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lado y en consecuencia, la discusin sobre cmo, para qu y para quin pensar

un orden poltico diferente fue dejado a la filosofa poltica y la cuestin de los
procesos de largo plazo fueron abandonados a la historia por que la ciencia
poltica se ancl a la coyuntura. En este ltimo sentido, se puede decir que la
ciencia poltica dominante decret el fin de la historia y la muerte de los grandes
relatos antes que se instituyera en los discursos que comenzaron a circular hace
unas dcadas.
A raz de lo anterior, la palabra construccin no resulta pertinente en tanto
que el objeto de la disciplina (bajo el paradigma predominante) siempre ha
resultado de una aceptacin especular de la realidad: la poltica es el resultado
de los comportamientos individuales, ergo, se la capta a travs de encuestas, etc,
o la poltica se encuentra en la reglas y procedimientos institucionales, ergo, se la
capta por el anlisis institucional, o la poltica deviene de las elecciones
racionales individuales, ergo se la analiza a travs de los modelos o juegos. Ms
all de esta sobresimplificacin, lo que pretendo sealar es que el trasfondo
sociohistrico y la posibilidad de establecer relaciones entre hechos queda
anulada, en consecuencia, la disciplina se convierte en una sistemtica que
estudia objetos separados, sin poder dar cuenta de la trama compleja de la vida
en sociedad, donde la poltica es uno de los aspectos a ser relevados, no el
objeto completamente autnomo y fragmentado.
Por esto, tomando como excusa la crisis general del campo cientfico social,
sealamos

la

importancia

de

restituir,

en

los

abordajes

epistemolgicos/metodolgicos, la totalidad de lo social, ya sea recuperando la

nocin de totalidad marxista, las perspectivas de la complejidad (algunas) o el
estructuralismo constructivista (para ponerle un nombre, como deca el propio
Bourdieu), ya que si bien no se los puede asimilar4, s se puede detectar una
bsqueda por entender la trama de relaciones y escapar a explicaciones
fragmentarias de lo social. Por el contrario, en la ciencia poltica, se advierte un
desarrollo terico que limita

su capacidad interpretativa de los procesos

Sobre todo algunos enfoques de la complejidad que no se diferencian sustancialmente de la matriza empricoanaltica)

Amelia Barreda

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sociopolticos debido al predominio de una visin fragmentada y especular de lo

social, consecuencia de su marca de origen neopositivista..
En este trabajo nos detendremos en los aportes de Bourdieu al campo de lo
poltico y su potencialidad de ruptura con la tradicin emprico-analtica. En 1
lugar, haremos un breve recorrido por la evolucin de la disciplina, las
consecuencias epistemolgicas y metodolgicas. En 2 lugar, rescataremos los
aportes de Pierre Bourdieu para redefinir el modo de construccin del
conocimiento cientfico de lo poltico.
1. De la ciencia poltica como ciencia prctica a la ciencia poltica como
tecnologa social.
Histricamente sabemos que las ciencias polticas fueron tanto ciencias
auxiliares del gobierno como a su vez ciencias crticas de la realidad. Sheldon
Wolin afirmaba que una de las mayores dificultades/caractersticas de la ciencia
poltica es que a la vez que era un discurso crtico al orden dominante era un
proyecto de transformacin de la realidad. Haciendo un rpido recorrido por la
historia de nuestra disciplina desde Aristteles en adelante, todo anlisis crtico de
la organizacin poltica existente implicaba o tena implcita una propuesta de
cambio tendiente al buen orden de la sociedad. De all entonces que las
discusiones acerca de la poltica se hicieran desde el trasfondo de lo poltico
como fundamento y de los procesos sociopolticos que condicionaban la vida en
sociedad.
Esta disciplina que fue concebida como una ciencia prctica por Aristteles y
que siglos ms tarde fuera refundada por Maquiavelo como una ciencia basada
en el conocimiento del movimiento de la historia y como un arte para la accin
de gobernar, se transform en el siglo XX en una especie de derivacin de la
psicologa conductista que estrech la mirada hacia el comportamiento de los
individuos hasta el punto casi de negar su propio objeto como ciencia, ya que el
ejercicio del poder y la poltica, destinados a resolver, bajo diferentes formas y
como resultado de luchas y confrontaciones, las dificultades de toda convivencia
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humana, queda subordinado a lo individual, en consecuencia, aquello que fue

pensado desde lo colectivo, de lo comn (res pblica) se convierte en
instrumento, en medio para la realizacin de voluntades individuales pensadas
como meramente aglomeradas en colectivos sociales.
El predominio del enfoque conductista y sus derivaciones (la teora de sistemas)
y la ms reciente revolucin racionalista (teoras de la eleccin racional)
apuntan a definir a la poltica como un resultado secundario (o subordinado) de
las acciones individuales fundadas en clculos racionales orientadas por fines
especficos o por reglas institucionales, estrechando la investigacin politolgica
al anlisis de representaciones subjetivas y ordenamiento de preferencias o a la
descripcin de reglas, rutinas y procedimientos institucionales.
Si se graficaran los dos polos entre los que se define el objeto de estudio de la
disciplina, veramos en uno de ellos un individuo que elige racionalmente, sin
presiones ni incertidumbres guiado slo por su inters y su acopio de informacin.
En el otro, veramos a un individuo que elige y ordena sus preferencias en el
marco de las reglas que se establecen institucionalmente.
Siguiendo a Sotolongo Codina y otro (2006: cap. III), podramos afirmar que la
ciencia poltica se ha desarrollado en los extremos de la forma epistemolgica
clsica de la relacin sujeto-objeto: en un comienzo, en su etapa conductista,
prim la relacin gnoseolgica en la que el objeto se impone al sujeto como lo
dado, lo que est ah para ser representado/reflejado, en consecuencia se
presupone que el sujeto no agrega nada al objeto observado por tanto se
convierte en un sujeto objetivado (lgico-metodolgico). De all entonces que a
esta forma epistemolgica se la califique como objetivante. En el otro extremo
veramos a un sujeto y su experiencia fenomnica, la relacin de conocimiento se
deposita en la conciencia, el objeto es reducido a un fenmeno que es
constituido como unidad de sentido en la conciencia del sujeto. De all que a
esta relacin se la califique como subjetivante.

Tanto en una como en otra

forma, existe una desconexin entre sujeto y objeto, en consecuencia la

produccin de conocimiento no se completa, queda anclada en una
descripcin detallada de los comportamientos o en la modelizacin fenomnica
de las acciones/elecciones individuales.
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Esta evolucin pendular de la disciplina entre uno u otro extremo ha dificultado

interpretar las profundas transformaciones sociopolticas en el siglo XX. Al
detenerse en el comportamiento individual o en las reglas y las estructuras
institucionales o en las acciones/elecciones racionales individuales, no ha podido
dar cuenta de las manifestaciones polticas y sociales cuya caracterstica (como
ya sealramos) es la confrontacin, el conflicto, que deviene del juego histrico
de imponer una forma de convivencia humana. La negacin del conflicto lleva
implcito desconocer el aspecto relacional y complejo de lo social.

En la

perspectiva dominante, se hace del mercado y su estado de equilibrio la

piedra rosetta para entender los fenmenos sociales y es obvio sealar, que esto
se sostiene en una matriz donde liberalismo, positivismo e individualismo
metodolgico conforman una suerte de unidad epistmica que a travs de los
aos ha conformado

a esta disciplina en un conocimiento experto, en una

especie de tecnologa social, orientada a la bsqueda de la eficiencia

(gobernabilidad,

accountability,

etc)

desconociendo

las

relaciones

contradictorias y persistentes que no se presentan a la simple observacin.

En este sentido, como afirma Thwaites Rey (2001: 2), las contradicciones, si bien
son objetivas, no son autoevidentes y por tanto hay que hacer evidente lo
inmanente, es decir, comprender el carcter de la explotacin y convertir este
entendimiento en vocacin de actuar para revertirlo. Comprender el carcter
de la explotacin implicara fundar la ciencia poltica y su enseanza en una
concepcin no individualista de la sociedad, entender la poltica no como mera
gestin de lo pblico sino como herramienta de transformacin. Abogar por una
ciencia pensada para la transformacin de la realidad, no lleva de suyo la idea
de bregar por una praxis sin teora, que tambin es el otro vicio de la ciencia
poltica. Al respecto Eduardo Grner (2006: 108) afirma explicando la nocin de
praxis en Marx, En verdad, Marx est diciendo en su tesis algo infinitamente ms
radical, ms profundo, incluso ms escandaloso que la tontera de abandonar
la interpretacin del mundo; est diciendo que: 1] la transformacin del mundo
es la condicin de una interpretacin correcta y objetiva, y 2] viceversa, dada
esta condicin, la interpretacin es ya, en cierta forma, una transformacin de la

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realidad, que implica, en un sentido amplio pero estricto, un acto poltico, y no

meramente terico.
Justamente, es esto ltimo lo que convierte a esta ciencia en una suerte de
ciencia del sentido comn (doxosofa, parafraseando a Bourdieu). Se complejiza
la distincin entre objeto real y objeto terico, pues la realidad se impone con sus
urgencias y los poltlogos deben responder aportando modelos y procedimientos
para mejorar la gobernabilidad haciendo abstraccin, las ms de las veces, del
contexto y de los sujetos y sus prcticas y de la dinmica de los cambios
institucionales.

A esto se suma la dificultad que encuentran en general las

ciencias sociales para responder a las profundas transformaciones epocales. Es

decir, el conjunto de las ciencias sociales no ha escapado a la deriva de la razn,
ni tampoco a la trama de la representacin del mundo que se presenta como
efecto de realidad, aceptando problemas de investigacin, teoras y mtodos
que son especies dominantes de disposiciones externas al campo cientfico. Se
han puesto en cuestin los modos tericos de abordar la realidad social. Al
modificarse profundamente el contexto de produccin o de descubrimiento
(tomando estas categoras del positivismo lgico) se modifican los modos tericos
de abordaje, las categoras centrales de anlisis, las categoras de tiempoespacio, etc. En el caso de la ciencia poltica, esta tendencia es mayor por la
materia de su estudio cuyas fronteras son lbiles y por la matriz predominante,
neopositivista, que hace que sea ms proclive a generar conocimiento como
simple reproduccin de la doxa, una especie de ciencia espontnea de la
poltica (como se sealara anteriormente).

El campo de lo poltico, las

instituciones y el ejercicio del poder poltico son tanto simblicos como concretos.
Entonces cmo asir ese objeto que es a la vez tan visible y tan oculto? cmo
desnaturalizar aquello que aparece all como desde siempre?. Las perspectivas
metodolgicas conductistas, sistmicas o racionalistas no han podido develar el
misterio del ministerio, por su preocupacin constante de modelizar, de simplificar
y de hacer de la ciencia un espejo de la realidad reflejando sus distorsiones pero
legitimndolas como cientficas. Esto implica sujetarse al juego del presente, a la
coyuntura, lo que impide toda posibilidad de interpelacin al pasado (hechos,

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procesos,

ideas, personajes, regmenes) como as tambin

toda proyeccin

futura transformadora.
Bajo la influencia neopositivista, caracterizada por la bsqueda de la
objetividad, la neutralidad valorativa, la unicidad metdica y la perspectiva
antropolgica individualista, se conform una disciplina cuya preocupacin
cientificista hizo del mtodo, segn lo afirma el propio Giovanni Sartori, una
especie de camisa de fuerza que ha llevado a los politlogos a ocuparse de
asuntos sumamente especializados, factibles de ser demostrados empricamente
pero cada vez ms irrelevantes para dar cuenta de lo poltico en toda su
complejidad.
El esfuerzo por definirse como Ciencia, dejando atrs siglos de reflexin sobre lo
poltico, gener tambin dificultades en la delimitacin del objeto de estudio, y
as fue calificada de diferentes formas: ciencia residual (porque trata de lo que las
dems ciencias sociales dejan de lado), ciencia encrucijada (porque conforma
su objeto en el cruce con otras disciplinas, y aqu estaramos en las proximidades
de la interdisciplinariedad segn un modo de entender a sta), ciencia de sntesis
(porque su objeto, la poltica, se presenta como la sntesis compleja y superadora
de todos los fenmenos sociales).
Sin embargo, en la configuracin de esta disciplina han convergido
histricamente dos ejes fundamentales: por un lado, la realidad social y poltica,
compleja y cambiante, que se expresa en instituciones y prcticas, procesos y
procedimientos, sujetos, acciones y sentidos, smbolos y significados (Cansino,
2006). Por otro lado, el bagaje enorme de produccin terica e indagacin
cientfica que durante siglos han pretendido aprehender esa realidad compleja
para transformarla o para mantener el orden vigente. En consecuencia, el objeto
de estudio de la ciencia poltica puede definirse en el cruce de estos dos ejes y
no de una manera unvoca y definitiva, sino en base a la concepcin que se
adopte en referencia a la vinculacin de los mismos, pero siendo el poder el
elemento que campea en toda organizacin humana y que se presenta bajo
diferentes formas e intensidades. Y el poder es relacional, y es tanto material
como simblico, en consecuencia, slo adquiere relevancia ledo y comprendido
histricamente, en la combinatoria conflictiva entre los agentes, sus prcticas y
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sus representaciones, las condiciones materiales de vida, las instituciones y las

matrices de pensamiento.
1.1. Cuestiones metodolgicas.
Separamos analticamente las cuestiones metodolgicas, no obstante tener en
claro que objeto, teora y mtodo conforman una unidad y que epistemologa y
metodologa son dos caras de una misma moneda, para resaltar las soluciones
metodolgicas en el campo de la perspectiva dominante en ciencia poltica.
Por ejemplo, en un texto de gua para estudiantes de ciencia poltica de 1997
de una Universidad Norteamericana, se afirma que Una teorano es nada ms
que un conjunto conectado de leyes o hiptesis causales. Siempre podemos
hacer diagramas de flechas de las teoras de la siguiente manera: A ! q ! r !
B, para sealar ms adelante que una teora que no puede traducirse a un
diagrama de flechas no es una teora. Luego se desarrollan los mtodos bsicos
para contrastar teora, es decir, la preocupacin de la investigacin cientfica es
la contrastacin de teoras y a continuacin se sealan los mtodos:
experimentacin, observacin usando anlisis con n grande, observacin usando
anlisis de casos. El estudio de casos y el mtodo comparativo son los ms
usuales en la disciplina, siendo considerado por pocas como lo distintivo de esta
disciplina, abriendo una rama denominada Poltica Comparada.

En la

actualidad, el predominio de las T.E.R ha llevado al uso de modelos de la Teora

de Juegos, modelos matemticos de un alto nivel de abstraccin que parten del
ceteris paribus de la economa neoclsica. Adems, sea por la revolucin
conductista o por la racionalista esta ciencia adcribe a la parcelacin del campo
cientfico social (an hoy cuando existe un debate instalado sobre la necesidad
de recuperar una visin compleja de lo social), lo que ha llevado a la reificacin
del mtodo con independencia del objeto que se quiere investigar y ha
reducido en gran medida la formacin cientfica al aprendizaje y al refinamiento
de procedimientos tcnicos que expresan una fe desmedida en la ingeniera
institucional (Brandao, 2003: 2). Por otro lado, el trasfondo de esta posicin

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metodolgica, es el olvido o, lo que es peor, la negacin de su tradicin de

discurso. Afirma el autor,
al contrario de las ciencias naturales, que precisan olvidar sus fundadores,
las ciencias sociales no avanzan a no ser rehaciendo su propio camino y, por
eso mismo la cuestin de los clsicos les es constitutiva: est inscripta en su
propia estructura y en su modo de ser. En el caso de la ciencia poltica esta
amplia temtica se ve exacerbada por la relacin, ineludible, de la disciplina
con su propia tradicin - con el hecho de que ella no puede dejar de
relacionarse con la historia (secular) de la teora poltica, con pensadores que a
pesar

de

no

haber

tenido

la

cuestionable

dicha

de

ser

nuestros

contemporneos establecieron modelos, crearon categoras, evidenciaron

dilemas y nos legaron reflexiones sobre la experiencia humana y las instituciones
polticas sin las cuales no se puede pensar.
Esta es una de las causas que hace de esta ciencia una ciencia descriptivista
(si cabe el neologismo), que torna clich el estudio del estado, el gobierno, el
rgimen poltico, la democracia, etc.
2. Bourdieu y el campo poltico/burocrtico. Aproximaciones desde su
perspectiva relacional.
2.1. La reflexin sobre la institucionalizacin de la disciplina: una historia social
de una ciencia social.
Bourdieu, no deja lugar a dudas con respecto a su posicin frente a la
concepcin cientfica que es dominante en la ciencia poltica pero tambin, y
sobre todo a partir de La miseria del mundo, su posicin frente a la poltica
prctica y los polticos. Es casi imposible no sentirse interpelado cuando critica a
los doxsofos y su prctica pseudocientfica, sayo que no slo les queda a los
politlogos sino tambin a todos los cientistas sociales que aceptan, sin
mediacin terica alguna, los resultados de encuestas u otros instrumentos que
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recogen informacin emprica.

Quienes ejercen la ciencia poltica, se recluyen

an ms tras los muros de un autonomismo disciplinar tejido durante aos. Frente

a esto, la propuesta del socilogo francs de una historia de las ciencias sociales
o ms apropiadamente, historia social de las ciencias sociales, se convierte en un
procedimiento bsico para poner sobre la mesa del debate, los lmites y
posibilidades de esta disciplina. Al respecto, Pierre Bourdieu (1999: p.111) seala
que la historia social de las ciencias sociales no es una especialidad entre otras.
Es el instrumento privilegiado de la reflexividad crtica, condicin imperativa de la
lucidez colectiva, y tambin individual. A su vez, afirma que aunque tambin
puede servir para hacer aflorar resentimientos y mala fe como producto de las
disputas que se producen en todo campo, en este caso por el capital
acadmico en juego, sobre todo permite revelar y actualizar los presupuestos
que estn inscritos en el principio mismo de las empresas cientficas del pasado y
que perpeta, frecuentemente en estado implcito, la herencia cientfica
colectiva, problemas, conceptos, mtodos o tcnicas. Lo ms importante, en
consecuencia, es que permite revelar la doxa disciplinaria que se va
estableciendo como consecuencia de la rutinizacin de la herencia.
Al detectar esta especie de doxa cientfica (aunque parezca un oxmoron)
que se va constituyendo a lo largo de la historia da ms chances para producir
cambios y renovar una comunidad cientfica. Este expediente parece sencillo de
realizar cuando las pretensiones recaen sobre un microcosmos de la comunidad
cientfica, como es una carrera dentro de una facultad de ciencias sociales. Sin
embargo, cada campo es un microcosmos con sus intereses en juego, sus reglas,
con agentes situados en diferentes posiciones de jerarqua y autoridad que
dificultan entender su dinmica de funcionamiento. De todos modos, Bourdieu
(1999: p.112) plantea que;

la ciencia social tiene el privilegio de poder tomar por objeto su propio

funcionamiento y de estar en condiciones de llevar, as, a la conciencia las
coacciones que pesan sobre la prctica cientfica; pues puede servirse de la
conciencia y del conocimiento que posee de sus funciones y de su
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funcionamiento para intentar superar algunos de los obstculos al progreso

de la conciencia y del conocimiento. As, lejos de invalidar sus propios
fundamentos, como se ha dicho muchas veces, condenando al relativismo,
tal ciencia reflexiva puede, al contrario, proporcionar los principios de una
Realpolitik cientfica que apunte a asegurar el progreso de la razn
cientfica.
Una de la preocupaciones centrales de este recorrer los pasos hacia atrs de
la disciplina en nuestra facultad y en el campo de la ciencia poltica argentina
como trasfondo, tiene que ver con encontrar pistas acerca de porqu se han
jerarquizado ciertos temas, ciertas teoras, porqu han desaparecido algunos y
aparecido otros en los cambios de planes, pero siempre teniendo como
perspectiva que la jerarqua de ciertos objetos de estudio, autores, teoras,
entendidos como legtimos y prestigiosos en un momento determinado tiene que
ver,

en

general,

con

el

estado

de

situacin

(confrontacin,

lucha

complacencia, consenso) entre los agentes que actan en la institucin y en

relacin a la condiciones sociohistricas:
La definicin dominante de las cosas buenas para decir y de los asuntos
dignos de inters es uno de los mecanismos ideolgicos que hacen que cosas
igualmente buenas no sean dichas y que temas no menos dignos de inters no
interesen a nadie o no puedan ser tratados sino de manera vergonzosa o
viciosa( Bourdieu, 1999: 148)
Por otro lado, la pertinencia de una historia social de una disciplina
acadmica, esta en consonancia con lo que una polifona de voces autorizadas,
adems de los citados, denominan la urgencia de re-pensar las ciencias
sociales. Immanuel Wallerstein (1991: p. 3) va ms all y nos propone impensar
las ciencias sociales:
es normal que los eruditos y los cientficos repiensen los asuntos. Cuando
nuevas evidencias importantes socavan viejas teoras y las predicciones no
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se cumplen, nos vemos obligados a repensar nuestras premisas. En este

sentido, gran parte de las ciencias sociales del siglo XIX se repiensa
constantemente en la forma de hiptesis especficas. Si embargo adems
de repensar algo que es normal las ciencias sociales del siglo XIX, creo
que necesitamos impensarlas debido a que muchas de sus suposiciones
engaosas y constrictivas, desde mi punto de vista estn demasiado
arraigadas en nuestra mentalidad [] otrora consideradas liberadoras del
espritu, hoy en da son la principal barrera intelectual para analizar con
algn fin til el mundo social.
Volviendo a Bourdieu, uno de los aspectos fundamentales para tenerlo en
cuenta en este proceso de revisin de una disciplina (situada local e
histricamente) es que confronta al investigador con sus propias concepciones
acerca de la realidad social y esto es central cuando se trata de abordar
cuestiones polticas, la implicacin del investigador con su objeto es tal que slo la
reflexividad, el autoanlisis, pueden devolver seriedad a las investigaciones
politolgicas que justamente suelen hacer de la objetividad y la neutralidad
valorativa sus baluartes.
La riqueza del pensamiento de Bourdieu no radica en su originalidad porque
otros lo antecedieron en una comprensin relacional de lo social, sino que radica
en el modo en que ha enlazado clsicos del pensamiento de lo social y cmo la
investigacin emprica y la teora se ligan en una unidad epistmica y, en relacin
a la teora poltica, lo sustancial es cmo permite encontrar un locus a lo poltico,
sin que por ello se autonomice por completo y cmo aporta elementos, en un
mismo movimiento, para encontrar un sentido a la praxis poltica.
2.2. De cmo pensar la poltica en Bourdieu
Este seala que la mayor dificultad para pensar la poltica es que esta
produce e impone su propia representacin de s misma. De all que el capital
simblico, el halo de honorabilidad, (honorable concejo deliberante, honorable
cmara de diputados,) es parte constitutiva de sta. La distancia entre quienes
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ocupan cargos de autoridad (el clero poltico al decir del autor) y los dems es
condicin bsica para producir el efecto de legitimidad, que se sostiene en el
misterio del ministerio. El uso y abuso de estos conceptos de Bourdieu pueden
llegar a cristalizar su concepcin como se hizo de la metfora arquitectnica de
estructura-superestructura en Marx un corset difcil de desarmar, pero poseen una
fuerza argumentativa difcil de eludir. Ya lo haban planteado los mismos griegos
cmo es posible que aceptemos que un igual a nosotros nos mande?. Slo
porque es investido y se inviste de un halo de misterio que lo coloca por encima
del comn. Esto es imposible de ver si se clausura la gnesis de los
acontecimientos polticos y se acepta la autoridad como algo natural que est
en la misma naturaleza humana; pero lo ms interesante es que en el corazn de
la ciencia poltica contempornea est la concepcin que hace surgir el estado
poltico de la voluntad particular de los hombres. Sin embargo, esto no es
revisitado y discutido por lo que se sealaba antes del abandono de los
fundamentos en esta disciplina. Entonces el misterio del ministerio es opacado por
un aqu y ahora en el anlisis, no se discute el mando y el porqu del mismo, no se
ponen en cuestin las formas de reforzamiento de esa aceptacin acrtica de la
praxis poltica y sus efectos, las ms de las veces perverso. Entonces ah aparece
este pensador que nos interpela como doxsofos y nos empuja (a los que nos
atrevemos a recoger el guante) a la autocrtica y a la vigilancia epistemolgica.
Como estamos rodeados de poltica, debemos ejercer una especie de
despolitizacin (desafos grandes si los hay) en la investigacin emprica en esta
disciplina ( lo que no implica abandonar una posicin crtica frente al orden de los
acontecimientos) sino separarnos de la doxa, del sentido comn, porque es
justamente el que convierte en inmodificable aquello que es obra humana y en
consecuencia posible de deconstruir, revolucionar, transformar. Adems porque
esta ruptura con el sentido comn no es slo una cuestin epistemolgica sino
sobre todo es una cuestin poltica porque como afirma Denis Baranger (2004:
123), analizando a Bourdieu
el conocimiento del mundo social y, ms precisamente, las categoras que
lo hacen posible, son el objeto por excelencia de la lucha poltica, lucha
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inseparablemente terica y prctica por el poder de conservar o

transformar el mundo social conservando o transformando las categoras de
percepcin del mundo. El categorizar, no es simplemente un acto
cognitivo, sino que supone el formidable poder social de hacer existir los
grupos. En las sociedades diferenciadas este poder est a cargo de
especialistas. El trabajo de produccin y de imposicin de sentido tiene
lugar dentro de y por las luchas del campo cultural (y en especial en el subcampo poltico)
2.3. De las potencialidades de la categora campo / campo poltico.
La crtica de Bourdieu a la formacin en ciencia poltica en el Instituto de
Estudios Polticos de Francia es pertinente para el caso de esta facultad (y otras
ms de tres decenas en el pas). Es justamente este nmero el que permite hablar
de un campo cientfico de lo poltico (donde existe y se disputa un poder que es
a su vez intelectual y poltico), en consecuencia antes que su liquidacin es
posible tal vez pensar en su transformacin haciendo entrar por las pequeas
brechas que deja el discurso dominante de la ciencia poltica, posiciones como la
de este pensador que como un tbano no nos puede dejar indiferentes.
La categora campo permite delimitar ms claramente el objeto terico de la
ciencia poltica y separarla de

su concepcin espontanesta. Justamente

Bourdieu seala que la categora de campo poltico

Permite construir de manera rigurosa esta realidad que es la poltica o el
juego poltico. Permite, enseguida, comparar esta realidad construida con
otras realidades como el campo religioso, el campo artstico [...], y como
cada cual lo sabe, la comparacin, dentro de las ciencias sociales, es uno
de los instrumentos ms eficaces, a la vez de construccin y de anlisis.
El mtodo comparativo ha sido un recurso importante en la ciencia poltica sin
embargo su debilidad ha consistido, usualmente, en tomar uno de los polos de
comparacin como referencia ideal o tpica. Como todo campo, el poltico
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tiene sus reglas de ingreso y sus leyes que le dan autonoma y que permiten, para
quienes las conocen, jugar el juego. Y es justamente en este campo, desde el
punto de vista emprico (la realidad vivida) que el efecto de autonomizacin es
fundamental para lograr legitimarse. En consecuencia, la construccin terica
del campo, debe partir de la lgica general de funcionamiento de los campos
en el espacio social y luego descubrir las especificidades del que est bajo
estudio. En este caso, seala Bourdieu, hay que tener en cuenta que los polticos
no actan en relacin a un inters colectivo (que sera en el discurso oficial de
la ciencia y de la prctica poltica, lo que definira a lo poltico) sino en relacin a
un inters que aparenta ser pblico pero que se lucha en un sentido privado del
mismo. De all que una caracterstica es la profesionalizacin de la poltica,
excluyendo a quienes no entienden las reglas, el lenguaje, los ritos, aunque se
critique desde fuera del campo como un experto. Adems, en la ciencia poltica,
se establecen definiciones cosificadas acerca del estado como instrumento del
inters general, o en su defecto, la poltica como el instrumento para resolver las
elecciones privadas de los individuos, o la democracia como la regla de las
mayoras, etc, no permite ir ms all de pinturas estticas de la vida poltica.
El misterio del ministerio, afirma Bourdieu, no acta sino a condicin de que
el ministro disimule su usurpacin, y el imperium que ella le confiere,
afirmndose como simple y humilde ministro. La desviacin en provecho de
la persona de las propiedades de la posicin no es posible sino por la razn
de que disimula: es la definicin misma del poder simblico. Un poder
simblico es un poder que supone el reconocimiento, es decir, el
desconocimiento de la violencia que se ejerce a travs de l. Por lo tanto,
la violencia simblica del ministro no puede ejercerse sino con esa suerte
de complicidad que le otorgan, por el efecto del desconocimiento que
alienta la denegacin, aquellos sobre quienes esta violencia se ejerce.
Desde el punto de vista de la ciencia poltica institucionalizada, la poltica est
ah, sobre todo en las instituciones, pero Bourdieu (2000: 158) corre la mirada y la
ubica en el eje de la construccin moderna de la poltica (a pesar de que este es

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un fenmeno presente desde los orgenes de las comunidades humanas) que es

la delegacin de la voz y la voluntad de muchos en un/os representantes.
El plenipotenciario, ministro, mandatario, delegado, portavoz, diputado,
parlamentario, es una persona que tiene mandato, una comisin o una
procuracin para representar palabra extraordinariamente polismica
es decir para hacer ver y hacer valer los intereses de una persona o de un
grupo. Pero si es cierto que delegar es encargar a alguien de una funcin,
de una misin, transmitindole su poder, hay que preguntar cmo puede
ser que el mandatario pueda tener poder sobre aquel que le da poder.
Adems, y sobre todo, la delegacin y la representacin se retroalimentan, de
tal modo que el grupo slo existe como tal en tanto es representado. Pero la
relacin entre quienes mandan y quienes obedecen no es de simetra sino que
los dominantes existen siempre en tanto que los dominados, slo si aceptan la
alienacin poltica, es decir dotarse de mecanismos de representacin. Este
doble juego, seala Bourdieu, esconde la usurpacin y desarrolla as los
conceptos de efecto de orculo, clericalizacin, etc, para ir desgajando como
capas, la violencia simblica,

que est presente en todos los campos bajo

diferentes formas, ya que es el poder de hacer ver y hacer creer, de afirmar una
visin del mundo y una posibilidad para su transformacin, ms all de la fuerza
efectiva: El mundo es percibido como evidente (Bourdieu, 2000:133).
En el anlisis tpico de la ciencia poltica, la aceptacin dxica de la realidad
es obviada (o no captada). El poder poltico habita en las instituciones polticas
(especialmente el Estado) que son neutrales (tienden al bien comn) y los
individuos ajustan sus acciones a la reglas que de las instituciones (polticas y
sociales en general) emanan; se elige una perspectiva u otra.

Adems, la

separacin radical entre lo pblico estatal y lo privado (mercado, sociedad civil)

y la bsqueda de objetividad y neutralidad en un campo cientfico donde los
lmites de lo poltico y lo acadmico estn muy borrosos,

es lo que congela, a

nuestro entender, la capacidad de anlisis de esta disciplina.

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El Estado, seala Bourdieu (2000: 138-139) que produce la clasificacin

oficial, es en un sentido el supremo tribunal al cual Kafka se refiere en El
Proceso, cuando Block dice al abogado que pretende ser uno de los
grandes abogados. Naturalmente, cualquiera puede llamarse grande
si quiere, pero, en estos asuntos, son las prcticas del tribunal las que
deciden. La ciencia no tiene que elegir entre el relativismo y el
absolutismo: la verdad del mundo social est en juego en las luchas entre
los agentes que estn desigualmente equipados para alcanzar una visin
global, es decir autoverificante. La legalizacin del capital simblico
confiere a una perspectiva un valor absoluto, universal, arrancndola as a
la relatividad que es inherente, por definicin, a todo punto de vista, como
visin tomada a partir de un punto particular del espacio social.
Pero si bien el Estado funciona como el rbitro ms poderoso en las luchas por
el monopolio de la violencia simblica, nunca lo tiene en sentido absoluto,
puesto que en toda sociedad siempre hay lucha, disputa por quin establece la
visin del mundo. En consecuencia, restituye lo relacional (tanto a nivel macromicro, como a nivel objetivo subjetivo).
En relacin a la violencia simblica, la ciencia poltica institucionalizada tiende
a reproducir, no desde el lugar de quin la impone sino desde el lugar de quien la
desconoce, los efectos simblicos de la misma. Si bien, desde la comunidad
acadmica que tomamos como referencia, muchos licenciados se convierten en
polticos, no existe (o por lo menos habra que probar) una distincin entre la
poltica y la ciencia poltica (objeto real/objeto terico) en consecuencia se
convierten en portavoces no tanto por el ttulo y por la formacin que portan sino
por el habitus poltico adquirido en la militancia universitaria y partidaria.
Justamente la formacin acadmica refuerza esto.
Campo y habitus, sus conceptos centrales, no pueden entenderse sino uno en
relacin al otro, ya que ambos son nudos de relaciones. Adems y
fundamentalmente introduce claramente la dimensin histrica incluyendo en el
anlisis las trayectorias de los agentes sociales y de las clases en las que se
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ubican. Todo esto, confronta al individualismo metodolgico en su versin de las

teoras de la eleccin racional que no slo hacen abstraccin de la dimensin
histrica sino que conciben a la sociedad como el producto de decisiones,
acciones y actos de los individuos considerados racionales y dotados de una
comprensin inmediata del mundo (subjetivismo)(Gutierrez 2005: 23-25).
2.4. Algunas consideraciones metodolgicas.
Desde el punto de vista metodolgico Bourdieu desarrolla un tipo de anlisis
donde

lo

relacional

pueda

ser

captado.

El

recurso

al

Anlisis

de

Correspondencias Mltiples permite que las piezas vayan solapndose, no

encajando como un rompecabezas esttico, sino armando una figura del
espacio social con volumen en el papel. Metodolgicamente, el anlisis de
correspondencias mltiples, seala Baranger (2004: 130-133), consiste en el
establecimiento de correspondencias entre dos espacios.
El recurso del ACM permite visualizar la determinacin de una estructura (el
espacio de las tomas de posicin) por otra estructura (el espacio de las
tomas de posiciones), y viene a reemplazar al anlisis estndar que razona
en base a los efectos de unas variables sobre otras. Adems, Bourdieu
amolda su uso del procedimiento estadstico del ACM de modo tal de
exhibir la direccin abductiva de las operaciones de categorizacin
realizadas desde la percepcin comn de los agentes. La verificacin
emprica de Bourdieu parte de los efectos (la estructura de las prcticas),
para remontarse a su principio (la estructura de las posiciones), y logra
reproducir mediante las categoras objetivas generadas por el anlisis
estadstico objetivo el proceso segn el cual operan los agentes con sus
categoras nativas.
Sin dudas, es complejo manejar la tcnica y usarla apropiadamente, evitando
nuevamente el efecto de artefacto. Pero lo importante es que si bien existe una
construccin terica del espacio social, se advierte la importancia radical del
relevamiento de informacin emprica. El modelo no surge autnomamente de

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los presupuestos tericos (caso de los modelos de juegos) sino del trabajo terico
con los datos, es decir, no por una operacin meramente inductiva o deductiva
sino abductiva (que es la inferencia del conocimiento porque coloca al
investigador y su creatividad en el juego, ni pura empiria ni pura racionalidad,
sino tambin la prueba, el error, la creacin no desde la nada sino desde la pistas
que han surgido y desde la teora que gua la mirada).
Recapitulando
La ciencia poltica ha pendulado entre el objetivismo ms rampln (empirismo,
hiperfactualismo) o las teoras sistmicas de alto nivel de abstraccin o el
subjetivismo de las T.E.R., pero siempre ha habido una fuerte vocacin empirista
propia del neopositivismo y un rechazo a la teora sobre todo de gran alcance.
Lo que Bourdieu permite (ms all de las crticas a las que puedan estar sujetas
sus categoras y someterlas a la vigilancia epistemolgica que el mismo socilogo
planteaba), es establecer una articulacin visible del espacio social. En esta
disciplina las coordenadas que orientan la bsqueda estn dadas: lo que se
toma por Estado es lo que aparece como lo estatal, y as lo dems. Pero en esta
propuesta estructural constructivista, desde el punto de vista de las categoras
tericas y de la metodologa y las tcnicas para la recoleccin y procesamiento
de los datos no hay un salto sino todo lo contrario una unidad perceptible
aunque no simple, lo objetivo y lo subjetivo slo pueden entenderse uno en
relacin a otro, lo cuantitativo y lo cualitativo slo adquieren operatividad
tambin uno en relacin al otro. No hay recetarios pero si una hoja de ruta, esta
es la que intento probar para interpelar a la ciencia poltica desde mi experiencia
como docente e investigadora en la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales de
esta Universidad Nacional.
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