A Necessidade do Arrependimento

Leitura: Lc 13.1-5
Introduo
Arrependimento uma sincera e completa mudana de mente e disposio com relao ao pecado que leva
algum a abandon-lo e seguir em obedincia a Cristo. No grego do NT as palavras que expressam esta idia
so: o verbo metanoeo e o substantivo metanoia).
H tambm um arrependimento que surge inteiramente atravs do temor das conseqncias do pecado. No
grego a palavra metamelomai, usada em Mt 21.29 (no caso do filho que primeiro recusou obedecer a seu
pai, mandando-o trabalhar na vinha, mas depois... arrependeu-se e foi); Mt 21.32; 27.3 (no caso de Judas);
Rm 11.29; 2 Co 7.8,10 e Hb 7.21.
O arrependimento genuno acompanhado de tristeza segundo Deus e se opera no corao pelo Esprito
regenerador de Deus.
A importncia do Arrependimento
Apesar de pouco pregado nos nossos dias, o arrependimento crucial para os que querem ser salvos e
receber o perdo de Deus (Lc 13.2-5). No pode haver salvao sem renncia ao pecado.
Jesus pregou o arrependimento (Mt 4.17; 9.13; Lc 13.3,5; 24.46), tambm Joo Batista (Mt 3.2; Mc 1.15), Paulo
(At 17.30; 20.21) e Pedro (At 2.31; 3.19; 2Pe 3.9).
Os cus se alegram quando h arrependimento entre os homens (Lc 15.7,10).
Os Elementos Constituintes do Arrependimento
1) O elemento intelectual subentende uma mudana de idia.
O pecado reconhecido como ofensa, culpa. O homem deve ver-se a si mesmo como diferente de Deus e em
rebelio contra Deus. Deve ver a oposio que vai de sua condio com a santidade de Deus. Deve ver que
Deus detesta sua condio e seu estado. O reconhecimento do pecado que entra no arrependimento para a
salvao tem a ver, primariamente, no com o fato que o pecado traz castigo seno com o fato que o pecado
ofende a Deus. H, sem dvida, um temor das conseqncias eternas do pecado; o que no , porm, a coisa
primria.
A Bblia fala disto como conhecimento do pecado (Rm 3.20; 1.32; Sl 51.3,7; J 42.56; Lc 15.17,18).
2) O elemento emocional subentende uma mudana de pensamento.
O pecado lamentado e aborrecido. A tristeza divina entra no arrependimento. Paulo chama de tristeza
segundo Deus (2Co 7.10). Tristeza pelo pecado e desejo de perdo so aspectos do arrependimento (Sl
51.1,2; 2Co 7.9,10). O arrependimento no apenas remorso, emoo, mas compreende tambm uma
mudana de sentimentos em relao a Deus e ao pecado.
3) O elemento volitivo subentende uma mudana de vontade e disposio.
No completo o arrependimento enquanto no houver uma desero ntima do pecado que conduz a uma
mudana externa da conduta (Mt 3.8,11; At 5.31; 20.21; Rm 2.4; 2Co 7.9,10; 2Pe 3.9). O homem arrependido
no tem mais vontade de pecar e est disposto a abandonar a prtica de atos que desagradam a Deus.
O Arrependimento Interno. Ao passo que o arrependimento sempre se manifesta exteriormente, contudo de si
mesmo interno, segundo o significado do original. A Escritura distingue entre arrependimento e frutos dignos
de arrependimento (Mt 3.8; At 26.20).
O Arrependimento no Penitncia
A traduo catlica romana da Bblia (Verso de Douay) substitui arrependimento por penitncia como uma
traduo de metanoeo. Assim lemos pela Verso de Douay: Fazei penitncia, porque o reino do cu est
prximo. (Mt 3.2); A menos que faais penitncia, todos igualmente perecereis. (Lc 13.5). Testificando tanto
a judeus como gentios penitncia para com Deus e f em nosso Senhor Jesus Cristo. (At 20.21). E da
penitncia diz a Verso de Douay no comentrio a Mt 3.2: Cuja palavra, segundo o uso das Escrituras e dos
santos padres, no s significa arrependimento e correo de vida seno tambm punio dos pecados
passados pelo jejum e tais exerccios penitenciais semelhantes. Trs coisas podem ser ditas a respeito deste
comentrio:

a) absolutamente falso dizer que a punio dos pecados passados pelo jejum e tais exerccios de
penitncias semelhantes uma parte do sentido da palavra grega. A palavra grega significa uma mudana
interna. O verdadeiro arrependimento consiste de emoes mentais e emocionais, no de castigos externos
auto-impostos. Mesmo a vida piedosa e a devoo a Deus resultantes so descritas no como arrependimento
seno frutos dignos de arrependimento (Boyce, Abstract of Systematic Theology, pg. 384).
b) Nega a suficincia da satisfao de Cristo pelos nossos pecados em franca contradio com a Escritura (Rm
4.7,8; 10.4; Hb 10.14; 1 Jo 1.7). Desde que Cristo fez inteira satisfao pelos nossos pecados, no h para ns
punio a aturar, exceto as conseqncias naturais do pecado. Deus castiga o crente quando ele peca, mas
Ele nunca o pune tanto nesta vida como na vindoura. Cristo no nos deixou nada a pagar.
c) Implica que os atos temporais da criatura podem expiar o pecado. A Bblia ensina que s Cristo pode fazer
uma expiao verdadeira pelo pecado (Ef 2.8,9). Mesmo na eternidade as almas no inferno nunca podero
expiar o pecado e por essa razo no h fim para a sua punio.
O Lado Humano e o Divino
Deus d o arrependimento ao homem (At 5.31; 11.18; 2 Tm 2.24,25) no sentido de torn-lo possvel, mas Ele
no se arrepende em nosso lugar. O homem chamado ao arrependimento, mas no pode faz-lo sozinho,
parta da graa de Deus. O sentido disso , simplesmente, que o arrependimento se opera no homem pelo
poder vivificador do Esprito Santo.
Por outro lado, o arrependimento um ato do prprio pecador em resposta aos apelos do Esprito Santo.
Alguns meios disponveis ao homem o levam ao arrependimento:
A Palavra de Deus (Lc 16.30,31);
A pregao do evangelho (Mt 12.41; Lc 24.47; At 2.37,38; 2Tm 2.25);
A bondade de Deus para com suas criaturas (Rm 2.4; 2Pe 3.9);
A correo de Deus (Ap 3.19; Hb 12.10,11);
As admoestaes de Deus (Ap 2.5,16);
Os juzos de Deus (Ap 9.20,21; 16.9).
Arrependimento no uma satisfao dada a Deus, mas uma condio do corao necessria para que
possamos crer para a salvao. No se pode voltar contra o pecado se no voltar-se para Deus.
Arrependimento e F
O arrependimento e a f esto sempre unidos como condies para a salvao (Mc 1.15). Ambos procedem da
graa de Deus. O arrependimento representa a convico do pecado e da necessidade de salvao, enquanto
a f aceita o sacrifcio de Jesus como suficiente para esta salvao.
Quando um homem vivificado para a vida, no pode haver lapso de tempo antes dele arrepender-se, nem
pode haver qualquer depois que ele cr. De outra maneira teramos a nova natureza em rebelio contra Deus e
em incredulidade. Assim no pode haver ordem cronolgica em arrependimento e f.
Outra coisa que mostra a inseparabilidade do arrependimento e da f o fato que a Escritura muitas vezes
menciona somente um de ambos como o meio de salvao. Por causa deste fato devemos pensar de cada um,
quando usado separadamente, como compreendendo o outro.
Concluso
No se pode pregar o evangelho sem pregar arrependimento. A f em Jesus no caracterizada apenas por
uma condio melhor diante do Deus que abenoa, mas tambm por uma mudana de vida diante de um Deus
que aborrece o pecado.
Deus deseja que todos se arrependam de seus pecados, pois Ele quer ter comunho conosco e nos levar para
morar no cu. necessrio que o homem abandone seu estilo de vida pecaminoso e se volte para Deus em
arrependimento e f, confessando a Cristo como seu Salvador e Senhor. S assim ser salvo.