La Orden de la Llama Negra

CREDO DE LA LLAMA NEGRA

1. La Llama Negra es un instrumento para el propio progreso y la propia comprensin.
2. Slo viajando a travs de la oscuridad interior y exterior podemos alcanzar la divinidad y as completar la
potencialidad de nuestra existencia.
3. Nuestros ritos, ceremonias y prcticas afirman la vida, y nos muestran el xtasis de la existencia y el
triunfo sobre uno mismo que marca al verdadero Adepto.
4. Somos temidos porque desafiamos y buscamos conocer y as, comprender. Nos regocijamos en la vida:
en todos sus placeres, pero ms particularmente en sus posibilidades. As extendemos las fronteras de la
evolucin mientras otros duermen o se lamentan.
5. Detestamos todo lo que causa decadencia y preferimos morir antes que someternos a alguien o algo ste orgullo es el orgullo de la Orden, y la Llama Negra es un smbolo de nuestro desafo y un signo de
nuestra energa impulsora de la vida. Otros se asustan ante nuestra manera de enfrentarnos a la vida y la
muerte.
6. Cuando odiamos, odiamos abiertamente y con arrogancia; cuando amamos, amamos con una pasin
igual a sta arrogancia: siempre atentos de no amar a nadie tanto que no podamos verlo morir, pues la
muerte es un cambio natural de energas.
7. Nos preparamos - a travs de nuestra magia y nuestra manera de vivir.

8. Nuestra senda es difcil y peligrosa y es para los pocos que se atrevan de verdad a desafiar la matriz de
las ilusiones - del "bien" y el "mal" - que ahoga el potencial de nuestra esencia.
FILOSOFIA DE LA ORDEN
*Nuestra orden preconiza un retorno a los valores ms tradicionales en el arte y la literatura. Como el
dominio de la tcnica y la comunicacin emocional de forma y funcin, diseo y desempeo.
*Defendemos la aceptacin del hombre como un animal y debe actuar como tal, sin ensuciar su propio
habitad, como lo hacen los humanos enfermos.
*Vemos a la estructura social de la humanidad como estratificada, de manera de que cada persona
alcance un nivel equivalente al desarrollo de sus talentos naturales.
*Defendemos el principio de la supervivencia del fuerte en todos los niveles de la sociedad. Desde
permitirle a un individuo permanecer o caer.
*Cualquier ayuda en todos los niveles ser "quid prou quo".
*Buscamos realzar las leyes de la naturaleza concentrndose en fomentar la prctica de la eugenecia.
Para alentar a las personas de talento y capacidad para que se reproduzcan, a que enriquezcan el
material gentico del cual puede crecer nuestra especie. Buscamos juntar lo mejor de lo mejor. De lo
contrario quien tenga un defecto hereditario se abstiene de reproducirse.
*Buscamos restablecer el dominio del capaz sobre el idiota.
*Justicia rpida, sobre injusticia.
*Un completo rechazo al igualitarismo.
*El cdigo de comportamiento de nuestra orden est basado en la naturaleza humana tal cual es.
*No creemos en lo sobrenatural, ni en dios o el diablo. El ser es su propio dios.
*La Llama Negra simboliza al hombre viviendo tal como se lo dicta su naturaleza orgullosa y carnal.
*La Llama Negra no es una entidad consciente que debe ser adorada, sino una reserva de poder dentro
de cada ser humano para ser utilizada a voluntad.
*En nuestra orden no hay deidad a la cual sacrificarse cualquier concepto de sacrificio es rechazado como
una aberracin cristiana.
*Valoramos el individualismo, sin embargo no adoptamos una actitud de indiferencia donde todos los
valores son relativos y que nada sobresale por encima del fango comn.
*La mediocridad ser identificada y despreciada.
*Los estpidos debern sufrir por su comportamiento.
*Lo verdaderamente bello y magnifico ser apreciado.
*Cada individuo debe aceptar las consecuencia de sus propias acciones, apartando la responsabilidad del
malhechor con la doctrina del perdn.
*Somos individuos que disfrutamos la vida en el "Aqu y ahora".
*Comemos lo que nos place, vestimos como queremos y generalmente tenemos un estilo de vida que se
acomode a nuestro gusto.
*Apreciamos nuestra individualidad y no tratamos de conformarnos con los parmetros de "normalidad" de
los dems.
*No hay proselitismo en nuestra orden.
*Nuestro mundo te reta a pensar, y a hacer algo con estos pensamientos. Como realistas que somos, no
esperamos que un gran porcentaje de la poblacin humana tenga la energa y la disciplina necesaria para

sobresalir. Ni tampoco obligamos a la gente hacer cosas que estn ms all de sus capacidades -pero no
nos abstendremos de juzgar esa gente segn nuestros propios parmetros.
*Quienes deseen llevar una existencia drogada, sern reconocidos como los esclavos que son y sern
despreciados como tales. Pueden continuar por su senda autodestructiva si as lo desean, pero no les ser
permitido que detengan a los que s buscan la perfeccin y la grandeza.
*Estamos llevando al mundo hacia un estado donde sus habitantes trabajarn y los parsitos sern
expulsados para marchitarse y morir. <!--"''"-->

CODEX SAERUS
1. No respetes la lstima o la debilidad, pues son una enfermedad que debilita al fuerte.
2. Prueba siempre tu fuerza, pues ah yace el xito.
3. Busca felicidad en la victoria - pero nunca en la paz.
4. Disfruta de un corto descanso, mejor que de uno largo.
5. Llega como un segador, pues as sembrars.
6. Nunca ames nada tanto que no puedas verlo morir.
7. No construyas sobre arena, sino sobre roca. Y no construyas para hoy o ayer, sino para todos los
tiempos.
8. Esfurzate siempre ms, pues la conquista nunca acaba.
9. Y muere antes que someterte.
10. No forjes obras de arte, sino espadas de muerte, pues ah yace el gran arte.
11. Aprende a alzarte sobre t mismo, para que puedas triunfar sobre todas las cosas.
12. La sangre de los vivos es un buen fertilizante para las semillas de lo nuevo.
13. Aqul que est en la cima de la mayor pirmide de crneos puede ver ms lejos.
14. No descartes el amor, pero trtalo como un impostor, aunque siempre s justo.
15. Todo lo que es grande est construido sobre el sufrimiento.
16. No te esfuerces slo hacia delante, sino tambin hacia arriba, pues la grandeza yace en lo ms alto.
17. Llega como un fresco y fuerte viento que quiebra, pero que tambin crea.
18. Deja que el amor a la vida sea una meta, pero que tu ms alta meta sea la grandeza.
19. Nada es bello excepto el hombre, aunque lo ms bello de todo es la mujer.
20. Rechaza toda ilusin y mentira, porque estorban al fuerte.
21. Lo que no mata, hace ms fuerte.

INSIGNIA
El hombre es un ser egosta, todo en la vida es un acto egosta. El hombre no se preocupa por ayudar a
los dems, y sin embargo l quiere que otros crean que es bondadoso. En la medida que el egosmo es
semejante al orgullo y a la vanidad aspectos considerados obras del diablo. La primera regla del orgulloso
es hacer una exhibicin de piedad y caridad, con una insignia de goodguy como pin en la solapa. El
hombre no puede avanzar un paso ms hacia su propia divinidad hasta que se elimina esa insignia de
goodguy. El diablo adems de ser el mejor amigo que la iglesia ha tenido, tambin otorga a la persona su
manto de bondad.

En cualquier alegora en el que el diablo se conjura se convierte en el dispositivo de reaccin para los que
lo necesitan ms. Personas intrnsecamente malos son a menudo hipcritas que hacen gala de su insignia
de goodguy, sin un enemigo para plagiarlo nunca podran en ningn sentido convertirse en buenos. Pero
debemos tener en cuenta los motivos de la seleccin de un enemigo. Tal vez nada se ve ms amenazado
ms all de la amenaza de no tener un enemigo. El goodguy necesita un tipo malo para aliviar el dolor de
su propia insuficiencia. Esta es la razn por la cual su enemigo nunca perece, porque si lo hiciera, sin una
causa que tomar fuera de su propia miseria estara perdido. Es un enemigo esencial, su valides no se
mide por lo que pueden hacer o lo que son, sino por lo que son en contra. Paradjicamente estos son los
hipcritas que rehyen cualquier manifestacin de pretensiones negativas, Su vocabulario es turgente con
trminos como verdad, caridad, integridad, espiritual, igualdad, humanidad, tica ,moral,
rehabilitar.
La necesidad primordial de creer en algo cualquier cosa- .Creemos en un conjunto de principios
religiosos, y si la fe en un trozo de barro es el sustento suficiente, pues muy bien, sin embargo este
conjunto de principios religiosos esta sopesado con contrastes entre buenos y malos. Aquellos que
deseen obtener la aceptacin de los llamados respetables deben ser buenos. Aunque no es suficiente
saludar a todos con un alegre Hola, yo soy una buena persona, tanto que deben aceptarme utilizando
uno de los muchos disfraces disponibles de goodguys .Lo verdaderamente digno lo obtenemos a travs
de la fuerza individual de la personalidad y los logros, el resto es un vano intento de obtener cosas
colocndonos una etiqueta as mismos. Esto se llama identidad, cada hombre establece su identidad a
travs de s mismo, por medio de un colectivo a menudo es un fenmeno llamado causa. Las
celebridades a menudo utilizan una noble causa para reforzar una identidad frgil que pudo haber sido
originalmente construida en la capacidad individual. Las figuras pblicas simplemente llevan un distintivo
de goodguy fuera de todo pragmatismo, est claro o debera ser, que el gran hombre no hace
absolutamente nada de su supuesta naturaleza caritativa,
Aunque es obvio que cada acto es un acto egosta no todos son dainos y algunos son incluso
beneficiosos para los dems. La religin habiendo creado miles de millones de indignos seguidores es la
principal mayorista de insignias de goodguy. La doctrina cristiana se ha vuelto anticuada e increble incluso
hasta para los ms dbiles mentales. Uno se pregunta Cmo es posible que la gente sea tan tonta como
para creer las mentiras que se ensean por ministros y sacerdotes? Podra ser que entre las muletas
psicolgicas que el dogma cristiano ha proporcionado, la ms obvia es la ms fcil de pasar por alto? Ms
all de los horrores personales y represiones, el cristianismo ofrece un ingrediente esencial para el
equilibrio emocional de las masas: La Insignia Goodguy.
Por otro lado estn los Psquicos de la Nueva Era, videntes, profetas, sanadores, chamanes,
canalizadores que han recibido su regalo de Dios, ellos estn por todas partes encienda su televisor a los
diez minutos aparece el primer comercial dramatizando las suplicas de uno y de miles ms, todo esto con
la propuesta de una ayuda sin fines de lucro, organizaciones de caridad, organizaciones benficas son
las bujas de la economa de la nacin. Es fcil ver porque el donante ahorra dinero de los impuestos.
La organizacin receptora pasa el noventa por ciento del dinero en gastos generales, se gestionan salarios
inflados y reciben proveedores de forma de tributo, que estos a su vez se dan el lujo de hincharse de
orgullo a causa de su afiliacin a una organizacin goodguy. Si el donante dona su dinero directamente al

gobierno en lugar de a una dependencia de caridad, su estado cambiaria de goodguy a teta contribuyente
del gobierno y la degradacin tal que le costara ms al negocio, tendra que estar loco para no elegir la
ruta goodguy. Consignas como Usted no puede permitirse el lujo de no dar, dando a entender que
aquellos que lo niegan no recibirn ninguna retribucin espiritual por su avaricia. El truco es jugar con la
culpabilidad de aquellos que pueden. Todos los usuarios de insignias goodguy necesitan un pblico. As
como un evangelista necesita un ambiente de pecadores en el que operar, la ecologa requiere un rea
urbana contaminada. A pesar de la abundancia evidente de la luz del sol, aire fresco y la vida saludable,
los ciegos raramente suelen unirse a campamentos nudistas.
Un Hombre de Dios puede atraer inconscientes victimas voluntarias incluso ms fcil que un estafador de
trfico de mercancas no piadoso. La insignia goodguy suministra a cambio de su robo asegura su xito.
Aquellos con un mnimo de culpa se convertirn en sus propias vctimas y sus pocos demonios internos se
convertirn en el motor para diversos excesos y vicios. Los culpables son relevados de sus culpas e
inhibiciones especialmente en las formas ms violentas de xtasis religiosas Qu, se preguntara hay de
terrible en ese acuerdo? . Nada, nada ms terrible que el autoengao. Dios y Jess sanan, el hombre
malo, bueno, la clase de hombre vicioso, el hombre agradecido herido, victima feliz. Qu pasara si todos
esos nombres divinos ya no fueran lo suficientemente potentes como para aplacar a los dbiles e
insuficientes? Qu pasara en el futuro, cuando el engao y la traicin sern tan fciles de leer como el
propio nombre y direccin. Cuando las vctimas, predispuestas sin embargo sern vistas como lo que son
victimas.
Llegar el momento. Cuando el autoengao ya no pueda pasar por desapercibido por otros, nadie quiere
mostrarse como un tonto .Pero no hay nada ms cierto que si tengo xito en engaar al pblico, el pblico
tiene la culpa, el fin es tratar de mantener a todos tan feliz como sea posible.

En el Nombre De Satn
En 1966 comenz lo que ms tarde se llamara el movimiento oculto se escriban al reverso de una
portada de revista los secretos del destino del hombre, de la mano de espiritualistas, crculos cerrados y
lectores del horscopo diario, estremecieron lo suficiente a la humanidad como para no permitirles ni
dormir dentro de sus viviendas. Un renegado extrao escribi sobre cosas extraas entre hombres lobo y
seoras vampiro, otros ms escriban la crnica sobre el hombre ms perverso del mundo, un anciano
venda Polvo de Momia de brujos. Un movimiento oculto salido como de la imaginacin de un borracho
dormido afuera de un portal.
Al mismo tiempo que la cada vez ms liberal clima social de los aos 60, muchos tabes antiguos se
relajaron. El lado oscuro se desplego en la sociedad educada, donde poetas, intelectuales y percusionistas
de bongos haba florecido, donde las brujas y lectores del tarot tenan su corte, para la mayora de
telogos solo nica entidad se encarg de todo, desde la profeca a la meditacin. No importa lo inocuo o
voluble del acto esotrico su descargo de responsabilidad profesional, el diablo era el culpable. Satans
encabezo mayores titulares con referencia a lo oculto que cualquier otro. Televisin, adaptaciones
cinematogrficas de clsicos cuentos de fantasmas gticos fueron empujados como satnicos. A pesar de
los intentos de diferenciar la indignada brujera del satanismo, el pblico insisti en el agrupamiento de

dichos trabajos en una suspensin voluntaria de la incredulidad. Incluso hasta las curanderas fueron
denunciadas como parte del movimiento oculto y los esbirros de Satans. La falta de imaginacin y la
capacidad de resistencia del movimiento oculto se muestran a travs de la facha de los incompetentes que
llenan sus filas. La imagen del ocultista se ha convertido en algo tan ridculo como un toca-puertas
evangelista. La iglesia de Satn fcilmente podra convertirse en una isla de refugiados psquicos y
emigrantes de la escena de lo oculto, de personas desplazadas que han perdido sus covens, cuidadores
de pirmides que han adquirido nada ms que claustrofobia, los asistentes de brujas hambrientos de sexo,
todos los residuos cada vez mayor de un fenmeno que, por su misma popularidad, tuvo que perder la
magia que pretenda. Satans se traduce como contrario, eso la Biblia satnica lo tiene en el olvido.
La esencia del satanismo es lo que inclina la balanza y se inicia el pndulo en la otra direccin. Es por ello
que los hechos del satanismo son a menudo ms duro que la mayora del melodrama gtico o la ciencia
ficcin especulativa y de horror. El inters de la iglesia de Satn nunca ha sido mayor, pero no me engao
al pensar que es porque la gente est ms iluminada que nunca antes, solo est ms desilusionada y
aburrida. Sin embargo, me doy cuenta de que con el descenso del movimiento oculto como un factor de
identidad creble, hemos sido bendecidos con una afluencia de potencial humano rescatable de las
categoras antes mencionadas, por lo tanto el elitismo que imagine en un principio se ha materializado
cuatro veces. Satans ha alimentado una contracultura filosfica que podra ahogarse sino se controla en
su propio vmito, se bombean hordas de creeps que adoran a sus deidades recin descubiertas. Las
secciones de revistas son una fuente prolfica de los psquicos dotados, institutos de conciencia csmica y
contactados con extraterrestres que se pueden encontrar en las columnas de contactos swingers de
peridicos. Aadir al margen parasito: el ex que busca el reconocimiento como ex brujas, ex satanistas,
ex exorcistas. Si, el movimiento ocultista ha proporcionado innumerables personajes con delirios de
suficiencia.
Por qu ha tenido xito el satanismo? Porque desde nuestra ms temprana literatura, a travs de la Biblia
Satnica no hemos hecho grandiosas promesas de iluminacin infalible y se hizo hincapi en que cada
uno debe ser su propio redentor. Que el alcance de la propia superioridad (si la hay) se rige por el propio
potencial humano. Ese Satans es un concepto de representacin aceptada por cada quien de acuerdo a
sus necesidades. Esa es la forma en que estaba al principio es la forma en que esta ahora. Hemos
utilizado lo mejor de lo peor y discernir lo peor en lo mejor y ganar a travs de cada cual. Hemos desafiado
categorizacin, etiquetas de confusin a sabiendas que la etiqueta que portamos Satn es controversia
por s mismo.
Al mirar hacia atrs ms de una dcada, es fcil aislar cada fase de nuestro desarrollo, ha sido gratificante
no solo como una leccin de psicologa del comportamiento.
La primera fase, Aparicin, cristalizo el espritu de la poca en la realidad solt el conocimiento de un
cuerpo poltico satnico en un listo pero tonto fundado clima social.
La segunda fase, Desarrollo, vio una expansin organizativa e institucional como resultado de la cuidadosa
estimulacin y explotacin atrayendo una variedad de tipos de humanos de los que pudimos destilar un
ideal satnico.

La tercera fase, calificacin, proporciono lo necesario para establecer los principios del satanismo
contemporneo, en contra a una mala interpretacin anterior o actual. La biblia Satnica y los Rituales
Satnicos pudieron haber sido convenientes, pero pueden obtenerse fcilmente y cualquiera opto por
obtener conocimiento de nuestra doctrina y metodologa. Un aura de respetabilidad prevaleci a menudo
hasta el punto de exceso de compensacin para contrarrestar presunciones errneas del mundo exterior.
La cuarta fase, el control, la dispersin como un medio para aislar el ideal evaluado de la fase dos, el
filtrado y la estratificacin de lo que comenz como una organizacin inicitica en una estructura social
determinada.
La Quinta fase, la aplicacin establece fruto tangible, las tcnicas que se han desarrollado pueden ser
empleadas. Los mitos del siglo XX son reconocibles y explotables como estmulos esenciales. Debilidades
humanas pueden ser vistas con la compresin del embellecimiento radical.
A veces me pregunto, si podran haber sido diferentes las cosas sin la ceremonia Un ritual como
catalizador ayudara a convencer a este diablo que su destino se ejerce adecuadamente?
Simbolismo, ritual, ceremonia y tab siempre van a existir y a desarrollarse o decaer cuando las
condiciones lo exijan. Como los satanistas deben percibir tales cosas y despus de haberlas percibido,
seleccionar y rechazar de acuerdo con sus necesidades. Las contraculturas invariablemente terminan
como las culturas dominantes. Cuando lo oculto se pone de moda, ya no se oculta, sin embargo siempre
habr un lado oscuro. Es natural que el satanista se sienta atrado por ese abismo de diferencia ya sea
abstracto o concreto, Muchos se convierten en satanistas por el poder que otorga el nombre, otros
continan evitando el nombre y muchos sobreviven con subproductos del satanismo o lo han hecho sin
darse cuenta (o aun no lo han admitido).Para aquellos que son los perdidos, los marginados, los aburridos
les hemos preparado un lugar. La dcada pasada ha sido de los aos que me han dado la informacin que
todo lder simblico requiere, para aquellos que estuvieron conmigo al principio cuando nos pusimos en el
camino y para ustedes los que se han convertido en una parte de nosotros en mente estoy muy
agradecido por su apoyo. Vivir bien es la mejor venganza aun contra toda adversidad. El amor, la risa, la
fantasa, crear, innovar. Como satanistas en el mejor de los mundos, mundo sin fin.

EL OTRO NOMBRE
Muchos son los que estudian el arte de los hijos de las tinieblas que se hacen llamar as mismos por el
nombre de hechicero o bruja, quienes contemplan cristales, leen el tarot, adivinan el futuro por diversos
medios y buscan el xito a travs de los caminos de la magia. Todos estos juegan el juego del diablo y
toman las herramientas del diablo en su bsqueda de migajas de poder.
En nombre de todos los que sufrieron y murieron como agentes del diablo en pocas pasadas, est la
actual bandada de herejes, los que negaran al diablo, aun juegan su juego. Estos son los perseguidores
de poder, los buscadores de riqueza, los compradores de secretos ocultos, el ejrcito de los desposedos
que se sienten merecedores de las bondades de la vida, pero no lo han encontrado en los milagros de
las iglesias donde oraban.

As que ahora vemos como pululan alrededor de nosotros, comprando las revistas del engao, la fuente de
suministros diablicos, los catlogos del arte mgico. Leen y leen y contemplan y vuelven a leer un poco
ms. Estudian los ritos de Lucifer y los misterios de la creacin, el hechizo y el encanto. Ellos se hacen
llamar por nombres inofensivos. Y juegan los juegos que hicieron que nuestros antepasados fueran
torturados como agentes de Satans
Y qu hacen ahora que es seguro, usar en todo lo alto su gran nombre infernal? Ellos lo niegan, tienen la
oportunidad de asumir el credo mismo de la difamacin que mataron a sus hermanos y hermanas del
pasado. Su arte y las obras que llevaron a los hombres a la parrilla y al tornillo de mariposa, ahora pueden
ser aprendidos con seguridad en la seguridad de sus guaridas endebles, en el calor de sus salones,
declaman sus escritos y toman lectura de las runas, llaman a los muertos y siempre portan sus cuernos.
Pocas veces en estos lugares se encuentra Satans. Porque son los msticos asustados del nuevo
cristianismo y los cobardes corren temblorosos alrededor de las grutas del infierno. Y como alimaas, que
furtivamente pegan un mordisco en la recin surgida sabidura diablica. No se dan cuenta de la locura de
su cobarda. Los que juegan el juego de la negacin de s mismos en sus formas tradicionalmente
simplistas y se mostraron consistentes en su Cristo pueden encontrar la absolucin de sus pecados dentro
de nuestro rebao. Pero los que juegan el juego del diablo todava se disfrazan y se atreven a mancillar
con rectitud los nombres de los que llevaban la marca, los que miraron a sus muertos y moribundos decir
maldiciones en voz baja. Saban los torturados que un da, los hombres haran surcar la obra del diablo, la
obra que era motivo de la hoguera. No saban que un da los hombres haran hechizos de moda en el
claro de la luna.
Las pinzas ya han reunido oxido y los bastidores crujen al girar por falta de lubricacin y la doncella de
hierro es fra, con el anhelo de un amante abrazar. Los fantasmas del diablo-comprado se ocupara de los
instrumentos de su destruccin sin marcha atrs y su presa sern los carroeros de las artes que una vez
significo la sabidura del diablo y hasta hoy permanecen como tales. Que se sepa que todo hombre que se
adentra en las artes de la oscuridad debe dar al diablo y a sus hijos lo que les corresponde. El nombre de
Satans no se puede negar. Nadie puede rechazar y burlarse de su nombre jugando su juego ganador, la
desesperacin, el agotamiento y destruccin te esperan.
El Principio del Acto Mgico
La magia es como una combinacin de cerradura. Si cada engrane cae en su lugar, la cerradura se abre.
Rara vez son dos cerraduras las que abren con la misma llave, su aspecto fsico puede ser idntico pero la
combinacin de engranes para abrir cada una es diferente. Lo mismo sucede con el trabajo individual
mgico y aquellos que lo tratan. Las metas pueden ser idnticas en naturaleza y magos similares en sus
caractersticas de formacin, pero hay diferencias. Nadie puede ensear a otro una combinacin que es
propia, porque no iba a funcionar. Cada persona tiene sus propias inclinaciones, su propia Gestalt, por lo
que debe determinar lo que funciona mejor para l. No hay nada intrnsecamente esotrico acerca de
cualquier combinacin que dar lugar a un grupo de trabajo dar en ltima instancia xito si se tiene en
cuenta el mantenimiento de la combinacin esotrica secreta, porque es literalmente eso. La ceremonia de
magia mayor no es ms que un medio para la formalizacin de actos que en s mismos provocaran
ninguna atencin si se realizaran sin adornos rituales. Por lo tanto un ritual en la cmara es necesario

para que el practicante se sienta como un mago, la intensificacin de la conciencia de su propio potencial
(si es que existe). Una vez que uno entiende su refuerzo potencial suministrado por una cmara ritual
puede ser superfluo. No es ms que entonces cuando uno puede llegar al grano: La combinacin.
Los conceptos espaciales contribuyen tres dimensiones a la combinacin. La cuarta dimensin existe en el
tiempo. Si las otras tres dimensiones se colocan en la combinacin correcta surge la cuarta dimensin, por
lo tanto, en cada caso, la espacial o la fsica lmites de tres dimensiones deben estar presentes en
combinacin adecuada para efectuar dicho fenmeno. Cada acontecimiento que ocurre en alguna parte.
Es que en algn lugar, en combinacin con el mago acta como catalizador lo que hace que lo
conveniente ocurra. Alguna parte no necesita ser recintos especializados en el sentido obvio, sino que
pueden ser campos, acantilados, calles, bosques y ros. Al igual que un arcoris se compone de los
armnicos de la luz, que es en alguna parte en relacin con nuestro punto de vista, aunque si tuviramos
que entrar en su campo aparente, dejara de existir visiblemente. La nica manera de ver un arcoris es de
lejos, sin embargo todava existe la fbula del arcoris, con su olla que espera en su base, es la historia de
la ilusin del hombre y su decepcin. El mago debe darse cuenta que su bsqueda no termina en la base
del arcoris, l debe pasar por alto el lugar ms el arcoris. No hay planes de estudio para la bsqueda.
La combinacin necesaria para un trabajo controlado podra colocar al mago no solo en diversos lugares,
en diferentes actos tambin. l puede ser que necesite para leer un libro, un momento determinado, en un
lugar determinado. Cada uno acta para crear su propia combinacin de cerradura. Cmo hace uno para
crear estas combinaciones? Uno no lo hace. El descubrirlo es responsabilidad de uno. La sensibilidad es
esencial. Cuando ms se busca menos se encuentra. Uno puede buscar hasta que cae y deja pasar las
respuestas muchas veces sino se tiene la sensibilidad para reconocerlas cuando se enfrentan a ellas.
Los actos ms profundos de la magia apenas parecen que suceden. Esto es debido a los conjuntos de
circunstancias que los provocan pasan por desapercibidos. El reconocimiento es la clave. Cmo se
puede reconocer cuando tales combinaciones ocurren si estamos ciegos incluso a la ms obvia de las
motivaciones y acciones? O amenazados por los logros de otros, cuando nuestro ego debe ser fuerte y
seguro de convertirse en un mago.
La eleccin de no reconocer una buena prctica para dejar de pasar las cosas importantes que suceden.
La paz mental se puede alcanzar pero los logros desaparecern. Si nuestra paz se basa en el
cumplimiento de ciertas metas, la paz devengada por insensibilidad ante lo evidente, entonces se
convertir trgicamente en efmera. Entonces por ms contradictorio que pudiera parecer, la ignorancia se
convertir en una verdad intelectual nica y de salvacin emocional

Los Desvaros del Ritual

Probablemente la pregunta que ms recibo de los practicantes de la magia es Por qu no funciona mi
ritual? Por qu parece que no tiene efecto? Mi respuesta a esta pregunta es siempre: Porque es tan
importante para ti

Una vez que el ritual es correctamente realizado, no debera importar mucho si no ves resultados, porque
supuestamente debes alcanzarlos, esa es la intensin original.
Despus de haber conseguido liberar el deseo en la cmara ritual debe liberarse la preocupacin
adicional. Esto puede ser comparado a un sentimiento de ambivalencia hacia el sexo inmediatamente
despus de una experiencia sexual agotadora y gratificante.
La manera ms segura de tener xito en maldecir un enemigo es encontrar un nuevo enemigo
inmediatamente despus de que la maldicin que ha lanzado alcanzo a su primer enemigo. Si usted est
inclinado a la fabricacin de enemigos esto no debera representar ningn problema. Si hay hordas de
gente reprobables caminando por las calles de cualquier comunidad. El status mental siempre es un
obstculo en el xito mgico en la medida del objeto del trabajo se refiere, siempre hay que seguir
adelante. Nunca insistir en el mismo deseo o l lo arrastrara en pedazos. Si esto ocurre tendr que
ritualizarlo fuera de su sistema y mente, incluso si eso significa aislarse en reclusin obsesiva y dolorosa.
Quemar cada pedazo de deseo de su mente y luego cuando te tenga sin cuidado vendr a ti.

Los Secretos son Poder

Los secretos son poder. Al divulgar un secreto le restas el poder potencial de su conocimiento oculto que
viene con su revelacin. Es un impulso natural el querer impresionar a los dems mediante a la revelacin
de algo que se piensa es de valor, sobre todo cuando la autoestima es dbil. Existen varios tipos de
secretos. Uno asegura el narrador su aplicacin sin dar el juego completo. Un famoso concertista de
piano puede revelar con relativa seguridad, los secretos de la tcnica de teclado a un hombre que nunca
ha tocado el piano. Si el pianista mismo confiesa una escapada en los arbustos con un nio de nueve aos
de edad, sin embargo este tipo de conocimiento quien quiera que lo tenga, tendr poder sobre l. El
esqueleto en el armario secreto que a menudo permite a uno tener poder sobre otro, independientemente
de las diferencias sociales, mentales o econmicas. Emplendolo con nimo de lucro o como extorsin.
Ejercido como medio de control.
Por desgracia un principio vigilado, un secreto con frecuencia utilizado por personas de escaza realizacin,
de ah la estricta seguridad mantenida por inventores y creadores. Este es otro tipo de secreto este
permitir que cualquier tipo de principiante duplicar lo que antes se limitaba al sabio. Tales procedimientos
son invariablemente descubiertos en lugar de ser impartidos. Una formula simple es mucho menos
probable que se revele de una compleja. Pero las formulas sencillas son las ms difciles de alcanzar. El
otro tipo de secreto es el empleado en los interrogatorios y tcnicas de espionaje. La revelacin de una
pieza intil de informacin a fin de obtener una descripcin valida. En otras palabras, un intercambio de un
objeto de poco valor por uno genuino.
El titular de un secreto valido pose un bien tangible y viable y por lo tanto ejerce la ventaja sobre los que
carecen de su conocimiento. La conciencia de este tesoro le da confianza y la fuerza que se proyectara a
los dems. Los nios pronto descubren que pueden obtener atencin y dulces de otros nios con el
anuncio, tengo un secreto. La manera ms eficaz de guardar un secreto es no divulgar un secreto en
primer lugar. Si un mago respeta a su estudiante, tales secretos nunca se les revelan. Ellos solo se
descubren.

Ocultismo Pop
Siempre he albergado una repugnancia natural hacia las modas. Cuando el inters ms gratificante y
estimulante se convierte en una moda, sus cualidades evocadoras que disfrutan unos pocos se ven
disminuidos por la aceptacin masiva. De vez en cuando mis ojos se sorprenden al leer sobre el
descubrimiento o la innovacin por parte de algn involucrado en la exploracin de lo desconocido. Este
rasgo es anlogo al satanismo verdadero. Es muy fcil entender que si lo lees en un peridico o libro de
bolsillo de ocultismo todo el mundo lo est haciendo. Esto debe darle una seal para evitar tales cosas,
para no ser relegado al nivel de lectores. A medida que pasa el tiempo el tablero Ouija se convierte en la
unidad bsica de lectura de mentes, ahora con intermitentes LED color rojo y sonido digital y aun lado El
Escuadrn de Rescate Psquico. Los Mediums y Canalizadores todava tienen tarifas ms prcticas y la
habilidad para leer auras. O para cambiar la transmisin con algn espritu o hacer predicciones como: Un
famoso cantante tendr problemas matrimoniales este ao. El Ocultismo Pop es para farsantes y su nico
mrito es que reduce en seguidores a las establecidas costumbres religiosas.
Oculto (escondido) conocimiento que rara vez se encuentra. La frase Movimiento Ocultista Popular, es
una contradiccin en los trminos. El satanismo no puede justamente considerarse como un fenmeno
oculto y nunca debera ser aclamado como tal .Puede considerarse oculto en el verdadero sentido de la
palabra solo si se queda fuera de los lmites el fascismo paranormal. El posible innovador pregunta Si no
puedo encontrar el alimento para el pensamiento en el material disponible afn a mis intereses Dnde
entonces? La respuesta se encuentra en la analoga de Uno no se encuentra as mismo, uno se crea a s
mismo. El poder mgico es devengado por la lectura de libros poco comunes, utilizando situaciones
inverosmiles y la extraccin de ingredientes inverosmiles, entonces utilizamos de estos elementos lo que
consideramos oculto. Despus de que uno ha observado los resultados de tales uniones creativas, lo que
era originalmente considerado poco probable ser visto como la metodologa ms fcilmente
comprensible.

Disconformidad
Un individualista debe vivir siempre en su propio mundo. No en uno creado por los estndares de otros.
Siempre habr un montn de personas que comparten un mundo conformista con l y ser lo ms feliz por
l. Una persona que acepta cmodamente los dictados de la cultura popular puede ser emptico o incluso
interesado con el satanismo, pero no puede ser llamado un satanista. Un verdadero satanista, incluso si no
ha hablado debe ser responsable de la reaccin y el cambio. Se ha argumentado que la conformidad es
cmoda, y as es, si est de acuerdo con la propia digestin. Algunas personas no pueden comer lo que
se coloca delante de ellos, sin embargo, desafortunadamente una persona hambrienta suele comer
indiscriminadamente, y una vez que su vientre est lleno, incluso hasta despus le empieza a tomar sabor
a la comida. La mayora de la gente, esta emocionalmente muerta, la imaginacin y la falta de
personalidad, son contenidas a aceptar lo que se les imponen y por su puesto se les dice de qu deben
preocuparse o enojarse ante determinadas cuestiones. La planificacin de la protesta no es diferente a la
complacencia programada.

Un satanista no debe dejarse programar por otros. l debe luchar contra esto porque es el mayor enemigo
de su libertad de espritu. Es la negacin de la vida misma que le fue otorgada como nica y maravillosa
experiencia. No por imitacin de la existencia de otro incoloro.
Si la definicin de la magia es el cambio de la situacin o acontecimientos de acuerdo con la voluntad de
uno parecera que cualquier acto de magia sera un acto de no conformidad. En el mayor grado de no
conformidad, son mayores los poderes mgicos en uno. La voluntad de uno, especialmente en lo que se
refiere al xito mgico es un hecho importante. Pero el carcter fuerte de debe confundirse con la
obstinacin. Casi todo el mundo hoy en da es un zombie extremadamente voluntarioso, fanfarrn que vive
en base a voluntades ajenas. Una persona carente de capacidad especial debe trabajar ms duro para
llegar a ser especial lo que a menudo resulta en pretensiones mal logradas. Preveo un retorno a la
esclavitud, una vez que el dinero pierda su valor, de hecho ser ms deseable ser un agradable esclavo
que un amo incompetente y tonto. Ahora podrs ver la siguiente consigna Es preferible que te utilicen a
ser intil. La identidad de cualquier persona se basa en el reconocimiento del que l o ella tienen una
razn de ser. Sabemos que la multitud existe por ninguna otra razn que para mantener el dinero en
circulacin
Qu puede comprar esta multitud? Compran todas ellas el ser ilusorio, la multitud compra
realmente la idea de que ellos son importantes. Hay un demonio dentro de cada uno de ellos golpeando
una horca de la duda? Creo que es as.
Es por eso que son rpidos para expresar sus sentimientos, que creen que algo anda mal a pesar que no
puedan identificar que es. Estn contentos con aire de suficiencia complacidos con los trabajos que tienen,
trabajo que podran hacer en una menor fraccin de tiempo con un menor nmero de personas Pero,
reciben un buen salario. Estn en su da libre actividad implementada y vital en las industrias, sin
embargo, son molestados por la idea de que algo anda mal. Ese algo malo, es el desaliento basado en un
sentimiento de insuficiencia, agravada por las ilusiones de dignidad y pretensiones de importancia. En el
futuro, los seres sern trueque, es tiempo de que los humanos se acostumbren a ello.

Pautas tiles para la Deidificacion

Los que tienen ilusiones de omnipotencia deben considerar los requisitos previos para la deificacin. Si
realmente tienen los ingredientes de un ser superior, aqu hay unas pautas tiles.
1)
No Anunciarse. Dejar que tu presencia se sepa. Nunca bajo ninguna circunstancia ande
proclamndose ser el diablo .Otros le deben reconocer como tal. La razn que el Dios de los cristianos- la
ficcin conocida como Cristo- no hace apariciones regulares en conciertos, firmas de libros, fiestas de
barbacoas del patio trasero, es porque no tiene que hacerlo. Hay un montn de seguidores que anuncian
su existencia por l, por no mencionar el personal acreditado que le asegura una convivencia personal con
l. Si usted es un diablo de primer nivel, otros harn la publicidad por usted. (Aunque usted no lo solicite).
2)
No estar a la moda, siempre misterioso y enigmtico. Recuerde: el hombre sigue a sus dioses y sus
dioses nunca son moda. Nunca conoc a un dios que quera ser parte de la multitud.
3)
Usted debe ser creativo. Tome inspiracin de las fuentes ms srdidas si es necesario, pero nunca
imitar. Los artistas no pueden proclamarse divinidades porque carecen de originalidad o creatividad para
aportar ideas frescas y mucho menos mundos nuevos.

4)
Debe tener estilo. Clase. Ser reservados. Muestre un poco de moderacin. Si no puede ser
decoroso con otras personas Cmo puede mantener el orden y el control?
5)
El sentido del humor es una necesidad, un dios que no puede rerse de s mismo o encontrar alivio
cmico sera un dios embotado.
6)
Siempre albergar alguna duda, incluso de s mismo. El mundo est lleno de megalmanos que son
engredos seguros de su propia omnipotencia. Un estibo de duda de si mismo en el negocio de dios se
suma a la suerte de los mortales.
7)
Debe ser lo suficientemente perceptivo para ver las cosas como son, no como es posible que haya
sido enseado por otros que destacan las cosas para obtener de usted la ignorancia. Sin embargo para
entender mejor los caminos del hombre, usted debe ser capaz de suspender la conciencia de lo que
realmente est sucediendo y ver las cosas a travs de sus ojos. En otras palabras, aprender a ser estpido
si te servir.
8)
Ser misericordioso especialmente cuando eres feliz, pero cruel si ests enojado. Si realmente
ejerces cualquier poder, la gente puede darse cuenta de los beneficios que obtienen al contribuir a tu
felicidad

CARTA A TODOS LOS SATANISTAS APOCRIFOS

T, artesano de supercheras, bandido de homenajes, ladrn de afecto. Escucha!. Vasallo enamorado de
los banquetes. T que has visto plegarse a los dbiles bajo la presin de tus ganancias. T que has odo
los lamentos de los tmidos atormentados y has visto a las mujeres desventuradas un poco de dinero y
solo has dado excusas dilatorias o promesas evasivas.
Dios de los negocios, t y tus Simoniacos representantes del comercio de la fe. Moustro cuya inconcebible
ferocidad engendra desprecio y se lo infliges a los inocentes que tu osas condenar en nombre de no se
sabe que dios. Sin embargo, querramos hacerte confesar al fin tus descaradas mentiras, tus crmenes sin
expiar. Esto podemos hacerlo y lo vamos hacer, violando la quietud de tu cuerpo, profanador de grandes
vicios, rey impotente, Satanista Cobarde!. Contempla al Gran Satn! el smbolo de la carne. Lanzamos
sobre de ti nuestra maldicin por ensuciar su nombre. Oh Majestad Infernal! condnalo al abismo para
que sufran eternamente una angustia infinita. Alcnzale con tu clera, Oh Prncipe de las Tinieblas!
quebrntalo para que conozca la amplitud de tu ira y desprecio.
Llama a tus legiones para que este iluso observe lo que verdaderamente hacemos en tu nombre. Enva a
tus mensajeros para que proclamen esta accin y haz que los falsos esbirros huyan titubeando, hacia su
perdicin, quebrntalos de nuevo, para hacer temblar a sus falsos demonios que se posternaran ante ti y
respetarn tu poder. Haz que se desplomen las puertas de su apcrifo infierno para vengar la muerte de
nuestros antepasados. Desaparece en la nada, t, idiota entre los idiotas. T el vil y detestado
pretendiente a la majestad de Satn. Desaparece en la nada del infierno vaco, porque no has existido y no
existirs jams.
SALVE SATAN
LA ORDEN DE LA LLAMA NEGRA
OCTUBRE 2014

HORA DE AJUSTAR CUENTAS

"The Devil's Notebook"Anton Szandor LaVey 1992
A menos que lo olvidemos, SATN ES EL ACUSADOR, EL CUESTIONADOR, QUIEN DESAFA LAS
OPINIONES ENMOHECIDAS Y LOS CONCEPTOS TEDIOSOS. En su senectud, el Cristianismo parece
estar sacando todas sus castaas del fuego al crear la cacera de brujas ms irracional que jams haya
habido. La histeria no es solo aconsejada, sino fomentada. Ciertamente, uno se maravilla de la credulidad
incuestionable no slo del pblico en general sino especficamente de quienes ocupan posiciones de
autoridad.
Los nios son tentados no por los Satanistas, sino por las autoridades, a confeccionar las mentiras ms
dainas sobre sus propios padres. Cualquier crculo, tringulo, hexagrama, u octgono se convierte en
smbolo Satnico. La lista de objetos acusados crece: vitrales, gatos de cermica, una bata de color
slido, ropa de cuero, discos de rock (especialmente si se reproducen al revs). Si se descubre una Biblia
Satnica, se convierte en una prueba irrefutable de que quien la lea perpetraba todo crimen conocido por
el hombre. Si las mentiras anteriores son cuestionadas y expuestas, los histricos declararn que el
Satanista exonerado no era un Satanista verdadero, o clsico (es decir, Cristiano), que se dedicara a
robar bebs, acosa y asesina menores, y destaza animales. Los chiflados que se deleitan en tales
comportamientos son histricos reprimidos asociando sus fantasas masturbatorias, o bien cristo des
posando como Satanistas para poder ser convertidos y poder salir bajo palabra. Los Grupos
Organizados no parece que puedan hallarse, debido a su secreto. Ni tampoco pueden hallarse los
cuerpos de sus vctimas de sacrificios. Pero vaya que lo intentan oh, vaya que lo intentan. Incluso ha
aparecido una nueva profesin, el especialista en la investigacin de lo Satnico y lo Oculto, lo que en
verdad no es ms que un nuevo y bonito nombre para otro predicador de fuego y azufre.
Cualquiera puede establecerse de la manera como lo hacen estos expertos, aunque por supuesto,
resultar ms efectivo si un imbcil inseguro tiene delante de su nombre unas cuantas cartas que prueben
que es un mentiroso acreditado y autorizado. El miedo al Satanismo es una buena manera de sazonar una
vida que de otra manera sera improductiva. Si no pueden sentirse importantes, por lo menos pueden
sentirse rectos, honrados y justos en su cruzada cobarde contra su diablico enemigo. Al llevar el
Satanismo a millones de personas, los elementos ms estridentes y sin sentido de las ruinas del
Cristianismo muestran su verdadero rostro. Son lo peor que la religin tradicional pueda producir. Ya es
hora de ajustar cuentas. Estos restos de podredumbre cristiana, han intentado forzarnos a asumir una
posicin defensiva, cuando nuestra posicin es exigir explicaciones y respuestas a su comportamiento
irracional. Las travesuras de quienes intentan tenderle una trampa al Satanismo slo consiguen oscurecer
an ms las cualidades redentoras formadas por los dos mil aos de la aventura Cristiana.
No han tenido xito en darle un mal nombre al Satanismo, al contrario, es al Cristianismo a quien
manchan. No acosamos nios ni sacrificamos animales. Pero ya est abierta la temporada para estas
lacras que nos acusan de hacerlo. La tortura sera demasiado dulce para ellos. Durante siglos, el
Satanismo ha sido un tigre de papel, una cortina de humo, un espantapjaros, perpetuado por los
intereses creados del dogma Cristiano. Nunca antes haban surgido Satanistas organizados para desafiar

las flasedades convenientes. Claro, haba Abogados del Diablo Tom Pains, Benjamn Franklin, Shaw,
Twain, London, Wells pero para el Cristianismo representaban una amenaza bien pequea. Pero cuando
tienes miles de chicos aclamando verdaderos smbolos Satnicos y haciendo el signo de los cuernos
sa s que es una verdadera amenaza! Cuando un libro escrito por un Satanista, para Satanistas, es ledo,
traducido, y reledo por millones de personas sa s que es una verdadera amenaza!</p><p>El cretino
Cristiano tiene razn al suponer que el Satanismo es peligroso. Es bastante peligroso, pero no por sus
orgas, robo de nios, mutilaciones de animales y dems fantasas carentes de imaginacin. El Satanismo
es peligroso porque estimula la originalidad por encima de la mentalidad rebaera. Grandes masas de
personas que piensen y acten dentro de un conjunto de opciones preestablecido son ms fciles de
controlar. Y explotar.
El Cristianito desesperado cree que el heavy metal es peligroso porque es un blanco conveniente para su
histeria. Es muy fcil distinguir a Black Sabbath, Mtley Cre, Twisted Sister y dems comentarios
estpidos, pero qu hay de la msica Satnica de Liszt, Wagner, Saint-Sans, Beethoven, Mussorgsky,
Paganini, Mendelssohn? Tal vez comiencen a pegar etiquetas advirtiendo sobre el contenido de los
trabajos musicales de Cole Porter, Rogers y Hammerstein, Jerome Kern e Irving Berlin, cuyo tema Stay
down Here Where You Belong [Qudate aqu abajo, donde perteneces] nos presenta un Diablo haciendo
de buen chico, proclamando You will find more hae up there than you will down below [Encontrars ms
odio all arriba que el que hallars all abajo] Y qu hay de temas como Get Thee Behind me, Satn
(Hazte detrs de m, Satn) Old Devil Moon, Satn Takes a Holiday (Satn Se Toma Unas Vacaciones),
Perfidia, Temptation, Taboo, y en caso que nos olvidemos, Franklin Laine o Edith Piaf haciendo su
versin de la famosa cancin de Shanklin Jezabel.
Canciones que puedes entender, letras que puedes escuchar. Si un intrprete hiciese una versin nueva
de Jezabel o Stay Down Here Where You Belong en un concierto de rock, podra precipitar una
revolucin Satnica. Debo referirme al miedo de los Satanistas que ven esta nueva Edad Oscura con
aprensin y alarma. Observen nuestra propia influencia pasada y nuestro potencial futuro para puedan
reconocer nuestro poder. Consideren el tiempo al aire destinado a los evanglicos. Uno puede prender la
tele a cualquier hora del da o de la noche y recibir demasiada propaganda Cristiana (es decir, antiSatnica). A nivel menor se encuentran los reportes investigativos (anti-Satnicos), ficticias presentaciones
dramticas (anti-Satnicas) cubrimiento de noticias (anti-Satnicas) y especiales espiritualmente
estimulantes (tambin anti-Satnicos). No es diferente con la prensa y la radio. Mientras ms baja sea la
clase social de la audiencia, ms irracional ser la charlatanera. El Satanismo es utilizado
iconogrficamente a guisa de anzuelo con una regularidad casi recetada, como si se tratase de una foto de
Marilyn Monroe.
Qu pasara si el Satanismo tuviese el mismo tiempo en los medios de comunicacin del que gozan
nuestros detractores? O siquiera una fraccin del mismo? Cuntas veces he visto mi propia imagen
utilizada como introduccin a un segmento de televisin o un artculo que no tiene semejanza alguna con
los conceptos que he expuesto. Para poder absorber el Satanismo en su forma ms pura, uno ha de
zambullirse literalmente en La Biblia Satnica. La mayor amenaza del Satanismo es cuando se conoce la
verdad de ste. Si un programa Satnico de TV saliera al aire con cierta regularidad, limpiara los
evangelistas bocones de la noche a la maana. Tenemos un poder tan temible que ni siquiera se le da la

palabra. S, el poder est en nuestras manos. Somos, ms que nunca, los acusadores. Recuerden,
nuestra posicin, nuestro papel es servir de tribunal para quienes de manera pretenciosa juegan a ser
nuestra nmesis. El slo pensamiento de responder a sus acusaciones, defender nuestra posicin, ha de
convertirse en un absurdo. Pongmoslos a prueba. Interroguemos.
Demandemos los porqus de su estpida histeria. Debemos combatir la sinrazn con intensidad
inquisitorial. Y dmosles la ridiculez que se merecen. Somos lo que sus viejos maestros no les anticiparon.
No hay nada en sus cuadernos que pueda enfrentar a demonios de verdad que no sucumben a destierros
msticos. LA TEMPORADA EST ABIERTA. ESO ES.

EL MITO DE LA COMUNIDAD SATANICA

Y OTRAS ILUSIONES VIRTUALES
Magister Peter H. Gilmore

Internet, ese medio esparcidor de mediocridad, envuelve al globo entero y, para bien o para mal, tiene una
"presencia Satnica". Es hora de hablar sobre ciertas tendencias que, si bien ya haban surgido en la
poca de la lenta tecnologa del correo ordinario, se han desbocado, amenazando con convertir nuestro
movimiento en un circo, en cuya pista principal actan una serie de payasos particularmente malentrenados.
El uso del adjetivo "Satnico" junto al sustantivo "comunidad" es ms bien contradictorio. Por qu? El
proceso de crear una "comunidad" implica que sus miembros salgan a la luz pblica y se hagan
cuantificables, definindose y exponindose a s mismos. sta tcnica es casi siempre utilizada por una
asamblea de personas que quieren darse cierto aire de vctima, que quieren quejarse de que son
oprimidos y as buscar para sus miembros cierta clase de "dispensaciones especiales". sta idea es
anatema para el Satanista, y contraria a los principios Satnicos. Recuerdan lo que dijo Anton LaVey, que
la Church of Satn deba permanecer "como una... que no pueda clavarse a la pared"? Si bien nuestra
filosofa es ampliamente clara y toda nuestra literatura est disponible al pblico, la organizacin en s
permanece ampliamente oculta. Existe cierto poder en el misterio. Y si alguna forma de anti-Satanismo
organizado ganase poder poltico o social, el hecho de permanecer ocultos nos servira de mucho. As
pues, aqu tenemos un hecho: No hay una "Comunidad Satnica" ni tampoco debera de existir.
Lean por favor la frase anterior hasta que comiencen a asimilarla. El Satanismo es una filosofa nica, que
ha engendrado un movimiento y organizacin bastante inusuales, la Church of Satn la cual ha hallado
ciertos medios para facilitar la interaccin de su membresa, compuesta por individualistas radicales.
Conforme a la paradoja aparente de que para todo existe cierto "tercer lado", la Church of Satn es una
organizacin para "los que no se unen". La base estructural de la Church of Satn es el de... Se mantiene,
en gran parte, como un sistema celular oculto de individuos que comparten la base de la filosofa creada
por Anton Szandor LaVey, pero que encuentran formas nicas de aplicar dicha filosofa en sus propias
metas personales. Probablemente en su superficie vers algunos voceros y representantes, y algunos
Grottos que han elegido tener cierta presencia pblica. Pero a semejanza de un iceberg, la mayora de
nuestros miembros permanece oculta en las ms oscuras profundidades.

Algunos miembros nuevos quieren errneamente hacer pblicos todos los Grottos o bien publicar listas de
miembros, ya que no han podido entender el concepto que hay detrs de la estructura de la organizacin
(an no se han sacudido las preconcepciones absorbidas de la cultura gregaria, es decir, rebaera). Si
despus de ciertas explicaciones, no comienzan a asimilar que an estn pensando en un paradigma no
Satnico y lo nico que hacen es debilitar nuestra estructura, puede que se les pida que abandonen la
organizacin. Muchos miembros han elegido afiliarse pero no quieren encontrar a otros con quienes
asociarse. La razn de su membresa es para afirmar su alianza con la organizacin que representa
pblicamente la filosofa que tanto aprecian, y que le da nombre a lo que son en realidad. Estos miembros
no interactan con otros miembros, no buscan otros "compaeros Satanistas". Permanecen ocultos, tras
sus metas personales. Apoyamos a estos valiosos miembros y su compromiso con nosotros permanece
estrictamente confidencial. Puede que otros miembros, a travs de nuestra organizacin, encuentren una
manera de localizar otros miembros con quienes compartir pasiones e intereses particulares; no slo su
inters en el Satanismo per se. Ahora bien, debido a la facilidad de hallar otras personas del mismo
parecer gracias a la tecnologa actual de las telecomunicaciones, el Satanista inteligente tiene mucho de
esto a su disposicin.
Tambin tenemos el Sistema de Grottos para miembros que quieren un mbito social para su prctica de
Satanismo. Cabe anotar que ste ltimo grupo de miembros comprende un porcentaje muy pequeo de la
organizacin. Como ves, cubrimos todos los deseos y necesidades de nuestros miembros. Durante los
pasados 35 aos, hemos aprendido una verdad: los Satanistas son individuos sorprendentemente diversos
y pueden tener muy poco en comn, ms all del hecho de que su estilo de vida los lleva a adoptar la
etiqueta de "Satanista". sta es la razn por la cual no organizamos grandes reuniones de miembros de la
Church of Satn, ni llevamos a cabo convenciones de tipo alguno, ya que ste grupo de individuos nunca
se llevaran bien unos con otros en masa. Puedes encontrar una evidencia de esto en el ghetto que es el
Satanismo en Internet, el cual es un subgrupo de personas que se llaman a s mismos Satanistas. Este
grupo es la coleccin de contendientes ms pendencieros y cascarrabias que se haya visto jams en un
solo sitio. As que la sola idea de que estas personas podran trabajar juntas como una comunidad es
completamente ingenua es ms un idealismo bastante descaminado que Satanismo pragmtico. Por
naturaleza, los Satanistas tienen sus propias preferencias en reas tan diversas como la poltica o las
artes, cada uno de ellos tiene su propio sistema de valores, nico y jerrquico, que no son necesariamente
congruentes con los de otros Satanistas.
He conocido a y me he escrito con miles de Satanistas a lo largo de los aos. S que esto es un hecho.
Hay ciertos nexos comunes, que pueden deducirse si consideramos los principios de "La Biblia Satnica".
El amor y respeto por los animales, un ansia de justicia rpida, y un sentido esttico que exige que las
cosas se alcen por encima de lo mediocre son algunos de ellos. Cuando hay otras obsesiones distintas al
inters compartido en la filosofa creada por Anton LaVey, entonces los Satanistas pueden afianzar fuertes
lazos de amistad y alianzas increblemente poderosas para alcanzar netas comunes. Pero slo porque dos
personas se llamen a s mismas "Satanistas" no quiere decir que tendrn necesariamente tales
denominadores comunes. As pues, el intentar hacer de sta sombra y dispersa asamblea algo que se
parezca a otras comunidades existentes significara desconocer los principios fundamentales del
Satanismo como filosofa. Como movimiento, el Satanismo se convertira en otro artificio social para el
rebao humano. Anton LaVey expres su desprecio por quienes hacan gala de su instinto "grupal",
explicando que era un indicio de que no eran Satanistas, sino "ovejas" que queran hacerse pasar por

"cabras". Tena razn. Y estamos constantemente expuestos a exhibiciones de "Satanistas" desfilando con
sitios web y organizaciones, utilizando nuestros smbolos y nuestra literatura para ganar atencin para
ellos mismos, a la vez que alegan ostensiblemente que quieren "ayudar" al Satanismo como movimiento...
Pues bien, a ellos, les decimos "Gracias, pero no, gracias" No necesitamos ayuda amateur,
particularmente cuando esta "ayuda" demuestra que dichos aficionados no entienden los principios
bsicos del Satanismo. Veamos un ejemplo tpico. Aqu tenemos a Juan (o Juana) Prez, un perdedor
cuya edad podra oscilar entre los 15 a los 29 aos. Supo del Satanismo gracias a su estrella de rock
favorita, especialmente si tiene la tpica actitud de "hagamos rabiar a nuestros padres" (como Marylin
Manson), y como es muy perezoso como para hacer una investigacin decente sobre el tema, y no tiene
dinero para comprar un libro, comienza a buscar en Internet. Navega por la Red utilizando el motor de
bsqueda de su preferencia, y se topa con cientos de sitios que dicen ofrecerle informacin vlida sobre
Satanismo. Como la imagen del Satanismo incluye como la del personaje en escena de su hroe
musical favorito reconocimiento pblico, dinero, sexo y notoriedad, sigue estando mal equipado para
poder discriminar y seleccionar la informacin vlida y la no vlida.
Si comprase y leyese "La Biblia Satnica" o leyese cuidadosamente los ensayos y entrevistas en el Sitio
Oficial de la Church of Satn, comenzara a ver de qu se trata realmente el Satanismo. Pero eso sera
mucho trabajo. Mejor opta por algunas cosas que ve en este cenagal de imgenes que sabe que sern
chocantes para otros. As es como cree haber hallado el pasaporte para ser el centro de atencin.
Compara su montona existencia con su propia percepcin de Satanismo y de repente quiere ser parte de
ello. As que, primero que todo, cambia su nombre por uno menos que eufnico, como por ejemplo,
Damien Anton Manson Dragon Azathoth el 23avo. [Nota: Qu le pasa a esta gente que siente la
necesidad de adoptar nombres "sombros"? Si es que tanto odian el nombre que sus padres les dieron,
por qu no cambiarlo por uno de su gusto, como lo han hecho muchos actores de Hollywood y otras
personalidades del showbiz? Algo ms pegajoso, fcil de recordar, pero que cause impresin.
Nombres como John Wayne, Marylin Monroe, Jayne Mansfield. O bien podran buscar nombres de
personajes de literatura o ciencia ficcin para hallar algo que se ajuste ms a sus personalidades. Sin
embargo, nombres que suenan como si debieran estar listados en la tarjeta de membresa del club de fans
del Conde Ptula deberan evitarse como una plaga, y sin embargo abundan entre los rangos de los
poseurs satnicos. Dejen de mirar en las listas de nombres de demonios especialmente si son sacados
de juegos de rol o viendo juegos. He aqu un reto: no te cambies el nombre. Si observas la Historia, te
dars cuenta que los grandes nombres son conocidos porque han logrado cosas memorables. La gente
recuerda nombres como Mozart, Einstein, Edison y Galileo, no porque estos nombres hayan tenido una
"resonancia" previa, sino por lo que crearon dichos individuos. Tienes lo necesario para quedarte con tu
nombre y, con tu creatividad, hacer de ste un nombre que las generaciones futuras usarn como
sinnimo de fama o notoriedad?].
Regresemos a nuestro novato. Puede que comience a vestirse con ropas extravagantes, inspirado por el
show de su artista favorito (olvidando el pequeo detalle de que l NO ES una estrella de rock.) Puede que
use pintalabios negro, o esmalte para las uas, o puede que vaya tan lejos como hacerse un piercing o un
tatuaje (qu rebelde!). Ahora ha recibido la atencin negativa de su familia y amigos, pero como quiere ser
un rebelde, cree que ste es un buen comienzo.

Ahora, a expandir sus horizontes, porque all afuera hay todo un mundo esperando ser irritado! Acto
seguido, se apropia del ordenador de sus padres, y se suscribe para un website gratis (un proceso sencillo
que ha conducido, predeciblemente, al siempre creciente festival de mediocridad que es la Internet.)
A continuacin, utiliza ese motor de bsqueda, mira lo que le aparece en "Satanismo" para, de esa
manera como ahora cree ser un Satanista hallar a los de su propio tipo. Y qu es lo que encuentra?
Una pltora de otros como l! Debe ser que hay una "comunidad" y se muere de ganas de participar en
ella. Al fin y al cabo, es su propio Dios, verdad? Inmediatamente comienza a descargar grficos de los
sitios que encuentra, as como cualquier cantidad de ensayos que considere que suenan lo bastante
"terrorficos" para ampliar su reputacin, para lo cual servirn los ensayos de los nombres ms reputados
en el Satanismo. La idea de derechos de autor y material registrado jams se le cruza por la mente,
particularmente si siente que, con poner esos textos y grficos en su website, est ayudando al
"Satanismo". Cualquiera que le diga lo contrario debe ser un engredo que quiere arruinar su desfile, as
que se vaya al carajo!</p><p>Ahora est determinado a ser la "Gran Esperanza Negra" del Satanismo.
Quiere evangelizar a la gente, que conozca su identidad recin adquirida (slo porque an ignora la
enorme representacin que se ha hecho durante los ltimos 35 aos por los voceros de la Church of
Satn... debe ser que eso no ha sido suficiente y nunca sospechara que slo se debe a que no saba
cmo investigar adecuadamente).
Un da, por casualidad, se topa con el Sitio Oficial de la Church of Satn. Se da cuenta que es una
verdadera mina de oro de la cual extraer material (y jams se le ocurrira que est robando y por ende
violando el concepto Satnico de "responsabilidad para el responsable")</p><p>A continuacin, decide
comenzar su propia organizacin Satnica. Ya que es un Dios, cmo puede permitirse no ser un lder?
Nunca se le ocurrira "seguir" a alguien con ms inteligencia y experiencia. El admitir que no sabe nada
instantneamente lo hara verse como "dbil". Naturalmente, debe ser el Sumo Sacerdote (por encima de
Anton LaVey).
Cualquiera que le mande un correo electrnico felicitndolo por su sitio se convierte en miembro y se le
besan bien el trasero, reciben un Sacerdocio instantneo. Despus de entretenerse en esto por unas
semanas (si es que ha tenido paciencia) decide que va a contactar la Church of Satn y proponerle una
alianza, ya que de verdad cree ser una fuerza lder y mantiene al Satanismo vivo en el mundo. Y es mejor
que la pobre y vieja Church of Satn lo reconozca, a menos que quiera quedarse en el polvo. As es como
manda un correo electrnico, lleno de fanfarronera y bravuconadas, alegando tener una enorme
organizacin internacional (de la cual, obviamente, jams hemos escuchado), y un sitio web (Satn,
slvanos!) Firma su portentosa misiva con su nuevo y grandioso nombre, a cuyo lado leemos ttulos como
"Sumo Sacerdote de las Legiones lite Universales". Uno de nuestros representantes lo lee (entre
docenas del mismo tono que ha recibido esa semana) y debidamente visita el sitio, descubriendo (una vez
que ha terminado la descarga interminable, ya que est repleto de pobres animaciones y archivos de
sonido), que tambin est repleto de material robado de la Church of Satn (tanto grficos como textos,
registrados bajo Derechos de Autor). Nuestro representante enva un correo electrnico donde seala esta
evidente violacin a los Derechos de Autor y le pide al "Sumo Sacerdote Azathoth" que los quite, o de lo
contrario tendr que contactar a su proveedor de servicio de Internet. Naturalmente, esto enfurece al
"Sumo Sacerdote" (cmo se atreve la Church of Satn a obstaculizar el camino que lo llevar a ser el lder

Satnico ms prominente del mundo?) y responde con un mensaje lleno de obscenidades e indignacin
despus de todo, su "Genio Satnico" no ha sido reconocido.
Nuestro representante de la Church of Satn debe proceder con la tediosa tarea de contactar al proveedor
de servicio del "SS", citando lo referente a Derechos de Autor que ha violado el "SS" y monitoreando la
situacin hasta que la pgina haya removido el material en cuestin, o bien haya sido cancelada por el
proveedor. (Que es lo que suele suceder). Ahora, nuestro disgustado Damin, frustrado en su tarea de
dominar el mundo del Satanismo, debe comenzar una campaa para re-imponerse en la Comunidad,
siendo su blanco la Church of Satn (cmo se atreven a proteger su material cuando s cmo utilizarlo
mejor que ellos?) Enviar correos-e a sus amigotes e intentarn invadir chatrooms frecuentados por
verdaderos Satanistas, haciendo lo mejor para evitar que haya discusiones agradables.
El hecho que los Ops de estos chatrooms los echen y les denieguen el acceso slo sirve como
estimulante. Podran hacer su propio chatroom en el cual seran libres de reunirse y discutir lo podrida que
est la Church of Satn, pero eso no parece ser suficiente. Quieren desesperadamente ser reconocidos
por verdaderos Satanistas, y lo conseguirn siendo irritantes, en lugar de tratar de ganar algo de respeto
con algn logro tangible o simplemente interviniendo en discusiones inteligentes. Claro, nuestro aspirante
a Sumo Sacerdote podra hallar otra cosa de inters. Podra tener una cita, o darse cuenta que tiene cierta
habilidad que necesite practicar (adems de ser un completo pendejola nica cualidad que hasta ahora
ha perfeccionado. Pero puede prolongar su actividad en la Comunidad Satnica si irrumpe en otro grupo
on-lineuna coleccin de perdedores ineptos como l, que han limpiado los bajos del Internet, despus
que sus embarcaciones es decir, sus sitios web han sido hundidas por los torpedos de la malvada
Church of Satn. He aqu el puerto donde hallar otros (auto-proclamados) Sumos Sacerdotes.
Suelen reunirse bajo la direccin de un nuevo Magus ms pretensioso y pomposo que los dems, de
all que est en la cima de la pila de mierda. Aqu se apiarn, impulsados por su comn rencor al no
poder haber conquistado el universo Satnico representado por la Church of Satn, y unidos por su
envidia de quienes han ganado ciertas posiciones en dicha organizacin. Ahora tienen toda una coleccin
de ineptos como ellos que los aplaudirn, mientras escupen su venenoso lquido (de cosecha bastante
diluida) contra los verdaderos Satanistas que hallen a su paso. Incursionarn en Usenet y en diversos
chatrooms inundndolos con sus tontos mensajes sin sentido. Claro, cuando llegue la hora de establecer
cierta jerarqua entre estos Sumos Sacerdotes , volarn pieles y abundarn los cismas mientras se
arrancan los ojos entre s luchando por ttulos, cul de todos ms insignificante. Y terminarn dejando
atrs el Satanismo (si tan slo esto pasase ms rpido). Les suena conocido? Acaso este ejemplo sirve
como espejo a alguno de USTEDES? Si es as, por favor den una larga mirada y piensen en la imagen
que proyectan en los Satanistas con quienes puedan encontrarse. Podrn preguntar: Qu puede hacer
entonces un individuo ansioso, nuevo en el Satanismo, para ayudar al movimiento Satnico? (No la
Comunidad Satnica). La respuesta es muy sencilla: el Satanismo consiste en centrar el mundo en
derredor tuyo, lo cual significa conocerte a ti mimo tanto como te sea posible. Cules son tus intereses
apasionados (aparte del Satanismo) y cules son tus talentos? Una vez tengas la respuesta a esta
pregunta, entonces podrs proponerte una meta por alcanzar en tales campos. Suena fcil, verdad?
Pero para muchas personas que tienen comprar una identidad pre-fabricada y que para hacerse notar se
la restriegan en la cara a otros resulta algo extremadamente difcil de hacer. En ltimas, muchos de ellos

tienen la errnea idea de ser Satanistas. Y adems tienen acceso a un computador. La persona que tiene
cierto talento para hornear y se idea la manera de hacer unas buenas galletitas de chocolate, y comparte
el secreto con algunos amigos (enriqueciendo su mundo con deliciosas galletitas), o crea un imperio a
punta de vender a otros esas galletitas, es alguien que est utilizando un principio Satnico para mejorar
su vida. Si la persona se convierte en un magnate mundial de la industria de las galletitas de chocolate, o
por lo menos el vendedor de galletitas ms conocido del vecindario, y ENTONCES hace saber a otros que
su filosofa es el Satanismo, entonces ESO es un hecho que ayudar al movimiento.
Nuestro cocinero habr demostrado que un Satanista es una persona con la capacidad de hacer algo
ejemplar. El vestirse raro, hacer andrajosos sitios web, y gritarle a todo el mundo que eres un Satanista
slo impresiona a tontos de remate, y no hace nada para ayudar a nuestro movimiento. Quieres
reconocimiento de otros Satanistas? Cumple lo que prometes. No hagas promesas vacas, declaraciones
pretenciosas, ni pontificaciones infladas. Slo has algo y hazlo bien. Eres msico, artista, matemtico,
editor, atleta, cientfico, ingeniero, diseador, acadmico, arquitecto, escritor o artesano? Mustranos lo
que tienes. Les garantizo que los verdaderos Satanistas tomarn nota. El fundar tu propia organizacin
satnica es un detrimento a nuestro movimiento. Primero que todo, para qu re-inventar la rueda?
Ya tenemos una organizacin internacional (la Church of Satn) que es el manantial del movimiento, y que
es excesivamente flexible acomodando los deseos de sus miembros calificados para ejercitar sus
msculos de liderazgo. Tenemos gran cantidad de Grotto Masters as como miembros que han fundado
rdenes especiales interesantes. Si ests de acuerdo con nuestra filosofa, entonces hay un lugar para ti.
Una proliferacin de organizaciones fragmenta el movimiento, particularmente cuando dichas
organizaciones no ofrecen nada nuevo. Es como poner en una botella una imitacin barata de un vino
fino con un sello que se asemeje bastante al del original. No hay diferencia ni enriquecimiento, solo
similitudes a medio pelo. Has visto los Rolex falsos? Pues sucede lo mismo. La gente puede ser muy
sincera en sus imitaciones, pero deberan entender que, para nuestro movimiento, el efecto es
tremendamente negativo.
Adems, estas organizaciones bastante numerosas de por s cuya nica existencia est en un sitio
web, le dan a nuestro movimiento la apariencia de una pandilla de nios rabiosos, pataleando y llorando
para llamar la atencin. Si quieres crear tu propio grupo, cuyo propsito sea de hacer algo creativo (como
un consorcio para crear arte o bien publicar un magazn o producir msica), en lugar de ser un intento ms
de ser otra "organizacin satnica" entonces tu propsito tiene validez. Si quieres fundar un sitio de
Internet para hacer amigos por correo, entonces, obviamente, hazlo (y as tendrs los parmetros que
quieras para escoger quin participa y quin no), pero no digas que es una "organizacin satnica" y
repartas ttulos a diestra y siniestra. S honesto. Recuerdas el "Pecado Satnico #2?". Y si tienes una idea
del Satanismo que no es congruente con la expuesta por los escritos de Anton LaVey (o sea, es diferente),
entonces deberas tratar de fundar tu propio grupo. Habr otros que compartan tu perspectiva. Pero no
digas que es la Iglesia de Satn ni robes los smbolos y la literatura de la Iglesia de Satn. Si ests de
acuerdo con el Satanismo, tal como fue formulado por Anton LaVey, y tienes un sitio web, haz un enlace
con el Sitio Oficial de la Iglesia de Satn (www.churchofsatan.com). No tienes que ser miembro para hacer
tal enlace. Deja que tu sitio sea un reflejo de ti mismo, una exploracin de aquello que disfrutas y admiras,
de las cosas que te apasionan tanto que te ests convirtiendo en un experto del tema (aparte del
Satanismo).

Entonces podrs exponer cmo el Satanismo es una progresin natural de tu individualidad, y cmo te ha
ayudado a lograr tus metas. Por ltimo, enva tu audiencia a nuestro sitio, para que lean nuestro material
bsico. Acaso no es fcil?. Hemos estado en la tarea de representar el Satanismo ante los medios
internacionales desde hace mucho tiempo. Las personas que dirigen nuestra organizacin en este
momento lo han estado haciendo desde hace por lo menos una dcada, y ayudbamos al mismo Anton
LaVey en esta tarea cuando estaba vivo. As que continuamos la prctica de estudiar y monitorear a
nuestros representantes con sumo cuidado. Algunos pueden temer el no dar la talla, o bien puede que su
ansiedad los lleve a "salir." Pero necesitan darse cuenta que estamos cuidando de un movimiento a nivel
mundial, y nuestra tarea es asegurarnos que quienes estn autorizados a representarnos lo hagan a
cualquier nivel, con una lucidez y habilidad consumados. Si de verdad crees tener talento para hacerlo,
entonces deberas ser capaz de probrnoslo, y tal vez te demos la oportunidad.
Es relativamente fcil que nuestros miembros se conviertan en Grotto Masters, y ste es un excelente
campo de entrenamiento para probarte, aunque no es necesario que todos hablen por nosotros. Como
nuestra religin es bastante controvertida, no podemos darnos el lujo de cometer errores, por lo que no
permitimos que alguien nos represente a menos que estemos convencidos que siempre presentarn
nuestras ideas con suma precisin. Uno de los peligros de la filosofa Satnica es que "infla" a la gente,
dndoles ilusiones exageradas de su propia vala sobre los dems. El concepto democrtico de que las
opiniones de cada quien tienen igual validez entre s es llevado al Satanismo cuando estos tipos se
apropian del concepto de "eres tu propio Dios" y suponen que tambin son el Dios de los dems.
Y una vez ingresan al panten de deidades auto-proclamadas, se olvidan que no todos los Dioses son de
la misma estatura. Una vez ms, la estratificacin entra al juego. Este principio es otro ms que suele ser
ignorado o malinterpretado por quienes son nuevos en el Satanismo. Hasta donde s, el resto de las
religiones y filosofas del mundo no tiene este problema, y esto se debe generalmente a que predican la
sumisin. Cuando alguien lee la Sagrada Biblia, no va y hace un sitio web del Vaticano embalsamado con
el sello Papal, diciendo que es un Cardenal o el Papa en persona, ni ordena a sus corresponsales como
Sacerdotes, Obispos y Arzobispos. El principio Satnico del auto-fortalecimiento es utilizado contra el
Satanismo mismo cuando amateurs super-zelosos [por aquello del "celo" de los zelotesN. del T.] deciden
que tienen la "misin" de representar el Satanismo. Nuestra respuesta: "Vive el Satanismo. Deja que lo
representen quienes han sido cuidadosamente entrenados para hacerlo." Si de verdad quieres estar entre
este selecto grupo de personas, entonces date tiempo para practicar y estudiar y mustranos los
resultados de stos esfuerzos.
Recuerda: "El Satanismo exige estudio, NO adoracin!" Pero tal estudio consiste en una profundizacin en
el animal humano. Incluye temas como la filosofa, la historia, las creencias religiosas, la antropologa, la
sociologa, la psicologa y las ciencias exactas. Los miembros del Sacerdocio de Mendes, que son quienes
nos representan pblicamente, tienen un vasto conocimiento de estas reas. Pero an hay ms. Tienen
ese ttulo no slo porque tengan dicho conocimiento, sino porque tambin lo han aplicado para mejorar
sus talentos y habilidades naturales, y dejar una marca en el mundo, por fuera del tema del Satanismo.
Eso es algo muy difcil para la mayora de las personas, pero no se necesita menos para ingresar al
Sacerdocio de Mendes. Los Sacerdocios de otras religiones requieren aos de estudio y aprendizaje, as

que no es extrao que tengamos los mismos parmetros. Somos un movimiento religioso y filosfico de
alcance mundial, y no rebajaremos nuestros parmetros para acomodarlos a nefitos sper-ansiosos.
Cualquiera que monte un sitio web y se proclame a s mismo y a sus amigos como "Sacerdotes",
"Reverendos" u otro ttulo por el estilo, demuestra una falta de seguridad y una incapacidad de entender
que los ttulos significativos deben ganarse de personas que hayan alcanzado logros concretos. De otro
modo, tales ttulos no son ms que una broma pretenciosa, y quienes los regalan a diestra y siniestra
hacen que el Satanismo organizado parezca un estpido "fan club de Satn" en el cual casi todo el que se
une se convierte en Reverendo. Esto no ayuda mucho a la calidad del movimiento, por razones que ya
deberan ser ms que obvias. As que, si de verdad quieres promover el Satanismo, entonces la puerta
est abierta de par en par. Concete a ti mismo, y gnate el respeto de las personas cuyo respeto vale la
pena tener (y el elegirlos es ya asunto tuyo). Se convertirn en parte de tu vida, y enriquecern sus vidas
mutuamente, quienes administramos la Church of Satn podremos entonces aadirte a la lista, cuando te
sealemos orgullosamente entre nuestros talentosos y creativos miembros.
Entonces quienes miren al Satanismo desde el exterior se sorprendern de la riqueza que hallen en
nosotros. Limpiemos este circo de pulgas de los "sitios web satnicos" y organizaciones "virtuales" y
promovamos al Satanismo viviendo la vida al mximo. Mantn algo de misterio, explora tus pasiones,
confunde y desconcierta hasta el mximo. se es el futuro de nuestro movimiento. An estamos buscando
unos cuantos individuos sobresalientesquieres unirte?

Rito Mgico

Cuntos de los que participan en tales ceremonias son conscientes de su razn de ser?
Desafortunadamente, son muchas las ceremonias arcanas o ritos ocultistas que acaban en meros
pretextos para mantener unas relaciones sociales y/o sexuales.
En la prctica de cualquier ceremonia o rito mgico, un punto importante que no debes perder de vista es
que, si cuentas con las actividades que vas a desarrollar dentro de cmara para que te proporcionen o
sostengan un fin social, la energa, ya sea consciente o de cualquier otra ndole que de tales actividades
se derive, y que t te propones dirigir hacia esos fines, se opondr a cualquier resultado que desees
obtener a travs del rito. Es muy fina la lnea que separa el deseo de lograr un fin general de nuestra
necesidad de alcanzar un objetivo personal en ntima relacin con los participantes. El rito no ser
enteramente eficaz si no sola de las personas que haya en la cmara le extrae la sustancia al rito a causa
de motivos ajenos a la magia satnica. De ah que sea mucho mejor que haya tres participantes
convencidos que veinte que tambin lo sean, si entre estos hay otros tres que son simples curiosos.
En general, los ritos son ms efectivos son los que se realizan en plan solitario. Esta es la razn de que
sea absurdo intentar llevar a cabo un rito con personas no convencidas pero que afirman estar
sinceramente interesadas en ello, o que desean conocer ms detalles al respecto, o que quieren ver como
es. En las actividades rituales, un compromiso filosfico es un prerrequisito de aceptacin, y en un
satanismo organizado esto acta como una especie de rudimentario proceso de proteccin. En
consecuencia, dentro de la cmara existe un cierto grado de compatibilidad, muy necesario para que los
efectos del rito tengan xito. Por supuesto, cualquiera puede decir "Creo en ello" para conseguir as tener
acceso a la cmara. Al buen discernimiento del mago corresponder determinar si en ello hay una

verdadera sinceridad. Porque, debido a que la Magia Menor es una magia cotidiana, un sentido de
discriminacin finamente armonizado es esencial para obtener buenos logros. Aparte de ello, uno de los
ms importantes preceptos del Satanismo es: El Satanismo exige estudio, no veneracin!

OPERACIONES MAGICAS
La magia como la vida misma produce lo que uno siembra de ella. Este principio puede ser observado en
innumerables facetas de la conducta humana. Invariablemente, los seres humanos tratan las cosas, la
propiedad, otras personas, con el mismo grado de respeto que se reservan para s mismos. Si uno respeta
poco as mismo, entonces, por mucho que su ego pueda aflorar a la superficie, tendr poco respeto a todo
lo dems. De este modo disminuir o impedir un xito definitivo, ya sea mgico o de cualquier otra
especie.
La diferencia que existe entre la oracin y la magia puede ser comparada a la diferencia que hay entre
solicitar un prstamo y firmar un cheque en blanco para obtener una determinada cantidad. Un hombre
que solicita un prstamo (oracin) puede ser que no tenga como garanta ms que un empleo, y en ese
caso tendr que seguir trabajando y pagar intereses para que el prstamo le sea concedido.
De otro modo, acabara teniendo mal crdito (purgatorio). El Hombre (mago) que firma un cheque en
blanco para conseguir la cantidad deseada por supuesto que ser entregada la mercanca y no paga
intereses. Ciertamente es afortunado... pero har bien en tener fondos suficientes (cualidades mgicas)
para cubrir la cifra que figura en el cheque, pues de otra manera se encontrara en un mal aprieto y vera
que sus acreedores (demonios) andan buscndolo.
La Magia, como cualquier otra herramienta requiere mano experta. Esto no quiere decir que uno haya de
ser la quintaesencia de un mago o un avanzado profesor de enseanzas ocultistas. Pero exige una
aplicacin de principios: principios aprendidos a travs del estudio y de la experiencia. La vida misma
impone la aplicacin de ciertos principios. Si nuestro voltaje (potencial) es elevado, y si son aplicados los
principios convenientes, entonces es poco lo que no puede ser realizado. Cuanto mayor sea la facilidad
con que uno pueda aplicar los principios necesarios para ser eficiente en la Magia Menor, ms
posibilidades tendr de alcanzar buenos resultados por medio de la Magia Ritual.
El Rito Satnico es una mezcla de elementos gnsticos, cabalsticos, hermticos y masnicos. Al mismo
tiempo, incorpora a l la nomenclatura y las palabras de casi todos los mitos que con sus vibraciones
generan poder. El xito de las operaciones mgicas depende de la aplicacin de unos principios
aprendidos mucho ms que de la cantidad de datos recogidos. Es preciso hacer un gran hincapi en esta
regla, pues el ignorar este hecho es una de las ms consistentes causas de la incompetencia mgica. En
todo caso, es algo que con toda probabilidad habra de considerar como la razn del fracaso. A lo largo d
la historia, los individuos que ms xito tenan en este dominio eran los que aprendan unas cuantas
buenas triquiuelas y las aplicaban bien, y no aquellos que tenan un montn de conocimientos, no saban
a qu triquiuelas deban recurrir en el momento adecuado... o cmo usarlas una vez que la tenan a su
disposicin.

OPERACIONES MAGICAS II

Muy a menudo se suele decir que la magia es un instrumento impersonal y que por lo tanto no es ni
"blanca" ni "negra", sino creadora o destructora, segn sea la naturaleza del mago. Esto implica que, al
igual que un arma, la magia es tan buena o tan mala como las motivaciones del que la usa.
Desgraciadamente, esto no es ms que no media verdad. Da a entender que, una vez que el mago activa
su arma mgica, ello ser de utilidad de acuerdo con sus propias inclinaciones.
Esta teora sera vlida si un mago hubiera de operar tan solo con dos elementos: l mismo y su fuerza
mgica. Pero, en la mayora de las circunstancias, los actos humanos y los acontecimientos estn
influenciados y son provocados por otros seres humanos. Si un mago desea hacer un cambio de acuerdo
con su voluntad (personal) y utiliza la magia como un instrumento (impersonal), resulta que con bastante
frecuencia tiene que depender de un vehculo humano (personal) para lograr lo que su voluntad desea.
Por muy impersonal que una fuerza mgica pueda ser, no tenemos ms remedio que tener en cuenta los
aspectos emocionales y la conducta del vehculo humano.
Con la misma frecuencia se da por supuesto que, si un mago maldice a alguien, la victima sufrir un
accidente o caer enferma. Esto es implicar demasiado las cosas. A menudo, las ms profundas acciones
mgicas son aquellas en las que se recurre a la participacin de otros seres humanos al objeto de
incrementar el efecto de la voluntad del mago. El deseo destructor que un mago experimente con relacin
a otra persona puede estar justificado por todas las leyes de la tica natural y de las reglas del juego
limpio, pero la fuerza que l invoca puede estar apoyada por una persona prfida e indigna, una persona a
la que el mismo mago desprecia, con el fin de completar la accin mgica. Lo curioso es que esta forma
de operar puede ser utilizada con las mismas posibilidades de xito para alcanzar unos fines no
destructores, sino benvolos o amorosos. El mago deber tratar como sus amigos y compaeros a las
entidades que invoca, pues incluso un elemento impersonal responder mejor a un mago concienzudo y
respetuoso. Este principio esta valido para operar con automviles y herramientas como para invocar
demonios y fuerzas ocultas. Los ritos satnicos pueden actuar como elementos catalizadores con relacin
a las acciones de un gran nmero de personas. Y as es, actan como la mente que no radica en cabeza
alguna.

OPERACIONES MAGICAS III

Ninguno de los elementos del rito mgico es tan importante como las palabras que se pronuncian, y si la
letana de un ritual no es estimulante para el que la recita, el silencio es mucho ms aconsejable. El
oficiante que conduce un rito debe ser el reflejo de los sentimientos de quienes participan en el rito. A
travs de la fuerza de sus palabras, la carga de energa mgica de sus oyentes puede llegar a alcanzar la
mxima cspide de intensidad. Esto ocurrir si tales palabras son inspiradas, en caso contrario, el
aburrimiento har que toda esta carga de energa mgica se hunda en el ms profundo de los letargos. Sin
embargo, es un hecho que ha muchas personas les aburre cualquier letana, por muy elocuente o
trascendente que sea. Por lo tanto, al mago le corresponde seleccionar con mucho cuidado a los que han
de trabajar con l .Quienes se sientan aburridos perennemente suelen ser personas estpidas, insensibles
y sin imaginacin. Ellas son un peso muerto en cualquier cmara ritual. Los pensamientos orientados que
hay detrs de los ritos satnicos del pasado y del presente han emanado de diversas mentes y lugares.
Pese a ello todos operan ms o menos en la misma frecuencia, Muchas personas que nunca han
convertido en conceptos su filosofa personal empiezan a descubrir que los principios del satanismo son

un incomparable vehculo para sus pensamientos. De ah que el ttulo de "Satanista" est siendo
reclamado por sus legtimos propietarios..

Satn un enemigo conveniente

Que enemigo ms conveniente ha sido el diablo para los dbiles y los inseguros! Los que lanzan cruzadas
contra el Diablo aseguran que incluso que aun siendo aceptado sobre una base antropomrfica, no es ni
tan malo ni tan peligroso que no pudiera ser vencido personalmente. Y de este modo Satn ha existido
como un enemigo conveniente para utilizarlo cuando es necesario. Un enemigo capaz de ser derrotado
por cualquier papagayo cobarde que pueda disponer del tiempo suficiente para proveerse de una buena
cantidad de retrica evanglica. De esta forma Satn ha hecho hroes de cobardes; gladiadores de
debiluchos, nobles de miserables. Si esto ha ocurrido as, es simplemente porque sus adversarios han
podido confeccionar las reglas del juego en forma tal que se avinieran con sus propias necesidades.
Ahora que hay satanistas declarados que crean sus propias normas, las reglas del juego empiezan a
variar. Si una sustancia es daina sus efectos ponzoosos hablaran por s mismos. Si los satanistas
representan un mal poderoso, entonces sus enemigos tendrn verdaderos motivos para sentir temor.
Los piadosos ablandaban a Satn en su papel de vctima propiciatoria, y al mismo tiempo lo mantenan
alimentado y a mano para resolver sus necesidades. Ahora son ellos quienes se han debilitado y atrofiado,
mientras Satn rompe sus amarras. Ahora el pueblo de Satn puede hablar por EL, y es un pueblo que
dispone de un arma concebida para aniquilar a los dbiles y acabar con la inspida verborrea de los rompe
pulpitos del pasado. Esa arma es la lgica.
Al Satanista le resultara ms fcil inventar cuentos de hadas para ponerse a la altura de todo cuanto
existe en Las Sagradas Escrituras, pues sus mitos son los inmemorables de todos los pueblos y todas las
naciones. Pero l admite que son cuentos de hadas. El cristiano no puede decir, no se atreve a reconocer
que su herencia est compuesta de cuentos de hadas. Sin embargo, depende de ellos para su
sostenimiento. El satanista posee todo un almacn de fantasa reconocida como tal que ha ido recogiendo
de todas las culturas y de todas las pocas. Puesto que dispone tambin de un libre acceso a la lgica,
ahora ha pasado a convertirse en el poderoso adversario de quienes en el pasado fueron los
atormentadores de Satn.
Quienes dependan de la lucha contra el Diablo para exhibir su bondad no tienen ya ms remedio que
buscarse otro adversario, un adversario que no sea fuerte que este desorganizado, que sea fcil de
vencer. Lo malo es que el mundo est cambiando rpidamente y encontrar un tal adversario les va a
resultar difcil... tan difcil, en efecto, que los cazadores de brujas y los perseguidores de diablos se van a
ver obligados a buscar su presa en la ms impenetrable de las junglas: ellos mismos.

PRONUNCIACION DE LOS NOMBRES

En cuando a la pronunciacin de los nombres implicados en los ritos (y a despecho de algunos ocultistas
que se expresan as: "Si no pronuncias bien sus nombres, no puedes esperar ayuda de las fuerzas a las
que invocas"), parte de la base de que las fuerzas o demonios tienen el suficiente discernimiento para

juzga la validez de la invocacin sin que para ello tengan que atenerse a la correcta pronunciacin o a la
calidad de los zapatos del que los invoca. Pronunciando los nombres como mejor te suenen pero no des
por sentado que eres tu quien tiene la pronunciacin correcta, puesto que esto es tambin exclusivo, de
todos los dems. La proporcin vibratoria de los nombres solo ser eficaz en relacin a tu propia
capacidad de vibrar cuando los digas. Y ninguno de los dos trminos deben ser confundidos con vibracin
en su sentido fontico.

EL inconformismo el arma ms poderosa del Satanismo

Un ser Individualista siempre debe vivir en su propio mundo, no uno creado por las normas del
otro. Siempre habr mucha gente que compartir el mundo de un inconformista con l y ser feliz por ello
como el rebelde puede serlo que otros compartan su rebelda. La esencia del satanismo es descrita por su
designacin semntica, el otro. Una persona que acepta cmodamente los dictados de la cultura popular
puede mostrar simpata o incluso sentirse entusiasmado acerca del satanismo, pero l no puede
denominarse un satanista. Un verdadero satanista, aunque sin expresar, debe ser responsable de la
reaccin y el cambio. Se ha argumentado que la conformidad es cmoda, y as es, algo perecido con la
digestin. Algunas personas no pueden comer todo lo que se coloca delante de ellos, sin embargo. Por
desgracia, una persona hambrienta generalmente comer indiscriminadamente y una vez que el estmago
est lleno, incluso hasta ese momento comienza a degustar la comida. La mayora de la gente son
emocionalmente animales hambrientos con falta de imaginacin y personalidad y estn conformes en
aceptar lo que se impone ante de ellos, a menos que, por supuesto se les diga que deben preocuparse o
enojarse sobre ciertos temas. La protesta planeada no es diferente de la complacencia programada para
un verdadero satanista.
Un Satanista no debe permitir ser programado por otros. l debe luchar con uas y dientes contra ello, eso
es el mayor enemigo de su libertad de espritu. Es la negacin misma de la vida misma, que le haba dado
una experiencia maravillosa, nica--no para imitacin de la existencia de otros. Si la definicin de la magia
es "el cambio de situacin o eventos segn su voluntad" parecera que cualquier xito en el trabajo mgico
es un acto de inconformismo. Mayor grado natural de inconformismo, mayores son los poderes mgicos.
La voluntad, particularmente en lo que respecta al xito mgico, es un producto importante. Pero lo
voluntarioso no debe confundirse con obstinacin. Casi todo el mundo en la actualidad es un zombie muy
voluntarioso, de manera que acta bajo voluntades no propias. Su motivacin no emana de la regin
creativa del cerebro, es solo una simple reaccin.
Una persona carente de habilidad especial debe trabajar ms duro para convertirse en "especial", que a
menudo se traduce en una abrasiva pretensin de infalibilidad. Combina la competente pseudoespecialidad con su altivez de la infalibilidad y todo lo que falta para completar el perfil del contemporneo
"cool" es su inconformismo liofilizado. Si el inconformismo es la fuerza de satanismo, el inconformismo
planificado o simulado es su mayor debilidad. Todos ellos deberan colgarse un letrero en el que se lea "Es
mejor se utilizado, que ser intil".
La identidad de cualquiera se basa en el reconocimiento, agradecimiento, en definitiva tener el
conocimiento de que l o ella tienen una razn para existir. Sabemos que existen una multitud por ninguna

otra razn que para mantener la circulacin del dinero. Que es lo que se les puede comprar a esa multitud,
se les puede comprar su identidad ilusoria. Y la multitud se comprara la nocin de que son importantes,
esto agravado an ms por sus ilusiones de dignidad. En el futuro los seres humanos deberan dedicarse
al trueque, que no haya ningn poder adquisitivo solo el trueque humano ser de valor, entonces solo
aquellos que pueden lograr cosas estarn en demanda, en lugar de aquellos que simplemente existen y
recogen sus cheques.

MagicK
Toda intencin que no se manifiesta por actos, es una intencin vana y la palabra que los represente una
palabra ociosa. Es la accin la que demuestra la vida y es tambin la accin la que manifiesta y
comprueba la existencia de la voluntad. Para ser es necesario hacer. Las operaciones mgicas son el
ejercicio de un poder, natural pero superior a las fuerzas ordinarias de la naturaleza. Son el resultado de
una ciencia y de una costumbre que exaltan la voluntad humana por encima de los lmites habituales. Lo
sobrenatural no es otra cosa que lo natural extraordinario, o lo natural exaltado; un milagro es un
fenmeno que asombra a las muchedumbres por lo inesperado, lo maravilloso es lo que maravilla, o sea
los efectos que sorprenden a los que ignoran las causas, o que les asignan causas desproporcionadas a
los resultados. No hay milagros ms que para los ignorantes, pero como no hay ciencia absoluta entre los
hombres, el milagro puede, no obstante existir para todo el mundo. Comencemos por decir que creemos
en todos los milagros porque estamos convencidos, por experiencia propia de su completa posibilidad. No
hace falta que nos expliquemos ms, sino que los consideremos como explicables. Ms o menos o menos
o ms. Sin embargo para hacer milagros es necesario colocarse fuera de las condiciones comunes de la
humanidad. Es preciso abstraerse por la sabidura o exaltarse por la locura, por encima de todas las
pasiones y apartndose o desligndose de stas con frenes por xtasis. Tal es la primera y ms
indispensable de las preparaciones del operador.,
El adepto de corazn, sin pasiones, dispondr por si solo del amor y del odio de aquellos sobre quienes
pueda servirse de instrumento para la realizacin de su ciencia. Los que busquen en la magia el medio de
satisfacer sus pasiones, detnganse en esa va funesta. No encontraran en ella ms que locura o la
muerte. Esto era lo que antao se manifestaba con el proverbio de que el diablo tarde o temprano acaba
por retorcerles el cuello a los brujos. El magista debe, pues, ser impasible, sobrio, casto, desinteresado,
impenetrable e inaccesible a toda especie de prejuicio o de terror. No debe tener defectos corporales y
someterse a la prueba de todas las contradicciones y aflicciones. La primera y ms importante de todas
las obras mgicas, es llegar a esta rara superioridad.

Magick II

El hombre puede ser modificado por la costumbre, que se convierte en una segunda naturaleza en l. Por
medio de una gimnstica perseverante y graduada, las fuerzas y la agilidad del cuerpo se desarrollan o se
crean en proporcin asombrosa. Lo propio sucede con los poderes del alma. Quieres reinar sobre ti
mismo y sobre los dems? Pues aprende a querer.
Cmo puede aprenderse a querer? Este es el primer arcano de la iniciacin mgica y es para dar a
comprender el mismo fondo del arcano como los antiguos depositarios del arte oscuro rodeaban los

accesos al santuario de tantos terrores y tan estupendos prodigios. No crean en una voluntad, sino
cuando haba producido las pruebas de su existencia y tenan razn sobra de ello. La fuerza no puede
afianzarse sino sobre victorias.
La pereza y el olvido son los enemigos de la voluntad, y por esto por lo que todas las religiones han
multiplicado las prcticas y hecho su culto minucioso y difcil. Cuanto ms se preocupa uno por una idea,
tanto mayor fuerza se adquiere en el sentido de esa idea. Las practicas ms insignificantes en apariencia y
ms por si mismas al fin que uno se propone, son, sin embargo las que conducen ms directamente hacia
ese fin por la educacin y el ejercicio de la voluntad. Para poder es preciso creer que se puede, y esa fe
debe inmediatamente traducirse en hechos. Ustedes los que se presentan ante la ciencia de los magos
Qu es lo que piden? Atrvete a formular tu deseo, sea cual fuere, despus comienza la obra y no
desistas en trabajar en el mismo sentido y sobre el mismo fin. Lo que hayas querido se realizar.
Un perezoso nunca ser mago. La magia es un ejercicio de todas las horas y de todos los instantes.
Preciso es que el operador de las grandes obras sea dueo absoluto s si mismo, que sepa vencer el
atractivo del placer y del apetito y del sueos; que sea insensible, tanto al xito como a la derrota. En la
vida debe ser una voluntad dirigida por un pensamiento y servida por toda la naturaleza sometida al
espritu en sus propios rganos y por simpata en todas las fuerzas universales que les son
correspondientes.

La Misa Negra

La Misa Negra ser una valida ceremonia satnica tan solo si uno siente la necesidad de realizarla.
Histricamente, no hay ningn rito que este ms estrechamente relacionado con el satanismo que la Misa
Negra. Durante mucho tiempo ha sido considerada como el principal incentivo de los satanistas, de
quienes se supona que no se cansaban nunca de pisotear cruces y de robar nios sin bautizar. Los que
se adscriben a esta teora siguen afirmando que, si un satanista no tena nada mejor que hacer, y contaba
con suficientes medios de fortuna, alguien se ocupaba de inventar nuevas y ms impas versiones de la
Misa Negra para alimentar su opaca existencia. Aunque este concepto pueda ser muy excitante para
algunas personas, no tiene la menor validez y esta desprovisto de lgica. Aunque la Misa Negro es un rito
que era realizado en incontables ocasiones, y con mucha frecuencia sus participantes no eran satanistas,
sino personas que tan solo trabajaban movidas por la idea de que todo cuanto fuese contrario a Dios
deba ser del Diablo.

Magick III
Antes de todas las cosas Quin eres t que tienes esta informacin en tus manos y que te propones a
leer? Sobre el frontis de un templo que la antigedad haba dedicado al Dios de la Luz, se lea esta
inscripcin: Concete
Este mismo consejo es el que yo doy y debo ofrecer a todo hombre que quiera aproximarse a la ciencia
oculta. Los hombres que son esclavos de sus pasiones o de prejuicios de este mundo, no pueden ser
iniciados y no podrn serlo tampoco mientras no se reformen, no podrn ser un adepto, porque la palabra

adepto significa aquel que ha llegado por su voluntad y por sus obras. El hombre que ama sus ideas y que
tiene miedo de desprenderse de ellas, aquel que teme nuevas verdades y est dispuesto a dudar antes
que admitir alguna cosa al azar, ese debe cerrar esta pgina, puesto que resultara peligroso o intil para
l, lo comprender mal y se encontrara perturbado, pero lo estara mucho ms si por ventura llegara a
comprenderlo bien. Si amas ms al mundo que a la razn, si tu voluntad es incierta y vacilante en el bien
o en el mal, si la lgica te espanta, si te hiere tocar errores con los que has sido criado, condena
inmediatamente este texto y has al no leerlo como si no existiera. Los secretos que revelan los magos
sern comprendidos solo por un pequeo nmero de hombres y aquellos que lo comprendan no podrn
revelarlo ciertamente .Lo dir claramente, tengo la firme confianza de que solo los iniciados o los que
sean dignos de serlo, lo leern y comprendern algo.
La magia es la ciencia tradicional de los secretos de naturaleza, por medio de esta ciencia, el adepto se
encuentra investido de una omnipotencia relativa, y puede operar sobrehumanamente, es decir de una
manera que no est al alcance de los dems hombres.
El adepto debe reunir cuatro cosas que le son indispensables para obtener el poder de los magos:
-Una inteligencia esclarecida por el estudio de esta ciencia.
-Una audacia sin lmites.
-Una voluntad inquebrantable
-Una discrecin que no pueda corromperse o enervarse por nada.
El mago es el creador del mundo pequeo, esto es la creacin de s mismo, se comprende que para
adherirse invariablemente a la razn, es preciso haberse independizado de todas las fuerzas que se
producen por el movimiento fatal y necesario en alternativas de la vida y de la muerte.
Saber sufrir, abstenerse y morir, tales son los primeros secretos que nos colocan por encima del dolor, de
las angustias y del miedo a la nada.
Operaciones Mgicas I
Tus antepasados tenan por costumbre lavar a sus difuntos antes de enterrarlos, no porque creyeran que
estaban sucios sino para liberar la carne y sus seis cuerpos intangibles de sus lazos incorrectos con la
materia. Con los aos los innumerables miedos, a morir, a perder a los seres amados, o el territorio, la
identidad, el trabajo, la salud, se condensan en forma de minsculos granos bajo la piel. Por otra parte, las
auras de los seis cuerpos impalpables, al ser inhibida su capacidad de expansin, se encoge una sobre
otra hasta formar una coraza invisible pegada a la piel que nos impide unirnos al verdadero mundo, no
aquel que es pensado, sino el que nos piensa. Concntrate. Siente tu cuerpo. Date cuenta de que lo tratas
como a una mquina, como a un verdugo al que no se debe castigar. Se le permite or, ver, olfatear,
saborear pero a su tacto se le adjudican proyectos morbosos. En todo momento, aun desnudas, nuestras
manos llevan guantes. La civilizacin las ha convertido en herramientas, en dedos para presionar teclas.
Al servicio de la palabra, como animales amaestrados, solo sirven para subrayar conceptos. Han dejado
de ser transmisoras del alma. No tienes manos, tienes pinzas culpables, Debes aprender otra vez a sentir
tus manos... Vamos a ver si puedes abrirlas. Separa los dedos, estira las palmas...Ms...Ves cmo no
puedes hacerlo a fondo? Te cuesta soltar lo que crees que es tuyo. Llevas asido un lastre invisible: tus

seguridades, tus miedos a dejar de poseer, a perder lo que crees necesario. Te contentas con un puado
de monedas sin saber que es tuyo el dinero de todo el planeta. Abre tus manos hasta sentir que pierdes
los lmites, que abarcas la tierra entera, al cielo infinito, al universo eterno. No quieras conservar nada, no
quieras poseer nada, acepta darlo todo, recibirlo todo. Siente cmo inspiran y expiran siguiendo el ritmo de
tus pulmones, siente el flujo y reflujo de la sangre, incluyndola en el palpitar de tu corazn, deja que se
nutra del calor de la vida. Una vida que no tiene fin porque siendo pura, es inmarchitable..... Ahora repliega
tus dedos. Ve la fuerza noble que trasciende tus puos, son dos guerreros dispuestos a luchar hasta el fin
contra la muerte y luego, como dos flores sagradas, a abrirse para que de tus planas surja el aroma de la
nueva vida. Recupera la memoria...Siente empequeece tus manos...Ms pequeas...Ms...Llevas en
ellas las sensaciones de cuando fuiste feto: palpa el agua divina que te sumerge en el seno de tu madre,
siente la inocencia, la inmensa ternura que se aposenta en cada clula de tu carne, el agradecimiento al
misterio que les permite nacer, el goce de la energa que otra vez vuelve al mundo, una vez ms el don de
la materia ,alma nacida en el centro de la carne.
Hazte madre de tus manos, promteles el mundo, ensales a ir ms all de lo denso, djalas conocer la
secreta poesa del espacio, ponte a esculpir volmenes en el aire. Visualiza las formas que vas creando,
que tan solo tu tacto conozca esas esculturas invisibles....Ahora crece...Deja el recuerdo, que surjan de tus
palmas esas primeras caricias...No tenas experiencia sensual ,todo era nuevo...ibas palpando las
distancias, no haba separacin, sabas que si estirabas tus brazos podas tocar las estrellas...En esas
manos llevas ahora mismo todo el pasado. Siente como an son garras, pezuas, tentculos, ve ms
profundo, llega hasta cuando fueron metal ,piedra, energa primordial. Ahora regresa, palpa hacia el
futuro, siente alargarse tus dedos, volverse transparentes, devenir alas, ondas luminosas...Ves la fuerza
que puedes transmitir? Si les quitas los guantes mentales, tus manos exudaran un aura dorada.

Magick IV

El hombre no se hace rey de los animales ms que domndolos o domesticndolos pues de otro modo
seria vctima o su esclavo. Los animales son, pues la figura de nuestras pasiones, estas son las fuerzas
instintivas de la naturaleza. Este llamado a ser el rey del aire, del agua, del fuego, de la tierra y del fuego,
pero, para reinar sobre esos cuatro animales del simbolismo es preciso vencerlos y encadenarlos.
Para hacer alguna cosa es preciso saber lo que se quiere hacer, o por lo menos tener fe en alguien que lo
sepa, pero Cmo arriesgar mi vida a la aventura y seguir al azar, a aquel que ni l mismo sabe a dnde
va? .En las vas de las altas ciencias no hay que comprometerse temerariamente, sino, una vez en
marcha, es preciso llegar o perecer. Dudar es volverse loco, detenerse es caer, retroceder, es precipitarse
a un abismo. T que has iniciado la lectura de estos textos ser para ti como una antorcha si lo
comprendes y quieres leer hasta el final, har de ti un monarca o un insensato. En cuanto a ti has de estos
textos lo que quieras, no podrs ni despreciarlos ni olvidarlos. Si eres puro, estos textos sern para ti
conocimiento, si eres fuerte, sern tu armada eres sabio regulara tu sabidura.
Pero si eres malvado, estos textos sern para ti como un pual que destrozara su pecho, quedara en tu
memoria como un remordimiento, te llenara la imaginacin de quimeras y te conducir a las vas de la
desesperacin.

Comencemos ahora la serie de las iniciaciones.

Lo que est arriba es como lo que est abajo y lo que est abajo es como lo que est arriba; la sombra es
la medida del cuerpo calculada en su relacin con el rayo luminoso. La vaina es tan profunda como el
largo de la espada; la negacin es proporcional a la afirmacin, la produccin es igual a la destruccin en
el movimiento que conserva la vida.
La inteligencia y la voluntad del hombre son instrumentos de un alcance y de una fuerza incalculable. Pero
la inteligencia y la voluntad tienen como auxiliares y como instrumento una facultad muy poco conocida y
cuyo podero pertenece exclusivamente al dominio de la magia; me refiero a la imaginacin. La
imaginacin, en efecto, es algo as como los ojos del alma, siendo en ella en donde se dibujan y se
conservan las formas; es por ella tambin por donde vemos los reflejos del mundo invisible, y as mismo,
en fin, es el espejo de las visiones y el aparato de la vida mgica. No hay ms que un dogma en magia, y
helo aqu: lo visible es la manifestacin de lo invisible.
El mago eleva una mano hacia el cielo y baja la otra hacia la tierra, y dice: La alta inmensidad y la baja
inmensidad todava! La inmensidad igual a la inmensidad! Estos es verdad en las cosas visibles, tanto
como tambin lo es en las invisibles. Esta es la expresin del principio activo de toda cosa.

Magick V

Aquel que desea y quiere entregarse seriamente a la obra mgica despus de haber afirmado su espritu y
conviccin, debe purificarse interior y exteriormente durante cuarenta das. La purificacin del mago debe
constituir en la abstinencia de las voluptuosidades, en un rgimen vegetariano y dulce, en la privacin de
licores fuertes en la reglamentacin de las horas de sueo. Es necesario lavar con cuidado la ropa,
muebles y los vasos de que se hace uso.
Toda suciedad atestigua negligencia y en la magia la negligencia es mortal. Es necesario purificar el aire al
levantarse y al costarse con un incienso dirigindose hacia las cuatro partes del mundo. No hay que
hablar con nadie de las obras que se realizan, el misterio es la condicin rigurosa e indispensable de todas
las operaciones de esta ciencia, porque la palabra que pueda desacreditar a la magia jams debe ser
pronunciada. El magista debe aislarse al comenzar, y mostrarse muy difcil en relaciones, para
reconcentrar en si la fuerza y escoger los puntos de contacto, pero, tanto cuanto ms salvaje en
inabordable se haya mostrado en los primeros tiempos, tanto ms popular y rodeado de gentes debe
vrsele luego, cuando haya imantado su cadena y escogido su sitio en una corriente de ideas.
Es necesario, en tanto se pueda, la vista de cosas repugnantes y de no comer con las personas a quienes
no se estima, evitar todo gnero de excesos y vivir de un modo ordenado. Tener el mayor respeto de s
mismo y considerarse como un soberano desconocido que consiente en serlo para reconquistar su
corona. Ser digno con todo el mundo, pero en las relaciones sociales no dejarse absorber y retirarse de los
crculos en donde no le beneficie formar parte. Se deben cumplir las obligaciones y practicar los ritos de la
orden. Nuestra magia es ciencia y una religin absoluta que debe regenerar y reconstituir el circulo de los
iniciados, dando as a las masas ciegas conductores sabios, vivimos en un siglo que no hay nada que
destruir, sino en que hay que rehacerlo todo, porque todo est destruido.

El Sabbat, segn los hermanos del martirio.

Es un desierto que reposa despus de haberse desencadenado en l una tormenta. La luna no
resplandece en el cielo. Pero, no veis oscilar las estrellas por entre los matorrales? No escuchis a
vuestro alrededor el revoloteo de gigantescos pjaros que, al pasar, parece que murmurarn palabras
extraas? Aproximmonos silenciosamente a la. Encrucijada. Una ronca y fnebre trompeta se deja or;
una infinidad de antorchas e iluminan por todas partes. Una numerosa asamblea se congrega alrededor de
un crculo que est vaco; miran y esperan.
De pronto, todos los concurrentes se prosternan y murmuran: Helo ah, helo ah! Es l! Un prncipe con
cabeza de macho cabro llega contonendose, sube sobre su trono, se inclina y presenta a la asamblea un
rostro humano, al que todo el mundo acude, cirio negro en mano, a ofrecerle un saludo y un sculo; luego
se endereza, lanza una carcajada estridente y distribuye a sus fieles oro, instrucciones secretas, medicinas
ocultas y venenosas. Durante esta ceremonia las malezas se incendian y arden mezcladas con osamentas
humanas y grasas de suplicios. Druidesas coronadas de una planta parecida al perejil y de verbena
sacrifican con falces de oro nios sustrados al bautismo y preparan horribles gapes. Las mesas se
ponen; los hombres enmascarados se colocan al lado de las mujeres semidesnudas, y comienza la
bacanal. Nada falta all, excepto la sal, que es el smbolo de la sabidura y la inmortalidad.
Corre el vino a torrentes, dejando manchas semejantes a la sangre; comienza las conversaciones y las
caricias obscenas; toda la concurrencia est borracha de vino, de lujuria y de canciones deshonestas.
Todo el mundo se levanta en desorden y se forman los coros infernales... Llegan entonces todos los
monstruos de la leyenda, todos los fantasmas de las pesadillas; sapos enormes tocan la flauta al revs, y
soplan, apretando las ancas con sus patas; escarabajos cojitrancos se mezclan en la danza; cangrejos
hacen sonar las castauelas; cocodrilos hacen piruetas con sus escamas; llegan elefantes y mamuts
vestidos de Cupido y levantan las patas como si danzaran... Luego los coros se deshacen y se dispersan...
se apagan, perdindose el humo entre las sombras... Aqu, all y acull se escuchan gritos, carcajadas,
blasfemias y estertores... Vamos, despertaos, y no hagis el signo de la cruz. Yo os he transportado y
estis en vuestro lecho, os encontris un tanto fatigados, un poco si es, no es magullado, a causa del viaje
y de la mala noche; pero habis visto una cosa de la que todo el mundo habla sin conocerla. Estis
iniciados en terribles secretos como del antro de Trofonio. Habis asistido al Sabbat! De desear es que no
os volvis locos y que os mantengis en un saludable temor de la justicia y a una distancia respetuosa de
la Iglesia y de sus hogueras.

Diario de los sueos

Debera empezar ahora mismo, hoy mismo, a llevar un diario de sus sueos. Cuando soamos (y todo el
mundo suea), puede ocurrir una de las cuatro circunstancias siguientes:
1. Trabajo astral. Al realizar el trabajo astral, se aprenden lecciones acerca del desarrollo espiritual, mgico
y psquico, al tiempo que se practican estas lecciones. Esto tiene lugar en lo que se denomina el plano
astral.

2. Mensajes psicolgicos. Muchas veces el subconsciente necesita comunicar algo al consciente, pero el
consciente, se niega a escucharle! En algunos sueos el subconsciente enva un mensaje, en smbolos,
al consciente. Esta es una de las bases del anlisis freudiano.
3. Juego. La mente, al descansar, puede vagar sin rumbo y sin sentido y enviar al consciente cualquier tipo
de imagen bella o extraa.
4. Una combinacin de todo lo anterior.
Si no ha llevado nunca un diario de los sueos, descubrir que se trata de algo muy fcil. Simplemente,
tome un bloc de papel y un lpiz o un bolgrafo y djelos cerca de la cama, por la noche. En cuanto se
despierte por la maana escriba todo cuanto recuerde. Si no recuerda nada, deber escribir en el diario:
No he elegido recordar mis sueos y esto ser suficiente. Al principio quizs slo recordar un pequeo
fragmento, tal vez slo un hecho o un sentimiento. Al cabo de un mes de prctica regular tendr
dificultades para conseguir que las entradas del diario quepan en una pgina. Asegrese de poner la fecha
en cada entrada.
No intente, en este punto, analizar cada sueo. Lo ms probable es que no sea capaz en ese momento de
decidir a cul de los cuatro tipos mencionados anteriormente corresponde su sueo. En lugar de esto,
busque las imgenes repetidas o los cambios que haya observado en los sueos recurrentes. Por favor,
huya de todos esos ridculos manuales sobre el significado de los sueos!. Usted podra ver los cambios
positivos de su vida al ser capaz de observar las alteraciones que han sufrido sus sueos a lo largo del
tiempo.

Diario de los rituales

Todos los datos que aparecen en un diario de rituales son importantes y debera incluir todos los aspectos
en cada una de las entradas. En el futuro, podr descubrir qu condiciones le proporcionan ms xito al
practicar la magia. Algunas personas tienen ms xito cuando estn contentas y la noche es clida; otras,
obtienen los mejores resultados cuando estn deprimidas y el tiempo es lluvioso.
Conjuntamente, su diario de los sueos y su diario de los rituales constituyen un texto mgico secreto y
personal que slo puede resultar realmente til para usted. Le ofrecemos una sugerencia de formato para
su diario; podra serle til hacer copias de esta pgina y guardarlas en una carpeta, de modo que cada da
tendra que rellenar, simplemente, una de ellas.
Por fase de la luna me refiero a si sta es llena, menguante o creciente. Esta informacin puede buscarse
en cualquier diario local o calendario astrolgico.
Por condiciones meteorolgicas me refiero a si el tiempo es lluvioso, nuboso, caluroso, bochornoso, clido,
fro, etc.
Por emociones, a si se est alegre, triste, deprimido, etc.
Por ejecucin, a si el ritual se ha realizado bien, a conciencia, descuidadamente, etc.

Qu es la magia?
Segn el famoso ocultista Aleister Crowley, la magia es la ciencia y el arte de conseguir que se produzca
un cambio como resultado de la voluntad. Crowley era miembro del famoso Orden Hermtico de la
Aurora Dorada. Otro miembro de la Aurora Dorada fue Dion Fortune. Su definicin de magia coincida con
la de Crowley, excepto en que ella consideraba que el cambio era un cambio en la conciencia.
Pero qu significan realmente estas definiciones? Imaginemos que usted realiza un ritual mgico para
conseguir cincuenta pesos. As pues, su voluntad es conseguir el dinero. Sale a dar un paseo y, a pesar
de que cuando pasea tiene la costumbre de girar hacia la derecha en una esquina determinada, algo le
hace decidirse a girar hacia la izquierda. Una cuadra ms abajo, en esta misma calle, se encuentra con un
antiguo amigo que le devuelve los cincuenta pesos que usted le haba prestado unos meses antes.
Su ritual mgico habra provocado algn cambio en el mundo fsico, con el resultado de hacerle girar en
una direccin poco habitual. Puede que haya sido un aroma, o un mensaje teleptico de su amigo o de
una entidad superior que le ha dicho: Gire hacia la izquierda. Si se adscribe a la definicin de Dion
Fortune, entonces dir que el ritual ha provocado un cambio en su conciencia que le ha proporcionado la
informacin de girar hacia la izquierda en lugar de hacerlo hacia la derecha.
En cualquier caso, hay tres cosas que resultan evidentes:
1. Sea cual sea la definicin que utilice, el resultado real es el mismo.
2. El resultado acontece como si realmente se hubiera producido un cambio en el mundo fsico,
independientemente de que se haya producido un cambio en el mundo fsico o slo un cambio en su
conciencia.
3. La magia funciona.
Desgraciadamente, cualquiera de las dos definiciones resulta demasiado amplia. Si usted provoca un
cambio segn su voluntad y llama a esto magia, entonces casi todo lo que haga puede ser un acto mgico.
As si su voluntad es abrir una puerta, hace girar la manija y la abre, y, segn las definiciones anteriores,
habr realizado un acto mgico. De hecho, Crowley afirma que todo acto intencionado es un acto
mgico. Si sigue usted su lnea de razonamiento descubrir que hay mucha verdad en lo que afirma. Es
necesario que ampliemos un poco la definicin de magia: Magia es la ciencia y el arte de conseguir que se
produzca un cambio (en la con-ciencia) de acuerdo con la voluntad, utilizando medios no comprendidos
actual-mente por la ciencia occidental tradicional.
Hemos aadido la idea de que la magia se consigue utilizando medios no conocidos por la ciencia
moderna. Que un ritual provoque algn hecho no tiene sentido para el pensamiento cientfico occidental
actual. En consecuencia, los cientficos tienden a pensar que la magia autntica, al no adecuarse al
punto de vista que tienen del mundo, no es ms que una tontera sobrenatural. Pero la magia no es
sobrenatural. Tanto si nuestro universo apareci como resultado de la creacin de un ser o de unos seres
inteligentes, como si fue el resultado de acontecimientos casuales, debemos llegar a la misma conclusin:
todo lo que hay en el universo es natural. Algunas culturas antiguas consideraban que la aparente salida y
puesta del Sol era un acontecimiento sobrenatural. Con el paso del tiempo, se descubri que la aparente
salida y puesta del Sol era, en realidad, un acontecimiento natural provocado por la rotacin de la Tierra.

Pero la definicin que hemos adoptado sigue sin ser lo suficientemente precisa para nuestros propsitos.
Debemos aadir a nuestra definicin el objetivo o el resultado de la magia.
La magia no es algo que uno prctica. La magia es algo que uno es! Que una persona sea un autntico
mago supone que su esquema mental est centrado completamente en la magia. Esto significa que no
importa lo que haga, piense o diga, en su mente siempre estar la idea de la relacin mgica de todas las
cosas.
As pues, mientras habla de poltica, podra usted preguntarse cmo es posible que un poltico pueda
convencer a las personas de que le voten sin ni siquiera presentar un programa. Ciertamente, sta es una
forma de magia muy poderosa: convencer a las personas de que hagan algo sin ningn motivo aparente.
Cuando est cocinando, podra preguntarse de qu forma afecta el elemento fuego a las carnes, a sus
productos derivados y a los vegetales. Cuando la magia se convierta en su forma de pensar, de actuar y
de respirar, entonces ser usted un mago.

La Iniciacin I

Obviamente, yo no puedo iniciarle a usted a travs de una pgina. Nadie puede hacerlo. Pero, en cualquier
caso, cul es la necesidad y el objetivo de la iniciacin? La iniciacin tiene dos aspectos: el prctico y el
mstico. En un nivel prctico, la iniciacin no nos proporciona nada sino que, ms bien, nos permite
empezar a practicar un determinado sistema prescrito de trabajo. La palabra iniciacin deriva de la raz
latina que significa empezar.
Los aspectos msticos de la iniciacin son una cuestin diferente. Imaginemos un club privado en el cual
desea usted entrar. Llama usted a la puerta y el portero, que no le reconoce, le obliga a marcharse.
Entonces, aparece una persona que les conoce a los dos, al portero y a usted, y les presenta. A partir de
este momento, usted se convierte en un invitado bien recibido en el club nocturno. En esta pequea
historia, la presentacin a una fuerza superior, representada por el portero, ha constituido su iniciacin. En
realidad, los aspectos msticos de la iniciacin no consisten simplemente en presentarle a los poderes
superiores (o, si lo prefiere, a su yo superior), sino que provocan tambin efectos espirituales, emocionales
y fsicos en su interior, efectos que permitirn que los poderes superiores le reconozcan fcilmente en el
futuro. Existe otra manera de provocar los cambios internos que permitirn este reconocimiento. Podra
usted acercarse al portero da tras da, semana tras semana y mes tras mes si fuera necesario, hablar con
l y ofrecerle regalos y amistad hasta que, finalmente, sin la necesidad de la presentacin por parte de un
tercero, el portero le permitiera entrar en el club.
La forma en la que puede conseguir esto es practicando el trabajo de lo aprendido. La iniciacin permite al
nefito convertirse en un miembro, ser compaero de otras personas con una mentalidad parecida y
averiguar, l mismo y los dems miembros de la Orden, si son capaces de trabajar juntos.

INICIACION GRADO UNO ELEMENTO TIERRA

El primer grado, est asociado con el elemento Tierra, de modo que es aqu donde debemos empezar
ahora. Debemos conseguir una armona absoluta con este elemento. Cada uno de los cuatro elementos
mgicos es representativo de aspectos alternos de las cualidades de temperatura y humedad. Como
estamos trabajando con el elemento Tierra, vamos a examinar sus cualidades. Evidentemente, la Tierra no
es hmeda. Tampoco es clida (excepto cuando la cubre el elemento Fuego, como ocurre con la lava). As
pues, podemos afirmar que el elemento Tierra posee las cualidades de ser seco y fresco. El paso
siguiente consiste en aprender a ser conscientes de este elemento en nuestra vida cotidiana y a
controlarlo.
Ejercicio 1. Elabore una lista de aquellas cosas que posean las cualidades combinadas de sequedad y
frescor. Sin embargo, no la haga slo de memoria. En lugar de esto, liste por escrito las cosas Tierra que
vea cada da. Practique esta operacin durante una semana.
Ejercicio 2. Busque un lugar repleto de naturaleza, como un campo o un parque. Lleve puesta tan poca
ropa como pueda (si es posible, lo mejor es ir desnudo) y sintese o tmbese en el suelo de modo que el
mximo de su piel est en contacto con la tierra. Esto resulta especialmente fcil a las mujeres, ya que
pueden llevar simplemente una falda con vuelo, sin ropa interior, y sentarse en el suelo con la falda
extendida. De esta forma, no hay nada entre la tierra y la piel. Dedique un tiempo a la contemplacin y a
sentir el frescor y la sequedad de la tierra. Debera realizar este ejercicio al menos tres veces en una
semana. Si se encuentra con un trozo cubierto de hierba o con una superficie acabada de regar, podra
tener la sensacin de que el elemento Tierra contiene cierta humedad. Existen dos respuestas para esto.
La primera es que la temperatura y la humedad son relativas. Podra ser hmeda comparada con la arena
del desierto, pero seca comparada con el agua del ocano. Esto demuestra, al menos, que est usted
realmente reflexionando sobre los elementos. Sin embargo, la respuesta autntica a esta idea de que la
tierra posea cierta humedad es que est usted confundiendo el suelo fsico con el elemento Tierra
arquetpico y mgico. Las representaciones fsicas no tienen nunca la pureza de los arquetipos. Como
nosotros somos seres fsicos y aprendemos a travs de los sentidos, nuestra mente se mueve del
objeto fsico imperfecto hacia el arquetipo puro. De esta forma adquirimos el conocimiento de los
elementos mgicos.
Ejercicio 3. Dedique un tiempo mximo de tres minutos (no ms), una vez al da, a imaginar que usted es
el elemento Tierra. Sienta el peso, la lentitud, el frescor y la sequedad de la Tierra. Sienta la forma en que
puede absorber los dolores y los problemas del mundo (pero no los absorba realmente). Vulvase Tierra.
Practique este ejercicio durante, al menos, una semana antes de pasar al siguiente.
Ejercicio 4. Una vez que haya aprendido a ser Tierra, el paso siguiente consistirn controlar el elemento
Tierra. Tmese un momento e imagnese a usted mismo siendo Tierra. Introduzca en su conciencia el
sentimiento del ejercicio anterior. A continuacin, mantenga sus manos separadas unos 22 a 30 cm, una
palma frente a la otra. Imagine que tiene una botella o una caja entre las manos. Ahora, al exhalar,
visualice el elemento Tierra salir de su interior con la respiracin e introducirse en el recipiente situado
entre sus manos. Bastarn entre tres y cinco respiraciones para llenarlo. Luego, con tres inspiraciones,
vuelva a inhalar-lo todo hacia su interior y recupere la conciencia normal.

La prueba. Esta prueba le permitir descubrir no slo si ha conseguido establecer la armona con el
elemento mgico Tierra, sino tambin si es capaz de controlarlo. Cuando se sienta mareado, atolondrado,
inestable, incapaz de realizar su trabajo, etc., forme el recipiente de Tierra tal como he explicado en el
ejercicio 4. Luego, una vez formado el recipiente de Tierra, absorba su contenido con una inspiracin
profunda. Al cabo de cinco minutos se sentir estable y bien asentado. Cuando se sienta hinchado,
sobrecargado, lento, etc., forme tambin el recipiente de Tierra, pero esta vez visualice un gran agujero en
el suelo y deje caer en l el contenido del recipiente. Vea como el agujero se cierra rpidamente. Al cabo
de pocos minutos, se sentir ms ligero, pero podra ser necesario repetir el ejercicio hasta cinco veces
para sentirse realmente ligero (aunque no con la cabeza vaca) y energtico. Si ha conseguido superar
ambas partes de esta prueba, habr dominado el elemento Tierra. Sin embargo, si no lo consigue al cabo
de unos das o de unas semanas, no se preocupe por ello. Contine practicando. Recuerde que la
iniciacin principio, no un fin. Prosiga el estudio. No se detenga a esperar hasta haber perfeccionado su
dominio de este elemento.

Magia Mental I
Definicin

Por Magia Mental entendemos todos los admirables ejemplos de la influencia de una mente sobre otra,
como se ha comprobado en miles de diferentes formas, grados y fases. Sea en la forma de Magnetismo
Personal o en la de un sutil encanto fascinador de una mente sobre otra, esta forma de fuerza mental que
influye como por un encanto irresistible, que hechiza, encanta, fascina y atrae; o en lo que ha sido llamado
Fascinacin, en que una persona es capaz de influir sobre otra de una manera insuperable, ejerciendo una
poderosa e irresistible influencia sobre sus afectos, emociones, pasiones o pensamientos; o en alguna de
las otras formas similares del ejercicio de una no vista, inexplicable influencia sobre los otros; o en los
fenmenos conocidos como Hipnotismo, Mesmerismo, Psicologismo, etc., con los cuales estamos todos
ms o menos familiarizados; o en los fenmenos relacionados con el reconocimiento del antiguo ocultismo
durante estos veinte aos ltimos, bajo varios nombres y formas, el principio fundamental de los cuales
consiste en formas de mental tratamiento de una u otra especie, presente o ausente; o en los
fenmenos de lo que ha sido llamado Sugestin, de la que hemos odo hablar tanto en los crculos
cientficos; o en las varias formas de curas mentales o de fe, de las que tanto se ha hablado en estos
ltimos aos, y sobre las que se han construido cierto nmero de religiones y cultos; o en las formas
repulsivas de la influencia mental, conocidas como Hechicera, Vodoismo, Magia Negra, etc., encontramos
el mismo principio fundamental y la manifestacin de alguna fase de los fenmenos generales de la Magia
Mental. La misma causa radica en todas sus manifestaciones: bueno o malo, blanco o negro. Todo
es operacin de una gran Ley o Principio de la Naturaleza.

Magia Mental II
MISTERIOSA INFLUENCIA DEL PODER MENTAL
Vemos en todas partes hombres que parecen ejercer una admirable y misteriosa influencia mental sobre
otros, sobre los que estn relacionados con ellos o sobre la mente en general. Estos se elevan a gran
altura, debido aparentemente a alguna misteriosa influencia sobre las mentes y voluntades de los otros.

Algunos obtienen poder y posicin; otros obtienen riqueza y posicin social por razn de alguna fuerza
interna. Cuando nos encontramos con ciertas personas, quedamos impresionados en el acto por un Algo
que emana de ellas, y que nos hace sentir su poder e influencia. Parece como que irradian una fuerza
peculiar que cautiva nuestra voluntad y nos obliga a convenir con sus deseos en mayor o menor extensin.

Sabemos que cuando entra en un saln una persona determinada, parece llevar consigo una indefinible
influencia que se hace aparente a todos. Ciertas casas y tiendas tienen su atmsfera propia, que es
perceptible para las gentes que penetran en ellas. Ciertos lugares son deprimentes para todos los que
habitan o concurren a ellos. Algunos negociantes inspiran cierto sentimiento de confianza a primera vista,
mientras otros producen un efecto enteramente contrario. Algunas personas atraen; otras repelen. Algunas
gentes parecen tener una a modo de influencia sobre la mente de los que se ponen en contacto con ellas,
de tal suerte que stos se agrupan alrededor del que reconocen como jefe, inconscientemente, y as se
forman cultos, religiones e ismos. Todos sabemos cun lejos puede llevar a sus partidarios un fuerte y
magntico jefe. Hemos visto muchos ejemplos de esto en los ltimos veinte aos. Las gentes han
seguido a estos iluminados como una manada de ovejas. Y seguirn haciendo lo mismo hasta que el
principio fundamental sea comprendido y les proteja por s solo. Y todas estas cosas van a formar parte de
los fenmenos de la magia mental.

Magia Mental III

LAS FUERZAS SOBRE EL BIEN Y EL MAL
A muchos podr parecer casi un sacrilegio el exponer que los ms elevados usos de la Magia Mental, los
que conducen a la humanidad a sus ms altos ideales, pretensiones y logros al xito, la dicha y la salud
son meramente altas formas de la misma fuerza que es usada por el ignorante y repulsivo salvaje en
sus ritos de vodosmo, hechicera y similares siniestras prcticas. Pues ello es cierto. La Magia Mental es
semejante a toda otra gran fuerza natural; est sobre el bien y el mal. No es ni buena ni mala, pero puede
ser usada en uno u otro sentido. Esto es verdad de la Electricidad, del Vapor, de los Explosivos y de toda
otra fuerza natural. Y nosotros debiramos mirar el hecho bravamente cara a cara y gobernarnos de
acuerdo con l.

La misma fuerza que usa el moderno curandero cuando emprende el tratamiento de un enfermo, o de
alguno que ansa un buen resultado u otra cualidad apetecida, es la que usan los vodos negros, el brujo
del Congo, el hechicero de Salem, el conjurador de Hawi, que eleva plegarias por el pueblo en caso de
enfermedad o muerte; el hombre-medicina de los indios americanos, con sus hechizos y sus
encantamientos; los encantadores de la Edad Media; el prctico de tratamientos adversos o magnetismo
mental malicioso de los modernos cultos. La misma fuerza prevalece en todo, tal como la misma sangre
circula en las venas de los justos y de los pecadores; el ngel y el demonio; la paloma y la serpiente; el
cordero y el tigre; es una fuerza de la naturaleza a travs de todo.

EL SECRETO DE LA FUERZA

Y as como la Magia Mental entra en operacin a travs de las plegarias de todas las religiones, ante sus
santuarios, imgenes y religiones, as puede tambin entrar en operacin, a travs de los fetiches,
conjuros encantamientos, hechizos y magias negras de las mentes ignorantes y depravadas. El secreto es
ste: El poder no proviene de la supuesta fuente, sino de lo ntimo de la mente del hombre que lo emplea.
Y todava algo ms sorprendente, para los no iniciados, es esta afirmacin, que es bien cierta: El poder de
la mente de la persona afectada es la causa real del efecto, mejor que el poder de la mente del supuesto
causante, llamando el ltimo nicamente a operacin el poder de la mente de la persona afectada.

EL CEREBRO ES UN TRANSFORMADOR DE ENERGA

Yo considero el cerebro como una especie de transformador de la energa de la Mente Universal o
posiblemente como un convertidor de la Energa en Pensamiento, Deseo, Voluntad, etc. El cerebro no
puede crear; su oficio es meramente transformar o convertir una energa existente en formas y fases
usables. La ciencia conviene en la creencia de que en todo procedimiento cerebral existe el empleo de
alguna especie de energa y una combustin de substancia cerebral. As como hay una constante
combustin de los elementos de una batera elctrica en la produccin de la electricidad, tambin la hay
de materia cerebral en la produccin de Actividad mental, y si la ciencia nos ensea que an no se ha
creado electricidad, simplemente, una porcin de la Electricidad Universal es convertida o
transformada. Creo que el mismo principio es aplicable para la accin mental en el cerebro.

Magia Mental IV
DESEO Y VOLUNTAD SIEMPRE EN EVIDENCIA
Encontraremos estas dos fases, de Deseo y Voluntad manifiestas en toda accin mental. Siempre habr
un precedente Deseo y una consecuente Voluntad, hasta en la produccin de un Pensamiento.
Deseamos conocer una cosa y despus queremos conocerla, antes de que el Pensamiento se
produzca. El Pensamiento es hijo del Deseo y de la Voluntad. Reflexinese un momento sobre esto. No
siempre es posible reconocer los dos elementos, pues frecuentemente se siguen el uno al otro tan
ntimamente, que parecen un solo impulso. Y adems, el Deseo puede manifestarse fuera del campo
consciente, pero siempre est presente. Y la mente puede estar tan llena de Deseo, que uno no reconozca
la accin de la Voluntad, aunque ella est siempre all. Y, en la mente, estos dos polos desempean una
parte importantsima en lo referente a la Telementacin. No tan slo el Deseo origina una respuesta de la
Voluntad, sino que ambos son fuerzas activas por s solos, y accionan y reaccionan sobre los polos
mentales, Deseo y Voluntad, de otros individuos. En efecto, la teora y la prctica enteras de la Magia
Mental descansan sobre este principio fundamental.
La Fuerza del Deseo es capaz de despertar la voluntad de otro en respuesta a aqul. Puede de igual
modo originar vibraciones en otra mente, despertando en sta similares deseos. El poder de Voluntad de
uno, puede hacer nacer Deseo en la mente de otro y causar accin de acuerdo con ella. Puede asimismo
sobrepujar la Voluntad de otro, y sujetarla a la suya. La Voluntad y Deseo combinados, y encauzados en
una Corriente Mentativa, pueden producir un efecto combinado sobre la mente de otros por Induccin
Telemental. Estos dos polos de la mente son a la vez activos y poderosos en sus efectos. Ambos pueden

ser movidos a una intensa actividad, de acuerdo con bien conocidas leyes, que enumeraremos despus.
Permtasenos tomar algn tiempo y considerar el sujeto de la Fuerza del
Deseo y Poder de la Voluntad, antes de seguir adelante.
El DESEO es el gran poder incitador de la mente. Deseo es lo que incita a la accin. Y siempre se obra
bajo el ms fuerte Deseo, sujeto siempre a la restrictiva influencia de la Razn o la restrictiva o impelente
influencia de la Voluntad.
El Deseo tiene su origen en las regiones subconscientes de la mente, y con frecuencia lo sentimos all,
antes de que aparezca en la conscientividad, sumergindonos en un vago descontento y cierta
intranquilidad. Despus de un corto tiempo, adquiriendo bastante fuerza, aparece en el campo consciente,
y all empieza a demandar la expresin. Recurdese que, cuando digo Deseo, me refiero a toda suerte de
deseos, altos y bajos. Mucha gente piensa del Deseo slo como ansia de baja naturaleza; pero Deseo
significa realmente un sentimiento que NECESITA algo; y este algo puede ser la ms elevada aspiracin
de la mente humana.
PODER ATRACTIVO DEL DESEO Este Deseo, en todas sus manifestaciones, tiene un elevado poder de
atraccin e influencia. Se manifiesta como la ley de Atraccin Mentativa, que impele constantemente hacia
nosotros las cosas que deseamos, y asimismo nos impele hacia ellas. No tan slo esto es verdad en la
regin consciente, sino aun en la subconsciente. Nuestros deseos constituyen nuestra naturaleza, y
nuestra naturaleza est siempre operando un alto poder de Atraccin Mentativa. La inquietud que nos
sobrecoge a muchos es que permitimos que nuestra Fuerza de Deseo se disemine y difunda, debilitando
as su poder atractivo. Tan slo cuando aprendamos el secreto de concentrar y Enfocar la Fuerza del
Deseo por medio de la Voluntad, obtendremos los resultados que son de esperar. La Voluntad es el
director y regulador de la Fuerza del Deseo, y de su educacin y manejo depende el poderoso uso de la
ltima.
EFECTOS DE LA FUERZA DEL DESEO La Fuerza del Deseo no solamente produce sus efectos sobre las
personas inmediatas, sino que puede ser y es con frecuencia enviada a miles de leguas, afectando e
influyendo a otros en su camino. La Fuerza del Deseo es la elevada fuerza que hace posibles muchas de
las formas de la Magia Mental. Irradia de la mente de la persona, afectando e influyendo sobre otras, aun
en otras partes del mundo, si se concentra y dirige por la Voluntad. Es una fuerza ante la cual los rayos X y
la electricidad quedan en la insignificancia. No mueve tan slo cosas ciegas e inanimadas, sino mentes
vivas, pensamientos, emociones, pasiones y acciones de los hombres. Es la fuerza que domina el mundo
y sus destinos. Como toda otra gran fuerza natural, es susceptible de ser usada para el bien o el mal. No
es buena ni mala; no es ninguna o es las dos cosas, segn la mente en que se origina. El Deseo est en
el fondo de todo sentimiento, antes de que podamos amar u odiar, es preciso que haya Deseo. Antes de
que tengamos ambicin o aspiracin, es preciso que sintamos Deseo. Antes de que manifestemos valor o
energa, es preciso tener Deseo. En toda accin de la vida es preciso que respire el Deseo por algo,
consciente o inconsciente. El Pensamiento abstracto es una cosa fra y desnuda, falta de vitalidad y calor:
el Deseo est lleno de vida, agitndose, ansiando, solicitando, insistiendo e impeliendo hacia la accin.

Magia Mental V
LO QUE SIGNIFICA REALMENTE DESEO
La fuente de la Fuerza del Deseo existe en toda persona y puede desarrollarse hasta un grado admirable.
Los deseos de muchos de nosotros de la mayora de las gentes, mejor dicho jams van ms all de un
dbil grado. Estas personas quieren las cosas algo a la ligera. Jams necesitan una cosa con la
suficiente intensidad para aguijar su Fuerza de Deseo hasta la accin y hacer que la cosa venga a ellos, o
tambin hacer que ellos vayan a la cosa. La mayor parte de la gente no sabe cmo desear. No saben lo
que es estar posedo de ese intenso, ansioso, devorador y ardiente Deseo que los inunda con una nueva y
elevada fuerza, y hace que EXIJAN cosas en lugar de pedirlas meramente. Son como corderos, palomas o
conejos, que permanecen cabizbajos alrededor, mientras los fuertes de la raza, los llenos de Deseo
dominador, registran el lugar apoderndose de todo lo bueno que hay a su paso. Y lo merecen realmente,
pues no ejercitan la fuerza que la Naturaleza les ha dado con el propsito de su uso y defensa propia.
Tienen el vigor elemental y la virilidad debilitados por los refinamientos de una fase de la civilizacin, y han
perdido casi todo lo que es capaz de producir hombres fuertes y mujeres valerosas. Se han convertido en
mendigos en lugar de seores, mendigos de la Naturaleza, en vez de dueos de ella.
Las fuerzas de la Naturaleza est a disposicin del hombre de vigor y determinacin y Deseo. Semejante
hombre no tiene ms que llamar a la puerta de la Obtencin para que se abra ante l. En lugar de hacer
esto, la mayora nos sentamos en las gradas esperando que la puerta se abra para nosotros.
Creo haber demostrado que la Fuerza del Deseo es la gran fuerza mental que origina los fenmenos de la
Magia Mental. Pero la Fuerza del Deseo sin la ayuda de la Voluntad es semejante al vapor no recogido y
conducido, o a la plvora quemada al aire libre. Ambos malgastan energa. La Voluntad es la palanca que
dirige el gran poder del Deseo, y sin su ayuda este ltimo es casi inoperativo e ineficaz. Examinemos la
operacin de la voluntad.
La Voluntad ejerce dos cargos en su relacin con el Deseo. Estos dos cargos pueden denominarse
Direccin y Proteccin. La Voluntad acta como el despertador, director, restringente, concentrador y gua
de la gran fuerza oculta del Deseo. Lo que generalmente conocemos como Poder de Voluntad, es
frecuentemente, en realidad, mero poder del Deseo fuertemente concentrado y dirigido a un foco por el
poder de la Voluntad. Recurdese esto, porque capacita para formar una idea completa del sujeto del
Poder de Voluntad. Con frecuencia el lector habr odo hablar del Poder de Voluntad como atribuido a
Deseo intervenido, dirigido y enfocado por la Voluntad. El esfuerzo de la Voluntad opera en el sentido de
esta directiva, enfocadora, concentradora fuerza, y segn el grado en que la Voluntad es educada, as ser
el grado del Poder de Voluntad del individuo. No tan slo la Voluntad es capaz de realizar esto, sino que
es capaz tambin de dirigir la Fuerza del Deseo en la mente de otras personas, despertando all similares
vibraciones; y entonces, por su propio poder, la Voluntad es capaz de dirigir la Fuerza del Deseo de las
otras personas, privando este cargo de la Voluntad de los otras personas, si su Voluntad no es bastante
fuerte en su cargo protector para resistir el ataque.
La idea del Poder de Voluntad es ms familiar a la mente del pueblo que la Fuerza del Deseo. Todos
reconocen el admirable poder de la Voluntad y saben de muchos ejemplos que demuestran su poder. Y sin

embargo, son muy pocos los que se detienen a considerar que, sin un deseo precedente, no habra
manifestacin de Voluntad, A menos que una persona desee, esto es, necesite hacer una cosa, no
manifestar Poder de Voluntad.
Pero, por otra parte, uno puede desear hacer una cosa, y a menos que la Voluntad no sea despertada y
aplicada, no puede producirse accin. El Deseo estimula el Poder de Voluntad, y la Voluntad puede
estimular Deseo. Los dos accionan y reaccionan el uno sobre el otro. Los dos operan al unsono, y la
educada Mente-Dueo los tiene a ambos bajo su domino y los encauza juntos, semejante al vapor bien
conducido. El Poder de Voluntad es algo ms que una determinacin a obrar, aun cuando esta actitud y
accin estn manifestadas en el Poder de Voluntad. Es una fuerza viviente. El Deseo es la hermana, y la
Voluntad el hermano gemelo. Y ambos juntos, manifiestan lo que llamamos Influencia Mentativa. El Poder
de Voluntad es algo ms que una facultad mental; es un elevado atributo, cuya influencia puede que lo
manifiesta. Los ms grandes hechos de la magia oculta dependen de la Telementacin operada por el
Poder de Voluntad bien conducido. Y los llamados grandes hombres de la historia, antigua y moderna,
tenan su fuente de vigor de este Poder de Voluntad que educaron y desarrollaron en grado extraordinario.
Magia Mental VI
DOMINIO DE LA VOLUNTAD
El ejercicio de la Voluntad se muestra de dos modos: Por el domino de la propia Mente y por el domino de
la Mente de los otros. El segundo es puramente imposible, a menos que el primero no se posea. Es
necesario que uno eduque primero su propia mente, a fin de sujetarla firmemente en manos de la
Voluntad, e impedir que tome ste o el otro camino, en lugar de marchar directamente a su propsito.
Cuando se haya conseguido que nuestra mente obedezca a nuestra voluntad de modo que podamos
disponer de ella en todo momento, entonces estaremos en aptitud de dirigir sus Corrientes Mentativas
sobre otros con el mejor resultado.
Pero, en tanto que la mente permanece en un estado de desorganizacin, una facultad que impela en una
direccin, y otra en otra y as sucesivamente, no esperemos reconcentrar sobre otros la fuerza que
necesitamos ordenar en casa. Cuando la mente est dominada por la Voluntad, entonces es posible la
conquista de nuevos territorios. El trmino Poder de Voluntad se usa comnmente en relacin con la
manifestacin de Firmeza o de Determinacin. La Voluntad determinada es conocida como un elevado
factor hacia la obtencin y el cumplimiento. Y creo conveniente estudiar ese hecho en este punto, pues
detrs de todas las manifestaciones exteriores de la Influencia Mentativa sobre lneas activas, alienta esta
Voluntad Determinada del individuo. Cuanto ms determinada y firme sea la Voluntad del individuo, ms
fuerte ser la Influencia Mentativa emitida y emanada de l. Esta afirmacin no requiere prueba, pues su
verdad es aparente para todos los que han hecho un detenido estudio del hombre y sus poderes.

INICIACION GRADO DOS ELEMENTO AIRE

En esta leccin continuaremos con el modelo inicitico al estudio del elemento mgico Aire. El elemento
Aire posee las cualidades de calidez y humedad. Los ejercicios que aparecen a continuacin le ayudarn a
ser ms consciente de este elemento en su vida cotidiana.

Ejercicio 1. Observe las cosas de su alrededor que tengan las cualidades combinadas de calidez y
humedad. Recuerde que todas estas cualidades elementales son relativas. El vapor de agua es una forma
del elemento Aire y es mucho ms hmedo y clido que los vapores que desprende el hielo seco. Sin
embargo, estos vapores fros del hielo seco tambin contienen el elemento Aire. Intente determinar las
cualidades relativas del Aire a medida que las vaya experimentando. Escriba una lista de todas ellas y
antelo. Realice este ejercicio diariamente, durante una semana.
Ejercicio 2. Busque un lugar donde pueda estar solo. Llvese un camastro de las que tienen una red de
niln alrededor de un chasis de aluminio. Si no tiene ninguna de esos, ser suficiente con una silla
plegable. La intencin aqu es elevarse de la superficie del suelo y tener el cuerpo envuelto de tanto aire
fsico como sea posible. Qutese toda la ropa que lleve puesta y acustese en el camastro o sintese en la
silla. Si no puede encontrar un lugar donde esto sea posible, lleve puesta tan poca ropa como pueda. Para
los hombres ser correcto utilizar un baador, y para las mujeres servir un pequeo bikini. El objetivo aqu
no es la desnudez, sino tener el mximo de superficie corporal en contacto con el Aire.
Lo que va usted a practicar se conoce como respiracin elemental a travs de los poros. Para realizarla,
empiece con el Ritual de Relajacin. Luego, haga consciente su respiracin. Tome conciencia del lento
movimiento de entrada y salida del aire fsico. Fjese en la sensacin que le produce el aire al entrar por la
nariz, descender por la trquea y pasar a los pulmones. Note o imagine el intercambio de oxgeno y de
dixido de carbono en el interior de los pulmones y sienta que el aire cargado de CO2 abandona los
pulmones, asciende por la trquea y sale a travs de la nariz y la boca.
Ahora, imagine que todo su cuerpo no es ms que un gran aparato respiratorio. Imagine que cada una de
las partes de su cuerpo tiene nicamente la funcin de respirar. Luego, visualice su piel formando parte de
este sistema. Mientras respira fsicamente, imagine que cada uno de los poros de su piel lo hace tambin.
Sin embargo, mientras sus pulmones respiran aire fsico, los poros deben respirar el Aire elemental.
Sintalo entrar y salir de su cuerpo, limpiarlo y purificarlo completamente.
Intente realizar este ejercicio en distintos momentos del da y, si es posible, en distintos lugares. El Aire es
el segundo de los elementos ms cambiante y puede experimentarlo usted de muchas formas distintas.
Practique este ejercicio diariamente durante, al menos, una semana. Si lo desea, puede practicarlo
durante ms tiempo, pero despus de una semana pase al ejercicio siguiente.
Ejercicio 3. Dedique un mximo de tres minutos (no ms), una vez al da, a imaginar que usted es el
elemento Aire. Sienta la ligereza, el vrtigo de flotar, la calidez y la humedad del Aire. Sienta que las cosas
fsicas parecen no tener importancia y aprenda el significado autntico del trmino cabeza llena de aire.
No digo esto en broma sino muy seriamente. Vulvase Aire. Practique este ejercicio slo durante una
semana, no ms. No lo repita (en caso de que lo desee) durante al menos un mes.
Ejercicio 4. Una vez que haya aprendido a ser Aire (sin permitir que esto llegue a dominar su vida), el
paso siguiente consistir en conseguir un mayor control consciente del elemento Aire. Tmese un
momento e imagine que es usted Aire. Introduzca en su conciencia el sentimiento del ejercicio anterior. A
continuacin, coloque sus manos con las palmas encaradas y separadas entre 22 y 30 cm. Imagine que

tiene una botella o una caja entre las manos. Ahora, al exhalar, visualice cmo la totalidad del elemento
Aire que se encuentra en su interior sale con su respiracin y queda atrapado en el recipiente que
sostienen sus manos. Entre tres y cinco respiraciones sern suficientes para llenarlo. Luego, con tres
respiraciones, vuelva a inhalarlo hacia su interior y recupere la conciencia normal.
La prueba. Esta prueba le permitir descubrir no slo si ha conseguido establecer la armona con el
elemento Aire sino tambin si es capaz de controlarlo. La prxima vez que se sienta pesado, abotargado,
lento o perezoso, forme el recipiente de Aire que se ha descrito en el ejercicio anterior. Una vez lo haya
formado absorba con una gran inhalacin todo su contenido. Al cabo de cinco minutos deber sentirse
relajado, refrescado, ms ligero y ansioso por poder realizar las tareas que desee.
La prxima vez que se sienta mareado, que sufra vrtigo, que se note estpido, inestable, etc., forme de
nuevo el recipiente de Aire. A continuacin, visualice un gran agujero negro en el aire fsico que tiene
delante. Cuando el recipiente est lleno hasta el tope de su exceso de Aire elemental, tire el recipiente
en el agujero negro. Es decir, visualcese a usted mismo arrojando el recipiente de Aire elemental en el
agujero negro y luego vea el agujero cerrarse una vez que el recipiente se haya introducido en l. En unos
minutos, deber sentirse ms firme y equilibrado, pero es posible que sea necesario repetir este
experimento del agujero negro dos o tres veces ms hasta alcanzar la normalidad.
Cuando haya superado las dos partes de esta prueba de forma satisfactoria para usted, habr dominado el
elemento Aire. Como he dicho en el caso de la Tierra elemental, si no consigue usted este dominio al cabo
de unos das o de unas semanas no se preocupe; siga practicando. Algunos de los elementos mgicos
pueden requerir slo unas horas, unos das o unas semanas para ser dominados; otros pueden costar
ms. Pero recuerde que no se trata de hacer carreras y no abandone! Siga practicando, sin preocuparse
de los resultados. Al final lo conseguir, como lo han conseguido todos los que han practicado con
diligencia. Al estudio del elemento mgico Aire. Debera empezar a practicar los ejercicios que se indican a
continuacin tan pronto como pueda.

INTRODUCCION A LA INICIACION I
El mejor modo y ms seguro de aprender el arte de la magia ritual consiste en formar parte de un coven de
buena reputacin y trabajar bajo la tutela de un mago practicante. Desde el punto de vista de los covens,
los solicitantes suelen distribuirse en una de estas tres categoras:
1. Los que se han convertido en adictos de malsimos vdeos ocultistas, que se presentan cada vez
como lo real, y piensan que pueden convertirse en un adepto de la noche a la maana. Se sienten
atrados por la idea de trazar crculos, hondeando espadas mgicas, y precipitarse en iglesias
abandonadas para confundir a las fuerzas de la oscuridad, crucifijo en mano, armados con algunas
sentencias vitales pertenecientes a un ritual hace tiempo perdido que se encontr por casualidad en los
archivos del Museo Britnico
2. Los que llevan algn tiempo deambulando por el borde de lo oculto y han decidido que es el momento
de meter un pie en el agua.

3. Los que se sienten atrados por los misterios casi en contra de su voluntad, y han llegado a la puerta
adecuada a base de tanteos y errores.
El setenta por ciento de los del primer grupo se cansarn de todo esto en cuanto entiendan que pueden
tardar diez aos en llegar a la mitad del camino para convertirse en adeptos, y que se necesita un
entrenamiento largo, duro y disciplinado. Si por alguna extraa casualidad el destino pone en su camino un
autntico acontecimiento psquico, eso precipita todava ms su abandono. Otro diez por ciento se ir
habiendo adquirido alguna idea del entrenamiento y la terminologa ocultista y basndose en esto tratarn
de formar su propia orden mgica.
Como el entrenamiento no se ha entendido plenamente en todos los niveles, la orden avanza slo durante
un tiempo. Tiene poco o ningn contacto con los niveles inferiores y consigue muy poco. Los miembros se
ocupan de los aderezos externos del ritual creyendo que esto es lo importante. Cualquier contacto interior
que pudieran tener al principio lo pierden los miembros mientras tratan de decidir cuntas inclinaciones
hay que hacer hacia el oriente, cuntos crculos debe trazar cada oficiante antes de tomar su asiento, o
enfadndose cuando no se les asigna la posicin que codiciaban. Todo se convierte en una excusa para
disfrazarse, sentirse importantes, y, por encima de todo, entrar en una organizacin secreta.
En ellos es suprema la necesidad de sentir que tienen algo que nadie ms conoce, pero es un falso
secreto. La mayora de las rdenes tienen una corte exterior que es ms o menos pblica, pero sus niveles
interiores se mantienen aparte. El secreto, indicio de una orden falsa, se basa en la necesidad de que los
otros casi sepan lo que se estn perdiendo, sin llegar a saberlo del todo. Si nadie tuviera un indicio de lo
que ellos estn haciendo, desaparecera para ellos una gran parte de la diversin. Otro cinco por ciento,
pasado el embeleso descuidado del principio, de la oportunidad de ganar dinero. Ponen entonces
anuncios, del tipo de tambin usted puede ser un mago en tres meses, slo por 200 pesos de
inscripcin y 500 ms por mes. Despus se ofrece un grado superior con un ttulo ms resonante, por
otros 5OO pesos. Por desgracia, formar parte del mundo oculto no convierte a nadie automticamente en
una persona mejor.
Nos queda el ltimo quince por ciento, del que las dos terceras partes pueden ver contra todo pronstico,
comprenden la falsedad de sus peticiones anteriores y rehacen sus pasos, esta vez con un deseo sincero
de conseguirlo. Ponen entendimiento y compasin en su trabajo e invariablemente se convierten a su vez
en maestros. El ltimo cinco por ciento, se pasa al lado ms oscuro de lo oculto, pues ese lado existe. Se
sienten atrados por las drogas, el alcohol y la perversin. A veces pueden ser rescatados, hay logias cuya
tarea consiste en buscar a esas personas y tratar de redimirlas, son una raza especial de ocultista con un
valor y una fe que puede llevarles, y les lleva a veces, a los corredores del infierno buscando a los
perdidos.
En el segundo grupo, el porcentaje de estudiosos autnticos es muy superior. Por sus lecturas e
investigaciones tienen ya una buena idea de lo que pueden esperar y la gran mayora de ellos lo
consiguen en el primer ao decisivo. Otros, inevitablemente, vuelven al pasatiempo, ms seguro y
cmodo, de ser un ocultista de saln.

El tercer grupo lo consigue contra todo pronstico. Son magos natos que en vidas pasadas realizaron ya
su aprendizaje y vuelven ahora para conseguir los grados superiores. Con cada vida, aspiran ms y ms
alto, hasta que realizan la eleccin final, bien para penetrar en otras esferas y dimensiones aprendiendo
todo el tiempo o regresando para ayudar a los que siguen todava de viaje. Esos se convierten en los
maestros.

INTRODUCCION A LA INICIACION II

Este sitio est destinado a los miembros del primer y segundo grupo, para ayudarles a entender lo que
pueden y no pueden hacer en la magia ritual cuando trabajan sin un tutor personal, o dentro de la
proteccin de un coven. Como ya dije, lo mejor es aprender de un maestro personal. De faltar tal maestro,
lo mejor es un libro escrito teniendo en mente los escollos, un libro que trate de explicar lo que se necesita
que suceda en el interior para convertirse en mago, y que adems proporcione los conocimientos bsicos
con el ritual suficiente para que resulten agradables. Este texto no le convertir en un iniciado; ni siquiera
le convertir en un mago experto. Lo que har ser evitarle cometer costosos errores y darle una base
sobre la cual, con el tiempo, pueda llegar a ser un mago.
En estos textos, encontrar el plan para el trabajo de todo un ao desde los primeros preparativos como
mago hasta el trabajo ritual autntico. Entre tanto, aprender un poco, slo un poco, de los numerosos y
variados estudios, los cuales deber abordar en profundidad si desea trabajar en condiciones ideales.
Aprender a trabajar con las manos tanto como con la mente, con el corazn tanto como con la intuicin.
Si aborda y trabaja cuidadosamente cada seccin no hay razn para que, al final del ao, no sea capaz de
construir, realizar y controlar los efectos de los rituales simples, siendo el control la parte ms importante
de todas.
Si est buscando una magia instantnea, olvdelo! El trabajo, el trabajo duro, es lo nico que le ayudar a
conseguir su objetivo. Si lo quiere de verdad, lo har. Es as de simple. Obtendr aquello que haya
trabajado.
El entrenamiento siguiente est destinado sobre todo al mago que trabaja a solas, pero incluyo
adaptaciones de los rituales para hasta cinco personas, nmero ideal por muchas razones, algunas de las
cuales explicar ms tarde.
Si trabajan en pareja o grupos de tres, tiene que ser un grupo mixto. Un hombre y una mujer en el caso de
una pareja, un hombre y dos mujeres o una mujer y dos hombres en el caso de un tro. De este modo se
mantienen equilibradas las polaridades vitales, lo que es de gran importancia en el trabajo ritual y en el
entrenamiento que lo precede.
Si se hallan en mal estado de salud fsica, no inicie el entrenamiento h a s t a estar bien de nuevo. Si est
aquejado de depresin no empiece los preparativos, pues el trabajo oculto puede aumentar ciertos tipos
de enfermedades depresivas. Si toma lo que se considera como drogas sociales, cannabis, LSD, etc., este
libro no est destinado a usted. Necesitar todo su ingenio cuando trabaje con la magia, y cuando el poder

del nivel interior empiece a actuar a travs de la psique, tal como suceder algn da, necesitar toda su
salud y fuerza para enfrentarse a ello.
Tendr grandes tentaciones de empezar directamente los rituales dejando sin tocar, incluso sin leer, los
trabajos preparatorios; all usted. Si lo hace as, ser uno de los perdedores. Algunos entendern esto y
procedern segn las instrucciones, otros seguirn adelante, cometern errores y volvern a empezar de
nuevo. Algunos ignorarn todos los consejos que pueda darles, lo que no impedir que los siga dando.
Los que lleguen hasta el final del ao, tendrn los elementos necesarios de un mago. Habrn tocndolo
indefinible y comprobado la excitacin de controlar (casi en su mayor parte) su universo interior; despus
de eso, la vida ya no ser igual. Aprenda a guardar silencio desde el principio, pues la persecucin de las
metas tiene disfraces ms sutiles que el trasiego de estos das.
Si es de los que les gusta salir a la calle con un manto flotante y un sombrero de ala ancha llevando un
pendiente del tamao de un huevo de gallina probablemente se encontrar en situaciones bastante
difciles. Aprenda la mxima del mago y medite sobre ella: Atreverse, querer, saber, guardar silencio.
Una a esto los dos atributos que todos los autnticos magos se esfuerzan por llevar en s mismos a la
perfeccin: discrecin y discriminacin.
Imprima estas seis importantes normas en su mente consciente o inconsciente, y antes de pasar incluso al
siguiente texto, si su determinacin es lo bastante fuerte, tome papel y lpiz y dibuje un tringulo equiltero
con el pice hacia arriba. Sobre imponga otro sealando hacia abajo. Tendr as una estrella de seis
puntas. Escriba su nombre en el centro y en cada una de las puntas escriba una de las seis normas
anteriores. Recorte el papel y utilcelo como sealador de libros durante el ao siguiente, sustituyndolo
cuando se gaste.
Tenga la determinacin y el valor se considerar as mismo como un novicio que slo est solicitando la
entrada en una escuela de los misterios de los planes interiores. Si pasa los primeros seis meses sin
abandonar (ni hacer trampas con las lecciones) podr considerarse como un nefito, como alguien que ha
sido aceptado para una formacin seria. Es importante que imprima esta idea en sus niveles consciente e
inconsciente de la mente todos los das hasta que sea aceptada como un hecho. Como no hay nada mejor
que llegar hasta el fondo, puede empezar ahora mismo. Lea las instrucciones siguientes dos o tres veces,
deje el texto a un lado y cree esas imgenes mentalmente, como en una ensoacin, con tanta atencin a
los detalles como pueda. Si piensa tomarse este texto en serio, no siga leyendo hasta que haya
completado la serie siguiente de instrucciones. Si le resulta ms fcil verbalizar que crear imgenes, siga
leyendo las instrucciones hasta que le parezcan tan aceptables como un hecho.

INTRODUCCION A LA INICIACION III

Va a crear una imagen de s mismo, vestido con una simple tnica blanca de algodn delgado, que llega
hasta la rodilla en el caso de un hombre, y hasta los tobillos en el de una mujer. Por el momento ser
conocido por su nombre propio, pues an no se ha ganado un nombre mgico. Antes de proseguir,
consiga claramente con el ojo de la mente la figura de s mismo. Es un miembro del grupo de solicitantes

que se halla de pie ante las escaleras de una antigua escuela de los misterios. Est esperando para saber
si ha sido aceptado en el templo como novicio. El edificio, es de piedra y un tramo de escaleras conduce a
una entrada impresionante. En el ltimo escaln el sumo sacerdote del templo, y a su lado est la suma
sacerdotisa. Ambos llevan unos mantos negros largos que barren el suelo.
Cuando se adelantan, cesa toda charla entre los candidatos avanza con un rollo de papiro en la mano.
Comienza a leer los nombres de los que han sido aceptados como novicios. Su nombre es el ltimo de la
lista, le han dado la oportunidad de demostrar su vala, procure aprovecharla bien. Con los dems
seleccionados, sube las escaleras y, precedido del sumo sacerdote y de la sacerdotisa, el pequeo grupo
penetra en el fresco y oscuro interior del gran templo. Se encuentra en una gran sala circular cubierta por
una bveda sostenida por muchos pilares de mrmol, alternativamente negros y blancos. Tambin el suelo
es de mrmol blanco, pero con un dibujo laberntico trazado con mosaico negro. En el centro mismo de
este intrincado laberinto est el altar, un cubo doble de mrmol negro, y sobre l hay un cliz de cristal
que brilla bajo un nico rayo de luz solar que penetra por una abertura practicada en la bveda. Los que
desean estudiar los misterios deben llegar al templo interior por libre albedro. Sin esta oferta de uno
mismo, tan libremente dada como aceptada, no se puede dar ni un paso ms.
Ahora es el momento de pensar en esta orden y en lo que ofrece: es lo que realmente quera? Puede
ofrecer sus mejores esfuerzos durante todo un ao sabiendo que a veces fallar y a veces triunfar? O
desea deshacer los pasos dados y ofrecer su lugar a alguno de los que todava espera en el exterior?
Piense en las razones que le han trado aqu: Son autnticas o son el resultado de una visin de s
mismo alimentada por las fantasas de una mente incontrolada? Antes de hacer su oferta de servicio,
asegrese de que entiende que va a aceptar esto durante los seis primeros meses de su ao de
entrenamiento. Si lo consiguen volver aqu para renovar su oferta de servicio durante otros seis meses.
Uno detrs de otro van avanzando y aceptando de la suma sacerdotisa una tnica de color negro. Este
sustituye a la tnica blanca que llevaba, y le seala como novicio. Mientras espera su turno, dos de los
candidatos se niegan y vuelven a salir al mundo exterior, mientras que otros dos son aceptados en su
lugar. Cuando le llega el turno, avanza y acepta la tnica negra, sabiendo que durante los seis prximos
meses se habr comprometido a realizar el entrenamiento bsico de un aspirante a mago. Regresa ahora
a su propio espacio y tiempo, abriendo los ojos y mirando a su alrededor, sintiendo el silln en el que est
sentado y el suelo bajo sus pies. Cuando se acostumbre a hacer esto, deber asegurarse bien siempre de
que est verdaderamente despierto en su propio nivel del ser cuando regrese de cualquier viaje interior.
Acaba de experimentar su primer intento de magia. Quiz no le haya parecido ms que una simple
ensoacin, pero debe entenderlo bien desde el principio. La magia tiene tres ingredientes bsicos, el
deseo, la forma y la manifestacin, debe siempre querer algo con una necesidad o deseo reales con el fin
de llevarlo a cabo en este nivel. Nueve de cada diez veces, la necesidad se expresa primero como una
idea en su imaginacin; para hacerla ms clara, tiene que definir su imaginera con claridad y precisin;
slo entonces podr manifestar su deseo en el nivel fsico. Todo esto significa que si no puede imaginar
claramente y con emocin le ser difcil convertirse en mago. En la literatura ocultista hay un refrn que
encontrar muchas veces: la fantasa es el burro que transporta el arca. Cralo porque es cierto.

Por qu quiere hacer magia?

Quiz haya estado interesado por la literatura ocultista desde hace mucho tiempo y piensa que le gustara
conocer ms en un nivel prctico. En sus lecturas habr adquirido algn conocimiento oculto bsico y
estar familiarizado al menos con la terminologa, si no con la teora actual. Si ha ledo mucha ficcin
fantstica, su visin interior estar bastante desarrollada y eso es bueno, pues la mayora de la magia se
realiza utilizando la imaginacin y el poder del ojo interior. Puede haber tenido algunas experiencias
psquicas y sentir que necesita entender ms para enfrentarse a ellas. Una escuela querr saber qu tipo
de experiencia ha tenido y a qu edad. Por extrao que parezca, no todos los psquicos pueden ser
buenos magos. Una vez dentro de un coven, estar encerrado durante al menos seis meses, mientras
tiene lugar su entrenamiento. Esto molesta a algunas personas que piensan estar ya a mitad de camino en
razn de sus capacidades psquicas, cuando no es as. El entrenamiento bsico de un psquico abierto
puede ser difcil, cuando no peligroso. Queda advertido por tanto, si ha ingresado a este sitio porque
pensaba que sera divertido hacer un truco de magia, que no es probable que lo consiga hasta el final del
primer captulo. El entrenamiento real en las artes mgicas puede ser oscuro, aburrido y repetitivo, con
muy poca excitacin, y muy distinto a lo que pueda haber visto en el cine. Si ha ledo seriamente durante
mucho tiempo y siente que necesita extender su conocimiento, entonces este sitio ha sido creado para
usted.

Qu entiende por la palabra magia?

Recuerde que no hay ninguna magia que funcione como la Varita del hada azul .Toda magia acta
siguiendo lneas de fuerza natural bien definidas. En realidad es una ciencia natural que hasta ahora slo
podemos manejar imperfectamente. El mundo antiguo pareca captarla mejor que el hombre moderno,
pero ahora somos capaces de inquirir ms profundamente en ella y es de esperar que algn da tengamos
una serie de leyes tan definibles en su predictibilidad como las de la Fsica, y como las leyes de esta ltima
se profundizan ms y ms cada ao, tendremos que hacer muchas cosas para ponernos al da.
No haga mucho caso de las palabras alta y baja magia pues son slo trminos que no indican nada
respecto a la cualidad. La magia baja trabaja con las fuerzas de la naturaleza, poco entendidas, casi
cualquiera puede realizarlas, y muchos lo hacen sin saber nada de magia. Los nios lo hacen todo el
tiempo. No es magia negra. No existe magia negra, slo la persona por medio de cuyo poder funciona
convierte a la magia en buena o mala. En s mismo, el poder mgico es neutral. Debe dejar de pensar en
la palabra negra como compatible con lo satnico. Es la intencin lo que convierte a algo en bueno o en
malo; la intencin de una mente humana. La magia alta incluye el uso del ritual en diversas formas con el
fin de experimentar un influjo de poder que se ha coloreado o cargado con la indicacin de un arquetipo
especfico, forma divina o poder. Su objetivo puede ser inspirar en uno algo relacionado con ese arquetipo,
como por ejemplo valor, inspiracin o amor...
Puede utilizarse para prestar un servicio, como curar a otra persona, o dar las gracias a un ser de los
niveles superiores; como ir aprendiendo en el prximo ao, el ritual puede tener muchas motivaciones La
alquimia espiritual es la atmsfera rarificada del verdadero adepto. El pice de la visin csmica, en donde
se une todo lo que se ha aprendido, practicado, experimentado y soportado. Es algo grande y maravilloso,
pero en cada generacin slo unos pocos llegan a tal altura, aunque todos deban aspirar a ella. Los
adeptos, con pocas excepciones, especialmente los que han sido especficamente entrenados por los
niveles superiores para traer nuevas enseanzas, no buscan el ser conocidos. Lo que buscan es la

transmutacin final del ser en algo incognoscible. Hay en ellos una calma que los separa de los dems
hombres. A veces otro ser nos mira desde sus ojos y desaparece rpidamente. Toda la dems magia
oscurece ante este poder, un poder potente porque se mantiene ligeramente y es visto como lo que es,
como algo pasajero.
La magia acta porque la naturaleza no puede soportar el vaco, y una necesidad intensa de algo que falta
en su vida causa algo parecido al vaco en su espacio personal. Entonces se llena con lo que usted est
buscando por medio del ritual.
El truco est en necesitar algo desesperadamente. Las personas en las que nunca funciona la magia son
aquellas que no pueden decidir qu cosa desean ms de entre cien, y terminan con nada. Simplemente
haga que se abra un agujero en su espacio personal y algo le llenar. As de simple! Bueno... hace falta
tiempo para aprender el truco.
Es la intencin lo que convierte a algo en bueno o en malo; la intencin de una mente humana. La magia
alta incluye el uso del ritual en diversas formas con el fin de experimentar un influjo de poder que se ha
coloreado o cargado con la indicacin de un arquetipo especfico, forma divina o poder. Su objetivo puede
ser inspirar en uno algo relacionado con ese

Magia y Religin
Antes que existiera lo que es conocido como religin, la magia haba sido practicada por el hombre a lo
largo de un gran perodo de tiempo. En otras palabras, la magia precede a la religin. La magia era un
intento del hombre para controlar el entorno. La religin apareci cuando se consider que la magia no
siempre funcionaba y que el control humano sobre el universo era limitado.
Muchos eruditos modernos ven esta teora bastante atractiva y la anteponen a las otras. Tanto la magia
como la religin han sido descritas como la bsqueda de una relacin con lo sobrenatural, y las
diferencias entre los dos campos no son muchas. Una de estas diferencias (tal vez la ms vital) es que en
la magia el hombre trata de manipular por s mismo lo sobrenatural para alcanzar un objetivo personal,
mientras en la religin se somete a la voluntad de un ser supremo o dios. De este modo, podramos decir
que en la magia el hombre trata de conquistar la naturaleza, y en la religin la naturaleza vence al hombre.
En este contexto, la naturaleza puede ser vista como una manifestacin fsica de Dios.
El punto central de esta creencia es la conviccin del hombre de que los poderes de Dios pueden ser
utilizados para su beneficio. Esto puede conseguirse por medio de ofrendas y sacrificios que podran
asegurar la ayuda de Dios para solucionar los problemas humanos; la magia y la religin comparten tal
creencia.
Otra idea compartida es la importancia de la fe. La religin ensea la necesidad de tener fe en los poderes
de Dios; la magia sugiere la necesidad de tener fe en los poderes del hombre. En la magia el hombre es
visto como la ms grande manifestacin de Dios sobre la tierra, por consiguiente se cree que el ser

humano tiene sus mismos poderes. Cada vez que Dios es invocado en un ritual mgico, la intencin es
hacer "terrenal" el poder celestial, quedando a disposicin del mago para cualquier propsito que sea
conveniente. La idea es conectarse a Dios, y en algn sentido convertirse en el mismo Dios.
Uno de los verdaderos valores de la magia es el impacto psicolgico que ejerce sobre sus practicantes.
Los ritos mgicos han sido el efecto del aumento del auto entendimiento y confianza personal, y por ende
son de gran valor prctico. Un buen ejemplo de los efectos psicolgicos de la magia son las pinturas en las
cavernas mencionadas anteriormente; en ocasiones, cuando la suerte jugaba un gran papel en la cacera,
y los cazadores de la edad del hielo tenan solamente armas primitivas para luchar contra animales
salvajes y a menudo peligrosos, los ritos mgicos, como los representados con las pinturas en las
cavernas, les servan para reforzar su valor y efectivamente los ayudaban durante la cacera.
En tiempos primitivos, al igual que ahora, la magia fue una forma de autodisciplina que motivaba al
desarrollo de la voluntad en el hombre. Durante un rito mgico el practicante est en realidad diciendo, "yo
puedo, yo lo har. La razn por la cual la magia ha sobrevivido y est poco a poco sobreponindose a la
religin, es que entre los dos campos la magia tiene ms poder. La religin es una ramificacin de la
magia; debido a que no tiene races por s misma, carece de fuerza y credibilidad. La magia es real, ya
que dispone de una creencia; en ella el hombre encuentra lo trascendental, y est cara a cara con Dios.
Los llamados poderes sobrenaturales del mago son en realidad el resultado de un cuidadoso desarrollo de
las fuerzas del inconsciente que estn presentes en todos los seres humanos. Un entendimiento adecuado
y la canalizacin de estos impulsos del inconsciente podran dar como resultado grandes beneficios para
la humanidad. Por otro lado, la magia reconoce el vnculo indisoluble del hombre con la naturaleza, y en
lugar de restringir sus instintos, busca desarrollarlos y mezclarlos con la poderosa unidad conocida como
fuerza de voluntad. En la magia, las energas instintivas de los impulsos bsicos pueden concentrarse en
un poderoso dnamo que luego puede ser usado para hacer realidad los deseos conscientes del hombre.
El secreto de la magia radica dentro del inconsciente, y todos los poderes sobrenaturales del mago son
slo manifestaciones de los instintos elementales, utilizados y dirigidos a travs de su fuerza de voluntad.
La investigacin psicoanaltica moderna ha descubierto que dentro de la mente inconsciente existen
ciertos niveles de conciencia que conectan a cada ser humano con las mentes inconscientes de sus
parientes y amigos, y con los procesos mentales de toda la humanidad. Este nivel de conciencia es
conocido como la inconsciencia colectiva; pero ms an, el inconsciente humano forma puntos de contacto
con la conciencia de animales y plantas. La suma total de estos niveles de la mente inconsciente es
llamada el supe consciente, equiparado por la magia con el dios personal del hombre.
La magia usa los niveles ms profundos del inconsciente para producir cambios en el mundo material. De
este modo el mago cree que es posible influir en la mente de un individuo sobre el nivel inconsciente, y
subordinar la voluntad de ste a su propia voluntad. Sin embargo, el propsito inicial de la magia no es
dominar a los dems sino fortalecer la personalidad del mago, de tal forma que pueda controlar todo su
entorno y su vida en general. Eso es bsicamente la magia vidael profundo inters por vivir, crear,
manifestarse y conectarse con la naturaleza

EL MAGO
La magia busca desarrollar los poderes inconscientes del hombre y usarlos para enriquecer su vida y
superar la pobreza y la adversidad, todo con el fin de disfrutar cada minuto del corto lapso de su existencia
en este planeta. Podemos ver ahora que no hay nada sobrenatural en la magia, es algo real y a la vez
parte del hombre. Cualquier cosa que se pueda conseguir usando la magia, es simplemente el resultado
de una aplicacin de las leyes conscientes o inconscientes de la naturaleza a travs de la fuerza de
voluntad. En este sentido, cualquier acto voluntario que produzca la realizacin de nuestros deseos, es un
acto de magia.
Todos practicamos magia alguna vez en nuestra vida, a menudo inconscientemente. Cada vez que
deseamos que algo suceda y se cumple, cuando alcanzamos un objetivo o un sueo se hace realidad,
estamos usando magia. Son practicantes de magia una esposa feliz en un suburbio, un hombre exitoso
que surgi por s mismo, y una estrella de cine. Lo que tienen en comn el mago y una persona normal es
la voluntad y la determinacin; la diferencia entre ellos no es solamente la conciencia que tiene el mago
respecto al trabajo mgico que realiza, sino tambin que conoce sus limitaciones.
A veces nos encontramos luchando por alcanzar cosas que obviamente estn ms all de nuestra "esfera
de disponibilidad". El corto espacio que hay entre lo probable y lo improbable se conoce como la esfera de
disponibilidad. La magia ensea que no hay cosas imposibles, slo cosas improbables. El mago nunca
trata de alcanzar lo improbable; lo que constantemente intenta hacer es ampliar su esfera de disponibilidad
de tal forma que haya ms cosas probables a su alcance.
Con este conocimiento a su disposicin el mago puede realizar muchas cosas usualmente imposibles para
una persona normal. Considere, por ejemplo, dos hombres que quieren encontrarse con una famosa
estrella de cine; juntos son individuos corrientes, decididos y carentes de un amigo influyente que pueda
romper la barrera que separa el famoso del desconocido. Sin embargo, hay una diferencia entre estos dos
hombres: uno es mago; el otro no.
El que no es mago decide intentar un encuentro con su dolo. Escribe muchas cartas que son contestadas
con formatos de respuestas; frecuenta el estudio, el vecindario e incluso al agente de la estrella de cine,
pero slo consigue ser capturado por la polica por considerarse un perturbador pblico. El mago enfrenta
el problema de una manera completamente diferente. No escribe cartas y no aparece en ningn sitio
donde la celebridad pudiera ser vista. Lo que si hace es concentrar su pensamiento con la idea de
encontrarse con esta persona, y usa toda la magia que sabe para producir el encuentro deseado.
Despus de un tiempo, y aparentemente por coincidencia, encuentra a alguien que conoce la actriz
personalmente. Pasa un tiempo ms, y su nuevo conocido lo invita a una fiesta donde se encuentra con la
estrella de cine. Este es un ejemplo de un mago que ampla su esfera de disponibilidad por medio de la
magia; esto parece improbable, pero hay muchas cosas que son improbables y sin embargo estn a
nuestro alcance, si queremos hacer el esfuerzo. Hacer una fortuna, alcanzar el xito y la fama en
determinada carrera, y crear una obra maestra, son objetivos que pueden ser probables cuando se tiene
fuerza de voluntad.

Sin embargo, dicha fuerza es solo una de las cuatro principales leyes de la magia, que son observadas por
todos los magos, desde el cabalista hasta el doctor-brujo africano; son las siguientes:
1. Saber
2. Atreverse
3. Tener voluntad
4. Mantenerse en silencio
El mago es un erudito deseoso por controlar la naturaleza; debe tener valor, ya que algunos de los rituales
mgicos, pueden causar miedo. Adems, es un maestro del pensamiento positivo, y para l no hay
negativas. Tambin es el alma de la discrecin, pues cree que el conocimiento es un poder que se pierde
al ser compartido. Para un mago los pensamientos negativos pueden significar destruccin de su trabajo, y
por consiguiente no confa en nadie para evitar tal negatividad.
Estas cuatro leyes proveen un perfil de la personalidad mgica y hacen ms fcil de entender el secreto de
los magos. Tambin traen nuevas perspectivas al estereotipado concepto de magia, podemos ser
conscientes que la magia es en realidad parte de la eterna lucha del hombre por controlar su entorno y
tener un dominio sobre s mismo. Este control, esta maestra, puede alcanzarse solamente mediante la
magia fcil de entender el secreto de los magos. Tambin traen nuevas perspectivas al estereotipado
concepto de magia, podemos ser conscientes que la magia es en realidad parte de la eterna lucha del
hombre

LOS ELEMENTOS DE LA MAGIA

La magia ha sido a menudo definida corno un arte, pero rara vez como ciencia. En realidad es las dos
cosas: un arte, ya que es la expresin del ingenio humano para adaptar los elementos naturales para uso
del hombre, y tambin una ciencia, pues su conocimiento se logra a travs de estudio y prctica.
Antes que el mago pueda formar el mundo de acuerdo a sus deseos, debe seguir un largo y minucioso
entrenamiento. El poder mal dirigido o fuera de control, puede ser mu y peligroso y originar un dao severo
en la personalidad y el bienestar fsico del mago. Las energas psquicas liberadas por el practicante de
magia deben ser apropiadamente dirigidas; de otra manera, tratarn de manifestarse por s mismas en
formas inesperadas y aterrorizantes. Por tal razn el autocontrol es una de las rgidas exigencias de la
magia, y para adquirirlo, el posible mago debe estar sujeto a pruebas rigurosas. Los ritos de iniciacin
primitivos son ejemplos de las duras pruebas a las cuales debe someterse el mago antes de poder
practicar la magia efectivamente y sin temor. Los peligros al practicar la magia son bastante reales, pues
las fuerzas que son manejadas a la voluntad del mago son parte inherente de su mente y la naturaleza.
Las premisas de los magos estn lejos de ser algo falso, como creen algunos eruditos. Ellas no son el
resultado de la poca lgica del mago, sino una adaptacin precisa de las leyes naturales para el
funcionamiento de la magia. La magia como ciencia est basada en las leyes de la naturaleza, las cuales
son inmutables y eternas.
Ninguna especulacin por parte de los eruditos va a afectar la ley de la gravedad o las leyes de adhesin y
cohesin, o la afinidad entre el polo positivo y el negativo, que son precisamente algunas de las leyes en

las que se basan las premisas cientficas de la magia. Igualmente, la magia como arte no est sujeta a los
caprichos del mago; nada suceder en el mundo material, sea o no mgico, si no est de acuerdo a las
leyes de la naturaleza. Adherirse a estas leyes es el constante inters del mago. Lo que hace el mago, que
los eruditos no comparten, es antropomrfica las fuerzas de la naturaleza, identificndolas como dioses o
espritus. Esto es hecho a propsito para absorber dichas energas en la personalidad mgica, y mejor an
controlarlas.
El hechicero primitivo lo haca instintivamente; un serio estudiante de magia lo hace conscientemente.
Pero, tanto el practicante de magia educado como el ignorante, estn relacionados con lo mismo
controlar la naturaleza y sujetarla a su voluntad. Sin el control apropiado no hay magia, slo
problemas. El perodo de estudio de un verdadero mago es toda su vida. Lo que los ocultistas modernos
llaman "el gran trabajo"; nunca es realmente terminado sobre la tierra. Incluso cuando un mago alcanza la
apoteosis del conocimiento y el poder, logra su mximo objetivo. Durante las primeras fases del
aprendizaje y entrenamiento de un individuo en el campo de la magia, an es un nefito o principiante,
todava est afuera de la puerta del templo (el templo en este sentido significa el edificio del conocimiento
esotrico). A medida que los estudios continan y aumenta el entendimiento del nefito, la puerta de los
misterios se abre para l y luego experimenta la primera de muchas iniciaciones.
Desde este momento, dicho individuo se conoce como un iniciado en los misterios. A veces una persona
puede decidir estudiar magia por s sola, tal vez debido a que no encuentra un maestro apropiado o un
grupo esotrico de su gusto, o es posible que quiera trabajar en solitario. En este caso se cree que los
llamados "maestros ocultos" ayudan a esta clase de estudiantes, y los guan telepticamente durante el
aprendizaje. Estos maestros existen en los que se conocen como planos internos, y son almas avanzadas
que han decidido renunciar a su derecho de felicidad espiritual para ensear y guiara los individuos que
inician el camino de la magia.
En otras ocasiones, cuando una persona busca conocimiento mgico y est insegura de dnde debe
comenzar, dichos maestros la guiarn hacia el tutor o grupo adecuado. El encuentro entre el maestro y el
discpulo suceder de manera coincidencia. Sin embargo, todos los magos saben que no hay
casualidades en el mundo espiritual ni en el fsico, y que todos los llamados acontecimientos fortuitos son
en realidad programados por las fuerzas csmicas.
Muchos aos despus de su primera iniciacin, y despus de un largo tiempo practicando la magia, el
iniciado se convierte finalmente en adepto. Esto significa que ha realizado su voluntad y encontrado el
conocimiento verdadero. El adepto es sabio, un ser humano altamente espiritual que sin embargo tiene
control del mundo material. Es un individuo que tiene un equilibrio mental, fsico y espiritual, y nunca
pierde el control, ya que su personalidad se ha sintetizado en una armona perfecta. El proceso de
entrenamiento en la magia es similar al proceso de psicoanlisis, que busca el balance armonioso de los
elementos psquicos dentro de un individuo. La diferencia con la magia es que sta busca constantemente
sntesis, no slo en la mente y el alma del mago, sino tambin en la naturaleza y el mundo material. El
mago debe encontrar correspondencias e identificacin entre l mismo y todo lo que existe. Cuando lo
logra, finaliza el proceso mgico y es una persona con poder; ha desarrollado su dios interior.

LA PERSONALIDAD MGICA
Antes que el aspirante pueda considerarse adecuado para la iniciacin, debe enfrentarse a la primera
experiencia desagradable de un mago. Es simplemente un acto de autoconocimiento en el cual el nefito
se mira a s mismo objetivamente y ve tanto lo bueno como lo malo. Parece fcil, pero en realidad es
bastante complicado. La mente humana es extremadamente autoindulgente y a menudo somos los ltimos
en reconocer nuestros propios errores. La mayor parte del tiempo no somos incluso conscientes que
sufrimos de una debilidad de carcter, que puede ofender a otras personas adems de afectar nuestra
personalidad. El mago debe hacer un anlisis cuidadoso de sus rasgos personales y esforzarse por
desarrollar un juicio imparcial de las cualidades y los defectos. Tiene que evitar la auto indulgencia y la
extrema severidad con sigo mismo.
Algunas escuelas de magia sugieren preparar lo que se conoce como espejos mgicos". Hay un espejo
blanco y uno negro; el primero lista todas las caractersticas buenas del mago, el segundo muestra todos
sus defectos. El propsito de ellos es dar al mago una visin extensa de su personalidad, de tal forma que
sepa bien sus puntos dbiles y sus puntos fuertes.
Aunque se espera que el mago trabaje con los espejos y trate de aumentar los poderes del espejo blanco
esforzndose por superar sus debilidades, la importancia del autoconocimiento es que se force a s mismo
a aceptar lo bueno y lo malo dentro de l con tolerancia y entendimiento. As, el propsito inicial del mago
no es slo conocerse a s mismo, tambin lo es su auto aceptacin. El mago se observa en sus espejos
mgicos y dice, "ese soy yo. No es un cuadro hermoso, sino lo que realmente soy, y debo aprender a vivir
conmigo mismo; yo soy mi nica realidad, todo lo dems es relativo y transitorio, slo yo soy eterno.
Concete a ti mismo" dice el dictamen mgico, y eso es precisamente lo que el mago trata de hacer.
Despus de experimentar la primera impresin de auto cognicin, la nueva tarea del mago es fortalecer su
fuerza de voluntad y poder mental. Esto es a menudo parte de la iniciacin a los misterios. Las pruebas
pueden variar desde las experiencias horrorosas impuestas por las culturas primitivas durante sus ritos de
iniciacin, hasta las privaciones autoimpuestas por parte del mago. A medida que se fortalece su voluntad,
el iniciado trata tambin de ejercitar el control sobre las fuerzas naturales y desarrollar una completa
identificacin con ellas. El mago puede instruir, guiar a los dems, pero siempre hay un lmite para lo que
puede deciros hacer sin consecuencias. Debe siempre recordar que a pesar de sus poderes mgicos es
an humano; esta humanidad es la limitacin del mago.

MAGIA COMPRENSIVA

Sir James G. Frazer analiz en The Golden Bough los principios de la magia y los dividi en dos grandes
categoras, los de la ley de semejanza y los de la ley del contacto. Las dos leyes son conocidas bajo el
trmino ms complejo: magia comprensiva.
La ley de semejanza, tambin llamada magia homeoptica o imitativa, sugiere que un efecto puede
parecerse a su causa. En ella el mago busca su propsito final mediante un hechizo o ritual. Por ejemplo,
la prctica vud de hacer de un mueco la efigie de una persona para luego punzarlo con alfileres, y as
causar dolor y muerte a la vctima, es una forma de magia imitativa. Quemar imgenes de cera en nombre

de alguien, o escribir el nombre de una persona en una barra de jabn que luego es metida en agua, son
tambin ejemplos de este tipo de magia. La idea tras la accin del mago es que lo mismo que le sucede al
objeto que representa la vctima, sea tambin experimentado por la vctima.
Un simple hechizo bastante usado en magia para el amor en el Caribe, requiere la escritura del nombre del
amante sobre un pedazo de papel y su posterior envoltura con muchos metros de hilo rojo; el concepto, es
decir la persona deseada, se envuelve en hilo rojo para que su amor sea dirigido hacia el mago.
Igualmente, objetos que tienen nombres similares a la condicin deseada, pueden ser usados para
mejorar o producir dicho estado. As, la famosa raz de Juan el Conquistador, es usada para conquistar o
dominar. El amoniaco, que suena como armona, se utiliza para disipar los problemas y traer vibraciones
armoniosas. La raz Satirin, cuyo nombre tiene connotaciones erticas, es usada para aumentar la
potencia sexual. Una gran diversidad de plantas, inciensos, hierbas, flores y animales, se asocian con
fuerzas naturales o planetarias que a su vez controlan diferentes acciones humanas.
El uso de plantas como la verbena y el mirto, tradicionalmente relacionados con magia para el amor, tiene
como objetivo para el mago la obtencin de todos los atributos mgicos de dichos vegetales. El sistema de
magia comprensiva, y especficamente imitativa, consta de una serie de preceptos positivos y negativos.
Los positivos le dicen al mago cmo alcanzar algo por medio de rituales o hechizos. Los preceptos
negativos son los llamados tabes de la magia, que indican al mago las cosas que no debe hacer, para as
evitar dificultades. As, aunque un ritual de amor deber ser conducido en la hora propicia para Venus, el
planeta del amor, nunca se podr desarrollar durante la hora de Saturno, el planeta de las demoras y las
penas. En esta regla de la magia se involucra un precepto positivo y uno negativo o tab.
A partir de esto es fcil ver que la ley de semejanza es una forma de invencin mgica. Lo que el mago
hace en la magia imitativa es llevar a cabo sus objetivos materiales sobre un nivel mental, mediante
complicados rituales dirigidos a las leyes naturales. Cree que el plano mental es la matriz manejable del
plano material y cualquier cosa que sea manejada a travs de rituales, o una gran imaginacin, finalmente
ocurrir en el mundo material.
Por esta razn el mago aprende a desarrollar su imaginacin y sus poderes de visualizacin desde un
comienzo, piensa que entre mejor visualice algo, habr mayor probabilidad que se manifieste fsicamente.
El practicante de magia a menudo usa objetos materiales que pueden variar desde talismanes hasta
artculos simples como fotografas o un smbolo de su deseo, para recordar su objetivo. De este modo, si
desea adquirir una posesin material, por ejemplo una casa, conseguir una fotografa o dibujo de la casa
de sus sueos y la mantendr junt a l constantemente. Se imaginar dentro de ella y pretende ser el
dueo, y se auto hipnotiza con la idea de que ya es de su propiedad. Esta forma de magia imitativa no es
exclusiva del mago; muchas personas la practican sin darse cuenta cuando mantienen un pensamiento
positivo. Esto simplemente prueba que lo comnmente conocido como magia es un rasgo inherente de la
mente humana, y que todos la practicamos tarde o temprano en nuestra vida, a menudo
inconscientemente.
La ley de contacto, tambin conocida como magia contagiosa, sugiere que las cosas que han estado en
contacto mutuo, continuarn actuando entre ellas a distancia, mucho tiempo despus que el vnculo se ha

terminado. De acuerdo a este concepto, es posible afectar a alguien de manera positiva o negativa si
podemos conseguir algn objeto que ha estado en contacto con dicho individuo.
Pedazos de cabello y uas, o artculos tales como ropa, son favoritos por el mago para desarrollar este
tipo de magia. La fotografa de una persona no calificara en este caso a menos que haya estado
previamente en posesin de la vctima. La magia contagiosa dice que cualquier cosa que le suceda a un
objeto, que ha estado en contacto con una persona, le suceder a sta tambin. Lo que ocurra depender
en gran parte de las intenciones del mago. Por ejemplo, si todo lo que quiere es influenciar su objetivo
para que haga su voluntad, el ritual ser diseado para dicho propsito. As, l puede decidir colocar el
nombre de quien desea afectar dentro de una botella de cuello ancho, y luego adicionar algunos objetos
pertenecientes a dicho individuo tales como piezas de ropa. Dentro de la botella tambin colocar dinero y
amoniaco, y quiz un trozo de Juan el Conquistador, una raz muy fcil de adquirir. Esto asegurar su
dominio sobre la persona que desea influenciar. Por otro lado, si lo que quiere es hacerle dao, formar un
pequeo mueco como imagen de su vctima, agregando trozos de cabellos y uas de la persona a la
figura, y tal vez har un pequeo traje con la tela proveniente de ropa de la vctima. El mueco puede ser
luego quemado o sujeto al mismo destino que el mago espera que experimente el objeto de su odio.
La universalidad de las prcticas y creencias mgicas es parte de la herencia cultural y espiritual del
hombre. Por muchos siglos la magia fue considerada como delirios satisfactorios de personas con bajo
intelecto. Tal vez el hombre no entenda el funcionamiento de su propio inconsciente, o tena miedo a los
poderes latentes que podra a veces percibir en su mente, y de esta forma ignor y evit la magia
consciente. E inconscientemente. Sin embargo, en tiempos ms recientes, este temor ha dado camino a
un franco inters por la magia y el funcionamiento de la mente inconsciente, que como se ha discutido, son
en realidad la misma cosa. Como resultado, mucha de nuestra literatura y msica moderna est siendo
fuertemente influenciada por diversos aspectos de la tradicin mgica. Este mayor entendimiento de la
mente colectiva y el marcado inters por lo mgico, puede ser visto como un intento inconsciente del
hombre para unirse e identificarse con los poderes de la naturaleza. Tambin es seal del comienzo de un
lento pero decidido retorno a las tradiciones mgicas de los antepasados.
Comprensiva. La ley de semejanza, tambin llamada magia homeoptica o imitativa, sugiere que un efecto
puede parecerse a su causa. En ella el mago busca su propsito final mediante un hechizo o ritual. Por
ejemplo, la prctica vud de hacer de un mueco la efigie de una persona para luego punzarlo con
alfileres, y as causar dolor y muerte a la vctima, es una forma de magia imitativa

EL INICIADO

El desafo bsicamente representa lo que es una iniciacin. El candidato es retado a pasar la experiencia
horrorosa de la Iniciacin si desea conocer los misterios, y la nica defensa que tiene, durante las muy a
menudo terribles experiencias del ritual de iniciacin, son su coraje y determinacin. Todas las verdaderas
iniciaciones consisten en sucesos humillantes o temibles para el iniciado. El temor o la humillacin son
ingredientes necesarios de la iniciacin, ya que el aspirante debe probar su fuerza de voluntad para
entregar todo su ser durante el proceso de iniciacin.

En realidad cada iniciacin supone un ciclo de vida y muerte en un sentido mtico y espiritual. La
personalidad del iniciado desaparece durante el ritual y nace de nuevo espiritualmente despus de pasar
una experiencia horrorosa. Las transiciones mentales y espirituales experimentadas por el iniciado, son
sentidas profundamente dentro de su mente inconsciente.
Lo que l ha experimentado es el primero de muchos contactos con su inconsciente. Como resultado ha
aprendido a vencer el temor de la muerte fsica y se ha dado cuenta de la gran importancia del alma
eterna que est por encima de su cuerpo. El efecto de una iniciacin mgica es una mayor conciencia
mental y espiritual, que tambin trae consigo el conocimiento de los verdaderos poderes mgicos, que a
su vez estn latentes en el iniciado, pero necesitan el desafo de la iniciacin para poder ser desarrollados
y llevados a la mente consciente. Una vez cumplido dicho requerimiento, la terrible experiencia finaliza y la
puerta de los misterios se abre para el nuevo mago. Una de las primeras cosas que el iniciado debe hacer
antes de la ceremonia es escoger un nombre nuevo que lo identificar en su nueva personalidad mgica.
Este nombre es elegido de acuerdo a las aspiraciones mgicas del iniciado, o como una representacin de
sus mejores caractersticas.
El nombre puede ser simblico o tomado de los antiguos dioses. El nombre mgico es uno de los secretos
del mago; la mayora de sus poderes pueden ser afectados si su nombre mgico es conocido. Esta
antigua costumbre mgica de cambiar de nombre, es tambin vista en la ceremonia catlica de la
confirmacin cuando los nios cumplen trece aos, se les asigna un nombre nuevo que a menudo
corresponde a un ngel o santo catlico. El significado de un nombre nuevo durante una iniciacin mgica
est relacionado con el renacimiento de la personalidad que se cree ocurre despus de la iniciacin. El
vendaje de los ojos y la atadura de las manos y los pies, que se involucran en muchos ritos de iniciacin,
simboliza la ignorancia del iniciado acerca de los misterios y el sometimiento a su cuerpo material impuro.
Cuando finaliza la iniciacin las manos y los pies son desatados y la venda es removida; el iniciado est
cara a cara con su dios personal, su inconsciente profundo, y ahora puede empezar su nuevo camino
hacia el conocimiento y la sabidura. Una personalidad trascendental y los poderes que forman parte de
ella, marcan la transicin en la nueva vida del mago y reemplazan sus cualidades meramente humanas.
La muerte mstica que el mago resiste durante su iniciacin es necesaria, pues la nueva vida no puede
comenzar si la anterior no ha finalizado. Es en cierto sentido, rebautizado en los fuegos del espritu en
lugar de las aguas del cuerpo. Como los bautismos religiosos, los bautismos mgicos sugieren la
expulsin de los demonios y la liberacin de los pecados. Cuando un beb nace luego es ritualmente
liberado del pecado original; anlogamente el mago despus de la iniciacin renace de la matriz de la
materia, y su mente y espritu son renovados.
La ceremonia de iniciacin, lejos de ser una experiencia exclusiva del mago, es una caracterstica
importante y extendida de nuestra sociedad e indica el estatus de los individuos dentro de ella. No hay
diferencia si usted es un hechicero, una monja catlica o una persona bautizada, siempre que haya
pasado su adecuada iniciacin y su nueva personalidad haya emergido con un nuevo nombre y otra
identidad. Es entonces un miembro aceptado de un grupo al que est unido por una semejanza de
creencias y aspiraciones.