-

Claudio Snchez Albornoz: que en la Hispania visigoda se produjo un

proceso de "prefeudalizacin" y que qued abortado con la invasin
musulmana del 711 d.c instaurndose nicamente en la Marca Hispnica un
feudalismo de corte carolingio debido a la relacin de este territorio con
dicha dinasta. Notables visigodos dan prestaciones militares a cambio
reciban tierras. Denota una organizacin prefeudal en la Pennsula.
Cris Wicham: estado alto medieval, el rex se sostiene gracias al pago en forma
de tierras y prestaciones militares. Hasta el punto de ejrcitos privados con
clientelas armadas.

Leyes ms famosas son las del rey Wamba. Se estableca obligatoriedad en

las prestaciones militares, un contingente de un 10% de sus servi de cada
noble godo. Parte que no sea satisfecha, los servi sern confiscados.
Fuerte vnculo entre le rex y notables, possessores, esto era el regnum.
Fuera del regnum no hay poderes polticos relevantes o reconocibles.
SERVI FISCALES: parte tributacin oficiada directamente por el orden
palatino.
SERVI PRIVATIS: Subyugados a los potentes. Estos tienen la obligacin de
participar en el ejrcito.
Las concesiones de tierras pueden ser revocadas El rex puede
quitar las prerrogativas de los notables. Por ello era un rgimen
muy inestable. Tambin poda ser la confiscacin de los servi. Todo
poda ser reversible, los derechos no eran transmitidos de forma
hereditaria. La relacin entre rex y possessores era muy precaria.
Hay muchos rebeldes hacia la monarqua.

Monedas:
1) A. Barbero y M. Vigil. Aos 70 intentan explicar las monedas en el
mundo visigodo. Crean que tenan un papel secundario, incluso
decorativo. Reducen las monedas a nada. Como que no tienen poder
poltico.
2) Michel Metcalf. Explica la moneda visigoda como una moneda normal,
cmo una economa moderna. No un objeto menor, se utilizaban en
todo tipo de transacciones y en todas partes. Mucha moneda.
La cantidad de moneda conocida demuestra tanto una teora como la
otra. En los aos 70 se conocan unos 5.000 ejemplares, actualmente
unos 10.000. Para medir las monedas: cantidad de moneda conocida,
distribucin de las monedas y calcular los volmenes de emisin a partir
de las propias piezas, la acuacin.
La moneda est lejos de producirse masivamente. Se nos muestra una
moneda reducida. Muchas acuaciones denotan que se cambiaba muy
rpido. Teora de Metcalf no se aguanta. Opcin 2.

Por otro lado, la opcin 1 la moneda si era usada en espacios

restringidos y por unos pocos. Pero eso no quiere decir que las piezas
tengan un papel menor y casi decorativo. Las monedas casi nunca son
asociadas a joyas, sino a conjuntos monetarios. Eso implica una funcin
monetaria.

Lo que consolida la reconquista a largo trmino es una

substitucin de la poblacin.
Al-Andalus fue una sociedad
destruida completamente, porque la conquista musulmana
destruy la anterior. No se puede homologar el norte y el sur,
entonces no habra hecho falta la conquista.
En el 711 el estado visigodo cae de manera fulminante.
Desmantelamiento estado organizado. Mahoma naci hacia el 571 y
muere en el 632 en la Meca. En el 711 hay un dominio consolidado
alrededor de su personaje des del Indo hasta el atlntico. Acaban con el
imperio sasnida. Al-Andals forma parte de la expansin del islam. No
llega a un siglo de la muerte de Mahoma y se ha construido un imperio.
Un mensaje con la capacidad de aglutinar masas. La primera dinasta es
en Damasco con los omeyas. Su sede est fuera de la pennsula Arbiga
de donde sali.
El mensaje del islam puede tener dos interpretaciones: legitimidad o
cuestionamiento del poder. Ello siempre provoca que se pueda
cuestionar el poder. Haridijiyas, todos los musulmanes pueden ser
califas. Ello causa conflicto interno, la FITNA.
El discurso tiene la capacidad de captacin de personas, aunque la
fragmentacin inicial siempre est presente. Mediante el discurso. Por
otro lado, otra manera de sumar gente es mediante la captura de gente.
Incluso en forma de tributo, en muchos casos se especifica que lo que se
quieren son mujeres y nios jvenes. Llega a haber tributos anuales de
gente.
Con toda esta gente se crean vnculos de clientela, WAL. Incorporan
gente que no son de los suyos y hacen creer que son de los suyos. Crean
vnculos de adhesin. Por ello no pagan algunos impuestos, eso es un
incentivo. En teora son musulmanes, pero una cosa es la teora y otra la
prctica. Cuando no sean tratados iguales, ello crear muchas revueltas.
Tienen una gran capacidad para concentrar gente. Pero la unin puede
desaparecer y fragmentarse muy fcilmente. Estmulos inmediatos son
leyendas de grandes botines.
POLMICA CONQUISTA.
Tariq b. Ziyad fue un general que dirigi la conquista musulmana de la
pennsula
ibrica
(Hispania
visigoda),
segn
la
historiografa
tradicionalmente admitida, basada en crnicas rabes de los siglos X y XI.
Cabeza bereber, primer expedicioncita.
En un principio se dice que fueron pocos los que llegaron, pero que cada
gobernador llevo sus contingentes. Hubo llegada de gente. Pero no hay

nadie que pueda decir que es poco en la pennsula Ibrica al siglo VIII. Es
una discusin que no tiene solucin. El trnsito de Gibraltar es imposible de
cuantificar. Lo que est claro es que eran suficientes para establecer un
orden nuevo y des plegamiento tcnico.
Lo que est claro es que la conquista de 711 no se puede quedar
con solamente la llegada de ejrcitos y unos cabecillas. Hay algo
ms. No es una simple conquista militar con formas de dominio
anterior, esta es una explicacin engaosa. Las tcnicas se
transmiten a travs de una prctica social.
-

Construyen
una
administracin
nueva,
las
visigodas
desaparecen. Los gobernadores eran funcionarios del estado,
aunque los tuvieran muy lejos en Damasco. Se encuentran
esfuerzos bien documentados de gobernadores administrando
tributariamente
al-Andalus.
I
tambin
esfuerzos
de
desvinculacin de Damasco.
Un documento excepcional nos muestra la administracin
nueva, la crnica de 754. Da noticias de las actividades de los
gobernadores a mediados del siglo VIII. Se hace referencia a
pactos y a reparticiones de botn, y emisiones monetarias.

Abd Al-Malik, Se trata del quinto Califa Omeya (que rein durante el
periodo 685-705 de casi 21 aos de reinado).Arabiza e islamiza las
monedas. Unicidad de dios y profeta Mahoma, estos son dos dogmas.
En un primer momento para sus monedas buscan referencias monetarias
en Bizancio y Persia, por ello se encuentran elementos bizantinos y
persas en monedas primerizas. Es transitorio. Acabaran por no tener
iconos, solo habr la palabra de dios. Son totalmente epigrficas las
monedas. Estas monedas no tienen nada que ver con las monedas
visigodas.

Pacto de Tudmir, nombre arabizado de Teodomiro. Fue un tratado

dhimmi (es el nombre con el que se conoci en la historia del mundo
islmico a los judos y cristianos que vivan en Estados islmicos, y cuya
presencia era tolerada, adems se les permite su culto a cambio de la
proteccin de dios que tiene un precio) firmado el ao 713 entre Abd
al-Aziz (hijo de Musa ibn Nusair, gobernador del norte de frica) y el
duque cristiano visigodo Teodomiro. Este pacto implicaba que Tudmir
segua teniendo su poder, a cambio de unos pagos. Se les garantizaba
que no seran reducidos a cautivos, que no los maten, mantendrn las
iglesias, ni renunciaran a su religin. En este caso el pago no ser en
personas, sino en monedas.
Este tipo de prcticas fue una prctica comn, se estableca vnculos con
estos poblamientos.

En 740/741 los bereberes se levantan y lo hacen porque no son tratados

como musulmanes. Otro problema es que el profeta no dejo claro cules

eran las obligaciones del musulmn. Por tanto cualquier tributo puede ser
considerado ilegitimo. La mayora de las revueltas son de los propios
musulmanes por la ambigedad de la palabra de dios entorno al orden
poltico. LAS DINASTAS SE FORMAN CON EL ISLAM Y SE CUESTIONAN CON
EL ISLAM.
-

Matanza de los omeyas, solo sobrevive 1. Era Abderramn, se junt

con sus familiares lejanos, los bereberes. En el norte de frica. All
consigue poder y prestigio. En AL-ANDALUS hace una dinasta aparte
que durar hasta el siglo XI. Se convirti en el primer emir
independiente de Crdoba, en el 756. Se desvinculan de Damasco.
Hubo dificultades porque haba otro grupo familiar poderoso que
tambin buscaba una alternativa de poder.
Al final el omeya fue el vencedor. Se acab con el vnculo del imperio.
Hubo emisin de moneda, fortificaciones, noticia de existencia de
mercenarios. La sede es Crdoba, y se construye la mezquita.

Las revueltas se convierten en habituales con los sucesores de Abderramn

I. En el reinado de Al-Hakan sucede la revuelta del Rabal de Crdoba en
el 818. Causado por un tributo de compra-vendas. Fue reprimida, se
expuls parte de los habitantes del rabal, unos al norte de frica y otros
haca Alejandra.
Con Abderramn II, hay noticias textuales que muestra la
consolidacin del poder aunque las revueltas y el cuestionamiento
del poder estn presentes. Crecimiento de un ambiente cortesano,
llegan modas orientales.
Presencia de cristianos en Crdoba y Mlaga, presencia de mrtires
voluntarios. Son cristianos que hablan rabe pero se suicidan para defender
le cristianismo. La iglesia tiene poco relevo administrativo en este
momento. Ello no quiere decir que los bisbes que hay no quieran saber
nada, aunque muchos pactaron con el nuevo poder poltico. Algunos
hicieron resistencia, el obispo de Mlaga, Hosteregis, fue acusado de
realizar listas de jvenes a la administracin omeya. Los cristianos tenan
una fuerte presin tributaria, Muchos vieron el martirio como una forma de
resistencia.
Tiraz era un taller musulmn dedicado a la confeccin de tejidos de lujo,
adornados con hilatura de oro, que eran empleados en ceremonias reales.
En Crdoba tuvo un gran desarrollo en una alcaicera construida por
Abderraman II junto a la Gran Mezquita. Debido a que este tipo de prendas
eran consideradas posesiones del ms alto valor, los talleres generalmente
eran controlados por los califas o gobernantes. Jerarqua de colores en la
ropa ceremonial.

ltimo cuarto del siglo IX y principios del X, en este tiempo el califato

prcticamente ha desaparecido. Hay un momento en que el estado queda
reducido a Crdoba. Problemas de sucesin, disidencias dentro de la familia
omeya. Ibn el-quit pariente omeya con al-sarraj hicieron una rebelin. El

califato era sunnita, y ellos se hicieron chiitas para ir en contra. Los medios
rurales fueron grandes focos de rebelin.
Los Banu Qasi, fueron una importante familia mulad cuyos dominios se
situaron en el valle medio del Ebro entre los siglos VIII y X, durante la
pertenencia de esta regin a la Hispania musulmana. Al producirse la
conquista musulmana del reino visigodo y que se convirti al Islam y se hizo
vasallo de los Omeyas a cambio de poder conservar sus dominios (hacia el
ao 713).
MULAD, Poblacin de origen hispanorromano y visigodo que adopt la
religin, la lengua y las costumbres del Islam para disfrutar de los mismos
derechos que los musulmanes tras la formacin de Al-ndalus.
Revuelta Ibn Hafsun, este seor se le ha considerado como el
ltimo gran descendiente de renda de los visigodos. Dirigi una
gran revuelta en contra del estado omeya, con una extensin
temporal de 50 aos. Visin tradicionalista de ver a este personaje
como un caudillo espaol y cristiano. En los aos 70 ya no s e vea
as, pero no se cuestionaba lo de gran seor de rendas. Hace poco
se ha cuestionado: SERIA UN SEOR ADMIN ISTRATIVO DEL PODER
DE Al-ANDALUS.
Hafsun construye la ciudad de Bobastro. Es la sede de una dinasta.
Se hace cristiano para ganar ms adeptos, pero ello mismo hace
que sus antiguos aliados se desmarquen y volvieran con los
omeyas. No pidi ayuda a los reinos cristianos, si no al Magreb a la
dinasta fatimita que eran enemigos de los omeyas. Todo fue un
proceso muy largo de 50 aos. Hafusn haba trabajado para el
estado omeya. Busca una alternativa para el poder legtimo. ES un
intento dinstico y es duramente reprimido. Hafusn se comporta
como un cabecilla andalus, no un caudillo espaol.
HAFSUN PRESENTA UNA FORMA DE DOMINIO PROPIA DE LOS
OMEYAS. NO UNA ALTERNATIVA ALIENA AL ORDEN EXISTENTE. NO
HACE FALTA IRSE AL PASADO VISIGODO.
Abd ar-Rahman ibn Muhammad (en rabe:: ) Crdoba
(Qurduba), 7 de enero de 891[1] Medina Azahara, 15 de octubre de 961,[2]
ms conocido como Abderramn o Abd al-Rahman III, fue el octavo emir
independiente (912-929) y primer califa omeya de Crdoba (929-961), con
el sobrenombre de an-Nir li-dn Allah () , aquel que hace triunfar
la religin de Dios (de Al).