REFLEXIN SAL MDICA

Salmo 5
Intro. La noche oscura. A partir del segundo 25 al minuto 1.05
1 Saludos.
Muy buenos das querida comunidad de la voz de Aguachica, soy Fray
Janer, Padre Carmelita y hoy los acompaare a meditar el salmo (5)
pidamos ante todo la intercesin del Espritu Santo para comprender la
Palabra de Dios.
2 Intercesin del Espritu Santo.
a Canto. VENI CREATOR SPIRITUS. A partir del segundo 30 hasta
el 1.30
3 Lectura del salmo.
b Salmo. 5
2. Seor, escucha mis palabras, atiende a mis gemidos. 3. Oye mi grito
suplicante, oh mi rey y mi Dios! Pues a ti te imploro, Seor. 4. Desde la
maana oyes mi voz. Desde la maana te hago promesas y me quedo a la
espera. 5. T no eres un Dios al que le gusta la maldad, ni el malvado tiene en
ti acogida.
6. Los insensatos no aguantan tu mirada, detestas a los que
obran la maldad. 7. A los que hablan mentiras los destruyes: Odia el Seor a
violentos y embusteros. 8. Pero yo por tu inmensa bondad puedo entrar en tu
casa; frente a tu santo templo me prosterno con toda reverencia. 9. Seor, t
que eres justo, guame: Frente a los que me espan abre ante m un camino
llano. 10. Pues nada de sincero hay en su boca y slo crmenes hay en su
interior. Para halagar tienen buena lengua, mas su garganta se abre para tragar.
11. Castgalos, oh Dios, como culpables, haz que fracasen sus intrigas; chalos
por sus crmenes sin cuento, ya que contra ti se han rebelado. 12. Que se
alegren cuantos a ti se acogen, que estn de fiesta los que t proteges, y te
celebren los que aman tu nombre. 13. Pues t, Seor, bendices al justo y como
un escudo lo cubre tu favor.
4 Momento de silencio.
c Canto. VENI CREATOR SPIRITUS

5 Reflexin.
d Comento del salmo
El salmo (5) est entre la categora de los salmos de splica individual,
algunos lo llaman salmo de lamentacin. Es uno de los salmos ruidosos, los
gemidos y los gritos que aparecen en el salmo dan la impresin de que Dios
esta tan lejos que hay que gritar tan fuerte para que sea escuchado, muestra
como alguien est atravesando por una situacin muy difcil, tensa de
conflicto y dolor
El orante de este salmo que es un inocente, es injustamente perseguido,
atacado y calumniado, por eso apela al tribunal de Dios probablemente en el
templo. El orante pide la intervencin de Yahv con absoluta confianza le
expone su causa y aguarda la sentencia para sus enemigos como El buen juez.
La oracin que hace este orante, se convierte en improperio hasta el punto de
decir castgalos, condnalos oh Dios, como culpables, chalos.
En este salmo podemos distinguir 5 partes.
La primera va del versculo 2 al 4.
Aqu el orante se dirige a Dios con suma urgencia a causa de la gravedad de
su situacin. Lo hace con fuerte voz, con gritos y gemidos. Tenemos una
referencia donde nos indica en que momento sucede este clamor en las horas
de la maana as lo dice el salmo desde la maana oyes mi voz. Aqu Pide
que se revele la ayuda de Dios, que haga su sentencia contra sus enemigos. El
orante expone su causa y aguarda. Eso quiere decir que el salmista tiene una
confianza ciega en su Rey y en su Dios, sabe que no lo defraudara. En el
versculo 3 el Seor lleva un doble ttulo Dios mo y Rey mo, el primero
est indicando la relacin interpersonal del orante con su Dios, donde hace
una profesin de fe, dando a entender que no existe otro Dios fuera de l. El
segundo el ttulo de Rey hace alusin a los reyes que tenan el poder judicial,
el poder para juzgar y dar sentencia. As el orante espera en la sentencia de
Dio como su Rey.
La segunda parte de este salmo va del versculo 5 al 7, aqu el salmo nos
muestra porque el oran te se dirige de tal modo a Dios. Para el, Dios nos es
alguien que le guste la maldad, odia a los malvados, ni el malvado tiene
acogida en l, es un Dios que odia a violentos y embusteros.

Estos personajes, no son admitidos en el templo, como lugar sacro, en la

residencia de la santidad divina. Hay una exaltacin de la justicia del juez. No
hay compatibilidad entre los injustos y la justicia de Dios, entre los malvados
y Dios.
En la tercera parte del salmo que va del versculo 8-9, nos presenta el (YO)
del orante, es decir habla de s mismo y del tu divino, es decir de Dios. Aqu el
orante se encuentra en el santuario como lo dice el salmo (pero yo con tu
inmensa bondad puedo entraren tu casa sabe muy bien que el que obra el mal
no puede entrar en la casa de Seor, no se les permite compadecer ante Dios.
Se ve la confianza que le proporciona el hecho de estar en la casa de Dios. El
orante le pide una cosa al Seor que el seor lo gue con su justicia y que
enderece su camino, pues los malhechores injustos estn al acecho. La
justicia rige las relaciones sociales del hombre. Por eso los injustos deben
saber que Dios est a favor del acusado injustamente, a favor del justo.
En la cuarta parte el salmo se dirige a los enemigos del justo, ellos llevan
una vida que genera muerte, sus bocas, sus corazones, sus gargantas, sus
lenguas estn penetrados por la mentira, algunos dicen que son comparados
con los sepulcros abiertos. El orante hace otra peticin, que el Seor no quede
inactivo frente a esta situacin. Pide una sentencia para ellos.
La ltima parte de este salmo aparecen los justos, Donde el salmista es
una figura representativa, el orante se da cuenta que no estaba solo en la
batalla, otros justos lo acompaaban. Dios siempre est a favor del justo y
nunca lo abandona.
Quisiera terminar esta reflexin con la oracin de santa Teresa, nos habla de la
confianza en Dios, dice as nada te turbe, nada te espante, todo se pasa, Dios
no se muda, la paciencia todo lo alcanza, quien tiene a Dios nada le falta, solo
Dios basta.
6 Bendicin final.
As hemos llegado al final de esta reflexin sal mdica, que el Dios todo
poderoso los bendiga; en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo.
Amen.
7 Canto final.
e Flos carmeli. Los primeros 40 segundos.