Importancia de la educacin

en la filosofa platnica.
Si estudiamos la filosofa de Platn observamos que todos
los temas que aborda el filsofo estn orientados hacia un
mismo fin: la poltica. Pero para entender la poltica que nos
muestra Platn debemos estudiar otros temas que el autor
consideraba fundamentales, como en este caso es la
educacin. Por qu era tan importante la educacin en la
filosofa de Platn?
Platn naci en el ao 427 a.C. en el seno de una
familia aristcrata ateniense. Es considerado uno de los
filsofos ms influyentes de toda la historia de la filosofa
occidental, habiendo sido el fundador del idealismo. Sus
ambiciones tenan carcter poltico, y como prueba tenemos su
filosofa. Las luchas de poder de las diferentes formas de
gobierno de su tiempo, las cuales l consideraba injustas, y la
ejecucin de su maestro Scrates le impulsaron a dedicarse
exclusivamente a la filosofa y escribir el libro VII de La
Repblica en los aos 389 a 368 a.C., en Atenas.
Con la aparicin de los Sofistas en Atenas, surgen nuevas
generaciones de polticos. Los Sofistas, los cuales se
presentan como maestros de virtud, se dedican a ensear a los
jvenes cmo deben gobernar. As, les hacen creer que todo es
relativo, es decir, que lo que para unos es bueno para otros es
malo, por tanto todo vale. Los nuevos polticos son instruidos
para defender cualquier teora, haciendo desaparecer el
esplendor de la poltica griega anterior a este perodo, y
transformndose en pura propagandstica para llegar al poder
y enriquecerse. Adems, por ese mismo motivo, haba una
lucha constante por el poder. Platn no aceptaba esta forma de
gobierno, pero su opinin se vio reforzada con la derrota
ateniense frente a Esparta en la guerra del Peloponeso, en la
cual Atenas qued humillada.
El filsofo se senta plenamente indignado con la
poltica de su poca. Ante esto, Platn propone una teora
poltica mostrando cmo combatira l esta situacin. Formula
lo que l llama la teora del estado ideal. En esta teora, la
idea central desde la cual Platn comienza a desarrollar su
pensamiento es tan simple como que el estado debe ser justo y
bueno, huyendo de relativismo y las luchas por el poder. Pero
esto no es tan sencillo. Para poder conseguir un estado justo y
bueno, los gobernantes deben conocer la justicia y el bien, y
para alcanzar este conocimiento hay que recurrir a la
educacin. Pero no a una educacin simple, que no nos

llevara a ningn lugar, sino a una educacin especialmente

orientada para este fin.
En esta educacin, Platn propone una medida novedosa:
escoger a los alumnos que ms destacan desde una edad muy
temprana, y prestarles una atencin especial, pues sern los
indicados para acometer el fin que l se propone respecto a la
poltica. En este modelo educativo propuesto por el filsofo
ateniense podemos decir que hay tres etapas, cada cual con
una importancia decisiva para la organizacin social del
estado. A continuacin, estudiaremos cul es est relacin.
En la primera etapa en la educacin propuesta por Platn,
entre los cinco y los veinte aos, se hace que los estudiantes
reciban lecciones sobre msica, poesa y gimnasia. Una vez
terminado este periodo, se hace una seleccin: los mejores
continuarn sus estudios, y los dems abandonarn la
educacin. Este colectivo que no ha sido seleccionado, tendr
la equivalencia en la organizacin social de productores.
Sern futuros artesanos, campesinos o comerciantes. A este
grupo de ciudadanos se les permitir tener familia y
posesiones y a su vez podrn enriquecerse en sus negocios y
vivir una vida de libertad y comodidad. La importancia, y el
cometido de Platn, reside en que los productores no pueden
participar en los asuntos del estado, y deben acatar las
decisiones de los gobernantes. En los productores domina la
parte apetitiva del alma y su virtud consiste en el autodominio.
Esto precisamente era lo que quera evitar Platn.
En la segunda etapa educativa, de los veinte a los treinta aos,
los alumnos seleccionados son aleccionados militarmente para
defender la ciudad y tambin reciben lecciones de
matemticas. Al finalizar este periodo tiene lugar la segunda
seleccin: se eligen a los ms apropiados para gobernar. El
resto, pasan a ser guardianes, id est, militares. Estos sern los
encargados de proteger la ciudad de enemigos internos y
externos y, al contrario que los productores, no tendrn familia
ni posesiones, y el estado les proporcionar lo suficiente para
vivir, pero siempre sin lujos. En los guardianes domina la parte
irascible del alma, lo cual es idneo, junto al cierto grado de
educacin que han recibido, para defender a la ciudad.
Al llegar a la tercera etapa del modelo educativo de
Platn, los elegidos tras las dos primeras, se dedican al
estudio de la dialctica entre los treinta y los treinta y cinco
aos, fundamental para el conocimiento de las ideas que
Platn considera ms importantes: el bien y la justicia. Ya han
sido elegidos gobernantes, y el gobierno de la ciudad estar,
sin duda alguna, en sus manos en el futuro. Estos son los
filsofos, y tendrn las mismas condiciones de vida que los

guardianes, solo que su fin se basar en tomar las decisiones

polticas. Ms tarde, de los treinta y cinco a los cincuenta aos
se dedicarn a la prctica, id est, participarn en el estado
ocupando cargos de responsabilidad, pero sin llegar a
gobernar, pues este es su destino a partir de los cincuenta
aos, cuando se harn cargo del gobierno. En los filsofos
domina la parte racional del alma, que al contrario que pasaba
con el alma de los productores y los guardianes, es la
caracterstica idnea que deben poseer los gobernantes. Es
por esto que Platn los considera las personas ms justas,
entregadas al conocimiento del bien y la justicia. Adems,
combiene aadir, que los filsofos no queran encargarse del
poder poltico, algo que Platn tambin consideraba
fundamental, ya que as no ejerceran el poder con la ambicin
del beneficio propio.
Platn, al crear la teora de las ideas, tena un fin muy
concreto. El filsofo quera crear unos principios slidos en los
que creer que sirvieran de gua para la poltica y la vida de los
ciudadanos. As, siguiendo el idealismo, se combata el
relativismo contra el que se opona firmemente Platn. Para
Platn, las ideas son la esencia de todas las cosas, los
fundamentos de los juicios y opiniones y estas eran
inmutables, universales, inmateriales y nicas. Estas ideas
estn jerarquizadas, segn el filsofo, de forma piramidal,
ejerciendo el puesto ms importante la idea de bien. Esta
idea tiene una gran importancia. Primeramente, en el mbito
ontolgico, ya que el bien es la causa de la existencia de las
cosas. En segundo lugar, en la teora epistemolgica, ya que el
conocimiento de algo coincide con el bien de ese algo. Y por
ltimo lugar en el fundamento tico y poltico, ya que
solamente puede ser bueno y tener una vida virtuosa quin
conozca el bien. Platn, puesto que afirmaba que el alma era
inmortal, defenda que el alma ya haba estado en el mundo de
las ideas y, por tanto, las conoca pero no era capaz de
recordarlas. Por eso era tan importante la dialctica, pues era
la nica forma de recordar aquello que habamos olvidado,
relacionando unas ideas con otras a travs de sus vnculos, de
la simplok. A esto se llegaba a partir del conocimiento del
mundo sensible. As, encontramos dos distinciones: por un
lado el conocimiento real, por otro la opinin. Mediante el
estudio del mundo sensible encontramos la doxa (opinin), en
la cual est la eikasia, que es lo que conocemos por medio de
las conjeturas o de la imaginacin, y la pistis, es decir, el
conocimiento de las cosas materiales. Por otro lado tenemos el
conocimiento real, en el que encontramos la dianoia, que es el
conocimiento de las matemticas y la proporcin, y la noesis.
La noesis es el conocimiento de las relaciones entre las ideas
desde las ms bajas en la escala hasta la idea de Bien.

Podemos decir que ste, y slo ste, es el conocimiento

verdadero.
Con el modelo educativo del filsofo, los gobernantes
conocan su teora de las ideas y se enfrentaban al gobierno de
la ciudad con unos principios firmes e indiscutibles, y
conocan perfectamente cual era la idea de bien y la idea de
justicia, lo que permitira conseguir el fin principal de la
filosofa de Platn: un estado justo y bueno.
Desgraciadamente, aunque el estado ideal de Platn
fuese una medida apta para combatir la situacin poltica
ateniense, y aun hoy la nuestra, nunca se puso en prctica.
Esto nos impide comprobar si, a la hora de la verdad, las
medidas del filsofo hubiesen tenido tanto xito como era de
esperar. Por un lado, aunque el planteamiento parece perfecto,
es necesario prever ante un pensamiento as cmo actuaran
en realidad las diferentes clases sociales, es decir, que no es
suficiente slo con planear cmo deben actuar para que el
estado sea perfecto, sino cmo podran llegar a actuar en unas
determinadas situaciones. As, del mismo modo que las
personas que Platn denomina productores podran llegar a
intervenir en la poltica de alguna forma, tambin puede ocurrir
lo que desmontara totalmente la intencin de la filosofa
platnica: que se diese una determinada situacin u ocurriese
algn hecho que hiciese impropios a los filsofos de ejercer su
importante cargo poltico. Evidentemente, Platn formula su
filosofa partiendo de cero, pero la dificultad de ejecutar su
teora y su forma de estado ideal sera muy difcil, tanto en la
poca en la que l se encontraba como en cualquier otra. He
ah que podamos pensar que sta fuera la razn por la que su
magnfica teora no se llevase a la prctica.
En conclusin, debemos decir que Platn orienta toda
su filosofa a la poltica, para solucionar el problema que l
encuentra en el gobierno de la Atenas de su tiempo. As, con su
teora del estado ideal intenta mostrar cual debera ser la
forma de gobierno correcta segn su punto de vista y su
conocimiento, dejando claro que mediante la educacin
adecuada se proporcionara el conocimiento necesario para
que los mejores, que en para este cometido son los filsofos,
llegasen al poder y consiguiesen un estado bueno y justo.