Waltz. El hombre, el estado y la guerra.

1 imagen: naturaleza del hombre como raiz, origen de la guerra y de todos los
males del mundo. Esto ocurre con los hombres de algunos estados.
Rousseau: la sociedad degrada y a su vez moraliza al hombre, osea el hombre no es
ni bueno ni malo en su condicion natural. La sociedad es inseparable de la org.
Politica. El comportamiento del hombre e incluso su naturaleza es producto de la
sociedad en la que vive. La guerra se origina en las mentes y pensamiento de los
hombres. Ellos son irrevocablemente malos: no se puede evitar la guerra, si ponerle
fin. Por tanto, hay que mejorar al hombre, siempre teniendo en cuenta cual fue el
origen de la norma. 2: un mal gobierno vuelve malos a los hombres, y uno bueno
los mejora. La existencia de guerra depende del gob. Nacional. El pueblo no quiere
guerra, siempre elige la paz. los gobiernos guerra; los gobernantes arbitrarios,
belicosos, equivocados quienes eligen aun mas la guerra. El estudio de la ciencia
politica: instituc. Y proc. Politicos; las RRII no cuentan con verdaderas int. De gob.
Epocas de paz: las preocupaciones son la libertad y la justicia. En guerra: no hay
orden, tiene prioridad la vida.(aunque implique la esclavitud). Principales causantes
de la guerra: las 3 imgenes: hombre, estructura estatal, sistema interestatal.
Lo mas conveniente es una fusion de las tres imgenes.
1 imagen: (spinoza) las guerras se originan en el egoismo, impulsos agresivos mal
dirigidos y en la estupidez. Si se los readapta psicosocialmente se pondra fin a las
guerras. Hay carencia de conocimientos, por eso se comenten errores. Educacion:
remedio de la guerra. Hay que disminuir los intentos de posesion, egoismo. En el
hombre se encuentra el instinto de guerra, en su naturaleza belicosa. Hay que
desviarlos a otros trabajos paraq ue no piensen en hacer la guerra. Las normas
cambiarian al hombre: mundo pacifico. Dentro de la 1 imagen: optimistas y
pesimistas. Optim.: guerras finalizaran antes de que muera la prox. Generacion;
pes.: continuaran aunque todos debamos morir por su consecuencia. Lo que a unos
beneficia a otros perjudica: tecnologia: no siempre significa el bien: bombas
nucleares. Hombre: ser finito con aspiraciones infinitas. Hace teorias economicas y
politicas haciendolas pasarpor sistemas universales. Nace y crece en la inseguridad
y trata de crear un mundo seguro por completo. Se cree un Dios. El mal esta en el,
como orgullo. Pesimista: la realidad es imperfecta, el xito final es imposible, no
cree en la mejora del hombre. Es guiado por sus pasiones, no por sus actos
racionales los cuales conducen a la armonia. Las pasiones lo llevan a conflictos,
oscurecen sus verdaderos intereses; se destruyen entre si, por defender sus
intereses y no en pos del bien comun. La razon y la voluntad humanas son
imperfectas. Siempre estan en juego tanto la razon como las pasiones, por eso hay
un conflicto entre ellas; el hombre en su totalidad es imperfecto. Esto genera un
mal politico. La paz es un objetivo y a la vez un sueo utopico. Optimista: la realidad

es buena y la sociedad armoniosa. Las dificultades por las que paso el hombre son
pasajeras y superficiales. Los hombres pueden pasar de malos a buenos. El coraje y
la benevolencia se debe a los dictados de la razon. La cooperacion y la % del
trabajo conduce a la anarquia y de esta forma no seria nec. Una autoridad politica,
porque no habria necesidad de control y direccion.
El hombre causa la guerra y la paz pero estas no van a depender de la bondad o
maldad del hombre. La nat. Humana no es la unica causante de guerra, por eso es
capaz de buscar cond. de paz. En condiciones diferentes los hombres se comportan
distinto. La paz, la seguridad y la alegria habran de depender del gobierno, si es o
no organizado. Las causas que explican el comportamiento del hombre no se
encuentran en su naturaleza sino en el orden politico. La ambicion de poder genera
guerra. Para no generarla tiene que haber un quilibrio de poderes. La lucha por el
poder se debe a necesidades del hombre. El poder aparece como un fin en si mismo
o como un medio para conseguir la preeminencia (fuerza). Debe verse mas como un
elemento util.
La maldad de los hombres conduce a la guerra, la bondad significa la paz. Los
hombres aplican mas sus pasiones que su razon. No es posible cambiar a los
hombres, si hay que preocuparse por las instituciones politico.sociales. Inferencias
de la 1 imagen estadista: debera prevenir, no intentar llevar a la sociedad a un
ideal. La politica preventiva tiene como ideal evitar conflictos y bajar el nivel de
tension. Las ciencias del comportamiento se ocuparan de la ciencia politica,
curando a la sociedad a traves de sus individuos o mejorando sus estructuras
sociales. La paz mundial se lograra reduciendo y controlando los impulsos
agresivos. Para que no se produzca la guerra, se debe dar una cuidadosa eleccion
de dirigentes pliticos y cambios en las expectativas de los hombres. Es importante
conocer lo que tiene, busca y anhela cada pueblo; no hay que desconocer sus
intereses; esto conduce al temor y en consecuencia a la agresin. A pesar de esto,
se puede producir la guerra. Todos enfrentamos los mismos problemas, pero bajo
diferentes situaciones, por la diversidad de culturas, ideales, etc. La variedad hace
del mundo un lugar mejor y ms emocionante para vivir. A Mayor conocimiento,
mayor es la tolerancia, y de esta forma se logra la paz. La guerra es slo una
institucin social; para librarnos de ella, debemos crear otra que la reemplace; es
slo una invencin conocida por la mayora de las sociedades humanas, un tipo de
costumbre. Los hombres, aunque gocen de las ms amplia libertad, no llevan a
cabo ms que cambios momentneos; los cambios importantes y de largo alcance
se dan con el tiempo, como proceso en el que cada individuo desempea un papel
inconciente e inestimable. Los antroplogos no estn esperanzados respecto de un
cambio acerca de la guerra (a nivel social). Segn ellos la guerra no es inherente a
la naturaleza humana. Las respuestas a los problemas se encuentran en su
eliminacin. En los cambios sociales existe una relacin tiempo-fuerza, a mayor

fuerza ms rpido se dar el cambio social. La paz mundial se lograr si en la

comunidad hay ms comprensin y capacidad para realizar asuntos internacionales
(salud mental). Hay que comenzar por el orden interno, dependiendo del aporte de
cada uno para lograrla; pero teniendo en cuenta la inmadurez psico-social de la
humanidad, ser difcil aprendan a vivir en paz consigo mismos o con otros. Las
tensiones que provocan los conflictos internacionales se dan en dirigentes polticos
y en la masa. Se producen las guerras porque el error reside en los dirigentes
polticos; stos deben ser psicolgicamente normales; para cambiar esto hay que
utilizar los conocimientos de cientficos especializados en las conductas. Se tienen
que producir cambios en la organizacin social. Cuando el hombre tenga confianza
en los organismos internaciones, se lograr la paz. Guerra: temor, odio, rivalidad y
agresin. Paz: sensacin de seguridad, amor y hbitos de cooperacin. Para
promover la paz es necesaria una autoridad internacional. La guerra no ofrece
recompensas, sino que genera gastos y atae grandes prdidas: es antieconmica.
La paz tiene valores superiores en cuanto a su bsqueda y logros. A medida que el
hombre adquiera mayor inteligencia y control de s mismo, no habr ms guerras.
Segunda imagen: Conflicto internacional y estructura interna de los Estados.
(kant)
La guerra se puede explicar en trminos de poltica internacional (entre Estados).
Para preservar un Estado hay que mantener la amistad entre sus individuos, as se
encontrar un enemigo ante quien hacer una causa comn. Las fallas en los
Estados generan guerras, si estos son reformados se podr reducir el conflicto. De
esta forma llegaramos a establecer la paz mundial. La paz implica mayor
comprensin internacional, seguridad colectiva, desarme y confederacin mundial
de Estados. Poltica interna: Opinin liberal. Hobbes considera que el mayor inters
del hombre es la autoconservacin. En el estado natural, cada uno teme por su
seguridad, y para no ser herido, hiere al otro. Va al Estado civil para sentirse seguro,
porque en el natural no lo est; por tanto este Estado debe ser poderoso. Sistema
social: Iniciativa individual: Es el motor del sistema. Competencia: elemento
regulador del mercado libre. La nica fuente de mejoramiento permanente y
positiva es la libertad. Si el hombre se esfuerza por mejorar su condicin, todo lo
que busque seguir su curso hacia el mejoramiento. El gobierno es quien debe
supervisar en pos del inters general. El hombre, al ser ambicioso, trabaja
duramente para obtener la fortuna que tanto anhela; esto podra conducirlo a robar
o mentir para obtenerla. En ese momento aparece el gobierno para regular, solo
actuando de mediador; los individuos son quienes realizan los logros. Siempre
existen desigualdades. A travs del mercado se distribuirn equitativamente los
bienes y la produccin se manejar de manera eficaz. La primer preocupacin del
gobierno ha de ser la justicia. Tambin deber proveer seguridad. La caridad
acarrea ms pobreza. Debe ser dirigida a educar la mente, y no a aliviar

necesidades fsicas. Uno de los pilares de la sociedad liberal es el inters por la

libertad individual. Es importante proteger por ley a la propiedad privada,
asegurando que cada individuo obtenga la mayor cantidad posible del producto de
su propio trabajo. La competencia debe ser justa y fructfera. Hacia en exterior el
Estado debe mantener el poder; hacia el interior debe hacer cumplir las leyes. Los
liberales son optimistas respecto del hombre y su sociedad. Los problemas a nivel
internacional, se deben a la falta de autoridad poltica mxima, y el medio para
resolver los problemas entre las naciones es la guerra. La divisin del trabajo
aumenta el bienestar de todos. La cooperacin y competencia constructiva favorece
los intereses de todos los ciudadanos. El libre comercio constituye la poltica
correcta y puede evitar la guerra. Si aumenta la produccin, aumenta el bienestar
de la poblacin mundial. Esto se da en medio de la paz, y la distribucin equitativa.
Para los liberales existe una armona objetiva de intereses entre los Estados.
Democracia: forma ms pacfica de gobierno. Aquella que busca el pueblo. Poltica
controlada por el pueblo: genera la paz. La opinin pblica constituye la sancin
ms eficaz y suficiente para la paz. Deberia existir un tribunal comun de justicia
para todos los estados. El progreso social del hombre ha llevado ha que , en un
futuro, sea posible eliminar la guerra; la razon humana prevalece por sobre las
restantes cosas. Los liberales planteaban un estado armnico en el cual las funciones
de gobierno decaerian, el hombre seria infinitamente perfecto, armonia en las RRII
perfecta e infinitamente: de este modoo cada vez seria mas imposible la guerra. Fe
en la evolucion. Rechazo a las revoluciones en la politica interna y renuncia a la
intervencion internacional (eso era inutil). Llegaria un momento de opaz
interestatal. El poderio de un pais no se mide por su tamao. Aquellos que hicieron
guerra pueden provocar la paz. Los estados pacificos son los que deben pacificar al
mundo ante los agresivos y peligrosos; destruir los malos estados.
Las guerras que proponen tanto liberales como comunistas son perpetuas y
pretenden un ideal de: paz eterna. Liberal: el hombre debe acelerar el proceso de la
historia y eliminar las causantes de la guerra para llegar a la paz (utopico). Realista:
el hombre debe dejar que la historia transcurra. Aquello que reemplazara la guerra
debera ser un ideal de anarquia con un minimo de organizacin, sin fuerza militar,
con la iponion publica como mayor sancion y el equlibrio de intereses como su
garantia fundamental; sin pasiones politicas se resolveran las disputas, solo racional
y pacificamente. Probl internac: resolverse por la razon. Probl. Internos: por la razon
y por la fuerza. El sistema liberal no puede lograr la perfeccion, solo una aprox. a la
paz mundial, por eso sebusca la coopercaion entre estados. El liberalismo no es
realista debido a ser impracticable. Para ellos la clave de la paz esta en la
organizacin economica (democracias socialistas pacificas). Para los liberales y
tambien para los revisionistas no se necesita una autoridad reguladora. El desarrollo
mas completo de la segunda imagen lo dieron los marxistas y marx: los estados que

causan la guerra son los capitalistas; hay que destruirlo e instituir el socialismo para
acarrear con el la paz. Destruir el estado, asi no habra conflicto de lucha de clases.
Al marx. Le preocupa la prolongacion de la paz. La democracia social seria un
instrumento eficaz contra la guerra. La guerra sera de tipo defensiva para traer la
revolucion. Entre los estdos socialistas tenia que haber un mutuo acuerdo acerca de
tacticas y fines. Solo la conduccion lograba que los trabajadores realizaran las
labores; estos no eran libres de pensar, etc. Los revisinonistas planteaban la
evolucion en lugar de la revolucion. Para ellos el estdo sognifica la unidad nacional.
El socialismo solo traera la paz, no revolucion ni desap. Del estado. No hay que
escuchar mas la influencia de intereses. Solo la paz. Suponen quie las naciones
socialistas buscaran siempre la paz. Estso estados le darian importancia a su
politica, sus intereses economicos de igual manera. Capitalismo: guerra; minoria
que satisface sus intereses y determina el deseo de la mayoria. Socialismo: paz;
representa el interes del peublo. Para los revisionistas el estad debe permanecer
con su funcion politica. El pueblo siempre tendera a la paz. El gobierno internacional
debe ser una voluntad y confianza entre los respectivos estados. Ni los estados
socilaistas son la paz ni los capitalistas la guerra, eso va a depender de sus
ditigentes y del deseo de la masa.
La tercera imagen: conflicto y anarquia internacionales: guerra.
Es inevitable que entre estados surjan conflictos que pueden derivar en guerra. El
amigo de hoy puede ser el enemigo de maana. Cada estado puede valerse de la
fuerza para poner en practica su politica. Mediante la educacion de los ciudadanos y
de sus lideres estatales mejora la organizacin de acda uno de ellos: resultado:
desarme del enemigo, por lo tanto: economia, paz y seguridad. Rousseau: en el
estado natural los hombres vivian aislados entre si, solo se aviolentaban por falta de
hambre. Nosotros conocemos al hombre segn la influencia que sobre el ejercio el
medio: en la practica no podemos desligar una cosa de otra. Solo en la teoria
podemos ver al hombre en su estdao natural. Para hobbes y spinoza es un error
considerar al hombre en estado social como si estuviera en estado natural. El
estado natural resultaba intolerable por eso el hombre recurre al estado social.
Rousseau describe el establecimiento del estado como la culminacion de una larga
evolucion historica. En momentos de sooperacion no se puede confiar en los demas.
El origen del conflicto es la naturaleza de la actividad social: esto surge en el
momentor de cooperar. En un momento como en el que se tiene hambre la lealtad
se hace a un lado. El conflicto es inevitable en las relaciones sociales de los
hombres: el hombre es irracional: la perfeccion no la podemos aplicar al mundo no
podemos trasnformar ni perfeccionar al hombre. El conflicto surge de la persecucion
de metas. Los hombres se manejan por sus instintos, abandona cierta libertad y se
inclina por la justicia. Suponiendo que no hay autoridad superior al estado, ella es la
superior. Su fin: preservacion y prosperidad de sus miembros. El estdo no siempre

actua en beneficio de sus mienbros pero asi hay que considerarlo. el patriotismo
hace al buen estado. Para rousseau no es conveniente el patriotismo. Se debe
buscar el deseo de sociedad, debe primar. En ese estdao no hay conflicto y se llega
a la unidad. La = evita el desarrollo de intereses particulares. La voluntad del
pueblo constituye la voluntad general. Lealtad: se la han manifestado a la iglesia, a
la nacion y luego al estado nacion. Respecto del estdo enemigo se busca destrurilo
o modificarlo: ese es el objeto de la guerra. La paz del mundo no avendra
precisamente por la existencia de buenos estados. Es inutil ser prudente cuando
todo se encuentra en manos del azar. La voluntad del estado es individual en
relacion con el resto del mundo. Aunque un regimen sea bueno internamente pued
desatar una guerra. La prioridad de cada pais es el interes particular de su estado.
Al no haber una autoridad mundial no se pueden evitar y solucionar los conflictos
entre estados que hacen inevitable la guerra. Para rousseau es necesario que
ocurran incidentes entre seres individuales: no hay una armonia automatica en la
anrquia. Aquello que resulta correcto dentro de un determinado estado, en el
ambiente internacional no lo es. La etapa mas sangrienta de la historia es despues
de establecido el estado social. La ultima etapa del est. Natural es de guerra, ya
que despues aparece el estad social. No se puede llegar al extremo utopico de creer
que se pueden eliminar todas las causantes de la guerra. La ley termina con la
guerra si todos nos subordinamos a ella: federacon comun a todos los estados:
todos potencialmente importante, con poder de legislacion, fuerza de coaccion,
fortaleza y firmeza. La guerra es inevitable en los estados autonomos. Los estados
pacificos no quieren obtener ningun proposito de la guerra, solo se armaran para
protegerse de ella en caso de que ocurra. Tanto los hombres y los estados buenos
como malos recurren alguna vez a la fuerza, algunos en mas ocasiones que otros:
maldad bondad, desacuerdo, acuerdo: cualquiera de ellos puede conducir a la
guerra. Rousseau: se dan las querra porque nadie las puede evitar; puede ser por
ausencia de autoridad suprema a nivel mundial. Una sociedad bien organizada
utilizara diversos medios para no tener que recurrir al uso de la fuerza. Es
importante tomar alguna decision, por parte de la autoridad, aunque esta no resulte
luego la correcta. Preferible que resulte arbitraria y no el uso de la fuerza. Las
acciones unilaterales que buscan un objetivo legitimo no constituyen el bienestar de
las partes solo de una de ellas. Acto racional: aquel que produce buenos resultados
a largo plazo; se refiere a un proceso mental; puede incluso estar equivocado pero
ser racional. Los intereres nacionales e internac. Se encuentran unidos. Puede
resultar que de una busqueda racional se obtengan resultados irracionales. En la
politica proteccionista se busca incrementar el bienestar economico al maximo; es
insenzato a largo plazo porque la razon humana es limitada. El problema reside en
como extenrder el comercio internacional mientras que cada pais busca obtener
suprovecho nacional y lucha por ello. Reducir las barreras de comercio a la larga
beneficiaria a todos. El equilibrio de poderes es imposible; es un objetivo de la
politica de un determinado estado, el cual lo utiliza para lograr la primacia por sobre

otro. no es mas que un hecho de la vida politica, una ley cientifica y descriptiva.
Pero que a pesar de ello bastante ha durado. Se difiere en varios puntos acerca de
el. Hemos renunciado a el a favor de una politica coordinada entre los estados. Esta
muy relacionada con la terecra imagen de las RR II. Solo puede ser eliminado
mediante la alteracion de las circunstancias que lo producen. Siempre han exitido
sitemas de equlibrios de poderes y muy a pesar de las resistencias de sus
contrarios. La politica de quilibrio de poderes ews muy riesgosa y lo es aun mas
tratar de ignorarlo. Puede producirse porque: la mayor parte de los estados lo
desean, o porque algunos de ellos reaccionan ante el anhelo de preponderancia de
otros. Siempre que se esta jugando un juego se debe seguir una estrategia que
tome en cuenta la de sus contrincantes, y en caso de haber mas de tres se debera
formar una coalicion. El juego debe tener un objetivo. Los estados tienen muchos
objetivos: lo comun a todos es el instinto de conservacion; conquista del mando,
hegemonia local, paz. Un estado esta limitado por otros. Cooperan para obtener
mas ganancias y disminuir sus perdidas. En la politica internacional: las apuestas
tienen mucha importancia; no se excluye el uso de la fuerza: hay que hacer lo
necesario para obtener el triunfo; la necesidad de aviso caracteriza al equilibrio de
poderes en la politica internacional. Existen ciertas reglas legales que dirigen a los
estados tanto en la guerra como en la paz. Algunos estados para sobrevivir violan
las reglas. Se comportan deshonestamente para preservar el estado. Para la
supervivencia abandonan la obligacion moral. En la politica interna: uso de la
violencia fisica legitima: el estaod lo controla. Dentro del juego de la politica de
poder: se busca: la supervivencia, incremento del bienestar economico, la
preservacion del modo de vida. Autores relacionados con la 3 imagen: tucidides:
vision de la politica internacional intimamente ligada a rousseau y a la tercera
imagen. Vamos a la guerra por nuestros propios intereses y cuando esros lo
requieren luchamos por la paz. Un estaod debe prever las intenciones de los otros.
La politica de un estado esta determinada por sus objetivos y por su relacion con
otros estados. Maquiavelo: el fin justifica los medios. Son "esos" fines los que
justifican los medios, los medios apropiados dependen de las condiciones en las
cuales se persigan ciertos fines. Para que su estado sea preservaod ante los
restantes, y a su vez, su poder: justifica los medios. Unos pocos fines justifican los
medios. El principe debera contar con subitaneidad del transito. Actualmente se
pone en duda la importancia de la realpolitik y del equilibrio de poderes en las
relaciones internacionales./ La estrategia de cada uno dependia de la de todod los
demas: una confirmacion de la tercera imagen. Esta ultima no aclara el origen de la
guerra por si sola, no puede, ya que no explica la razon por la cual un pais realiza la
movilizacion. Hegel: el hecho de que ocurran accidentes entre individuales, no es
accidental sino necesario. Cuando entre estados imperfectos existe una condicion
anarquica, surgen crisis. La estrategia de paz de cualquier pais dependera de las
estrategias de paz o de guerra de todos los otros paises. La guerra solo atae
beneficios en lo que atae a la humanidad en gral. destruye lo ya producido, pero lo

que crea la riqueza es el trabajo. Tanto la guerra como su amenaza estimulan las
especulaciones acerca de las condiciones de paz. Los programas de paz se basan
en las ideas acerca de las causas de la guerra. La politica de cada uno depende de
la del resto: elemento esencial de la terecra imagen. Hasta los estados pacificos
deben estar preparados para hacer uso de la fuerza para asi defender sus intereses.
Los liberales y socialistas niegan que pueda haber guerra en un mundo de
democracias politicas o sociales. La anarquia da origen a guerras, el gobierno
establece las condiciones de paz. Si hubiese un gobierno mundial en lugar de
producirse guerras internacionales ocurriria pero internamente: g. Civiles, si el gob.
Resultase eficaz. Si los estados y los hombres fuesen perfectos no habria guerra. Es
importante al analizar tener en cuenta a las tres imgenes, sino los analisis resultan
parciales. Relac. imagen con 3: 3: no podemos afirmar que existen actos
buenos en si mismos. La 3 imagen se basa en un analisis de las consecuencias que
surgen del marco de la act. Estatal. Si los estados lucha entre si, sera por motivos
definidos en una determinada situacion por cada uno de ellos: estos seran las
causas inmediatas de la guerra, las cuales estan consideradas en la 1 y 2 imagen.
Las causas inmediatas de cada guerra son. Los actos de los individuos o de los
estados. Por lo gral hay mas de una causa, no se debe suprimir ninguna de ellas. Es
preferible un mal arreglo a la autodestruccion. El desarrollo de tecnologias
incrementa el horror en las guerras y quizas tambien el deseo de paz. El temor es
sinonimo de paz mundial solo si el deseo de paz existe en todos los estados y en
sus politicos se encuentra expresado. La anarquia internacional es la explicacion de
la guerra internacional. No es facil hallar una armoonia entre estados indep. No es
facil. Siempre existe posibilidad de guerra entre estados soberanos. La solucion a la
guerra: gob. Mundial. Imoosible en la practica. Inferencias de la3 im.: cada estado
persigue sus propios intereses de la maner amas apropiada para el; la fuerza es un
medio para lograr las metas de los estados en el exterior. Esta im. Describe el
marco de la politica mundial pero sin las otras dos no pueden conocerse las fuerzas
que determinan la politica. Sin la tercera es imposible evaluar su importancia o
predecir su resultado.