introduzir como rplicas pontos dotados de certa importncia. Se todas
as rplicas forem relativamente sem importncia, a leitura do ensaio ser entediante.
[16] Esta frase d continuidade a IV(c). Alm disso, embora se inicie remetendo para
Hobbes ("Para Hobbes"), ela amplia de imediato a sua importncia ao generalizar
("como para todos os tericos que recorrem ordem divina"). O resto da frase serve
ento para caracterizar a diferena entre a forma e o contedo da lei. Uma
caracterizao sempre geral e abstracta.
A frase seguinte toma a caracterizao mais clara ao ilustr-la com um exemplo.
[17] Esta frase d um exemplo daquilo que caracterizado em [16]. Torna a
caracterizao menos abstracta.
[18] Esta frase comea a explicar o exemplo; prolptica, realizando-se nas duas frases
seguintes, [19] e [20].
[19] Esta frase explica que parte do exemplo diz respeito forma da lei, vinculando-a
com as palavras de Hobbes ("como diz Hobbes"). H uma certa redundncia na
informao dada em [19], mas essa repetio justifica-se, dado que o autor apresenta um
ponto que o pblico provavelmente no conhece e explic-lo de duas maneiras distintas
reduz o nus do leitor.
[20] Esta frase est coordenada com [19], mas [19] bem mais breve do que ela. Ao
que parece, preciso dizer mais, o que feito no prximo pargrafo.
[21] As expresses "a forma das leis morais" e "seu contedo", na primeira frase deste
pargrafo, ligam-no ao anterior. Mais uma vez criada coeso.
A maior parte deste pargrafo apresenta uma reconstruo da maneira como Hobbes
vincula o contedo de uma lei moral como racional (ou dedutvel) forma de uma lei
moral.
Isso completa a discusso de IV(c).
[22] Este pargrafo satisfaz V: Concluso. Resume o argumento de todo o ensaio.
A. P. Martinich
Traduo de Vtor Oliveira