Alfa y Omega - 26 Febrero 2015

N 918- 26 de febrero de 2015 - Edicin Madrid
SEMANARIO CATLICO DE INFORMACIN
La homila
segn
el Papa
Francisco
2 Sumario
jueves, 26 de febrero de 2015
3-5
Etapa II - Nmero 918
Edicin Nacional
CARTAS
CRITERIOS
AQU Y AHORA
Homilas para no perder

la paciencia..., ni la fe
Monseor Prez Pueyo:

Snodo de la Familia: Los periodistas
Delegado episcopal:
Alfonso Simn Muoz
ven novedades donde no las hay
11
TESTIMONIO
12
EL DA DEL SEOR
13
RACES
Redaccin:
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Internet:
Laura Gonzlez Alonso
14-15
Muestra en el Palacio Real:
8/9
Los retratos de nuestra historia

ESPAA
Las dicesis buscan dibujar
Pascale Warda, cristiana

y ex ministra iraqu:
Necesitamos
ms ayuda
Habla el Patriarca sirio
Gregorios III Laham:
Soy alumno
en la escuela de fe
de mis fieles
el perfil del catequista ideal.
16
14-M, Cada vida importa:

Siguen todas las razones, y ms,
para manifestarse. 18
Da de Hispanoamrica:
Misioneros del Espritu 19
MUNDO
Critas Europa:
Pedimos que se invierta
en las personas.
20
Gregorio de Narek,
17
Doctor de la Iglesia
21
DESDE LA FE
Cuando Chiara Lubich
Currculo de Religin:
Corto, no descafeinado
Imprime y Distribuye:
Diario ABC, S.L.
vino a Espaa.
22
Biblia polglota:
Una gesta cientfica y religiosa.
23
Para leer.
24
Novela. 25
ISSN: 1698-1529
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Gentes. Literatura.
26
No es verdad
27
CONTRAPORTADA
28
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Libro
de la semana
Directorio homiltico.
Resea pags. 3-5
En portada 3
Los diez mandamientos del Papa para una buena homila
Homilas para no perder

la paciencia, ni la fe
Largas, abstractas, repetitivas, moralistas, en una palabra, aburridas: as son muchas
de las homilas que usted y yo hemos escuchado en misa
o se trata slo de algo anecdtico. Segn todos los estudios, las homilas aburridas
son uno de los motivos principales
por los que muchas personas dejan
de participar en la misa dominical.
Y, como es sabido, la prdida de ese
momento central en la vida de toda
persona, con frecuencia, implica el
alejamiento de la Iglesia, e incluso de
Dios. Hasta perder en ocasiones la fe.
Nos encontramos ante una de las
materias pendientes en la Iglesia. El
Papa es consciente de ello. La necesidad de renovar la predicacin de los
sacerdotes se ha convertido en una
autntica prioridad de su pontificado.
Francisco trata de atajar el problema de mil maneras. Para empezar,
con el ejemplo. l mismo se ha puesto
a la prueba, y todos los das, por la maana, ofrece una breve homila durante la misa que celebra en la residencia
de Santa Marta. El Vaticano publica
despus una sntesis de esa meditacin. Esas palabras se han convertido
en pan espiritual para millones de
personas que las leen en Internet.
Por otra parte, el Papa acaba
de aprobar la publicacin
del Directorio homiltico,
un manual que sirve de
gua e inspiracin a
los sacerdotes para
que su predicacin logre inters
y profundidad. El
texto [disponible
ya en las libreas
espaolas gracias a la Biblioteca de Autores
Cr istianos] ha
sido publicado
por la Congregacin para el
Culto Divino y la
Disciplina de los
Sacramentos. Fue
redactado mientras
era Prefecto de ese organismo vaticano el cardenal Antonio Caizares,
hoy arzobispo de Valencia.
Para Francisco, el
problema de las homilas aburridas es tan
grande que, en el principal
documento de su pontificado,
la Exhortacin apostlica Evangelii
gaudium, dedica 25 de los 288 apar-
tados a las homilas: 10 dedicados a

la predicacin y 15 a su preparacin.
A partir de esos documentos, Alfa y
Omega recopila los diez mandamientos de la buena
homila, tomados de
las palabras del Papa,
en particular de esa
Exhortacin apostlica. Francisco
los volvi a exponer el 19 de febrero,
en el encuentro de
preguntas y respuestas que mantuvo con los prrocos
de su dicesis, Roma.
Presentamos un
declogo, convencidos no slo de que

puede ser de ayuda para los sacerdotes, sino que podr ayudar tambin a
los fieles para que la misa dominical, y en particular la homila,
se conviertan en un momento
esperado toda la semana.
Como dice Francisco, en
Evangelii gaudium (EG),
la homila puede ser
realmente una intensa
y feliz experiencia del
Espritu, un reconfortante encuentro con
la Palabra, una fuente
constante de renovacin y de crecimiento.
1. Predicar como predicaba Jess

Cuando el sacerdote piensa en un
modelo de elocuencia, en quin debe
pensar? En Steve Jobs, el cautivante
fundador de Apple, que tan bien dominaba la persuasin del marketing?
En el poder de conviccin de un poltico como Barack Obama? En uno de
los ltimos Papas, todos ellos grandes
predicadores?
Francisco, en realidad, pone un
solo autntico ejemplo: Jess. Con
la palabra, nuestro Seor se gan el
corazn de la gente. Venan a escucharlo de todas partes (cf. Mc 1, 45).
Se quedaban maravillados bebiendo
sus enseanzas (cf. Mc 6, 2). Sentan
que les hablaba como quien tiene autoridad (cf. Mc 1, 27). Con la palabra,
los apstoles, a los que instituy para
que estuvieran con l, y para enviarlos
a predicar (Mc 3,14), atrajeron al seno
de la Iglesia a todos los pueblos (cf. Mc
16, 15.20) (EG, 136).
Para poder hacer de Jess un
modelo de predicador para los
sacerdotes de hoy, el Papa
les aconseja renovar la
confianza en la predicacin, que se funda en la conviccin
de que es Dios
quien quiere llegar a los dems a
travs del predicador y de que l
despliega su poder
a travs de la palabra humana. San
Pablo habla con fuerza sobre la necesidad
de predicar, porque el
Seor ha querido llegar
a los dems tambin mediante nuestra palabra.
2. Un dilogo entre Dios

y su pueblo
El segundo punto fundamental para comprender no
slo una homila, sino la misma celebracin eucarstica y
la Iglesia en su conjunto, es
que la predicacin no es la
exposicin de un tratado. El
sacerdote no se pone ante el
atril para mostrar lo listo que
es, o lo bien que habla.
Para el Papa, la homila forma
parte de la liturgia, y por tanto no
4 En portada
El Papa Francisco, durante una homila en la capilla de la residencia vaticana de Santa Marta
es tanto un momento de meditacin

y de catequesis, sino que es el dilogo de Dios con su pueblo, en el cual
son proclamadas las maravillas de
la salvacin y propuestas siempre de
nuevo las exigencias de la alianza
(EG, 137). Por este motivo, la homila
deber basarse siempre sobre la Palabra que acaba de ser pronunciada
unos minutos antes, del Nuevo y del
Antiguo Testamento.
Afirma Francisco: La homila es
un retomar ese dilogo que ya est entablado entre el Seor y su pueblo. El
que predica debe reconocer el corazn
de su comunidad, para buscar dnde
est vivo y ardiente el deseo de Dios,
y tambin dnde ese dilogo, que era
amoroso, fue sofocado, o no pudo dar
fruto (EG, 137).
3. No debe ser larga

El Santo Padre pide no confundir
predicacin con espectculo: La homila no puede ser un espectculo
entretenido, no responde a la lgica
de los recursos mediticos, pero debe
darle el fervor y el sentido a la celebracin (EG, 138).
La homila subraya es un gnero peculiar, ya que se trata de una
predicacin dentro del marco de una
celebracin litrgica; por consiguiente, debe ser breve y evitar parecerse a
una charla o una clase. El predicador
puede ser capaz de mantener el inters de la gente durante una hora, pero
as su palabra se vuelve ms importante que la celebracin de la fe.
El Papa recurre a la Biblia para
expresar la frmula adecuada de la
duracin de la homila; as, el libro del
Eclesistico aconseja: Resume tu discurso. Di mucho en pocas palabras
(Eclo, 32, 8).
4. Con tono de madre

Si la Iglesia es madre, dnde podrn percibir los fieles esa relacin?
Pues, obviamente, durante la predicacin litrgica. Esto significa que el
tono de la predicacin no es puritano,
moralista, o del que se siente el primero de la clase. El verdadero tono de
la homila debe ser el de una madre.
La Iglesia es madre y predica al
pueblo como una madre que le habla a
su hijo, sabiendo que el hijo confa en
que todo lo que se le ensee ser para
bien, porque se sabe amado. Adems,
la buena madre sabe reconocer todo
lo que Dios ha sembrado en su hijo,
escucha sus inquietudes y aprende de
l, explica el Papa (EG, 139).
As como a todos nos gusta que se
nos hable en nuestra lengua materna,
as tambin en la fe nos gusta que se
nos hable en clave de cultura materna,
en clave de dialecto materno (cf. 2M
7, 21.27), y el corazn se dispone a escuchar mejor. Esta lengua es un tono
que transmite nimo, aliento, fuerza,
impulso.
Aun las veces que la homila resulte algo aburrida dice tambin el
Papa Francisco, si est presente este
espritu materno-eclesial, siempre
ser fecunda, as como los aburridos
consejos de una madre dan fruto con
el tiempo en el corazn de los hijos
(EG, 140).
5. Hablar con el corazn

Esto ayuda a comprender cmo la
homila no puede ser la repeticin de
un discurso aprendido de memoria,
sino que, en sus palabras, el sacerdote
debe poner el corazn.
Para el Papa, el secreto de la homila se esconde en esa mirada de Jess
hacia el pueblo, ms all de sus debilidades y cadas: No temas, pequeo

rebao, porque a vuestro Padre le ha
parecido bien daros el Reino (Lc 12,
32). El Seor se complace de verdad
en dialogar con su pueblo, y al predicador le toca hacerle sentir este gusto
del Seor a su gente (EG, 141).
Un dilogo es mucho ms que la
comunicacin de una verdad, afirma
el Papa, quien rechaza tanto las predicaciones de carcter moralista como
las que se convierten en clases acadmicas de teologa. Hablar de corazn implica tenerlo no slo ardiente,
sino iluminado por la integridad de
la Revelacin y por el camino que esa
Palabra ha recorrido en el corazn de
la Iglesia y de nuestro pueblo fiel a lo
largo de su historia, explica el Pontfice (EG, 144).
La identidad cristiana, que es ese
abrazo bautismal que nos dio de pequeos el Padre, nos hace anhelar,
como hijos prdigos y predilectos
en Mara, el otro abrazo, el del Padre
misericordioso que nos espera en la
gloria. Hacer que nuestro pueblo se
sienta como en medio de estos dos
abrazos es la dura, pero hermosa, tarea del que predica el Evangelio.
6. La homila es como la cocina:

cario en la preparacin
Para el Papa, la homila es como
la cocina: una de las claves est en la
preparacin, pero sobre todo en el cario que se pone.
La preparacin de la predicacin
es una tarea tan importante que conviene dedicarle un tiempo prolongado
de estudio, oracin, reflexin y creatividad pastoral (EG, 145).
Algunos prrocos suelen plantear
que esto no es posible debido a la mul-
titud de tareas que deben realizar reconoce Francisco; sin embargo, me

atrevo a pedir que todas las semanas
se dedique a esta tarea un tiempo personal y comunitario suficientemente
prolongado, aunque deba darse menos tiempo a otras tareas tambin
importantes. Un predicador que no
se prepara no es espiritual advierte; es deshonesto e irresponsable con
los dones que ha recibido. Y aade:
Por eso, la preparacin de la predicacin requiere amor. Uno slo le dedica un tiempo gratuito y sin prisa a
las cosas o a las personas que ama;
y aqu se trata de amar a Dios que ha
querido hablar. A partir de ese amor,
uno puede detenerse todo el tiempo
que sea necesario, con una actitud de
discpulo: Habla, Seor, que tu siervo
escucha (EG, 146).
7. Respetar y comprender
la Palabra
Uno de los grandes errores de los
predicadores consiste en hablar de
lo que no han comprendido. Citan la
Biblia, sin saber exactamente lo que
dice.
El texto bblico que estudiamos
tiene dos mil o tres mil aos, su lenguaje es muy distinto del que utilizamos ahora constata el Papa. Por
ms que nos parezca entender las palabras, que estn traducidas a nuestra
lengua, eso no significa que comprendemos correctamente cuanto quera
expresar el escritor sagrado (EG,
147).
El predicador, por una parte, debe
comprender el texto del que habla y su
gnero literario. Por otra parte, debe
ser capaz de integrarlo en el contexto
general de la enseanza de toda la Biblia, transmitida por la Iglesia.
En portada 5
Dos momentos del encuentro del Papa, el pasado jueves 19 de febrero, con los prrocos de Roma
Si un texto fue escrito para consolar, no debera ser utilizado para

corregir errores; si fue escrito para exhortar, no debera ser utilizado para
adoctrinar; si fue escrito para ensear
algo sobre Dios, no debera ser utilizado para explicar diversas opiniones
teolgicas; si fue escrito para motivar
la alabanza o la tarea misionera, no lo
utilicemos para informar acerca de
las ltimas noticias, advierte el Papa.
Uno de los defectos de una predicacin tediosa e ineficaz es precisamente
no poder transmitir la fuerza propia del
texto que se ha proclamado (EG, 148).
8. Vivir lo que se predica

Lo que las personas no soportan
hoy da de un predicador es que diga
una cosa y viva lo contrario. Es el famoso doble discurso, por el que siempre se critica a los sacerdotes, a veces
con razn, y otras sin ella. Por ese
motivo, el Papa considera que el predicador debe ser el primero en tener
una gran familiaridad personal con
la Palabra de Dios. El sacerdote necesita acercarse a la Palabra con un
corazn dcil y orante, para que ella
penetre a fondo en sus pensamientos
y sentimientos, y engendre dentro de
s una mentalidad nueva.
Francisco repite el gran principio
de la predicacin cristiana en dos mil
aos: De la abundancia del corazn,
habla la boca (EG, 149). Y as dice el
Papa: Jess se irritaba frente a esos
pretendidos maestros, muy exigentes con los dems, que enseaban la
Palabra de Dios, pero no se dejaban
iluminar por ella: Atan cargas pesadas y las ponen sobre los hombros de
los dems, mientras ellos no quieren
moverlas ni siquiera con el dedo (Mt
23, 4) (EG, 150).
La predicacin consiste en esa

actividad tan intensa y fecunda que
es comunicar a otros lo que uno ha
contemplado. Y esto tiene un valor
pastoral, asegura el Papa. En esta
poca, la gente prefiere escuchar a los
testigos: tiene sed de autenticidad
(EG, 150).
9. Escuchar al pueblo
Dado que la homila es un dilogo, el sacerdote, por una parte, debe
escuchar a Dios, pero tambin debe
escuchar al pueblo. El Papa lo dice
con acento argentino: El predicador
necesita tambin poner un odo en el
pueblo, para descubrir lo que los fieles
necesitan escuchar (EG, 154).
Un predicador es un contemplativo de la Palabra y tambin un contemplativo del pueblo. De esa manera, descubre las aspiraciones, las
riquezas y los lmites, las maneras de
orar, de amar, de considerar la vida y
el mundo, que distinguen a tal o cual
conjunto humano, prestando atencin
al pueblo concreto con sus signos y

smbolos, y respondiendo a las cuestiones que plantea.
Se trata de conectar el mensaje
del texto bblico con una situacin
humana, con algo que ellos viven, con
una experiencia que necesite la luz
de la Palabra. Esta preocupacin no
responde a una actitud oportunista
o diplomtica, sino que es profundamente religiosa y pastoral.
Lo que se procura descubrir es lo
que el Seor desea decir en una determinada circunstancia. Y aade
el Papa Francisco: Recordemos que
nunca hay que responder preguntas
que nadie se hace (EG, 155).
10. La homila? Sencilla, clara,

positiva
El Papa dedica muchos de sus mandamientos al fondo. Pero pide tambin
prestar mucha atencin a la forma.
Como dice el Papa, citando a un viejo maestro, una buena homila debe
contener una idea, un sentimiento,
La correccin del cardenal Ratzinger
ara sintetizar el secreto de una buena homila, cuando el pasado jueves el

Papa Francisco conversaba con los prrocos de Roma, revel una ancdota de su relacin con su predecesor, cuando todava no era Papa, el cardenal
Joseph Ratzinger. El purpurado alemn y el cardenal Jorge Bergoglio eran
miembros de la Congregacin vaticana del Culto Divino. Bergoglio pronunci
una intervencin muy importante sobre la celebracin de la liturgia y la predicacin. Esa intervencin ha servido de pauta par el Directorio homiltico,
que ahora publica el Vaticano.
Ahora bien cont Francisco a sus prrocos, haba una ausencia importante. El entonces cardenal Ratzinger me dijo que faltaba algo en la homila:
sentirse ante Dios. Y tena razn, yo no lo haba dicho, confes el Papa.
De este modo, cuando las homilas permiten sentirse ante Dios, en cierto
sentido nos permiten vivir un momento de cielo.
una imagen (EG, 157), consciente de

que esta ltima dice mucho ms que
mil palabras. Por este motivo, el Papa
acua tres adjetivos importantes para
la homila: sencilla, clara, y positiva.
La sencillez tiene que ver con el
lenguaje utilizado. Debe ser el lenguaje que comprenden los destinatarios,
para no correr el riesgo de hablar al
vaco. Frecuentemente, sucede que
los predicadores usan palabras que
aprendieron en sus estudios y en determinados ambientes, pero que no
son parte del lenguaje comn de las
personas que los escuchan.
En segundo lugar, la homila debe
ser clara, teniendo en cuenta que la
sencillez y la claridad son dos cosas
diferentes.
El lenguaje puede ser muy sencillo, pero la prdica puede ser poco
clara. Se puede volver incomprensible
por el desorden, por su falta de lgica,
o porque trata varios temas al mismo
tiempo. Por lo tanto, otra tarea necesaria es procurar que la predicacin
tenga unidad temtica, un orden claro y una conexin entre las frases, de
manera que las personas puedan seguir fcilmente al predicador y captar
la lgica de lo que les dice (EG, 158).
Por ltimo, el Papa asegura que la
homila debe tener un lenguaje positivo. No dice tanto lo que no hay
que hacer, sino que propone lo que
podemos hacer mejor. En todo caso,
si indica algo negativo, siempre intenta mostrar tambin un valor positivo que atraiga, para no quedarse
en la queja, el lamento, la crtica o el
remordimiento. Adems, una predicacin positiva siempre da esperanza,
orienta hacia el futuro, no nos deja encerrados en la negatividad. (EG, 159).
Jess Colina. Roma
6 Cart@s
Tenemos que sonrer ms
omo todas las maanas, antes de salir de mi habitacin he hecho un

ratito de oracin y hoy he ledo: Qu es un da perdido? Un da en el
cual no te has redo. He reflexionado: Cunto tiempo llevo sin hacerlo?
Mucho, mucho Tengo que cambiar. No pensar tanto en m misma, sobre
todo no estar pensando siempre en el ayer, aorndolo, y con miedos
ante el futuro. Tengo que vivir hoy. Te agradezco, Seor, los 30 aos de
felicidad que me diste en mi matrimonio, y tener ahora la suerte de creer
que todos los das me esperas en el sagrario. Tambin quiero agradecerte
que, en mi soledad, te noto y te siento ms que nunca a mi lado. Mi querido
Corazn de Jess: cgeme de tu mano y no sueltes la ma. Quiero terminar
dndote las gracias por la fe. Qu hara sin ella? Me gustara mucho poder
transmitrsela a los dems, y que esto que escribo, que me sale de lo ms
profundo del corazn, le hiciera algn bien a quien lo leyera.
Margarita Boned
Madrid
Don ngel,
nuevo obispo
Una traicin del Gobierno de Rajoy
esde el comienzo de la legislatura tuvimos la esperanza de que el

Gobierno de Rajoy, cumpliendo lo prometido, procedera a derogar
la inicua Ley del Gobierno socialista sobre el aborto. Casi tres aos
despus de la toma de posesin, el actual Gobierno tom una decisin,
tan arbitraria como inesperada, al suspender los tramites pendientes en
espera de alcanzar el consenso con otras fuerzas polticas, y el ministro
de Justicia ha presentado la sola supresin respecto a la ley vigente del
precepto que permite el aborto de las menores sin autorizacin de los
padres. Supresin que deba de haber sido realizada sin demora, pues su
vigencia clama al cielo. Dado que no cabe incluir el aborto en el mercadeo
con la defensa de una vida inocente, me decido a enviar estas lneas para
hacer pblica denuncia ante un Gobierno que incumple la palabra dada,
por falta de ideas sobre los valores, o por falta de la energa necesaria
para llevarlos a cabo. Si cabe aplaudir al seor Rajoy por sus medidas
econmicas, nunca debi olvidar que la primera obligacin del Gobierno
es defender el derecho a la vida de los espaoles, principio y fundamento
de todos los dems derechos.
l domingo 22 tuvo lugar en

la catedral de Barbastro la
ordenacin episcopal de don ngel
Javier Prez-Pueyo. La palabra
ms utilizada por don ngel es
gracias. Es un hombre agradecido
a Dios y le corresponde con amor,
con voluntad de dar y darse a los
dems. La raz de su gratitud es el
Amor. Su misin como obispo no
implicar ansia de superioridad,
sino una exigencia mxima de
servicio al prjimo. A l le debern
obediencia sus sacerdotes, pero,
a su vez, l ha de ser obediente (y
representar) a Cristo obediente.
Quiero hacer mencin especial a
sus padres, Carmen y Rodrigo, a su
experiencia y convivencia con su
hermana Conchita, porque estoy
convencida de que en su educacin
lo han orientado hacia esa virtud
del agradecimiento y de acogida
al dbil. La mxima: Tenis que
dar hasta que duela emociona,
pero tambin requiere exigencia y
enorme compromiso, que l parece
tener grabado a fuego. La grey
que va a tener la dicha de tenerle
como pastor ser su Calcuta.
Don ngel: usted es un sacerdote
entregado a Dios y a los dems,
transmite esperanza y la alegra
del Evangelio; es consciente de que
su buen hacer no slo depende de
su capacidad, pero que la gracia
de Dios le bastar para pastorear
su rebao y salir a la bsqueda de
las ovejas que andan errantes y
heridas, aunque en su bsqueda se
desgarren las zarzas del bosque.
Que la Virgen de la Oliva y el
Santsimo Cristo de la Victoria le
acompaen en esta nueva misin.
Carolina Crespo Fernndez
Vigo
Martn Bravo Navarro

Madrid
En defensa de la clase de Religin
a actual Ley de Educacin, elaborada por el PP, faculta a las Comunidades Autnomas a determinar
la carga lectiva de la asignatura de Religin catlica y de su alternativa. Vara entre un mximo
semanal de 90 minutos, que contemplaba la anterior ley socialista, y un mnimo de 45, establecido por
el PP. Como era de esperar, en Andaluca, la Consejera de Educacin ha optado por el mnimo, a pesar
de una multitudinaria manifestacin en Sevilla y de 450.000 firmas que han solicitado ante la Junta el
mantenimiento de los actuales 90 minutos por semana. Esta drstica reduccin horaria, por muy legal
que sea, supone un fuerte agravio para padres, alumnos y profesores. Para stos slo hay dos alternativas:
o van directamente al paro la mitad, padres y madres de familia en su mayora, o se les reduce el sueldo
a la mitad, por debajo incluso del salario mnimo. Sera deseable que los sindicatos y Administraciones
General y Autonmica llegaran a acuerdos razonables y duraderos por el bien de los alumnos, los padres,
los profesores y, en definitiva, de toda la sociedad andaluza.
ngel Ruiz-Cabello Sanz
Crdoba
Fe de errores
n nuestro nmero anterior (p.7), los datos del currculum de la miembro del Jurado de los Premios
Alfa y Omega de Cine 2014 Beln Ester, por error, aparecen equivocados, y deben ser sustituidos
por los siguientes: Beln Ester Casas. Periodista y crtico de cine. Como tal ha ejercido, durante ms de
diez aos, en diferentes medios de prensa, radio y televisin. En la actualidad es crtico de cine en 13 TV
y miembro de la Junta Directiva del Crculo de Escritores Cinematogrficos; y colabora en diferentes
medios. Es autora de En tierra de hombres: Mujer y feminismo en el cine contemporneo, que ser
publicado en Ediciones Encuentro en los prximos meses.
Tambin publicamos, por error, que la consagracin episcopal de monseor ngel Prez Pueyo,
obispo de Barbastro-Monzn, iba a ser el pasado sbado cuando, en realidad, fue el domingo 22.
Las cartas dirigidas a esta seccin debern ir firmadas y con el n del DNI, y tener una extensin mxima
de 20 lneas. Alfa y Omega se reserva el derecho de resumir y editar su contenido
Criterios 7
Para encontrar la Luz

Q
u i ng rat itud! dec a

Fabrice Hadjadj en una
reciente conferencia en
Roma, publicada en el diario francs
Le Figaro, en referencia a los terroristas de la yihad asesinos en la sede
parisina de la revista Charlie Hbdo.
Cmo es que estos jvenes no han tenido la impresin de haber podido colmar sus aspiraciones ms profundas
trabajando en Coca Cola, practicando
el skate board o jugando en el equipo
local de ftbol? Cmo es que su deseo
de heroicidad, de contemplacin y de
libertad no ha sido colmado por esa
oferta tan generosa que consiste en
poder elegir entre dos platos congelados, mirar una serie americana o
abstenerse en las elecciones? Cmo
es que sus esperanzas de pensamiento y de amor no han podido cumplirse
al ver todos los progresos que estn en
marcha, como el matrimonio gay o la
legalizacin de la eutanasia?
La evidente incisiva irona de las
preguntas de Hadjadj est precedida
en su conferencia por la descripcin
de la sorpresa ingenua, por no decir
de la ceguera total ante la realidad,
manifestada por el director del centro
educativo donde haban sido acogidos
los hermanos Kouachi, hurfanos procedentes de la inmigracin, autores
de la matanza de Pars: A todos nos
choca este asunto porque conocamos
a estos jvenes. Nos cuesta imaginar
que estos chavales que estaban perfectamente integrados (jugaban al
ftbol en los equipos locales) hayan
sido capaces de matar de forma deliberada. Nos cuesta creerlo. Mientras
estuvieron con nosotros, su comportamiento no fue nada problemtico.
S, aade Hadjadj, estaban perfectamente integrados en la nada. Vienen enseguida a la mente las palabras
de Jess: De qu le sirve al hombre
ganar el mundo entero, si arruina su
vida? Nuestras sociedades de la Vieja
Europa han hecho odos sordos a las
palabras del Evangelio. La Europa de
la modernidad, la del siglo de las Luces, pregonera de libertad, igualdad
y fraternidad, cmo iba a poder ver
estos frutos de espaldas a la verdadera Luz que los genera? Tales frutos,
todo lo bueno, bello y verdadero para
el hombre, dice con toda razn Hadjadj, ya no puede subsistir sin la Luz
de los siglos. Pero seremos capaces
aade de reconocer que esta Luz es
la del Verbo hecho carne? Sin l, sin
Jesuristo, ya vemos dnde queda en
el ftbol y la televisin! una vida a
la medida del deseo infinito de todo
hombre. Un joven explica Hadjadj
no busca slo razones para vivir; tambin y sobre todo busca razones para
dar su vida. Y hay todava razones en
Europa para dar la vida? Qu Buena
Nueva tenemos an que anunciar al
mundo? La predicacin de la Iglesia! La indispensable Buena Noticia,
hoy ms que nunca, para todos y cada
Lo que interesa al predicador es mostrar a Cristo: el centro de la homila
uno de los hombres, de tal modo que

podamos, sencillamente, vivir como
tales! Cmo no cuidarla con el mayor
inters!
Cuando el Papa Francisco pone
el foco en cmo ha de cuidarse la
homila, y justamente en la liturgia
eucarstica, no es el bien, la verdad y
la belleza de la Iglesia lo que est en
juego, est en juego la vida misma del
hombre! Si falta la luz, esa Luz que
ilumina todo el trayecto del camino
de la vida humana, la desesperacin
y el vaco, y toda violencia, estn servidos. Es la Luz que predica la Iglesia,
Cristo mismo, y por eso el predicador
no debe mostrarse l, sino a Cristo,
puede ser capaz de mantener el inters de la gente durante una hora dice
el Papa Francisco en su Exhortacin
Evangelii gaudium, pero as su palabra se vuelve ms importante que
la celebracin de la fe, que es la que
llena de Luz la vida. Por eso, la homila
debe ser breve y evitar parecerse a
una charla o una clase. Tiene la misin de mostrar la Luz que es Cristo,
y guiar hacia el encuentro con l, de
tal modo que la predicacin oriente
a la asamblea, y tambin al predicador, a una comunin con Cristo en la
Eucarista que transforme la vida.
Porque de eso se trata, de que toda
vida humana se cumpla en su plenitud infinita, y no se arruine en el vaco

y la muerte, que as sucede cuando la
propuesta de vida no es otra que los
bienes efmeros, aunque lleguen a
abarcar el mundo entero.
El verdadero horizonte humano no
es otro que alcanzar a Cristo mismo,
slo en l est la plenitud de toda vida
humana, y es en la Iglesia donde lo encontramos, en la celebracin de la fe,
especialmente en la liturgia eucarstica, y es en este contexto donde tiene
lugar privilegiado la homila, cmo
no cuidarla, y con la mxima atencin
y preparacin!
Bien lo indica el Papa Benedicto
XVI, en la Exhortacin, justamente
sobre la Palabra de Dios en la vida
y en la misin de la Iglesia, Verbum
Domini, de 2010: Se han de evitar
homilas genricas y abstractas, que
oculten la sencillez de la Palabra de
Dios, as como intiles divagaciones
que corren el riesgo de atraer la atencin ms sobre el predicador que sobre el corazn del mensaje evanglico.
Debe quedar claro a los fieles que lo
que interesa al predicador es mostrar
a Cristo, que tiene que ser el centro de
toda homila. Justamente para encontrarle a l, la Luz que ilumina todo
el trayecto del camino.
Zaqueo, baja!
ess, en su camino hacia

Jerusaln, atravesaba las calles
de aquella ciudad. Al llegar a la
altura del rbol en que se haba
encaramado Zaqueo para verle
pasar, el Seor levant los ojos y
le dijo: Zaqueo, date prisa y baja,
porque es necesario que hoy me
quede en tu casa. Aquel hombre
no sala de su asombro. El hecho
de que Jess llame a Zaqueo
por su nombre significa que lo
conoce bien. Todos somos de un
modo u otro Zaqueo: a todos nos
conoce Jess por nuestro nombre.
l sabe de nuestras trampas,
infidelidades, mentiras, envidias.
Y, sin embargo, ha mostrado en
nosotros su misericordia, nos
ama y nos ofrece la salvacin.
Existen diversos cauces por los
que Dios derrama su misericordia
sobre nosotros. Pero Dios, en
su infinito amor, ha querido
establecer con nosotros un cauce
concreto, visible y ordinario de
su misericordia a travs de sus
sacramentos, y de una forma
muy especial del sacramento de
la Reconciliacin.
Nos puede costar entender
la razn de esta encarnacin y
personalizacin del perdn de
Dios. No deja de ser sorprendente
que, a veces, no comprendamos
el camino de la sencillez que
nos ofrece su misericordia. La
misericordia es el corazn del
Evangelio! Es la buena nueva de
que Dios nos ama, de que ama
siempre al pecador y lo atrae
hacia s y lo invita a la conversin.
La confesin no es un tribunal de
condena, sino una experiencia de
perdn y misericordia!, ha dicho
el Papa Francisco.
El Papa invita a los sacerdotes
a ejercer con generosidad y
esfuerzo este magnfico servicio
de misericordia en el sacramento
de la Reconciliacin. Ellos son
ministros de la misericordia,
servidores del perdn de
Dios. Este perdn conlleva as
mismo una misin. Quien ha
sido perdonado es convertido
en testigo y mensajero de la
misericordia de Dios, es un
reconciliado, para acercar a
todos a esta gran misericordia
que perdona, que recupera la
dignidad, que rehace lo que
estaba roto con el fin de sanar la
filiacin herida.
Tambin nosotros podemos
recordar la historia de nuestra
vida, siendo conscientes de que
cada paso, cada acontecimiento,
es expresin de la misericordia
de Dios. Una misericordia que
nos abre a la alegra, la paz y la
esperanza.
Obispos de Pamplona-Tudela,
Bilbao, San Sebastin y Vitoria
De la Carta para Cuaresma y Pascua
Misericordia entraable
8 Aqu y ahora
Pascale Warda, cristiana, ex ministra iraqu de Migraciones
Necesitamos ms ayuda
La ex ministra iraqu de Migraciones y Desplazados, la cristiana Pascale Warda, estuvo
el martes en Madrid para promover los proyectos de ayuda a los refugiados cristianos
que llevan a cabo desde Espaa Ayuda a la Iglesia Necesitada y la Fundacin Promocin
Social de la Cultura. Los cristianos de Iraq se sienten muchas veces abandonados
por la Iglesia en Occidente, dice en esta entrevista
Campo de refugiados iraqu. A la derecha, Pascale Warda, entre los responsables de AIN y Promocin Social de la Cultura
a situacin es crtica, dice

la ex ministra iraqu Pascale Warde, tras su reciente
visita a un campo de refugiados en
el Kurdistn iraqu. Hay miles de
personas en tiendas, pasando fro.
El Gobierno se ha desentendido. Las
ONG estamos repartiendo alimento y
ropa sin parar, pero dos millones de
refugiados son demasiados.
La Organizacin Hammurabi de
Derechos Humanos, que preside, present, hace unos meses, al Primer Ministro una propuesta para alojar en
Erbil a una parte de esos refugiados.
La idea fue aceptada, pero finalmente
acab archivada en el cajn de algn
cargo intermedio.
El pas no funciona. Chitas, sunitas, kurdos Cada comunidad se ocupa slo de los suyos. Slo los cristianos defienden el bien comn de
todos, se lamenta Warda, antigua
lder opositora al rgimen de Sadam
Hussein que, como miembro del Gobierno de transicin (entre 2004 y
2005), se opuso al desmantelamiento
del ejrcito iraqu. Fue la peor decisin que tomaron los americanos.
Cada grupo, salvo los cristianos, puso
en marcha sus propias milicias, que
han sembrado el caos. El personal del
ejrcito fue sustituido por jvenes sin
experiencia. De este modo, el llamado
Estado Islmico no encontr apenas

resistencia en la toma de Mosul.
Dios nos pide permanecer

en esta tierra
La llanura de Nnive, hogar de
numerosas comunidades cristianas
desde hace dos mil aos, ha quedado
devastada. Es una de las peores crisis
que se recuerdan en mucho tiempo,
pero para Pascale Warda ste es slo
el ltimo episodio de un genocidio
por fases que comenz en 1915. Al
desmembrarse el Imperio Otomano,
los cristianos de Mesopotamia fueron masacrados. El mundo supo del
drama de los armenios, superior en
nmero y con comunidades dispersas por todo el mundo que contaron
lo que ocurra. De nosotros, nadie
dijo nada.
Desde entonces, con macabra periodicidad, se ha venido produciendo alguna matanza cada pocos aos.
Yo, a mis 53 aos, no he tenido nunca una vida normal, ni siquiera en la
infancia, cuenta. Su padre y no es
un caso aislado tuvo que reconstruir su casa en cuatro ocasiones en
Qaraqosh, ciudad cristiana cercana
a Mosul, ahora en manos del Estado
Islmico. Muchos cristianos han optado por emigrar, pero Warda no cree
que sta sea la solucin. La realidad

que se encuentran casi nunca es la
que esperaban. He visto situaciones
de sufrimiento que hubiera deseado
no ver. Debemos ser realistas: en tu
pas, tienes derechos. Fuera, no es lo
mismo.
Hace unos das, Pascale recibi en
Pars a un matrimonio llegado de Qaraqosh. En una pequea bolsa caban
las pocas pertenencias que haban
logrado rescatar. En Iraq eran ricos,
ahora no tienen nada. Viven con otra
familia. Son 10 personas en un pequeo apartamento de dos habitaciones,
pero estn felices. La mujer me dijo:
Mi fe cristiana est a salvo. Mis hijos
estn a salvo. No necesito nada ms.
Cuando Qaraqosh sea liberada, volvern para empezar de cero. sa es
la actitud de muchos cristianos. Dos
mil aos de presencia cristiana no van
a desaparecer del pas, dice Warda.
Nuestra misin es estar presentes
en Tierra Santa. Dar testimonio con
nuestro modo de vida. Eso es lo que
nos pide hoy Dios, y el Espritu Santo
nos asiste.
Hay un genocidio en Iraq

La organizacin de Warda promueve la reconciliacin en Iraq, a veces en
situaciones muy duras. Imagina que
tu vecino, cuando vinieron los terroristas, te traicion. Cmo vas a querer volver a vivir junto a esa persona?
Pero tambin son muchas las personas musulmanas y buenas con las
que se puede dialogar. El Patriarca
de la Iglesia caldea, Lois Sako, pide
en su mensaje de Cuaresma a los musulmanes que se unan a los cristianos algunos das en el ayuno, igual
que nosotros hemos ayunado en el
pasado con ellos, cuenta Pascale.
As es cmo se puede ir promoviendo la reconciliacin en el pas, desde
abajo. Pero es imprescindible que se
reconozca la verdad, no
para ofender a nadie, sino
por cuestin de justicia.
En Iraq hay un genocidio
contra los cristianos, y
hay que reconocerlo.
se es el mensaje que
ella lleva por Parlamentos
y foros de todo el mundo.
Cuando, en junio, habl en
Washington de genocidio,
un congresista le conmin a no hacer poltica.
Pascale, de maneras normalmente suaves, explot. A voz en grito, le relat
cmo se est intentando exterminar
a los cristianos. Un mes ms tarde, en
su siguiente visita, el poltico le pidi
perdn.
En Europa los prejuicios son an
mayores, asegura. La gente se indigna cuando se agrede a cualquier minora, y eso es bueno, pero parece que
la palabra cristiano no se puede pronunciar aqu, y esto es inaceptable.
En Francia, donde alterna su residencia con Iraq, les digo a los jvenes que
la paz y la libertad que ellos disfrutan
la conquistaron sus abuelos, y no con
dinero, porque esto no se compra con
dinero. La pagaron con su sangre.
Pero que tengan cuidado, porque eso
no es una garanta para siempre. Esa
libertad que tenis, les digo, no viene de Marte; est fundada en vuestra
cultura europea, que es cristiana. La
cultura cristiana ha hecho de los europeos lo que sois.
Con todo, lo que ms le duele es la
falta de solidaridad de los cristianos
europeos. Por ser cristianos, en Iraq,
nos acusan de occidentales, y luego
los cristianos de Occidente se olvidan
de nosotros. Por eso, quisiera transmitirles a los cristianos de Europa que
necesitamos ms ayuda.
Como ejemplo, pone el reciente viaje a Iraq del cardenal Barbarin, arzobispo de Lyon. Me gustara que otras
Iglesias vinieran a vernos, aunque
fuera simplemente para decir Hola, y
mostrar as que somos un solo cuerpo.
Eso es importante en nuestros pases.
Aqu no sois conscientes de cunto.
Ricardo Benjumea
Aqu y ahora 9
El Patriarca Gregorios III Laham sobre el secuestro de 90 cristianos en Siria
Soy alumno en la escuela

de fe de mis fieles
Mientras el Estado Islmico secuestra a 90 cristianos, el resto de familias sirias que permanecen en el pas llenan
las Iglesias en Cuaresma y rezan cada noche, frente a una vela, por la paz. No dejan de surgir testimonios de perdn,
de conciliacin, de amor, afirma a Alfa y Omega el Patriarca greco-melquita de Antioqua, Gregorios III Laham
Aunque vivimos con miedo, tambin lo hacemos
con coraje, reconoci. Pero la situacin no parece
tener fin, y los cristianos estn marchndose del
pas. Tambin de Iraq. Para el Patriarca de Antioqua, los cristianos de Oriente Medio estn dando
una gran leccin de fe: Somos el pequeo rebao
que sufre. Tenemos tanta pobreza, tanta hambre,
tanta gente que deja sus casas, sus bienes... Tambin
los que han dejado el pas estn sufriendo mucho.
Los nuevos cruzados
l cierre de esta edicin, el Estado Islmico

acababa de secuestrar a 90 cristianos en Tal
Shamiram, una aldea de la regin de Al Hasaka, al nordeste de Siria. Sin embargo, en medio de
tanto odio, no dejan de surgir testimonios de perdn, de conciliacin, de amor. As lo ha aseverado
el Patriarca greco-melquita de Antioqua, Gregorios
III Laham, a Alfa y Omega, quien se reconoce alumno en la escuela de fe de mis fieles. Por ejemplo, en
este tiempo de Cuaresma, todas las iglesias de Damasco estn llenas cada tarde. Estn demostrando una gran fuerza espiritual, asegura. Luego, en
casa, las familias cristianas, cada noche, encienden
una vela, leen el Evangelio y piden por la paz.
Una paz que no llega, y que se vio especialmente
truncada el martes, tras el ataque a la aldea de Tal
Shamiram. La poblacin est cerca de Tal Tamr,
lugar donde, en las ltimas semanas, se han registrado combates entre los terroristas y los soldados
kurdos. Segn el Observatorio Sirio para los Derechos Humanos SOHR, la organizacin con sede
en el Reino Unido que dio la noticia, el secuestro es
una respuesta a la ofensiva de las milicias kurdas
para arrebatar al EI zonas ricas en petrleo y gas.
Este ataque de los kurdos ya se ha cobrado la vida
de dos personas que ayudaban a los kurdos. Han
sido ejecutadas por los islamistas.
Adems del secuestro, el EI prendi fuego a dos
de las iglesias de la zona, una de ellas, de las ms
Y es que los cristianos son los nuevos cruzados.

As se refieren a ellos los miembros del Estado Islmico. Lo afirma el SOHR en su comunicado, en
el que especifican que sus fuentes sobre el terreno
escucharon a los yihadistas por las radios inalmbricas llamar as a los secuestrados. Es el mismo
trmino que utilizaron para describir a los 21 egipcios coptos asesinados en Libia. Y los terroristas
quieren acabar con los cruzados. Pero estamos
fuertes sostiene Laham. Tenemos miedo y vivimos con desesperacin, pero la Iglesia
est junto a los fieles. Tambin han
pasado a la accin.
En cada parroquia,
se ha creado un
pequeo comit de
ayuda a las familias, y desde el Patriarcado se reparten a estos comits
50.000 dlares al
mes.
Esta Iglesia que
peregrina en Siria
est arropada por
organizaciones
como Ayuda a la
Iglesia Necesitada,
que enva parte de
esa ayuda que luego
se reparte a las parroquias. Tambin
lo hacen, desde EsGregorios III Laham celebra la Eucarista en Damasco. Arriba, cristianos sirios en Misa
paa, Manos Unidas y la Conferenantiguas del pas. Segn la agencia de noticias cia Episcopal Espaola. Pero no es suficiente para
SANA, los terroristas llegaron a bordo de camio- la magnitud de una guerra que ya dura cinco aos.
nes, causando un nmero hasta ahora desconocido Por eso, el Patriarca tiene peticiones: Si viniera a
de vctimas y desplazados. Gregorios III Laham, vernos un obispo espaol, nos ayudara mucho. No
el martes a primera hora, todava desconoca la para hacer poltica, sino para rezar con nosotros y
noticia del secuestro de los cristianos. Lo supo por dar fuerza espiritual a nuestros fieles. Estos signos
esta redaccin. S conoca la quema de las iglesias son muy importantes para nosotros. Y pide a Rusia
en la regin de Al Hasaka. Ante esta situacin, re- y a Europa que les ayuden: Estamos cansados de
conoci el gran sufrimiento con el que recibimos tantas vctimas, de tanto sufrimiento.
estas noticias, como ya pas con el asesinato de los
J.L.V.D-M. / C.S.A.
cristianos coptos. ste es nuestro pan cotidiano.
10 Aqu y ahora
Toma de posesin del nuevo obispo de Barbastro-Monzn
Sucesor de mrtires y santos

Don ngel Prez Pueyo recibi la ordenacin episcopal este domingo en una ceremonia que congreg a ms de 1.500
personas, entre las que se encontraban 200 sacerdotes y 40 obispos. Vienes, querido ngel, a una dicesis
en la que te han precedido santos y fieles pastores, record el arzobispo de Valladolid, cardenal Ricardo Blzquez
Un momento de la Eucarista, en su toma de posesin, presidida ya por el nuevo obispo. Foto: El Cruzado Aragons
nas 1.500 personas, 200 sacerdotes y 40 obispos abarrotaron el 22 de febrero, primer

domingo de Cuaresma y fiesta de la
Ctedra de San Pedro, la catedral de
Barbastro, para arropar a don ngel
Javier Prez Pueyo en su toma de posesin como nuevo obispo de Barbastro-Monzn.
Han pasado dos meses desde que
el Papa Francisco anunciara el nombramiento y, este domingo, evocando
el momento en que el Presidente de
la Conferencia Episcopal Espaola,
cardenal Ricardo Blzquez, le orden
obispo y le puso el anillo, monseor
ngel Prez Pueyo confes, al final
de la Eucarista, haber vuelto a sentir
el mismo escalofro que cuando me
dieron la noticia de mi nombramiento. No son rumores, ngel. Acabas de
ser desposado sacramentalmente con
esta Iglesia. Soy un afortunado. Lo s.
Y por ello doy gracias a Dios.
El domingo, a las 16:45 h., la procesin del presbiterio diocesano parti
de la iglesia de las Hermanitas de los
Ancianos Desamparados. Los obispos la iniciaron en el museo diocesano. Ambas comitivas se encontraron
en la catedral, en donde esperaban
los miembros del Cabildo Catedral y
el Colegio de Consultores, as como
numerosos fieles venidos de la dicesis, de su Ejea de los Caballeros natal
(Zaragoza) y del Colegio San Jos de
Roma, del que fue Rector desde 2013
hasta su nombramiento.
El acto comenz a las 17 h. Y las pri-
meras palabras fueron las del anterior

titular de la dicesis, hoy ya obispo
emrito de Barbastro-Monzn, don
Alfonso Milin. Acabas de ser consagrado obispo de esta dicesis regada
por la sangre de muchos mrtires, entre ellos el obispo Florentino, predecesor nuestro, pronunci monseor
Milin. El nuevo obispo utiliz, durante la celebracin, el bculo del obispo mrtir de Barbastro, Florentino
Asensio, fusilado durante la Guerra
Civil Espaola y beatificado por san
Juan Pablo II. Estoy convencido de
que el testimonio de su vida, entregada generosamente como testimonio

de fe, adornada por el perdn a todos,
te servir de estmulo y consuelo en la
ardua tarea de conducir hacia el reino
de Dios el pueblo que te ha sido encomendado, continu don Alfonso.
El cardenal arzobispo de Valladolid
y Presidente de la Conferencia Episcopal Espaola, don Ricardo, tambin
le record, al nuevo prelado, a sus antecesores. Vienes, querido ngel, a
una dicesis en la que te han precedido santos y fieles pastores, dijo el
Monseor ngel Prez Pueyo

a sus nuevos diocesanos
Os pido encarecidamente que seis mi brazo extendido en cada uno de los
8
ambientes donde difcilmente yo podra llegar, mi bculo prolongado para
abrir juntos caminos, escudriar todos los matojos y procurar que ninguno de
los hijos que me han sido confiados se pierda, ni se quede rezagado, o herido al
borde del camino, excluido.
Quisiera pediros un deseo. Asociaros a cada uno a mi humilde pastoreo.
8
A la salida () os van a entregar una rplica, en pequeo, del pectoral para
que lo llevis colgando, por dentro, para que, si lo descubren, sea por vuestro
propio testimonio. Con eso no slo pretendo que sostengis mi humilde ministerio episcopal con vuestra oracin, sino tambin para que cada uno visibilice
a Jesucristo, Buen Pastor, para que salga a los caminos en busca del hermano
que est slo, vaco, cansado, desorientado, perdido, herido, roto, y llegue a ser
para cada uno verdadero alivio y caricia de Dios. Lo cargue sobre sus hombros
y lo traiga de nuevo a casa, donde el banquete est a punto y el Padre lo aguarda
con las sandalias, la tnica y el anillo.
cardenal en su homila. Y vienes para

cuidar amorosamente el rebao, no
para controlarlo como dominador.
Tras la Liturgia de la Palabra y la
homila de monseor Blzquez, tuvo
lugar el rito de la ordenacin episcopal, que comenz con la invocacin
al Espritu Santo y termin con la entronizacin en la ctedra del recin
ordenado obispo. De esta manera, don
ngel tom posesin de la dicesis de
Barbastro-Monzn.
Antes de la bendicin y de la despedida, el nuevo obispo salud a sus
diocesanos con su primera exhortacin pastoral. El Seor me ha regalado una esposa, hermanos. Por dentro y por fuera. Desde este momento,
barbastrenses, montisonenses, soy
vuestro. No me pertenezco. Contad
conmigo. Llamad a mi puerta siempre que me necesitis para que pueda
ser, en cada caso, blsamo de Dios,
escuchndoos, confortndoos, sostenindoos, implicndome hasta donde sepa, pueda o me dejen, asegur
monseor ngel Prez Pueyo.
El nuevo prelado tiene 58 aos. Pertenece a la Hermandad de Sacerdotes
Operarios Diocesanos, de la que fue
Director General, y actualmente ejerca el cargo de Rector del Pontificio
Colegio Espaol de San Jos, de Roma.
Fue ordenado sacerdote en Plasencia,
en 1980, y es licenciado en Filosofa y
Ciencias de la Educacin por la Universidad Civil de Salamanca.
Jos Calderero @jcalderero
Aqu y ahora 11
El director de LOsservatore Romano habla en Barcelona del Snodo de los medios y el Snodo real
Los periodistas ven

novedades donde no las hay
El Presidente del Consejo Pontificio para la Familia, monseor
Paglia, y el arzobispo de Barcelona, el cardenal Martnez Sistach,
participan, los prximos 1 y 8 de marzo, en un ciclo de conferencias
dedicado al Snodo, en la baslica de la Pursima Concepcin
de Barcelona. El domingo, en la conferencia inaugural, Giovanni
Maria Vian habl sobre Snodo real y el que presentaron los medios
de la atencin a los divorciados y a las

personas homosexuales con palabras
del Catecismo, estos periodistas no
se dan cuenta y piensan o quieren
pensar que el Papa y la Iglesia van a
cambiar la doctrina. El Papa ha tenido
que decir varias veces: Yo soy un hijo
de la Iglesia.
Todos estamos llamados
El Papa, con la prensa, en su vuelo a Sri Lanka. Arriba, el director de LOsservatore durante su conferencia en Barcelona
a Iglesia no invent la familia.

La familia es una realidad humana que ha variado mucho en
los siglos y que en s encierra una realidad humana profunda: el encuentro
entre el hombre y la mujer, que es imprescindible para ser humano. Todos
hemos nacido de una madre y de un
padre, no todos somos madres o padres, por miles de razones, pero todos somos hijas o hijos, miembros de
una familia pequea, grande, unida,
desgarrada, con problemas, feliz, o
todo esto al mismo tiempo. Nuestras
familias viven, y nosotros mismos vivimos, en una realidad que a lo mejor
no nos gusta, o que es problemtica:
desempleo, desentendimientos, traiciones, decepciones. Por esto, el Papa
ha querido convocar un Snodo que ha
despertado un enorme inters.
Hoy, la familia es despreciada,
maltratada, y lo que se nos pide es
reconocer qu bello, qu verdadero
y qu bueno es formar una familia,
ser una familia hoy, qu indispen-
sable es esto para la vida del mundo

y el futuro de la Humanidad. Se nos
pide poner en evidencia el proyecto
de Dios sobre la familia y ayudar a los
esposos a vivirlo con gozo, acompandolos en tantas dificultades con
una pastoral inteligente, con coraje
y con amor. Esto es lo que ha hecho el
Snodo extraordinario y esto lo que
estn haciendo muchas comunidades
catlicas en todo el mundo.
El Snodo de los medios y el Snodo
de los Padres: Benedicto XVI ha usado esta expresin para hablar sobre
el Concilio Vaticano II, y la diferencia que hubo entre el Concilio de los
medios de comunicacin y el Concilio
real. Lo que observ Benedicto XVI
sobre el Concilio de los medios y el
Concilio de los Padres se est produciendo ahora respecto al Snodo y los
medios de comunicacin actuales.
Concluyendo los trabajos del Snodo extraordinario, el Papa Francisco pronunci un discurso muy importante. Habl de tentaciones, y dijo
que muchos comentaristas y mucha

gente que opina han imaginado ver
una Iglesia que pelea entre s, donde
buena parte est en contra de la otra,
poniendo en duda tambin la presencia del Espritu Santo, que es el verdadero promotor y garante de la unidad
y de la armona en la Iglesia.
Despus, el Papa ha lanzado un
mensaje de seguridad. Ha dicho que
era necesario vivir todo esto con tranquilidad y con paz interior tambin,
porque el Snodo se desarrolla cum
Petro et sub Petro, con el Papa y bajo
el Papa. Y aadi: La presencia del
Papa es garanta para todos. Los
medios, evidentemente, tienen que
vender y venden las cosas ms suculentas. Lo puedo decir porque me ocupo de peridicos desde hace mucho
tiempo, y lamentablemente el nivel
ha bajado mucho. Ojal el nivel fuera
el nivel que haba durante el Concilio
Vaticano II. Ahora es mucho ms bajo.
Hoy los periodistas ven novedades
donde no las hay. Si el Snodo habla
En cuanto a la atencin pastoral,

es cosa de nuestros pastores, de los
curas, pero en la atencin pastoral
estamos todos. La mayora de los religiosos son mujeres. Cmo excluir
entonces a las mujeres, las religiosas,
de la tarea pastoral; o cmo excluir
a los laicos y las laicas? Entonces, la
atencin pastoral que cada catlico
tiene que ejercer ante las situaciones
ms difciles no es algo novedoso.
Dice el Evangelio que tenemos que
resplandecer en nuestras obras para
que pueda pasar la luz del Seor. Esto
tenemos que aplicarlo a este camino,
a este Snodo al que todos estamos llamados, cada uno como pueda, con la
oracin, con el testimonio, con buenos
consejos. Cada uno tiene seguramente
los medios para llegar a las fuentes
de la tradicin cristiana; y cada uno,
ayudado por sus pastores, sacerdotes,
religiosas, madres, hermanos, hermanas, amigos..., podr contribuir a que
este Snodo de los medios que ha sido
til porque ha atrado mucha atencin
y nos llama a una responsabilidad
pase a segundo plano, y en primer
plano aflore el Snodo de los Padres,
el Snodo real, que no es nada ms que
el camino cristiano de cada da.
[Extracto de la conferencia de G. M.
Vian en Barcelona]
12 Testimonio
Llega a Espaa la Fundacin ANAK-TnK, que visit el Papa Francisco en Manila
Estamos para salvar almas

De da y de noche, los educadores de la Fundacin catlica ANAK-Tulay ng Kabataan recorren cada rincn de Manila
para atender a los nios de la calle. Es maravilloso el contraste entre lo dramtico de sus vidas y lo que hace Dios
con ellos, explica Javier Pascual, que ha puesto en marcha la Fundacin en nuestro pas para ayudar... y evangelizar
Javier Pascual, en Manila. A la derecha, arriba, el padre Matthieu Dauchez; abajo, Nuestra Seora de los Nios de la Calle
a Fundacin ANAK-Tulay ng Kabataan (Puente para los nios),

de Manila, se ha dado a conocer
por el viaje a Filipinas del Papa Francisco, que visit uno de sus centros
para nios de la calle y se conmovi
por su testimonio. All estaba tambin
un joven madrileo, Javier Pascual.
Lleg al centro hace ao y medio a
travs de Fidesco, una entidad catlica francesa que enva voluntarios a
misiones de todo el mundo para estancias largas. Me lo plante como
un tiempo para descubrir qu quera
Dios de m. Y, ahora, Dios me pide estar en Espaa. Para sostener econmicamente desde aqu la obra de esta
entidad, acaba de poner en marcha
en nuestro pas una Fundacin con el
mismo nombre (www.anak-tnk.org/
es/anak-en-espagne).
En Manila, ANAK-TnK es diocesana,
y la mayor entidad para la atencin de
los nios de la calle en la ciudad. Sus
educadores recorren todos los das
la capital curndolos, hacindoles un
seguimiento, intentando reconciliarlos con sus padres o, si no es posible,
invitndolos a alguno de sus centros.
Los nios que estn en condiciones de
hacerlo estn un tiempo en un centro
de acogida, y, si hay suerte, pasan a
una residencia donde llevan una vida
normal. La Fundacin tambin atien-
de a las familias que sobreviven en los

suburbios y los basureros, y a nios
discapacitados.
El alma de este proyecto es el sacerdote francs, incardinado en Manila,
Matthieu Dauchez. No se reserva
nada para s, dedica toda su vida a los
nios explica Javier. Pero al mismo
tiempo hace mucha oracin, porque
sabe que su misin la tiene que llevar
Jesucristo. Tambin por eso, cada
semana organiza tres Adoraciones
eucarsticas en los centros, para que
todos los nios puedan participar en
alguna; y, una vez al mes, en los basureros. Los educadores realizan su
funcin, pero l hace lo que ninguno
puede: curar el corazn, que los nios

puedan llegar a contarle todo lo que
llevan dentro. El 90% de los chicos
ha consumido drogas, y un porcentaje similar chicos y chicas se ha
prostituido. Han vivido situaciones de
violencia. Pero, ms al fondo, estn las
profundas heridas del abandono de
sus padres, y de los abusos que muchos han sufrido en su propio entorno.
Hazlo por m
No todo est ganado una vez en el
centro. Lo ms difcil no es traerlos,
sino que no se escapen explica Javier. Luchan, como nosotros, con un
concepto falso de libertad: prefieren

la calle porque pueden hacer lo que
quieran, y en el centro dependen de
otros. Las razones que les das para
que vuelvan no los convencen.
Cambian slo cuando entienden
que les ofreces algo ms grande: amor.
Cuando Javier volvi a Manila en enero
para la visita del Papa, descubri con
pena que una chica de 20 aos que conoca se haba escapado. Volvi unos
das despus, pero no saba si quedarse. Le dije lo mismo que le dijo el padre
Matthieu a otro nio huido: No vengas
por ti, hazlo por m. En ambos casos,
se quedaron. De hecho, ahora la chica se est planteando convertirse en
educadora, como hacen bastantes de
los nios que salen adelante.
Es maravilloso el contraste entre lo dramtico de sus vidas y lo que
hace Dios con ellos. Estos nios se
enfrentan a decisiones mucho ms
difciles que nosotros, por ejemplo a
la hora de perdonar. Son historias de
superacin, de perdn y de alegra.
Con nuestros parmetros, es difcil de
entender que diga: Soy feliz alguien de
los basureros, o un nio discapacitado, abandonado y a punto de morir. Se
abandonan, confan en Dios, y eso les
da esa felicidad. Ser partcipe de esto
te ayuda a entender un poco el Evangelio, y a decir: De esto va la cosa.
Con la Fundacin en Espaa, su
objetivo no es slo dar a conocer esta
labor y poder enviar dinero. Tambin
espera llegar a la gente para que pueda cambiar el corazn, meterse en el
misterio que estos nios viven, y conocer esa alegra profunda. Un sacerdote nos dijo: No estis aqu para sacar a los nios de la calle. Estis aqu
para salvar almas. Es una visin ms
profunda, de evangelizacin, y no est
solamente en Manila.
Mara Martnez Lpez
En la escuela de los nios de Manila
st de moda hablar de los pobres, pero no dejarles hablar. Lo lamenta el padre

Matthieu Dauchez, parafraseando a la Beata Teresa de Calcuta, en Mendigos de
amor. En la escuela de los nios de Manila. En este libro, publicado en Ediciones Encuentro,
no pretende hablar de su Fundacin; ni siquiera contar las historias, dramticas, de los
nios a los que atiende. Quiere arrojar cierta luz sobre lo que los ms pobres de entre los
pobres aportan a nuestro mundo. Los testimonios que comparte tienen ms fuerza por
el amor, la confianza y el perdn que transmiten, que por su dureza. El autor los conoce al
dedillo, y ha rezado mucho por y desde ellos. Se nota en que se entrelazan de forma natural con fragmentos de la
Escritura y de autores cristianos. El resultado es una serie de reflexiones que piden ser llevadas a la oracin, para
mirarnos en el espejo de los nios de Manila. Coincidiendo con la puesta en marcha de la Fundacin ANAK-TnK
en Espaa, Mendigos de amor se presenta esta tarde, a las 19.30 horas, en la Universidad Pontificia Comillas.
Entre otros, estarn presentes su Presidente aqu, Javier Pascual, y el colaborador de Alfa y Omega Javier Alonso
El Da del Seor 13
Segundo Domingo de Cuaresma
El lenguaje de la luz
L
os cristianos llevamos en el explicarle. No comprenda el sentido

El Espritu Santo nos visita, cuando
alma una alegra espiritual que del aparente fracaso del Maestro y l quiere, con transfiguraciones como
no es producto de nada de este de la cruz que se avecinaba. No en- aqulla, tiempos o momentos en los
mundo. Es una alegra que puede con tenda el sentido de aquella lucha que se no da a gustar especialmente
el sufrimiento, con el fracaso, con la que Jess estaba librando y en la que qu bueno es el Seor. Sucede ms a
traicin y hasta con nuestras propias quera enrolarles tambin a ellos. Je- menudo de lo que pensamos. Porque
miserias y pecados, e incluso con la ss lo reprende con severidad. Pero se de la luz es el verdadero lenguaje
perspectiva de la muerte. Es aquello la reprensin no es el lenguaje prin- del Espritu. Nosotros, con frecuende santa Teresa:
cia, de puro canEl gozar de musancio, o, peor, por
cha paz, aunque
habernos habituahaya guerra. Don
do demasiado a las
magnfico y por extinieblas, no abricelencia del Esprimos las puertas de
tu Santo!
nuestra alma a su
Pero la vida es
v isita luminosa .
efectivamente eso:
La oracin, la peniguerra, lucha, militencia, las obras de
cia. Lo es tambin
la caridad son iny especialmente la
dispensables para
vida cristiana. La
ir acostumbrnliturgia de la Cuadonos a ver la luz
resma habla con
divina de la Resuparticular frecuenrreccin.
cia de la esa miliL os ap stoles
cia y de esa lucha.
qu i sieron ha c er
Y sucede que nos
tres tiendas para
cansamos, porque
apoderarse de la
somos dbiles y,
fuente de la luz.
sin embargo, estaQuisieron quedarmos hambrientos
se all. Es el otro
de fortaleza; porproblema que tenemos con la luz
que c e demo s a l
div ina m ient ra s
impulso ciego de
vamos de camino
las pasiones del yo
c on Je s s . P er o
solitario, aunque
la luz se nos da
estemos sedientos
pa r a el c a m i no,
de libertad y de co- Cristianos iraques perseguidos, en la Fiesta de la luz, el pasado diciembre
para acompaar
munin; porque el
horizonte se oscurece, a veces, ante cipal de la Sabidura divina. El len- al Maestro a Jerusaln y al Calvario,
nosotros, siendo as que somos busca- guaje propio de Dios es el de la luz. para entregarnos con l en la ofrenda
dores permanentes de la luz.
Entonces los lleva a Pedro, a Santia- desinteresada de la vida, compartienEn el camino hacia Jerusaln, Je- go y a Juan a la montaa alta de la do la obra divina de la Redencin. No
ss observa el cansancio y las resis- revelacin divina para mostrarles es el momento de levantar tiendas.
tencias de sus discpulos. S, van con la luz de su rostro y el blanco des- Es el tiempo de ir, con el Seor, por la
l, no lo han abandonado, lo siguen. lumbrador de su vestido. Fue, como cruz, hacia la luz.
Pero Pedro acababa de rebelarse escribe Guardini, un chispazo lu+ Juan Antonio Martnez Camino
abiertamente increpando a Jess por minoso de la Resurreccin que iba
obispo auxiliar de Madrid
causa del futuro que ste trataba de a venir.
Evangelio
n aquel tiempo, Jess se llev

a Pedro, a Santiago y a Juan,
subi con ellos solos a una montaa alta, y se transfigur delante
de ellos. Sus vestidos se volvieron
de un blanco deslumbrador, como
no puede dejarlos ningn batanero del mundo. Se les aparecieron
Elas y Moiss conversando con
Jess.
Entonces Pedro tom la palabra y le dijo a Jess:
Maestro, qu bien se est
aqu! Vamos a hacer tres chozas,
una para Ti, otra para Moiss y
otra para Elas.
Estaban asustados, y no saba
lo que deca. Se form una nube
que los cubri y sali una voz de
la nube:
ste es mi Hijo amado; escuchadlo.
De pronto, al mirar alrededor,
no vieron a nadie ms que a Jess,
solo con ellos.
Cuando bajaban de la montaa, Jess les mand:
No contis a nadie lo que
habis visto hasta que el Hijo
del hombre resucite de entre los
muertos.
Esto se les qued grabado,
y discutan qu querra decir
aquello de resucitar de entre los
muertos.
La vida en Cristo
La Ley y la gracia
(del Compendio del Catecismo de la Iglesia catlica; tras el n, los del Catecismo completo)
415 (1950-1953.1975-1978) Qu es la ley moral?
La ley moral es obra de la Sabidura divina. Prescribe al hombre los caminos y las reglas de conducta que llevan a la bienaventuranza prometida, y prohbe los caminos que apartan de Dios.
416 (1954-1959.1978-1979) En qu consiste la ley moral natural?
La ley natural, inscrita por el Creador en el corazn de todo hombre, consiste en una participacin de la sabidura y bondad de Dios, y expresa el sentido moral originario, que permite al hombre discernir el bien y el mal, mediante la razn. La
ley natural es universal e inmutable, y pone la base de los deberes y derechos fundamentales de la persona, de la comunidad
humana y de la misma ley civil.
417 (1960) Son todos capaces de percibir la ley natural?
A causa del pecado, no siempre ni todos son capaces de percibir en modo inmediato y con igual claridad la ley natural.
Marcos 9, 2-10
14 Races
Una nuestra sobre el arte cortesano en Espaa
Los retratos
de nuestra historia
La exposicin El Retrato en las Colecciones Reales. De Juan de Flandes a Antonio Lpez
traza un recorrido por la evolucin de la imagen de los monarcas en los ltimos seis siglos
de nuestra historia. Un itinerario jalonado por 114 obras maestras del gnero, los mejores
ejemplos conservados en las colecciones de Patrimonio Nacional. Se trata de una muestra
que profundiza en la historia de Espaa a travs del arte, y que puede ser admirada
en el Palacio Real de Madrid, hasta el prximo 19 de abril
odo en esta exposicin est

teido de sangre azul. Sangre
de reyes que han marcado los
ltimos 600 aos de nuestra historia.
Un encuentro cara a cara con los retratos de quienes confiaron a grandes
maestros su deseo de perpetuarse a
lo largo de los tiempos. En cierta forma, cada vez que contemplamos un
retrato, entramos a formar parte de
ese estrecho vnculo que une al pintor
con su retratado. Miramos al protagonista desde los ojos de su creador
y podemos percibir detalles nicos
de su personalidad, que convierten
estos lienzos en memoria fotogrfica
de nuestra historia.
El retrato siempre ha tenido un
papel importante en la Corona espaola, aunque irrumpi con especial
fuerza en el siglo XV, en un momento
en el que las monarquas reinantes en
Castilla, Aragn y Navarra se dieron
cuenta de que esta modalidad pictrica era su tarjeta de presentacin para
afianzar intereses polticos y dinsticos. De esa poca, arranca precisamente el itinerario de la exposicin
que puede disfrutarse en el Palacio
Real de Madrid, en la que asistimos
a la evolucin de las modas, desde la
Casa de Austria hasta la Casa de Borbn, recorriendo un sinfn de rostros
que nos resultan familiares. Los hay
con joyas y coronas, ataviados de seda
y terciopelo, con uniformes y trajes de
caza, pero tambin con hbitos religiosos y hasta enfermizos y feos. Todos nos ensean algo. Forman parte
de lo que fuimos.
Sor Ana Dorotea de Austria, de Rubens
Isabel la Catlica, de Juan de Flandes
Seis siglos de maestros del retrato

Al pintor flamenco Juan de Flandes
debemos el famoso lienzo de Isabel
la Catlica, en el que muestra a una
reina envejecida por los sufrimientos
que afront en los ltimos aos de su
vida. Primero muri el heredero, el
prncipe don Juan, al que siguieron
su primognita Isabel, reina de Portugal, fallecida en 1498, y el hijo de
sta, el prncipe don Miguel. El futuro
del reino se encontraba en manos de
Juana, que ya haba dado signos de
su desequilibrio mental. Demasiado
Reina Mara Luisa de Parma con mantilla, de Goya
El hombre de la perla, de Michel Sittow
dolor para una mujer ya sin fuerzas.

Al servicio de los Reyes Catlicos
tambin se encontraba el pintor flamenco Michel Sittow, que retrat al
Vizconde de Lautrec, ms conocido
como El hombre de la perla, del que
impresiona su fuerza y gravedad. Del
alto bonete negro de su cabeza pende
hijas ilegtimas, a quienes debemos

el patrimonio artstico que existe en
muchos monasterios. Entre ellas, Sor
Ana Dorotea de Austria, pintada por
Rubens hacia 1628. Hija natural del
emperador Rodolfo II, profes en el
monasterio de las Descalzas en 1623,
a los diecisiete aos, momento al que
un broche en forma de flor de lis de

diamantes, smbolo ligado a la Corona
francesa.
La esplndida seleccin de piezas
de esta muestra da una idea de la importancia que adquiri el retrato en
Espaa. Una de las salas est dedicada a infantas monjas, algunas de ellas
Races 15
Carlos III, Gran Maestre de su Orden, de Maella
La infanta Luisa Fernanda de Borbn, de Madrazo
seguramente corresponde este retrato. Felipe V asciende al trono espaol

en 1700. Es el primer monarca de la
Casa de Borbn. En el cuadro alegrico pintado por el pintor francs,
Louis-Michel van Loo, aparece retratado sobre un caballo blanco, mientras un ngel que representa la fama
sostiene sobre su cabeza una corona
de laurel, smbolo de triunfo. Otro de
los reyes ms retratados ha sido Carlos III, hijo de Felipe V y de Isabel de

Farnesio. Maella lo pint vistiendo el
hbito de Gran Maestre de su Orden,
en 1784. Con Carlos IV, Goya aterriza
en la corte, y con l llega el cambio.
Fue quien mejor supo captar la personalidad de este rey, retratndolo
como cazador, pero, a la vez, con toda
la nobleza exigida. Paralelamente, en
la pintura de su mujer, la reina Mara

Luisa, llama la atencin el alarde tcnico desplegado por Goya en el vestido de encaje y la mantilla de Bruselas
que luce la reina. Estos dos encargos
fueron decisivos para que el monarca
se decidiera a nombrarlo primer pintor de cmara.
Ya entrados en el siglo XIX, el pintor Federico Madrazo sucedi a Goya
en este cargo, al servicio de la reina
Isabel II. En 1871, retrat a la infanta
Luisa Fernanda de Borbn, la hermana menor de la reina, en uno de sus
mejores cuadros. La representa a los
diecinueve aos, de cuerpo entero,
con traje de ceremonia, ciendo una
espectacular diadema, pendientes y
collar a juego.
El rey Alfonso XIII pidi ser retratado por Sorolla con uniforme de hsar en los jardines de La Granja. Es
una pintura que entraa gran modernidad en su tcnica, y est dotada de
una riqueza cromtica poco habitual
en el pintor valenciano.
Cierra la exposicin el Retrato de
la Familia de Juan Carlos I, concluido
hace unos meses por Antonio Lpez,
tras 20 aos de trabajo. Toda una
cumbre real se da cita en Palacio. No
debe perdrsela.
Felipe V a caballo, de L.M. van Loo
Carlos IV cazador, de Goya
Eva Fernndez
Alfonso XIII con uniforme de hsar,

de Sorolla
16 Espaa
Tras los nuevos Catecismos, la Iglesia se enfoca ahora en la pieza clave: el factor humano
Las dicesis tranzan

el perfil del buen catequista
Despus de que la Conferencia Episcopal dedicara los ltimos aos a marcar las lneas
maestras para la catequesis, y a preparar los mejores materiales para transmitir la fe
a nios y jvenes, ahora va a centrarse en la pieza clave de la iniciacin cristiana:
los catequistas. Esta semana, los Delegados diocesanos se han reunido en Madrid
para analizar las cualidades que debe tener un buen catequista, sin eludir la realidad:
faltan laicos comprometidos, y los que hay necesitan ser mejor formados y acompaados
naria, sacan tiempo de sus ocupaciones diarias y en muchos casos son los
primeros que piden recibir formacin.
Por eso, tenemos que saber aprovechar esta fuerza inmensa y generosa.
Tenemos que saber en qu fallamos
con los catequistas, porque eso nos
ayudar a responder la otra pregunta
clave que tenemos que enfrentar: por
qu los muchachos se van de la Iglesia
al terminar el proceso catequtico?.
stas fueron precisamente las
cuestiones que ocuparon la mayora
de las conversaciones formales e informales entre los propios Delegados, que ya desde el primer dilogo
abierto de las Jornadas lanzaron sus
preguntas e inquietudes: Qu hacemos con los catequistas que tienen
una fe vacilante? Cmo implicamos
a los padres? Cmo concienciamos
a ciertos prrocos de que tienen que
acompaar el proceso de fe de los catequistas? Basta con tener de catequistas a seoras mayores con buena voluntad y a chicos jvenes que acaban
de terminar su proceso, pero a los que
les falta una experiencia cristiana?
Ms oracin, ms testimonio
e poco vale un buen Catecismo, si no tenemos buenos catequistas. Un catequista que conozca su fe y la viva con
alegra y con un testimonio de vida coherente, es el instrumento ms eficaz
para la iniciacin cristiana. As lo deca, en conversacin con Alfa y Omega,
monseor Amadeo Rodrguez Magro,
obispo de Plasencia y Presidente de la
Subcomisin episcopal de Catequesis
de la Conferencia Episcopal Espaola.
Unos momentos antes de charlar con
nuestro semanario, don Amadeo se
haba dirigido a casi 70 delegados y
subdelegados de Catequesis de todas
las dicesis de Espaa, al comienzo
de las Jornadas Los catequistas al servicio de la iniciacin cristiana, que
se han celebrado en Madrid desde el
pasado lunes y hasta ayer. A ellos, les
haba insistido en la misma idea: Sin

pensar en los catequistas y sin acompaarlos, todos nuestros esfuerzos
para llevar a Jesucristo a los nios y
a los adolescentes se quedaran en
nada. Sin su testimonio, todas las
enseanzas seran estriles, porque
difcilmente daran lugar a un compromiso de vida cristiana.
Nueva lnea de trabajo

ste es el motivo por el que, tras
aos de trabajo desde la Conferencia
Episcopal para delinear las lneas
maestras por las que debe transitar
la catequesis, y despus de haber elaborado dos nuevos Catecismos para
nios y jvenes ( Jess es el Seor y
Testigos del Seor), y un libro para
ayudar a los padres a transmitir la
fe a los ms pequeos (Los primeros

pasos en la fe), ahora, la Subcomisin
episcopal de Catequesis se va a volcar
en la bsqueda, formacin y acompaamiento de los propios catequistas.
Por qu se van los muchachos?

El sacerdote zamorano Juan Luis
Martn Barrios, Secretario de la Subcomisin, explica para Alfa y Omega
que, partiendo de la realidad, tenemos que trazar qu perfil de catequista se necesita hoy al servicio de
la evangelizacin. Yo he recorrido casi
toda Espaa presentando los nuevos
Catecismos, y s que en la Iglesia contamos con muchsimos y muy buenos catequistas, que se esfuerzan por
transmitir la fe a los nios y a los jvenes, y tienen una voluntad extraordi-
Juan Luis Martn Barrio seala los

trazos que dibujarn, en lo sucesivo, el
perfil del catequista ideal: Tenemos
que acompaarlos muy bien, para que
puedan tener su propio encuentro con
Cristo, y ayudarles a tener una experiencia espiritual autntica, es decir,
a tener vida de oracin. La oracin es
el contacto personal con el Seor, y el
testimonio coherente de la vida cristiana es el reflejo de cmo esa relacin
con Cristo afecta a toda la vida y la
transforma. Eso es lo que de verdad
suscita la adhesin de los catecmenos y, sobre todo, lo que es bueno para
los catequistas. Tambin es necesario
reforzar la formacin y la experiencia
de pertenencia a la Iglesia. Pero sobre
todo est la dimensin del kerygma,
del primer anuncio, de su encuentro
con el Seor desde lo fundamental,
porque nadie da lo que no tiene.
El primer paso en este camino es
la Pastoral Custodiar, alimentar y
promover la memoria de Jesucristo,
que la Plenaria de la CEE aprob en
noviembre, y cuya publicacin oficial
se prev, al cierre de esta edicin, muy
prxima. Una Pastoral que seala,
precisamente, por qu es tan importante este factor humano: Los nios
y los jvenes buscan ver a Jess en el
rostro de los catequistas. Y, cada da
ms, es necesario que lo encuentren.
Jos Antonio Mndez
Espaa 17
La CEE salva la riqueza de la asignatura a pesar del recorte horario
Currculo de Religin:
corto, no descafeinado
Con meses de demora, el Gobierno ha publicado los nuevos currculos para la asignatura
de Religin en Primaria, Secundaria y Bachillerato. Al tener que adaptarse a los recortes
horarios impuestos por la LOMCE, los contenidos han sufrido modificaciones, y se pierden
enseanzas sobre la dimensin histrica, cultural y artstica de la fe; y sobre problemas
morales de actualidad. Sin embargo, la CEE ha logrado salvar la riqueza de la asignatura
Reunin de la
Permanente
oy concluye la reunin de
la Comisin Permanente
de la CEE, en la que los obispos
han trabajado en el borrador del
Plan Pastoral para el perodo
2016-2020, presentado por
monseor Adolfo Gonzlez
Montes. Tambin han trabajado
en las respuestas a los
Lineamenta del prximo Snodo
de la Familia; en el documento
Iglesia, servidora de los pobres;
y en el informe Distribucin del
clero en Espaa.
Fallece el capelln
de los vagabundos
l Gobierno ya ha hecho pblicos

en el BOE los nuevos currculos
de la enseanza de Religin y
moral catlica para Primaria, Secundaria y Bachillerato. Unos currculos
cuya primera versin, ms amplia y
completa, fue presentada al Ministerio en diciembre de 2013 por la Comisin de Enseanza de la Conferencia
Episcopal Espaola (CEE), y que fueron devueltos 10 meses despus, en
octubre de 2014, con el argumento de
que no se adaptaban a los parmetros de la LOMCE. Los contenidos del
nuevo currculo fueron presentados al
Gobierno a principios de febrero, y ven
ahora la luz con grandes novedades.
La ms notable es que, despus de que
el Gobierno haya establecido un mnimo de 45 minutos semanales, frente a
los 90 de la ley socialista anterior, los
contenidos de la asignatura se han
visto recortados en todas las etapas
y cursos. En aquellas Comunidades
en que la asignatura cuente con ms
tiempo pues la ley prev que las Autonomas pueden ampliar el horario,
los contenidos podrn ampliarse, siguiendo las mismas lneas generales.
a fallecido el sacerdote
dominico espaol Pedro
Meca Zuau, conocido como el
capelln de los vagabundos
de Pars. Desde el ao 1992,
atenda a los ms pobres de la
capital francesa en el centro La
Moquette.
Medalla de Oro para

las Hospitalarias
as Hermanas Hospitalarias
del Sagrado Corazn de Jess
han recibido la Medalla de Oro
al Mrito Cvico de la ciudad de
Barcelona, por su contribucin a
la mejora de la calidad de vida y
la salud de los ciudadanos.
Nueva Provincia
para los carmelitas
Menos arte, Historia, actualidad...

El Secretario de la Comisin episcopal de Enseanza, don Jos Miguel
Garca, explica para Alfa y Omega que,
aunque hemos respetado al mximo los criterios de la calidad de esta
materia, la LOMCE nos ha obligado a
recortar contenidos que enriquecan
la asignatura. Pero es imposible dar
lo mismo en menos tiempo.
Las prdidas ms notables tienen
que ver con los contenidos que abordan la difusin del cristianismo a lo
largo de la Historia; las cuestiones relativas a la escatologa (los misterios
de los ltimos tiempos, etc.), que son
claves en nuestro Credo; la dimensin
mariolgica de la fe catlica; en Primaria y Secundaria tambin se ha reducido lo que tiene que ver con temas
morales de actualidad, como la problemtica ciencia-fe; o la dimensin
cultural que ha generado la Iglesia a
lo largo de los siglos, y de la que slo
podemos dar tres o cuatro retazos. De
todos modos, estos temas hemos intentado mantenerlos en Bachillerato.
Breves Espaa
No obstante, el esfuerzo de la Comisin de Enseanza para mantener la

riqueza de la asignatura ha sido enorme, y ha dado frutos.
Un temario rico, a pesar de todo

La enseanza de la Religin seala Jos Miguel Garca no puede ser
algo catequtico, y nos hemos esforzado por evitarlo, pero ciertamente
el currculo tiene que ser confesional, pues se trata de dar a conocer a
todos, catlicos o no, la verdad del
cristianismo tal y como la concibe
la Iglesia. Para eso, en Primaria y
Secundaria se ha dividido el contenido en cuatro bloques, que tienen
coherencia interna. El primero es la
revelacin natural. Partimos de la
realidad el hombre y la creacin
para entender su origen. Vemos al
hombre como un ser que busca el
sentido de su vida, y que ha encontrado respuesta en Dios a lo largo de la
Historia. Posteriormente afrontamos

cmo Dios se ha mostrado al hombre,
en concreto la revelacin de Dios al
pueblo de Israel, que es el segundo
bloque. Pasamos a ver cmo esa revelacin tiene su culmen en Cristo,
en el gran bloque referido a Cristo
Jess y a los evangelios, en el que se
analiza quin es Jess y quin deca
que era. El ltimo bloque se refiere a
la Iglesia, instituida por Cristo como
dilatacin de su presencia en el mundo: su constitucin, los sacramentos,
los tiempos litrgicos... En Bachillerato, se aaden cuestiones relativas
a la antropologa cristiana, a la vida
como vocacin, a la doctrina social
de la Iglesia, y a problemas morales
y culturales de actualidad, dice Garca. En resumen, queremos mostrar
cmo es la experiencia cristiana en
su totalidad. Aunque sea en la mitad
de tiempo...
Jos Antonio Mndez
os carmelitas descalzos de
Espaa, Amrica Latina
y frica se han unificado en
una sola Provincia, bautizada
como Provincia Ibrica de Santa
Teresa de Jess, de la que el
padre Miguel Mrquez ser su
nuevo Provincial.
DDD
* La archidicesis de
Valencia ha logrado financiar
ntegramente, por suscripcin
popular, una estatua de san Juan
Pablo II.
* Del 6 al 8 de marzo, los monjes
benedictinos del Valle de los
Cados impartirn Ejercicios
espirituales abiertos a los fieles,
por primera vez en 30 aos.
* La Universidad Catlica de
vila organiza el 65 Encuentro
de Universitarios Catlicos,
desde maana y hasta el 1 de
marzo, con el lema La pobreza
tiene un rostro.
18 Espaa
El PP confirma que abandona la defensa de la vida y a las madres en dificultades
Siguen todas las razones,

y ms, para manifestarse
Quedan dos semanas para la manifestacin Cada vida importa. Los convocantes
constantan que el Gobierno no tiene ningn compromiso con la vida, ni con las mujeres
con dificultades, por lo que siguen en pie todas las razones, y ms, para manifestarse
Congreso, la popular Celia Villalobos,

afirmando que lo que no cabe en mi
partido es personas que dicen No al
aborto. Al cierre de esta edicin, slo
un puado de diputados populares le
haban respondido.
Monseor Mario Iceta, Presidente
de la Subcomisin para la Familia y
la Defensa de la Vida de la Conferencia Episcopal Espaola, ha afirmado que la propuesta de la reforma
presentada por el PP es puntual e
insuficiente, y no entra en el fondo
del asunto, como se comprometa el
partido en su programa electoral.
Sin apoyo a la maternidad
El aborto es el drama ms grande de nuestro tiempo y de la Humanidad. Para la vida no puede haber supuestos
n 47 de las 50 provincias espaolas, miles de ciudadanos

estn preparndose ya para
acudir, dentro de dos semanas, a la
manifestacin Cada vida importa, que
el 14 de marzo recorrer el centro de
Madrid. Ya hay cien autobuses confir-
mados. Tras la presentacin, por parte

del Grupo Parlamentario Popular, de
una proposicin de ley que consagra
la ley Ado slo exige el permiso paterno para que las menores aborten,
siguen en pie todas las razones por
las que convocamos la manifestacin.
E incluso hay una ms: se ratifica que

el Gobierno no quiere derogar la ley del
aborto ni cumplir sus compromisos electorales, afirma don Benigno
Blanco, Presidente del Foro Espaol de
la Familia. Mucho ms a la vista de las
declaraciones de la Vicepresidenta del
Qu prometi el PP en 2011? El
punto 3.1 de su programa electoral
afirmaba: Promoveremos una ley
de proteccin de la maternidad con
medidas de apoyo a las mujeres embarazadas, especialmente a las que
se encuentren en situaciones de dificultad. Impulsaremos redes de apoyo
a la maternidad.
En marzo de 2014, la Fundacin
RedMadre y el Foro Espaol de la
Familia presentaron al Gobierno
varias medidas de apoyo a la mujer.
Pedamos que se considerara que
las embarazadas en situacin de vulnerabilidad deben ser protegidas por
la Administracin, por ejemplo con
protocolos para derivarlas, desde
Atencin Primaria, a los servicios sociales y a otras entidades; y para que
las menores embarazadas pudieran
continuar sus estudios, explica a Alfa
y Omega doa Amaya Azcona, Directora General de RedMadre. Ha pasado
Vientres de alquiler, contrarios a la dignidad humana
a reforma del Registro Civil, que actualmente tramita el Congreso,

permitir que las personas que han viajado al extranjero para tener
un hijo por vientre de alquiler lo inscriban como suyo, a pesar de que
esta prctica es ilegal en nuestro pas. Ya desde verano, los consulados
en los pases donde se realiza esta prctica tenan orden del Ministerio
de Justicia de hacerlo as. El Gobierno justifica esta decisin en una
sentencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos, que conden a
Francia por no reconocer esta filiacin, lo que dejaba a los menores desprotegidos: sin nacionalidad, DNI... Sin embargo, el Tribunal Supremo ha
afirmado que esta sentencia no es aplicable en Espaa, donde los nios
nacidos por esta tcnica s tienen amparo legal. La gestacin subrogada
es ilegal y los contratos en este sentido son nulos. Por tanto, se reconoce
como madre a la mujer gestante, mientras que el padre biolgico muchas veces el que lo encarga puede reclamar la paternidad, y su pareja
varn o mujer adoptar luego al nio, que tiene nacionalidad espaola y
no queda desamparado, aunque no conste como hijo de los dos padres de
intencin. Los padres rechazan esta solucin, y reclaman figurar ambos
como tales. Cuando esta medida sea realidad, contribuir a normalizar
esta prctica. Algo similar est ocurriendo con

las bajas por paternidad, que varios Tribunales
Superiores de Justicia ya han concedido.
Esta normalizacin preocupa a la Iglesia. La
Comisin de los Episcopados de la Comunidad Europea (COMECE) present, el pasado lunes, en el
Parlamento Europeo, un informe que subraya que
la gestacin subrogada es gravemente perjudicial
para la dignidad humana, y contraria a la Carta de
Derechos Fundamentales de la UE y al Convenio
de Derechos Humanos y Biomedicina. El informe
explica que, aunque los pases de la UE en general
condenan las formas comerciales de esta prctica,
muchos jueces ceden ante el hecho consumado
de los nios nacidos as en el extranjero. Esto slo
puede animar a ms personas a desafiar la ley. Por
ello, recomienda que se empiece por rechazar la filiacin
cuando la mujer gestante haya recibido una recompensa.
Espaa 19
Universidades
catlicas
y discapacidad
as universidades catlicas deben

realizar una revolucin cultural basada en la razn, la verdad y
la apuesta por el hombre, ya que
existen para formar a hombres que
sirvan a la persona, especialmente a
aquellos que la sociedad desecha.
Lo afirm el arzobispo de Valencia
y Gran Canciller de la Universidad
Catlica San Vicente Mrtir, cardenal
Caizares, en la clausura del Congreso Internacional Catlico de Ciencias
de la Salud, organizado, la semana
pasada, por la Federacin Internacional de Universidades Catlicas
(FIUC) y la Asociacin Internacional
de Facultades Catlicas de Medicina
(AIFMC), con el lema La discapacidad
en las ciencias de la salud. El Presidente de AIFMC, don Ignacio Gmez,
afirm que nuestras Facultades
deben dar una respuesta cientfica a
una demanda social emergente, cuyas nicas soluciones parecen ser a
menudo eugensicas y eutansicas.
Como ejemplo de esta respuesta, los
ms de 130 participantes pudieron
conocer el Campus Capacitas, de la
UCV, que ana diversas iniciativas
formativas y de investigacin.
casi un ao denuncia, y no hemos

recibido ninguna respuesta del Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales
e Igualdad. No es por la crisis econmica, ya que proponamos medidas
que no implican un gran gasto. El Gobierno no tiene ningn compromiso
con la vida, ni con las mujeres con dificultades, a las que deja abandonadas,
concluye.
Sin proteccin a la vida

El PP tambin prometa: Cambiaremos el modelo de la actual regulacin
sobre el aborto, para reforzar la proteccin del derecho a la vida, as como de
las menores. Slo se ha cumplido la
ltima parte, lo cual no protege para
nada al no nacido, subraya el Presidente del Foro Espaol de la Familia,
Benigno Blanco. El Gobierno de Rajoy
hace suya la misma ley que recurri
ante el Tribunal Constitucional, y que
considera el aborto un derecho, lo permite de forma libre hasta la semana
14, mantiene hasta la 22 el coladero del
aborto por grave riesgo para la vida o
la salud de la embarazada y permite el
aborto eugensico hasta el parto. Adems, blinda a los abortistas y limita la
objecin de conciencia.
As queda en Espaa de momento,
gracias a la ley Ado-Rajoy, el aborto.
El lunes pasado, el arzobispo de Madrid, monseor Osoro, afirmaba en La
Razn que el aborto es el drama ms
grande de nuestro tiempo y de la Humanidad. Para la vidaconclua, no
puede haber supuestos.
Mara Martnez Lpez
Domingo 1 de marzo: Da de Hispanoamrica
Misioneros del Espritu

9.000 misioneros espaoles se encuentran en Amrica Latina. La Iglesia en Espaa
reconoce su labor en el Da de Hispanoamrica. El cardenal Ouellet, Presidente
de la Pontificia Comisin para Amrica Latina, pide, en esta Jornada,
tener presentes a todos esos misioneros en la oracin y en la comunin eclesial
l segundo domingo de Cuaresma, el prximo 1 de marzo,

la Iglesia en Espaa celebra el
Da de Hispanoamrica, que se instaur en 1959 y que este ao lleva
por lema Evangelizadores con la fuera del Espritu. Es en Pentecosts
cuando los apstoles, con la fuerza
del Espritu, salen de s mismos y
se convierten en evangelizadores,
recuerda el cardenal Marc Ouellet,
Presidente de la Pontificia Comisin
para Amrica Latina, en el mensaje
que ha enviado a la Iglesia en Espaa
con motivo de esta celebracin.
En nuestro pas, esa mocin del
Espritu lleg hace muchos aos,
fruto de la cual Amrica alberga hoy
al 50 % de los catlicos del mundo. A
todos ellos les sirven, actualmente,
ms de 9.000 misioneros espaoles.
La Iglesia, con esta Jornada, quiere
reconocer su labor y destaca que, si
nuestros hermanos creyentes que
viven en aquellas tierras permanecen fieles al Seor y a la Iglesia, es
gracias a los sacerdotes, seglares,
religiosos y religiosas, que estn con
ellos, explican desde el Consejo Diocesano de Misiones, de Madrid.
Cooperacin entre las Iglesias

La Iglesia considera tambin esta
Jornada una buena ocasin para tener presentes a todos esos misioneros en la oracin y en la comunin
eclesial, que se hace explcita en la
cooperacin entre las Iglesias, aade el cardenal Ouellet.
Y fue precisamente para mejorar esa cooperacin el motivo por
el que naci, por impulso de la Conferencia Episcopal Espaola y de su
Comisin de Misiones y de Cooperacin entre las Iglesias, la Obra de
Cooperacin Sacerdotal Hispanoamericana (OCSHA). Desde 1949, la
OCSHA ha sido uno de los medios
que la Iglesia en Espaa ha utilizado
para potenciar an ms la cooperacin con las Iglesias de Amrica.
Desde su nacimiento, han sido ms
de 2.300 los sacerdotes que, bajo su
amparo y acogimiento, han trabajado al servicio de la evangelizacin en
toda Amrica Latina. En la actualidad, son 289 sacerdotes seculares
los que se encuentran de misin en
una veintena de pases del continente americano.
Pero Espaa no slo colabora con
la Iglesia de Hispanoamrica en-
En una parroquia de Hispanoamrica (Foto: OMP). Arriba, cartel de la Jornada
viando misioneros. El ao pasado,

entre todas las dicesis, se recaudaron ms de 64.500 euros que se
pusieron al servicio de la misin.
Frutos en el pas de origen

Y esta cooperacin revierte, ahora, hacia Espaa, con la presencia
de numerosos sacerdotes hispanoamericanos que ejercen su ministerio
pastoral en nuestro pas. Las motivaciones de esta llegada son diversas, explican desde la OCSHA. En
unos casos, los sacerdotes son enviados directamente por sus obispos
para cooperar con las dicesis espaolas ante la necesidad de sacerdotes
para atender la pastoral ordinaria o
especfica. En otros casos, estos sacerdotes llegan a Espaa por motivos familiares o personales y tratan
de incorporarse a la pastoral, una vez
obtienen el permiso del obispo de origen y la aceptacin del que les acoge.
Tanto unos como otros no caminan solos. El verdadero misionero,
que lo es por ser discpulo, sabe que
Jess camina con l, respira con l,
trabaja con l; percibe a Jess vivo en
medio de la tarea misionero, seala el cardenal Ouellet. Y cuando as
se afronta el trabajo de los misioneros, no se perder ninguno de sus
esfuerzos [], como no se pierde el
amor de Dios.
20 Mundo
Informe de Critas Europa sobre el impacto de la crisis en el continente
Pedimos que se invierta

en las personas
Las polticas de austeridad aplicadas en el continente europeo se estn cebando con los
sectores ms vulnerables. El tercer informe de Critas Europa sobre el impacto de la crisis
muestra un continente injusto, en el que aumenta el riesgo social, se reducen los
sistemas sociales y las personas desconfan cada vez ms de las instituciones. El anlisis
sita a Espaa como uno de los siete pases europeos ms empobrecidos
l informe, titulado Pobreza y

desigualdades al alza: La nica solucin que se necesita son
sistemas sociales, es la tercera edicin
de una serie de anlisis realizados
por Critas Europa sobre las repercusiones negativas que las polticas
de austeridad estn teniendo en los
ciudadanos de los siete pases ms
castigados por la crisis de la Unin
Europea: Chipre, Grecia, Irlanda, Italia, Portugal, Rumana y Espaa. El
texto se basa en datos extrados de
Eurostat, y de instituciones como el
INE en el caso de Espaa. Adems, se
complementan con los anlisis de las
Critas nacionales y los testimonios
recogidos en los centros diocesanos.
El documento de Critas Europa
muestra un continente injusto, donde el riesgo social va en aumento, los
sistemas sociales estn siendo reducidos, y las personas y las familias estn
bajo presin. Adems, los responsables de la institucin recalcan, en las
conclusiones, que la cohesin social
est desvanecindose y la confianza
de las personas en las instituciones
polticas se est debilitando cada vez
ms. Esto genera, a largo plazo, un
riesgo cada vez mayor para Europa.
El espaol Jorge Nuo Mayer, Secretario General de Critas Europa,
afirma que el mundo que documenta
este informe no es justo, y constata que
haber dado prioridad a las medidas de
austeridad no ha solucionado la crisis,
sino que ha causado problemas sociales que tendrn un impacto duradero.
Por eso, una de las peticiones de la red
de Critas es llamar la atencin a los
gobernantes de los Estados Miembros
a que adopten soluciones polticas alternativas. El anlisis ya es el tercero
que hace Critas Europa podra ser
un buen instrumento para los Gobiernos, explica Nuo. El verbo es en
condicional, sobre todo para Espaa,
donde en los tres aos que lleva publicndose no se ha visto mucho inters
por parte de este Ejecutivo, ni del anterior: No ha habido inters ni por este
informe ni por el gran anlisis que Critas ha hecho de la sociedad espaola,
que es FOESSA, recalca.
Cosa, por cierto, que no ocurri en
pases como Portugal, donde, tras la
presentacin del informe el ao pasa-
Espaa vista
desde Europa
l informe dedica un captulo especfico al trabajo de Critas en

Espaa. Destaca la red de atencin
primaria en las parroquias, la formacin para el empleo, y, sobre todo,
pone el foco en los inmigrantes y los
problemas de acceso a la vivienda.
Ante esta situacin, en el anlisis se
abordan tres reas prioritarias:
1. Las parroquias cuyas puertas
estn abiertas en cada barrio y pueblo. Este trabajo afirma el documento se ha intensificado durante
la crisis, tanto en el nmero como
en la complejidad de los problemas.
2. La opcin por las personas ms
excluidas, ya que ahora en Espaa
hay muchos grupos relegados a las
periferias.
3. La defensa del acceso a los derechos bsicos, como la educacin, la
salud, el empleo y la vivienda.
Madrid, 2013. Una nia ve cmo la desahucian de su casa junto a su familia
do, el Gobierno convoc una reunin

en Lisboa entre los representantes de
la institucin y el ministro de Asuntos Sociales. Pero en Espaa no es as.
De hecho, Nuo advierte con preocupacin que el Gobierno de Rajoy, en
estos dos ltimos meses, mantiene el
discurso triunfante del crecimiento
macroeconmico y la reduccin del
desempleo, algo engaoso de cara
a la opinin pblica, porque la realidad es que los recortes ms importantes en materia de sanidad, educacin y otros indicadores sociales han
provocado un empobrecimiento de la
poblacin y gran desigualdad social.
Si una madre sola con dos hijos a
su cargo recibe 400 euros de subsidio
si los recibe y las becas de comedor
han desaparecido, cmo da de comer a los nios? No llega ni a darles
arroz con tomate todos los das, ad-
vierte Nuo. Son las consecuencias de

haber eliminado, prcticamente, las
ayudas sociales en Espaa.
Critas Europa tiene otra gran
preocupacin: garantizar unos ingresos mnimos. Por eso, piden que cada
Gobierno se dote de un mecanismo
que garantice que todas las personas
reciban ingresos suficientes para vivir con dignidad, seala el documento. Segn Nuo, que cinco millones
de personas encuentren empleo no se
va a conseguir ni en una dcada. Entonces, qu pasar con las personas
desempleadas? Cmo recuperamos a
alguien que lleva siete aos sin trabajar, si no se le da un ingreso mnimo y
unos servicios de formacin? Critas
Europa, en este informe, pide que se
invierta, de verdad, en las personas.
Critas Europa pone un ejemplo

de la situacin en Espaa. Es la historia de J., un hombre con 52 aos,
casado y con dos hijos, que cerr en
2012 su negocio debido a la crisis. Durante ms de un ao busc trabajo
su mujer tambin est en paro y no
encontr nada. Empec a ir al Servicio de Formacin Profesional de
Critas, donde me ayudaron a definir un plan de bsqueda de empleo.
Gracias a Critas, J. accedi a la RMI,
renta mnima de insercin, y, gracias a esta ayuda pblica, mi situacin familiar no es tan desesperada.
Ahora, J. se ha centrado en buscar
trabajo en la cosecha de cereza, que
necesita mano de obra en abril. Tengo mejor estado de nimo y fuerza
para buscar trabajo, concluye.
C.S.A.
Cristina Snchez Aguilar
Mundo 21
Gregorio de Narek,
Doctor de la Iglesia
E
l Papa Francisco ha aprobado la concesin del

ttulo de Doctor de la Iglesia Universal a san
Gregorio de Narek, un monje de la Iglesia catlica armenia que naci en torno al ao 950 y que vivi
toda su vida tras los muros del monasterio de Narek
(hoy Turqua). Ser el primero en recibir este ttulo
del actual Papa, una vez sea proclamado oficialmente
Doctor de la Iglesia. San Gregorio es conocido por su
labor literaria, en especial su Comentario al Cantar
de los cantares, una coleccin de 95 oraciones en
forma potica, as como el Discurso panegrico de
la Bienaventurada Virgen Mara y la oracin Desde
dentro del corazn, coloquios con la Madre de Dios.
Su Libro de oraciones contiene plegarias de gran belleza, muchas de ellas nacidas de su experiencia de
enfermedad, a las que llama suspiros de corazn,
como sta que recoge El testigo fiel: Los tormentos
de mis enfermedades/ han tocado todas las partes de
mi cuerpo,/ no hay blsamo para mis innumerables
llagas./ Pero t, misericordioso, benfico, bendito,/ de
largos sufrimientos, rey inmortal,/ escucha por misericordia las oraciones de mi asediado corazn,/ cuando a ti grito, Seor, en el tiempo de mi necesidad.
Despus de haber sido ordenado sacerdote, se convirti en el abad del monasterio, vivi all la mayor
parte de su vida en humildad y caridad. Es considerado uno de los poetas ms importantes de la literatura
armenia.
* El Papa y sus colaboradores de la Curia

romana concluyen maana sus Ejercicios
espirituales que les ha dirigido el padre
carmelita Bruno Secondin, en Ariccia. Poco
antes de partir hacia all en autobs, durante
el rezo del ngelus, el Papa regal a los fieles
el libro Custodia del corazn, repartido por
voluntarios y por personas sin techo.
* El Papa recibi el sbado a la Canciller
alemana, Angela Merkel, con quien habl
de la crisis de Ucrania y la lucha contra el
hambre, la pobreza y la trata de personas.
El encuentro, de unos 40 minutos, el tercero
que mantienen ambos, se celebr con la
perspectiva de la cumbre del G7 que tendr
lugar en junio en Baviera. Merkel, quien
posteriormente se reuni con el Secretario
de Estado y con el Secretario vaticano para
las Relaciones con los Estados, entreg al
Papa un sobre con dinero para la ayuda a
nios refugiados en Oriente Prximo.
* Francisco volvi a clamar contra la
mafia, al recibir a una delegacin de la
dicesis calabresa de Cassano allIonio (de
all procede la Ndrangheta), que el Pontfice
visit en junio de 2014. El Papa exhort a
los mafiosos a la conversin, y les advirti
que, aunque algunos se digan cristianos,
los signos externos de religiosidad de
nada valen, si al mismo tiempo la persona se
dedica a planear acciones violentas contra
los dems.
Promover la paz, pero

sin entrar en poltica
Q
ue promuevan activamente la paz, pero sin

interferir en la poltica,
porque hay cuestiones que tienen en parte una base poltica,
y a las que no estis llamados a
dar respuesta directa. ste es
el mensaje central que dirigi el
Papa, el sbado, a los obispos de
Ucrania, en visita ad limina. Los
obispos le dieron su visin sobre
el conflicto en este pas. La Iglesia insiste en que sta no es una
guerra civil, sino el resultado
de una invasin rusa. En alguna
ocasin, el Papa ha utilizado el
trmino guerra fratricida, lo que,
segn los obispos de Ucrania, genera un malentendido.
Ucrania sigue siendo la gran
cuestin que separa a la Iglesia
catlica del Patriarcado de Mosc, con el que han mejorado significativamente las relaciones en
los ltimos aos. Los ortodoxos
rusos rechazan la existencia de
una Iglesia catlica de rito griego,
a la que, despectivamente, deno-
Breves Mundo
* El Papa salud, el 18 de febrero, al

final de la Audiencia General, a los
representantes de una asociacin de
afectados por el atentado contra la
Asociacin Mutual Israelita Argentina
(AIMA). El fiscal Alberto Nisman,
recientemente asesinado, acusaba a la
Presidenta Cristina Fernndez de Kirchner
de encubrimiento. El Papa, que como
arzobispo de Buenos Aires se mostr muy
cercano a las vctimas, se comprometi a
hacer todo lo que pueda para esclarecer
el atentado de 1994, que dej 85 muertos.
* Pagar salarios en negro es un pecado
gravsimo, dijo el Papa, el pasado viernes,
durante la Misa en Santa Marta, en la que
lament que algunos empresarios cristianos
se comporten como fariseos al no tratar
justamente a sus empleados.
* El nacionalismo de la exclusin es el
ttulo de un documento conjunto de las 31
oficinas de Justicia y Paz europeas en el
que se denuncia la propaganda xenfoba
de algunos partidos europeos en auge. Los
eslganes simples y la propaganda barata
pueden tener impacto en algunas personas
preocupadas por su futuro, pero no son una
respuesta a los desafos de nuestro tiempo,
dice el Presidente de Justicia y Paz Europa,
monseor Jean-Claude Hollerich.
* El cardenal Jorge Urosa, arzobispo
de Caracas, ha denunciado la detencin
arbitraria y violenta de Antonio Ledezma,
alcalde de la capital de Venezuela.
minan uniata. Sin aludir explcitamente a este asunto, el Papa

insisti el sbado en que tanto
catlicos de rito latino como
greco-catlicos son catlicos y
son ucranianos, no obstante la

diversidad de ritos y tradiciones.
A m, personalmente, me duele
escuchar que hay malentendidos
y heridas.
* El jesuita indio Alexis Prem Kumar ha

sido puesto en libertad, tras pasar ms de
ocho meses secuestrado en Afganistn.
22 Desde la fe
Con ocasin del inicio de la Causa de beatificacin de la fundadora de los Focolares
Cuando Chiara Lubich

vino a Espaa
Han pasado ya doce aos de aquel viaje, que ahora rememoramos con ocasin del inicio
de su proceso de beatificacin, en Frascati, Italia, el 26 de marzo
El cardenal Rouco junto a Chiara Lubich, durante su visita a Espaa en el ao 2002
a haba estado antes en Espaa,

invitada por el entonces arzobispo de Santiago de Compostela, monseor Rouco Varela, con ocasin de la memorable JMJ de 1989, en
la que la fundadora de los Focolares
invit a los jvenes, en una de las catequesis de preparacin a la llegada del
Santo Padre, a seguir a Cristo Camino,
siendo el lema de aquellas Jornadas
Cristo, Camino, Verdad y Vida. Pero
ms prolongado y completo fue su
segundo viaje a Espaa, en 2002, de
mltiples y fructuosos encuentros con
personalidades de la Iglesia y la sociedad espaolas, adems de con los ms
de 5 mil miembros del Movimiento
por ella fundado que hay en Espaa.
Tras la visita de Chiara Lubich a
nuestro pas, del 26 de noviembre al
9 de diciembre de 2002, un periodista
acert a explicar que lo que ella era,
haca y deca, era siempre noticia, siendo as que ninguna de estas tres cosas
es informativamente llamativa por ser
exuberante, desconcertante, o extremadamente provocativa, sino precisamente por su humilde y silenciosa
capacidad de amar, acoger y dialogar
con todos, y poder construir con todos
un mundo unido. Y explicaba as el

secreto de esta gran mujer: Ese toque
dulce y firme, oculto y eficaz, atrevido y discreto, ese perfume suave y a la
vez embriagador que se desprende de
Mara, es el que impregna toda la obra
de Chiara Lubich, empezando por su
persona. Por eso, los focolarinos son
conocidos oficialmente por la Iglesia
como Obra de Mara. Por eso, crecen
y se expanden continuamente por el
mundo, sin llamar mucho la atencin,
casi como si no existieran. Por eso,
tienen apenas enemigos, ni dentro ni
fuera de la Iglesia. Por eso, son capaces de establecer vnculos con todos,
creyentes de otras religiones y ateos
incluidos. Por eso, los quiero y me gustara ser como ellos, como Mara.
Pasin por la Iglesia

El primer acto oficial de aquel viaje
tuvo lugar en Monserrat, donde se encontr con los religiosos benedictinos
del monasterio y otros de diversas rdenes venidos de toda Catalua. Tras
informales de la rica experiencia de
comunin vivida con los dems movimientos desde la Vigilia de Pentecos-
ts de 1998, les explic cmo se est

fortaleciendo la comunin entre carismas nuevos y antiguos, que es justo la experiencia de miles de religiosos
que comparten, junto a su carisma
originario, el carisma de la unidad
nacido de los Focolares. Dirigindose directamente a los benedictinos,
les record cmo fue inspirndose en
las ciudadelas laboriosas surgidas
alrededor de sus monasterios, como
ella se sinti empujada a construir
las ms de 20 ciudades-Mara, en las
que se da un testimonio de la ciudad
nueva evanglica. En la iglesia de San
Agustn, en Barcelona, de la mano
del entonces arzobispo, el cardenal
Carles, se dirigi a una multitud de
jvenes para hablarles de la vocacin.
Con un nutrido grupo de obispos espaoles, acompaados por el
Nuncio, comparti la experiencia
del Movimiento, las claves de la nueva evangelizacin tal y como se est
realizando desde el Movimiento de los
Focolares, y su testimonio en el campo ecumnico e interreligioso. Monseor Braulio Rodrguez, ahora arzobispo de Toledo, en aquel entonces
arzobispo de Valladolid y Presidente
de la Comisin episcopal de Apostolado Seglar, comentaba: Chiara Lubich

me ha hecho pensar en el problema
que tenemos en todas nuestras Iglesias, que es justo el de evangelizar en
un momento culturalmente distinto
al pasado. A las nuevas generaciones
no les basta una realidad muy bien
calculada y muy bien programada,
sino que es necesario partir de la santidad misma, y debe ser hecha por el
amor al otro y el testimonio y, sobre
todo, llegar a una comunidad madura
donde poder crecer.
En el Seminario Conciliar de Madrid, con ms de doscientos seminaristas de las dicesis de Madrid,
Getafe, Alcal, Bilbao, Castelln, y
Granada, les comunic a los seminaristas, con un vigor extraordinario, la
historia de su vida, que es la vida de
un radical ideal evanglico de amor
y de unidad. Don Andrs Garca de la
Cuerda, Rector del Seminario, la present como mujer fuerte, testigo del
amor cristiano, portadora de uno de
los carismas que el Espritu Santo ha
suscitado y donado a la Iglesia de este
tiempo, y subray su ideal indestructible, al que podemos consagrar
nuestra vida. Un carisma que lleva
a la Iglesia la pasin para la unidad.
Mirndoles a los ojos, Chiara Lubich
les dice con firmeza: Ya se puede prever cmo podr ser la Iglesia si esta
comunin contina: ser ms una,
ms bella, ms atractiva, ms familiar, ms carismtica, ms dinmica,
ms mariana. Os deseo a todos que la
experimentis. Despus la hacen algunas preguntas: Qu nos sugeriras
si fueras prroco? Cmo favorecer
los contactos ecumnicos? Y con los
inmigrantes? Chiara, a las distintas
preguntas, les da una sola respuesta,
expresada de diferentes modos: El
arte de amar soluciona todo problema, purifica cada intencin, permite construir la Iglesia. Basta amar
amando con pasin a la Iglesia.
El castillo exterior
Chiara Lubich inaugur el Centro
Maripolis de Las Matas, en Madrid,
junto al cardenal Rouco Varela, quien
lo bendijo. En su intervencin, recorri la historia del Movimiento para
encontrar los orgenes de sus casas:
el focolar, la lauretana, las ciudadelas
y los centros Maripolis, cuya finalidad es formar para caminar por el
camino del amor, superar las pruebas,
y volver al mundo como otros Jess.
El cardenal se alegr por este nuevo
centro en su dicesis, porque la Ciudad Nueva que profetiza la Escritura
Desde la fe 23
se empieza a realizar aqu, con sta y

con tantas otras realizaciones donde
se forman los jvenes y las familias.
Tambin en ella, aquellos das dejaron una profunda huella, no slo
por compartir de cerca la vida de la
comunidad de los Focolares en Espaa, sino sobre todo por esa sabia en la
que se cobija la fe y la cultura de este
pueblo, que es el legado espiritual de
sus geniales msticos Juan de la Cruz y
Teresa de Jess. Admirados y queridos
por Chiara, el encuentro con los lugares y con las personas que continan
su obra, fue acicate para el relanzamiento del ideal de albergar el castillo
exterior, morada de perfeccin cuya
sublime contemplacin es alcanzada
en el encuentro de amor sin lmites
con todos los hombres, nuestros hermanos. De este modo, como lo fuera
meses ms tarde la visita de Juan Pablo II a Espaa, Chiara nos propuso a
todos desempolvar nuestras races,
actualizar este legado espiritual segn las exigencias de nuestro tiempo,
y ser hoy, como ellos lo fueron hace
cinco siglos, portadores de una luz y
de una esperanza, que slo pueden
venir de Dios, para nuestros contemporneos.
Exposicin sobre la Biblia Polglota en la Universidad Complutense
Una gesta cientfica

y religiosa
La Universidad Complutense conmemora con una exposicin el V Centenario de la impresin
de la Biblia Polglota, gesta cientfica y religiosa capiteneada por el cardenal Cisneros
La gracia de la unidad
No faltaron en esta visita los encuentros con hombres y mujeres de la
poltica: ya fuese en el Parlamento de
Catalua, presentado por su Presidente, como en una conferencia de clausura de un Seminario organizado por el
Movimiento Europeo en Madrid. A los
parlamentarios, les habl de la fraternidad como categora poltica, y a los
europestas les habl con entusiasmo
del proyecto europeo, que es la unidad
entre sus pueblos y naciones, llamados a ser un faro y un motor a favor
de la paz y de la unidad en el mundo, e
incluso un acicate a favor de la gobernabilidad mundial. A unos y a otros les
record que la poltica, bien vivida, es
la ms perfecta forma de amar al prjimo. Don Fernando Carvajo, entonces
director de la Oficina del Parlamento
Europeo en Espaa, a alguien que le
pregunt quin era esta mujer, contest: Es justo lo que necesitamos en
la Unin Europea, que tantos pasos ha
dado para su compenetracin, pero
que sigue necesitada de esa alma que
para ella quisieron sus fundadores.
Ante tres mil personas, del Movimiento de los Focolares de toda Espaa, y de todas las vocaciones, Chiara
Lubich se despeda con el encuentro
en la plaza de toros de Legans, recordndoles que el amor incondicional es
el secreto para construir una convivencia pacfica, para acoger a los que
sufren las nuevas formas de pobreza
(abandono, soledad, familias desunidas, dudas, depresiones, hasto por el
materialismo, emigracin, etc), y el
secreto para realizar el fin especfico
de esta espiritualidad, la unidad, que
no es una conquista, sino una gracia
que se obtiene slo cuando se ama
hasta el punto de estar dispuestos a
dar la vida por los dems.
Manuel Mara Bru
Pgina del AT: (columnas, de dcha. a izq.) texto hebreo, latn de la Vulgata y griego de los LXX; y portada de la Polglota
a invencin de la imprenta
tuvo un asombroso efecto difusor de la cultura. El invento
de Gutenberg, a mediados del siglo
XV, abarat los costes y agiliz la
produccin de obras escritas. Entre
los ms beneficiados, la Biblia y la
investigacin universitaria. Fruto
de ambas es la edicin de la Biblia
Polglota, que dirigi y promovi el
cardenal Francisco Jimnez de Cisneros desde la Universidad de Alcal
de Henares, la Complutense. El esfuerzo realizado fue pionero en Europa. Aos despus, vendran otras
ediciones (Amberes en 1569, Heidelberg en 1586..., y slo hasta 1645 en
Pars y 1657 en Londres), pero sobre
todo tuvo unas derivadas culturales
y religiosas cuyo parangn es difcil
encontrar en el momento actual.
La Universidad Complutense
de Madrid ha organizado, en la Biblioteca Histrica Marques de Valdecilla, la exposicin V Centenario
de la Biblia Polglota Complutense.
La Universidad del Renacimiento.
El Renacimiento de la Universidad,
para conmemorar que se han cumplido cinco siglos desde que, en 1514,
comenz a imprimirse esta obra. La
Polglota es la primera gran obra
cientfica del mundo moderno. Se

trata de una edicin crtica del Antiguo y del Nuevo Testamento en sus
lenguas originales. Sus pginas contienen el texto en que fueron escritos
los libros sagrados, junto a su traduccin al latn. Un aporte ms que
novedoso, revolucionario en aquel
momento.
La obra nace en la Espaa anterior a Carlos V. An no haba nacido
santa Teresa y san Ignacio viva en
Arvalo a las rdenes del Contador
Mayor de Castilla, Juan Velzquez de
Cullar. Son los albores del esplendor cultural del Siglo de Oro espaol.
Cisneros, para su gesta cientfica
y religiosa, cont con los ms altos
eruditos del momento: Alonso de Alcal, Pablo Coronel, Alfonso Zamora, Demetrio Ducas, Hernn Nez
de Toledo y, por supuesto, Antonio
de Nebrija.
La Biblia Polglota utiliza, para
el Antiguo Testamento, el hebreo
(y arameo), la versin griega de los
LXX y el latn, y para el Nuevo, el
griego original y el latn. Para la versin latina, sigue usando la Vulgata,
en contra de la opinin de Nebrija,
quien propona una nueva traduccin. Con estos textos, explica el fil-
logo jesuita Natalio Fernndez Marcos, Cisneros coloca la Vulgata en

la columna central entre los textos
hebreo y griego de la Septuaginta, al
igual que Cristo entre los dos ladrones, como dir en el prlogo al lector,
por ser la Vulgata smbolo de la Iglesia Romana, la nica que se mantuvo
siempre inmvil a la verdad.
La obra fue publicada en seis
volmenes: cuatro para el Antiguo
Testamento, uno para el Nuevo, y
el ltimo para ofrecer diversos recursos en el estudio de la Biblia: un
diccionario hebreo y arameo, una
gramtica hebrea, etc. De los 600
ejemplares impresos, se conservan
algo ms de 120.
La exposicin incluye 100 piezas.
Se pueden hojear, tocar y leer facsmiles y, a travs de cdigos QR insertados en los paneles explicativos,
se pueden descargar, en mviles y
tabletas, videos explicativos, msica de la poca, escuchar la Biblia
en su idioma original o descargarse
versiones digitalizadas de las obras
expuestas. Lo antiguo y lo moderno se alan y comparten un mismo
espacio.
Fernando de Navascus
24 Desde la fe
Para leer
Para leer sobre

santa Teresa...
... y para leer

a santa Teresa
Brotes verdes
en un desierto
n el V Centenario de
su nacimiento, son
muchas las editoriales
que dedican sus novedades a la figura de Teresa de Jess, una de las
santas ms luminosas
de la Iglesia. El salesiano Jess Manuel Garca
se suma a esta corriente
teresiana y publica, en
CCS, Teresa a travs de
sus obras, un manual
accesible y directo que
ayuda a saber ms sobre
la Mstica Doctora, bebiendo de la mejor fuente: sus propios escritos.
a coleccin Patmos
(ed. Rialp) suele ser
garanta de calidad literaria y buen gusto editorial. Algo que demuestran ahora al reeditar
las principales obras de
santa Teresa en su Ao
Jubilar. Porque saber de
ella enriquece, pero leer
sus palabras impacta y
puede llegar a cambiar
la vida. Buen ejemplo es
Camino de perfeccin, la
mejor obra para empezar a adentrarse en su
literatura..., y notar los
efectos en el alma.
s gratificante ver
cmo en mitad del
yermo cultural de nuestros das, caracterizado
por el pensamiento de
pancarta y la filosofa
de 140 caracteres, surgen brotes verdes (de
los de verdad) en el debate intelectual. Carlos
Marmelada es uno de
estos esquejes que traen
frescura al desierto, con
Fronteras del conocimiento (Sekotia), donde
habla de evolucin, ciencia, filosofa y Dios, con
solvencia y honestidad.
Hroes que no
son de cuento
Sanar heridas
para ser libres
La suerte
de tener Madre
ras el primer volumen de Lo que de

verdad importa (Lunwerg Editores), Pepe lvarez de las Asturias y
Daniel Losada vuelven
a compilar los testimonios ms impactantes
que se han escuchado
en los congresos promovidos por la fundacin del mismo nombre:
personas annimas con
testimonios de pelcula,
y gente corriente con
vidas extraordinarias,
ayudan a ver que los hroes... no son un cuento.
l sacerdote anglicano Michael Lapsley

luchaba contra el apartheid en Sudfrica cuando, en 1990, recibi un
paquete bomba que le
dej sin manos. Desde
entonces, como cuenta Reconciliarse con el
pasado (ed. San Pablo),
dedic su vida a luchar
por sanar sus propias
heridas interiores y por
ayudar a otros a hacer
lo mismo, para allanar
el dursimo camino de
la reconciliacin social
en aquel pas devastado.
abla usted slo

un par de veces
al ao con su madre? Si
es as, hgaselo mirar.
Y si no es as, por qu
se limita a reflexionar y
orar sobre la Virgen slo
en Adviento o en el mes
de mayo? La Madre de
Nazaret (ed. Didacbook),
del escolapio Manuel Rodrguez, son 31 miradas
para disfrutar, poco a
poco y en cualquier momento, con las caractersticas de Mara y con la
certeza de que la de Dios
tambin es mi Madre.
Tradicin para
el siglo XXI
Quin quiere
ser igual?
l sacerdote Pablo
Cervera y la editorial San Pablo acaban de
editar, con gran acierto,
el segundo volumen de
Rezar el Va Crucis con
los santos. Y no slo
por el buen gusto de
ilustrarlo con obras de
Rupnik, sino por acercar
al lector de hoy la tradicin del Va Crucis. Los
frutos de esta prctica
son inmensos, y hacerlo con textos de santos
puede ser una muy til
herramienta espiritual
para esta Cuaresma.
lteridad sexual (ed.

Palabra), de Mara
Calvo Chamorro, es mucho ms de lo que dice
su subttulo: Razones
frente a la ideologa de
gnero. Adems de un
completo, riguroso y accesible catlogo de argumentos frente al maniquesmo ideolgico, es
tambin un mapa muy
til para comprender el
mundo en el que nos movemos y, en ltimo trmino, por qu es mucho
mejor ser complementarios que ser iguales.
El desconocido
que conocemos
Nazaret no
necesita puerto
an Jos sigue siendo uno de los grandes desconocidos para

muchos cristianos. Sin
embargo, es un desconocido del que cada vez
conocemos ms cosas.
El sacerdote agustino Jess lvarez Maestro publica ahora, en Edibesa,
San Jos. Biografa. Teologa. Devocin, precisamente para desmenuzar,
en slo 140 pginas, casi
todo lo que la la historiografa, la Tradicin y la
teologa sabe de aquel a
quien Dios llam pap.
azaret es un pueblito sin salida al

mar. Por eso es curioso
ver con cunto tino se
acerca a Mara de Nazaret un ingeniero naval
como Juan Luis Bastero.
Quizs tenga que ver
que es sacerdote, doctor
en Teologa, experto en
Mariologa y muy amante de la Virgen, y por eso
puede ofrecer, en Vida
de Mara (ed. Rialp), una
completa biografa de la
Madre, enmarcndola
en su contexto poltico,
religioso e histrico.
A ver si cunde
el ejemplo
o hay lderes que

muevan a la gente para cosas buenas.
Van de pose. O mueven
masas, pero para cosas
que..., Dios nos libre. El
lamento real es de un
taxista de Madrid. Pero
quizs usted lo comparta (como tantos otros).
Por eso, hace falta que
los espaoles leamos libros como Konrad Adenauer. El fin del nacionalismo y otros escritos (ed.
Encuentro), a ver si cunde el ejemplo del padre
de lo mejor de la UE.
Menos mal
que Dios es fiel
escle de Brouwer
sigue publicando
ttulos de su coleccin
monotemtica que profundiza en los diferentes
libros que componen la
Biblia. Un servicio impagable, pues, por desgracia, la cultura bblica del
catlico medio deja bastante que desear. Ahora,
aborda los de Josu y Jueces, con anlisis de Juan
Luis de Len, y revela la
gran leccin de ambos:
a pesar de nuestros pecados, menos mal que
Dios es fiel!
Desde la fe 25
Novela
Teatro
La ola: La violencia
del silencio
La clave de la vida es el deseo
Ttulo: Dante, poeta del deseo

Autor: Franco Nembrini
Editorial: Ediciones Encuentro
n endecaslabo para titular esta resea. Que

no es de un libro de poesa, sino de un ensayo
que se lee como un relato, como una conversacin muy agradable con el autor. Trata de cmo,
leyendo la Divina Comedia, pones un espejo ante todos los aspectos de tu vida y te vas viendo reflejado,
al paso de los aos, en cada cosa. Trata de cmo el
hombre actual, que se crea capaz de todo, ve cmo
l solo no es capaz de dar solucin a las cosas que
se le ponen delante, y, entonces, se desmorona y se
deshace. El hombre cristiano puede encontrar gran
ayuda en la lectura de la Divina Comedia para construirse como persona y salir al mundo orgulloso de
s y de sus hermanos en la fe.
Franco Nembrini es profesor de literatura italiana. Cuenta cmo una profesora y la lectura de la
Divina Comedia influyeron en su dedicacin profesional. Leer un libro por obligacin puede ser una
tortura. Sin embargo, cuando uno descubre que una
obra le habla de l (o de ella), empieza a dialogar
con el texto, se inquieta, quiere aprender partes de
memoria Ah, la memoria, tan desterrada de nuestros planes de educacin, y tan necesaria
para conectar la experiencia con la vida!
La vida se enfoca a la felicidad. De eso trata la Divina Comedia. Y el papel que el deseo juega
en ello es un buen camino, si entendemos bien lo que significa el deseo, para vivir como Dios
manda. Aqu nos ilumina la luz del medievo (cabe aceptar que, desde el siglo XX o XXI, con
dos guerras mundiales, bombas atmicas, persecuciones religiosas atroces, etc., digamos que
la Edad Media era cruel?) El libro es histricamente perfecto. Por eso nos ensea a hablar con
la realidad, a saber del aqu y del despus, a enfrentar el da a da con realismo.
Dice la obra que el nico alimento digno del hombre es la sabidura, la verdad. Y cmo
llegaban a ella en un tiempo en el que no haba radio ni televisin? Era un tiempo en el que el
hecho cristiano daba forma a la conciencia que el hombre tena de s mismo, as como de la
relevancia que tena la realidad social y comunitaria. Un tiempo en el que lo nico que contaba
era el testimonio, lo que cada uno deca al otro con su vida.
El libro profundiza en el valor de las convicciones y de la fuerza de la coherencia. No se
trata de no cometer errores: todos nos equivocamos, todos traicionamos a nuestras mujeres
o maridos, a nuestros amigos; se trata de recuperar la conciencia de pecado y aceptar ser
perdonados. Por los dems. Y por Dios. No hay mayor dolor que acordarse del tiempo feliz
en la miseria. Bien lo sabe tu maestro Solucin?: caer de rodillas ante el otro, mxime si es
tu cnyuge, e inclinarse ante el destino infinito que el otro lleva en s.
Jaime Noguera Tejedor
Buscar sin descanso

Ttulo: Sirenitas
Autora: Louisa May Alcott
Editorial: Berenice
odo tipo de criaturas acuticas o anfibias, tritones,

ondinas, nereidas, reales e imaginarias, protagonizan
este conjunto de cuentos fantsticos. Dicen que Ortega
desengrasaba leyendo a Elena Fortn: vale la pena hacer lo
mismo con Louisa May Alcott, ms conocida por Mujercitas.
Aqu est la base sobre la que hicieron la pelcula de dibujos animados que casi todos hemos visto. Una nia que
quiere ser sirena, una sirena que quiere ser nia, nias que
se confunden con sirenas, etc., son las protagonistas de estos
cuentos, entre los que me quedo con Ariel o la leyenda del
faro, El pequeo Gulliver o Una francachela junto al mar.
Alcott tambin afronta los prejuicios raciales en clave
fantstica. Resulta interesante la mezcla entre fantasa y
realidad prctica ante la que nos pone esta autora a leer sus
cuentos.
s 1967, en un instituto de Palo Alto,

California. Las paredes de una clase de lo
que sera nuestro 4 de la ESO estn forradas
de las marchas antirracistas de Luther King.
La guerra de Vietnam est a flor de piel. El
totalitarismo europeo se estudia de cerca.
Ron Jones, un profesor con ganas de cambiar
el mundo, da clase de Historia. Y ensea a sus
alumnos a pensar, a tener conciencia crtica. Ese
aprendizaje se materializar en un experimento,
La ola, en el que los chicos vivirn, en primera
persona, que las estructuras totalitarias no
son tan ajenas al ser humano. Que el hombre
en cuanto calla, o necesita pertenecer al grupo,
puede caer en ellas. Puede defenderlas, incluso.
Los alumnos vivirn en su propia piel que, como
dira Burke, para que triunfe el mal slo es
necesario que el hombre bueno no haga nada.
Un da, una pregunta surge en la clase:
Cmo pudieron los alemanes afirmar que no
saban nada de lo que ocurri en los campos
de exterminio? Es ms: Cmo tanta gente
pudo aplaudir el totalitarismo de Hitler? Lo
explica Zimbardo en El efecto Lucifer: tras una
exhaustiva investigacin, el psiclogo determina
que casi cualquier persona puede abandonar su
moral y colaborar en la violencia y en la opresin.
Sea por accin directa, o por inaccin, la gran
mayora sucumbe ante su lado oscuro cuando se
da un ambiente influyente. La ola es el ejemplo.
Durante varias semanas, el profesor
propuso a sus alumnos que siguieran unas
reglas estrictas para experimentar lo fcil
que es convertirse en parte de una estructura
totalitaria. Fue un proceso lento en el que haba
detractores y otros entusiastas. Pero la mayora
termin por aceptar sin reservas lo que Jones
propuso. Se cre un microcosmos de control,
vigilancia e incluso violencia entre compaeros.
Muchos recordarn la historia similar en
la pelcula homnima, del alemn Dennis
Gansel, centrada en un colegio alemn en el
siglo XXI. Pero este proyecto teatral, que se
puede ver hasta el 22 de marzo en el Teatro
Valle Incln de Madrid, nace tiempo atrs, hace
ms de una dcada, cuando su director, Marc
Montserrat Drukker, conoci que un grupo de
jvenes actores aficionados representaban en
un kibbutz israel un experimento real sobre el
fascismo nazi. Investigando, Marc lleg hasta la
obra original del propio Ron Jones, el profesor,
titulada The third wave (La tercera ola), un
artculo de 15 pginas publicado en 1976. La
obra que l dirige se basa, exclusivamente, en
dicho texto original. Hasta se puso en contacto
con Jones para contarle el proyecto, y con dos de
los alumnos que vivieron en primera persona
el experimento, Mark Hancock y Philippe Neel.
La obra, en palabras del propio director, tiene
un claro mensaje: el silencio es violento. Otro
de los temas sobre los que se reflexiona es el
de la vulnerabilidad de los adolescentes y la
necesidad de pertenencia al grupo. Clave es
tambin la importancia de la educacin. Sin
conocimiento, hay miedo a lo desconocido.
Sumadle la imposibilidad, en aquel tiempo, de
contrastar la informacin. Y ya se sabe lo que
ocurre con el miedo: es la mejor forma de control.
Fue emocionante ver el teatro lleno de alumnos
y profesores. As es como se gesta el cambio. Con
pensamiento y educacin.
J.N.T.
Cristina Snchez Aguilar
26 Desde la fe
Gentes
Literatura
Familiares de los 21 mrtires coptos (en El Mundo)
La piedra de incertidumbre
de Rosala
Doy las gracias al Estado Islmico por no haber cortado en

su video los instantes de la decapitacin de mi hermano, y
haberla difundido ntegra. S que: Oh Jess! fue su ltimo
grito, y que sufrieron el martirio por la Cruz, sin renunciar a
su patria ni a su Dios...
Eran nuestros mejores jvenes, casi ngeles y santos: rezaban y ayunaban, y se llevaban bien con la gente...
Son mrtires de Jess. En el cielo estarn mejor que aqu.
Enrique Garca-Miquez
(en Diario de Cdiz)

Escritor
A los 21 cristianos coptos egipcios los han matado por creer

lo mismo que nosotros: que Dios es Amor y familia trinitaria, que la Virgen es Madre de Dios y que nosotros gozamos
de la libertad de los hijos de Dios. La Iglesia es el Cuerpo de
Cristo, y esas decapitaciones nos las hacen en l a nosotros.
Santo Toms Moro explicaba que un hombre puede muy
bien perder su cabeza y no sufrir dao alguno: se ha sido el
caso de los mrtires coptos, que murieron rezando. A nosotros nos toca ahora
guardar, defender y vivir la fe que les hace inmunes.
Fabrice Hadjadj
(en Le Figaro)
Filsofo y escritor
Los movimientos islamistas, en realidad, son movimientos

posteriores a la Ilustracin. Saben que las utopas humanistas, que haban sustituido a la fe religiosa, se han
derrumbado. Somos occidentales fanticos del confort y del
supermercado. Las diversiones nos han ablandado.
Los terroristas de Pars, del 11 de enero, estaban perfectamente integrados, pero integrados en la nada. Un joven no
busca slo razones para vivir; tambin y sobre todo busca razones para dar
su vida. Ahora bien, todava hay razones en Europa para dar la vida? Qu
cosa importante tenemos que expresar? Qu Buena Nueva tenemos an que
anunciar al mundo?
n ese libro referencial, deslavazado e inencontrable que es Contra

Sainte-Beuve, de Marcel Proust, el autor de En busca del tiempo
perdido, diferenciaba el yo del artista del yo del hombre. Que no hay por
naturaleza, deca, presencia biogrfica del autor en lo que escribe.
A m no me parece que vaya con razn el maestro; si el lector quiere
poner ejemplos contrarios, los encontrar a cientos en la vida ordinaria,
porque no podemos engaarnos. En los hechos, textos, gestos, ademanes,
palabras, silencios, escritura y todo lo no verbal, va la firma propia. El
cura que llega por primera vez a una parroquia muestra su rostro si, en
vez de ponerse a hacer arreglos, va a visitar a los enfermos. El inseguro
lleva los titubeos por delante, el discreto pasa genuinamente inadvertido,
el maestro del saxo tenor as lo cuenta desde la primera frase. Y a Rosala
de Castro se le notaba que, cuando hablaba de Dios, no iba en serio.
Celebramos esta semana el 178 aniversario de su nacimiento, hasta Google
nos lo record con un doodle, el pasado martes.
No hay bardo que haya hablado tanto de incienso y de cera, de ngeles,
santos, presencia sobrenatural y milagros, que nuestra excelsa gallega.
Pero haca uso costumbrista de todo ello. La decoracin sagrada est
muy presente en los primeros poemas de Rosala, y as contina a cada
poco en sus obras siguientes. Uno de los grandes conocedores de las
letras gallegas, Carballo Calero, deca que no hay salvacin para el
hombre en la poesa de Rosala, las alusiones a la divinidad son colofn de
circunstancias.
No hay ms que pasearse por ese poemario monumental que es En las
orillas del Sar, para encontrarnos con esa piedra de incertidumbre que es
Rosala: Alma que vas huyendo de ti misma,/ qu buscas, insensata, en
las dems?/ Si sec en ti la fuente del consuelo,/ secas todas las fuentes has
de hallar. Y as anda siempre: La nieve de los aos, de la tristeza el hielo/
constante, al alma niegan toda ilusin amada,/ todo dulce consuelo. Uf,
duele, y mira que es hermosa su expresin, pero el hombre no es en ella
ms que arruga. Desengaada, desterrada, Rosala
Javier Alonso Sandoica
Programacin de Canal 13 TV
Del 26 de febrero al 4 de marzo de 2015 (Mad: slo Madrid. Informacin: www.13tv.es; Tel. 91 784 89 30)
A diario:
08.25.- Teletienda
09.00 (salvo S-D).- LTC
10.55 (salvo S-D-L).- Qu tiempo hace?
11.00 (Dom. 12.15).- Santa Misa
12.00 (slo Dom.).- ngelus-Roma y Misa
14.00 (salvo S-D).- Al Da 1
17.00 (salvo S-D).- Qu tiempo hace?
18.35 (salvo S-D).- Qu tiempo hace?
20.30 (salvo S-D).- Al Da 2
21.35/21.40 (salvo S-D).- Al Da 2 Deportes/
El tiempo
01.30 (S-D 02.30) a 08.25.- Teletienda
Jueves 26 de febrero
10.00.- Qu tiempo hace?
10.05.- Galera del coleccionista
11.40.- Bendito paladar
12.15.- Ms claro, agua. Con Isabel Durn
15.00.- La Super Peli Lawrence de Arabia,
un hombre peligroso (+13)
17.05.- Cine Matar a Rommel (TP)
18.40.- Presentacin y pelcula de Cine
Western Ro de plvora (+7)
21.45.- El Cascabel. Con Antonio Jimnez
00.15.- Detrs de la verdad. Con Patricia
Betancort y David Alemn
Viernes 27 de febrero
15.00; 17.05.- La Super Peli 20.000 leguas de
viaje submarino (TP)
Western El blanco, el amarillo y el negro
(TP)
00.15.- Detrs de la verdad. Con Nieves
Herrero
Sbado 28 de febrero
09.15.- Cine Los dientes del diablo (TP)
11.40.- Cine Avisa a Curro Jimnez (TP)
13.15.- Cine Blueberry, la experiencia secreta (+13)
15.15- Cine Sobremesa Sneakers, los fisgones (+7)
17.50.- La Goleada de la Liga. Con Felipe del
Campo
18.30.- Nuestro Cine El Litri y su sombra TP
20.30.- Cine Forajidos (+13)
22.30.- Cine Distrito apache (+18)
00.30.- Cine Venganza ciega (+18)
Domingo 1 de marzo
09.30.- Cine El sheriff y el pequeo extraterrestre (TP)
11.15.- Encuentros con el Papa
13.15.- Cine El arpa de la hierba (TP)
15.00.- Cine Sobremesa Mickey, ojos azules
(TP)
17.15.- Cine Elizabeth (+12)
19.15.- Nuestro Cine Cuidado con las seoras (TP)
21.20.- La Marimorena. Con Carlos Cuesta
00.00.- La Goleada de la Liga
01.00.- Presentacin y Cine con Maysculas
Turbulence, secuestro en la red (+18)
Lunes 2 de marzo
15.00.- La Super Peli
17.05.- Cine
Western
Martes 3 de marzo
17.05.- Cine
Western
Mircoles 4 de marzo
11.40.- Audiencia General del Papa
17.05.- Cine
Western
Desde la fe 27
Punto de vista
No es verdad
Entre corruptos
y dictadores
sted prefiere un demcrata aunque sea

corrupto, o un incorrupto aunque sea
un justiciero dictador? Ni lo uno ni lo otro,
claro. Ni quien te roba es verdadero demcrata,
ni el dictador, que te quita la libertad, dejar
de quitarte, adems, los dineros. Pero las
circunstancias pueden hacer que adquiera
sentido la pregunta:
Usted prefiere que le roben o que le
esclavicen, o que le roben y esclavicen?
La actual asfixiante corrupcin no
slo indigna y provoca el deseo de castigo
definitivo para los culpables, sino que puede
cegar con el fulgor de una venganza tras la
cual no desaparecer la corrupcin, pero s
desparecern las libertades. Sera lo mismo que
volver a votar a ese corrupto al que quiere usted
eliminar, pero convertido ahora en dictador
que no le permitir ni siquiera el desahogo de
llamarle corrupto!
Entonces quiere usted que vuelva a apoyar
con mi voto a estos indeseables estafadores
electorales que tantas veces me han engaado?
Ellos, sin duda, confan en que el miedo al
dictador quizs ya tan cercano les garantice
una vez ms el apoyo electoral suficiente para
seguir con su negocio. Ser de veras suficiente
ese miedo? Tal vez no. No hay otra alternativa?
Al menos, las figuras ms claramente asociadas
a los clamorosos incumplimientos electorales
debieran aceptar ser sustituidas por quienes
presentaran rasgos de verdadera fiabilidad
Pero, sobre todo, sera necesario que fuerzas
ya constituidas en defensa de los valores y
proyectos sostenidos por una inmensa mayora
de ciudadanos contaran con medios para
darse a conocer y llevar a cabo las alianzas
necesarias con que captar el respaldo electoral
de los millones de electores (muchos catlicos)
que en este momento se sienten polticamente
hurfanos
Sera un contrasentido que, para castigar a
quienes no defendieron los valores y proyectos
que propugno, les diera mi apoyo a quienes
con toda seguridad van a atacarlos de modo
contundente y provocar, adems, un pavoroso
retroceso econmico, poltico y moral.
Superemos esta tan imperfecta democracia sin
caer en la perfecta dictadura. Apartemos a los
corruptos sin encomendarles esa tarea a los
corruptos dictadores. Est en nuestra mano.
Es preciso no dejarse llevar de los meros
sentimientos de venganza electoral, sin por esto
dejar de mantener el objetivo de hacerles, en su
momento, justicia democrtica con todas las de
la ley a estos corruptos.
Es preciso hacer frente a la corrupcin
en todas sus formas, entre las que ocupa un
muy alto y hediondo lugar la traicin total y
sistemtica a los programas electorales. Pero no
basta con depositar la papeleta mejor orientada
en una urna
La realizacin de los valores que defendemos
slo ser posible con nuestro compromiso diario
en su defensa, alimentados con el pan de cada
da de nuestra fe. Y as, lejos de abatirnos por lo
mal que estn las cosas, tendremos la fundada
conviccin de que somos nosotros quienes
de veras podemos hacer que brille el sol de la
esperanza y todo empiece a ir mejor.
Tefilo Gonzlez Vila
JM Nieto, en ABC
Cmo se las arreglan la izquierda y sus medios
para que ni siquiera se vuelva a citar y pueda quedar prcticamente silenciado lo que no les interesa
que se comente, por interesante que sea, como la
imputacin por el Supremo de nada menos que
dos ex Presidentes del PSOE, Chaves y Grin?
Puebla los ha pintado en ABC con largas colas de
cocodrilo, de cara al mar, y contemplando el crEREpsculo. Ha escrito Luis Ventoso que los andaluces se merecen descansar de un partido que
ha firmado 37 aos de fracaso. Probar, al menos
una vez, con otra cosa; pero est seguro de que
quienes los han mantenido en el machito durante
nada menos que 37 aos, que se dice pronto, se
merecen de verdad otra cosa?
Ciertamente son tantas y tan gordas las cosas
que ocurren, en Espaa y fuera de Espaa, que no
da uno abasto, a la hora de tratar de asimilarlas,
y mucho menos de digerirlas. No es fcilmente
digerible, por ejemplo, el genocidio permanente
del aborto provocado, o el del terrorismo fundamentalista y fanatizado que extermina a cristianos por el simple hecho de serlo, y que no suscita
conmovedoras manifestaciones ni pancartas de:
Yo soy copto. Como ha escrito lucidsimamente
Antonio Burgos, los islamistas pueden decapitar
a cristianos, de tres en fondo, que como no son caricaturistas ni franceses, no passssa nada. Y J.A.
Mndez ha hecho, a travs de la red, la pregunta
del milln a todos los que fueron Charlie: Sois
tambin coptos? Silencio sepulcral, y nunca mejor dicho, por toda respuesta.
Al cierre de este nmero de Alfa y Omega, nuestros amadsimos polticos debaten en el Parlamento sobre el estado de la nacin, y lo primero
que cabe preguntarse es: Ah, pero hay nacin?!
Lo que pueda quedar de ella est, claramente, desde luego, en varios estados: comatoso, intolerable,
efervescente, desmoralizado, asqueado, cutre,
primaveral, depende, electorero, pasota, relativista y segursimo que inseguro a ms no poder.
Cmo ser la cosa que JM Nieto, el humorista de
ABC, que ltimamente est sembrao, ha pintado a
dos fantasmones ante el ordenador y uno le dice al
otro: Siento tener que decirte esto: hay gente que
slo tiene vida en las redes sociales. Por supuesto:
mucha, pero muchsima gente..., y lo peor es que
creen que la vida y la muerte virtuales, la del mvil, la tele y la tableta de Internet, son reales. Es lo
de aquel hijo de unos amigos mos que cuando vio,

por vez primera en su vida, a un pollo en una granja grit asustado: Mira, pap, un pollo crudo!
Los arspices y dems arriolas anuncian, a
bombo y platillo, el final del bipartidismo poltico,
mientras ya hay miles de espaolitos trabajadores ellos y ellas, esperanzados e ilusionadsimos
todos frotndose las manos porque ya huelen
a sus amiguetes que nos pueden facilitar algn
chollito que otro. La economa manda en la campaa electoral, ya se sabe que quien paga manda,
pero Espaa es no algo ms, sino mucho, muchsimo ms que economa, y por no ser ni siquiera
conscientes de ello, as nos luce el pelo a todos.
Hay pujoles, partidos y programas que son puro
bla, bla, bla; otros que son slo bla, bla, y alguno
que es simplemente bla. En algunos partidos, por
vergenza torera, debera estar terminantemente
prohibido pronunciar palabras como limpieza u
honradez. Y si esto ocurre con los viejos zorros
polticos con cola de cocodrilo, qu decir de los
nuevos aspirantes que ya tienen manchada la
moqueta antes de pisarla? A estas alturas de la
pelcula, visto lo visto, slo seguirn engaando a
quienes quieran dejarse engaar.
Ha llovido lo suyo y ha habido muchas sacudidas ssmicas desde que, primero la mujer de
Lenin, aquel lince, y luego Gramsci, otro lince y no
precisamente ibrico, dijeron aquello tan deslumbrante de que lo nico que nos interesa es el alma
de los nios. En dominar esta asignatura terica
y prctica hay que reconocer que se superan unos
a otros con intentos de tomadura de pelo como el
de prometer, en campaa electoral, defender la
vida, y decir que se cumple tal promesa, legislando que las chicas de 16 aos no puedan asesinar
al hijo que han concebido, sin el permiso expreso de sus padres. Cinco aos sin que el Tribunal
Constitucional haya resuelto un recurso que l
mismo consider de urgente tramitacin. A qu
le llamarn urgencia esos seores? Aqu no se
fusila al amanecer!, explica freudianamente el
Rector de la Complutense. No; aqu slo se mata a
ciento diez mil nios indefensos en el vientre de
su madre cada ao!...
Diego de Torres Villarroel
Los Mandamientos
segn Benigni
La vida es bella... Es el camino de hacerse pequeos, el recorrido que hacemos
hasta ponernos en los brazos del Padre, como haca aquel nio de la oscarizada
pelcula de Roberto Benigni. El cmico italiano, hace unas semanas, despleg todo su
ingenio para explicar Los Diez Mandamientos con un humor para tomrselo en serio
eca, hace algunos das,

un gran artista italiano
que, para el Seor, fue ms
fcil sacar a los israelitas de Egipto
que quitar Egipto del corazn de los
israelitas: estas palabras del Papa
Francisco durante el Te Deum de fin
de ao enmarcan el combate del cristiano durante toda nuestra vida.
No lo cit expresamente, pero el
artista al que se refera el Papa es
Roberto Benigni, que a finales de ao
ofreci, a travs de la RAI, dos sesiones sobre Los Diez Mandamientos. El
autor de La vida es bella hizo un recorrido por las diez palabras de vida,
cada una ms bella que la otra, que
han marcado la historia de Occidente,
la moral, la tica, explic. Benigni
reconoce, en el relato del xodo, un
ejemplo revolucionario, una inspiracin para cualquier movimiento hacia
la libertad. Los Mandamientos hacen
bien a la salud del cuerpo y del alma;
y los necesitamos, porque de la salud
del alma depende nuestra vida.
Los Mandamientos son para nosotros un examen de conciencia, idneos para esta Cuaresma que vivimos
hoy. No nos cercenan, sino que nos
empujan a la libertad. Ser libre no es
fcil explica Benigni. La libertad es
algo fatigoso, es ser responsable de
tus propias decisiones, y por eso hay
tantos que no la quieren. Dios, en cambio, desea que nosotros aprendamos a
ser libres. No hay nadie ms rico que
aquel que se posee a s mismo.
Los abuelos y el silencio

El Dios del xodo, el Dios de Benigni, es un Dios celoso, que ama y
pide ser amado, que no desea entrar
en nuestras cabezas tanto como en
nuestros corazones, dice al comentar el primer mandamiento. De todos
ellos, los que prefiere el italiano son
No tomars el nombre de Dios en

vano quiere decir no frustrar a Dios
haciendo vana nuestra vida; pero
tambin que la gran blasfemia es convencer a la gente para que mate en su
nombre. No matars es la primera
prohibicin del asesinato en la Historia, una advertencia tanto ms actual
cuando, como hoy, una tercera guerra
mundial puede todava suceder, avisa
el actor italiano.
El sexto y sptimo dan pie a Benigni
para desplegar su lado ms histrinico: La castidad puede ser una gran
virtud..., si es practicada con moderacin, pero lamenta que alguien ha
cambiado el sentido del sexto mandamiento: pensbamos que Dios nos
estaba controlando siempre y que el
sexo era la cosa que l ms odiaba.
Por eso, la Iglesia merece una demanda colectiva por confundir el sexo y el
pecado, ironiza.
Sobre el No robars, Dios nos ha
dado un trato de favor, porque esto lo ha
escrito en italiano; es un mandamiento
ad personam, dice con humor, lo que
tambin valdra para nuestro pas. Pero
el latrocinio ms grave es no dar a una
persona la posibilidad de trabajar; eso
es robarle la existencia. Por otro lado,
organizar turnos de trabajo imposibles es robar el alma, robar la vida.
Al final de la vida...
Amar es cumplir la ley entera. Arriba, Roberto Benigni durante su actuacin
Honrars a tu padre y a tu madre y

Santificars las fiestas, porque son
de una gran belleza y me llevan al Paraso. Sobre el primero, Benigni dice
que es solemne y dulce, y pide que
se extienda tambin a la abuela y al
abuelo, que son el fundamento de la
familia. Es necesario regalar a nuestros padres nuestro tiempo, eso que
decimos siempre que no tenemos...
Sobre el mandato del descanso,
ironiza diciendo que Dios, miles de
aos antes que Marx, cre el primero
de los derechos de los trabajadores: el

reposo; y lo actualiza: Hoy estamos
conectados con todo el mundo, pero
desconectados de nosotros mismos.
Dios nos pide recuperarnos a nosotros mismos, recuperar el silencio. El
da de fiesta es tambin el da de la
relacin con los otros. El silencio es
importante, porque nuestro cuerpo
va siempre a la carrera, pero nuestra
alma se queda siempre atrs. Debemos detenernos, o de otro modo perderemos el alma para siempre.
Alfa y Omega agradece la especial colaboracin de:
Amars a Dios sobre todas las cosas, y al prjimo como a ti mismo: El

problema fundamental desde hace
dos mil aos exclama Benigni es
amarnos. Hoy es urgente: arriesgumonos a amar. El amor es la felicidad.
Busca la felicidad! Es un regalo demasiado hermoso para esconderlo,
pero muchos no se acuerdan de dnde lo han metido. Busca la felicidad,
est ah! No nos queda mucho tiempo.
Amamos siempre muy poco y demasiado tarde, y al final de la vida nos
examinarn del amor. El amor es la
felicidad, busqumosla en los armarios, en los cajones. No tengamos miedo de morir, sino de no comenzar a
vivir de verdad. sta es la eternidad.
Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo
10 Iglesia en Madrid
Da del militante y del juvenil de Accin Catlica General de Madrid
No somos de Pablo,
o de Apolo: somos de Cristo
La Accin Catlica General de Madrid se rene, este sbado da 28, en torno al arzobispo,
monseor Carlos Osoro, para celebrar nuestra disponibilidad al servicio de la Iglesia
Breves Madrid
* Monseor Carlos Osoro ha
presentado a representantes
de diversas realidades de la
dicesis las lneas bsicas del
prximo Plan pastoral de
la dicesis, con un marcado
acento evangelizador a lo largo
de tres aos: Transformacin
misionera de la Iglesia en
Madrid; Desafos, tentaciones y
bsqueda del espritu verdadero
del evangelizador; y El pueblo
de Dios que vive en Madrid
anuncia el Evangelio y descubre
las repercusiones personales
y sociales. Por otro lado, el
arzobispo ha realizado una
consulta entre el clero pidiendo
nombres de sacerdotes para
cargos de gobierno pastoral.
* Monseor Osoro presidi
ayer en el Seminario Conciliar el
lanzamiento de la Campaa del
Da del Seminario. El domingo,
celebrar una Misa con la
Comunidad de San Egidio por
las personas sin hogar fallecidas
en los ltimos aos.
El Da del militante y del juvenil es el da del ao en el que convergen nuestros caminos y se hace visible la unidad
n dos das, las tres ramas de la

Accin Catlica General de Madrid (nios, jvenes y adultos)
se reunirn para celebrar el Da del
militante y del juvenil. Cada delegacin de Accin Catlica celebra esta
jornada en una fecha diferente. Suelen
hacerlo en torno a Pentecosts. La de
Madrid lo hace este sbado 28 de febrero, y lo hace con un da de fiesta.
Es un da muy importante para nosotros. Nos reunimos todos en torno a
nuestro pastor, explica Jos Ramn
Garca, Presidente diocesano de la
Accin Catlica General de Madrid.
Es el da del ao en el que convergen
nuestros caminos y se hace visible la
unidad, aade Alejandro Chico, responsable de juveniles.
Este ao, monseor Osoro, arzobispo de Madrid, entregar los carnets
a los nuevos juveniles, algo que los
chavales esperan con ganas. Estn
emocionados, cuenta Alejandro.
Acto central, la Eucarista

A las 10:30 horas, el Colegio de las
Madres Concepcionistas abrir sus
puertas para acoger a los nios y juveniles, que comenzarn encomendan-
do el da en la capilla. A los adultos se

les acoger a partir de las 12:30 horas.
Todos juntos tendrn, como primer
acto, la celebracin de la Eucarista.
La Misa con el arzobispo es el acto
central. Lo ms importante de nuestro da. Va a ser la mejor forma de celebrar este da, asegura Jos Ramn.
Despus de la Misa, comern todos
juntos. Tras el postre, el arzobispo
recibir a las distintas ramas, empezando por los nios. Hay previsto
tambin un rato de formacin, dedicado a la Espiritualidad de santa Teresa
para el seglar en el Ao Teresiano. Los
juveniles tambin se formarn en la
espiritualidad de la Doctora de vila,
pero lo harn con una Gymkana. El
da terminar con unas palabras del
Presidente de la Accin Catlica de
Madrid y con el rezo de las Vsperas.
Vamos adonde nos llaman

La Accin Catlica lleg a Espaa
en 1931. Hoy, en Madrid, cuenta con
unos 300 miembros. Todos ellos celebrarn el sbado nuestra disponibilidad al servicio de la Iglesia.
Nosotros no somos de Pablo, o de
Apolo: somos de Cristo, explica Jos
Ramn, parafraseando a san Pablo.

En la dicesis, la Accin Catlica trabaja en 67 parroquias (en 24 se atiende
a jvenes y nios, en 13 hay labor con
adultos jvenes, y en 30 parroquias
ms se trabaja con adultos senior).
Vamos adonde nos llaman: en una
parroquia necesitan catequistas, all
vamos; en otra, actividades, tambin
acudimos, explica Chico. Estamos
abiertos a todos. Queremos servir de
nexo de unin all donde estemos trabajando, aade Jos Ramn.
Y esta unidad, que se hace ms patente en la Accin Catlica, es la que
don Carlos quiere. En los 4 meses que
lleva en Madrid, no se ha cansado de
pedirla y lo ha hecho en la parroquias
y con los movimientos. Me recordis
aquello para lo que el Seor me ha enviado aqu, les dijo el arzobispo a los
jvenes madrileos congregados en la
catedral de la Almudena, con motivo
de la Vigilia de oracin del mes de febrero. Los jvenes acudieron a la cita
de parroquias y movimientos distintos, pero somos de Cristo todos. [...]
La referencia para todos es Jesucristo,
no es el grupo nuestro.
* La Delegacin de Juventud
(www.deleju.org) ultima la
preparacin de las Javieradas,
del 6 al 8, y del 13 al 15 de marzo.
* El ex ministro Jos Manuel
Otero Novas habla hoy, a las 20
h, sobre Las polticas educativas
en 100 aos, en el Foro Juan
Pablo II de la Baslica de la
Concepcin (calle Goya, 26). Una
hora antes, en la Universidad
San Dmaso, Javier Sancho
pronunciar una conferencia
sobre Teresa de Jess: de la
mstica, al compromiso. Y el
profesor de esta universidad
Patricio de Navascus hablar a
las 20 h, en el palacio arzobispal
de Alcal de Henares, sobre El
testimonio de los nios mrtires
Justo y Pastor.
* La parroquia de San Jernimo
el Real acoge la muestra Islas,
de arte contemporneo. La
parroquia de San Juan de Dios
celebra su 50 aniversario, con un
completo ciclo de actividades. Y
la del Buen Suceso acoge, cada
lunes, a las 20 h., un ciclo de
conferencias cuaresmales.
Iglesia en Madrid 11
La voz del arzobispo
Desierto, o vergel
Los cristianos tenemos que convertirnos, con obras y palabras, en anuncio de un modo
alternativo de vivir, escribe monseor Carlos Osoro Sierra en su ltima Carta semanal,
titulada: Desierto, o vergel: Globalizar la indiferencia, o el amor
este mundo sea ese vergel del inicio de

la Creacin. Es la gran conversin a la
que estamos invitados.
Memoria viviente de Jess

En esta Cuaresma os invito a convertirnos en memoria viviente del
modo de existir y de actuar de Jess.
Los cristianos tenemos que convertirnos, con obras y palabras, en anuncio
de un modo alternativo de vivir, que
sea una terapia espiritual para los
males de nuestro tiempo. Hemos de
ser, en el corazn y desde el corazn
de la Iglesia, una bendicin y un motivo de esperanza, de purificacin, de
comunin, de fraternidad, de ayuda,
de cambio, de transformacin de todo
lo que nos ayuda para vivir una globalizacin del amor mismo de Dios.
Necesitamos hombres y mujeres que,
siguiendo la llamada de Cristo, identificndose con l y viviendo en comunin con l, vivan apasionadamente
la forma de vida de Cristo, afirmando
la primaca de Dios y, por tanto, la primaca de quien es imagen y semejanza de Dios, el hombre.
Os invito a vivir estas tres

dimensiones de la conversin:
Jess en el desierto, pintura de Ivan Kramoski. Tretyakov Gallery, Mosc
iempre me ha impresionado el
deseo incansable de san Agustn
de encontrar la verdad, descubrir qu es la vida, saber cmo vivir,
conocer al hombre. Fue esta pasin
por el hombre la que le haca buscar
necesariamente a Dios. l comprendi
muy pronto que slo a la luz de Dios
puede manifestarse plenamente la
grandeza del hombre y tomarse como
tarea ineludible la gran aventura de
ser hombre. Por eso, en este itinerario cuaresmal que estamos viviendo,
pienso en voz alta lo que el Evangelio
de este domingo pasado nos deca. Se
nos hablaba del hombre y de Dios. Se
nos revela un Dios que se ha hecho
hombre, empujado por el Espritu
Santo al desierto, y que nos manifiesta
cmo el desierto tremendo, que puede
acogotar y encadenar al ser humano,
se puede convertir en vergel, y cmo
podemos hacer que nuestra vida sea
una aventura bella, porque tomamos
con empeo el globalizar el amor
en vez de la indiferencia. Pero no un
amor cualquiera, sino el amor mismo
de Dios.
El desierto es un lugar sin belleza
cuando est ausente la presencia de
Dios. Pero el desierto puede ser tam-
bin un lugar para vivir envueltos por

la Belleza, para descubrir la Belleza,
para proyectarnos desde la Belleza.
Cuando Jess marcha al desierto, lo
convierte en lugar de presencia de la
Belleza, hace del desierto un vergel.
En el desierto, percibimos el valor
relativo de todo, cuando se nos hace
patente la presencia de Dios. Dios nos
introduce a nosotros en el desierto.
All, en el silencio, en la ausencia de
sonidos y de estmulos visuales, nos
hace percibir la presencia del reino de
Dios, pues Jess, en sus palabras, en
sus gestos, en su vida, en lo que dice y
en lo que hace, est haciendo presente
el reino de Dios.
Qu fuerza adquiere todo cuando
es ocupado por Dios! Esto lo descubri de una manera admirable san
Agustn. Fue un intrprete de aquellas palabras del salmo: Bueno es
contemplar el rostro de Dios y buscar
siempre su rostro. En Jesucristo, san
Agustn descubre el amor que le abrazaba, que le segua y que daba sentido
a su vida personal y a la Historia. De
tal manera que, de una vida planteada como bsqueda, pasa a una vida
totalmente entregada a Jesucristo y a
los dems. Y nos hace descubrir que
convertirse a Cristo significa no vivir

ya para s, sino para estar al servicio
de todos, regalando el amor mismo
de Dios, hacindole presente en todos
los hombres. En el desierto, lugar de
combate y de presencia de las fuerzas del mal, se hace presente Dios y
se hace presente el bien. En el desierto, el ser humano percibe la pequeez
de lo que es y la grandeza de lo que
puede ser cuando escucha la voz de
Dios. Dejarse empujar por el Espritu
al desierto significa el impulso para
asumir la gran tarea de vivir segn
la condicin humana, la que se nos
revela en Jesucristo.
En el desierto, donde nos encontramos con la Verdad de nuestra vida. Y
nos pasa como a Jess, que cuando se
dio cuenta de que el mal estaba poniendo en peligro la vida de Juan Bautista, march a Galilea. El encuentro
con Dios nos impulsa a salir a todos
los lugares donde no est an la luz
del Evangelio, a todas las periferias
existenciales y geogrficas, para
proclamar y decir: Se ha cumplido
el plazo, est cerca el reino de Dios:
convertos y creed en el Evangelio
(Mc 1, 15). Es la globalizacin del amor
mismo de Dios, que hace posible que
1) Convertirnos hacia el S de la fe
y del Bautismo. Caminemos desde
Cristo. Seamos memoria viviente del
modo de existir y de actuar de Jess.
No nos contentemos con ir viviendo.
Dios se interesa por nosotros, conozcamos, tengamos familiaridad real y
firme con Jesucristo, digmosle S con
todas las consecuencias.
2) Convertirnos a vivir para los
dems. Cristo muri por todos, de
tal modo que ya no vivamos para nosotros mismos, sino para Aquel que
por nosotros muri. Slo es posible
convertirse a los dems si vivimos
para Jesucristo. Reencontrar el primer amor y responder al mismo es
una tarea permanente de nuestra
vida: Cristo me ha amado y ha dado
su vida por m (cf. Ga 2, 20). Seguirle
es hacer lo mismo.
3) Convertirnos para vivir en la humildad. Sepamos decir siempre: Perdona nuestras ofensas, como tambin
nosotros perdonamos a los que nos
ofenden. Necesitamos a este Dios que
perdona y que nos ensea a hacernos
semejantes a l.
Creedme: la conversin del corazn solamente viene de Aquel que es la
fuente de toda bondad, de todo amor y
bien. Acudamos, escuchemos sus palabras, estemos con l, alimentmonos de l, vivamos de su misericordia.
Nunca nos apartemos de su mirada.
Con gran afecto, os bendice
+ Carlos, Arzobispo de Madrid

Alfa y Omega - 26 Febrero 2015

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N 918- 26 de febrero de 2015 - Edicin Madrid

SEMANARIO CATLICO DE INFORMACIN

Homilas para no perder

Monseor Prez Pueyo:

ven novedades donde no las hay

Muestra en el Palacio Real:

Los retratos de nuestra historia

Pascale Warda, cristiana

el perfil del catequista ideal.

14-M, Cada vida importa:

Puede dirigir su aportacin

Sucesor de mrtires y santos.

Aviso a los lectores

Los diez mandamientos del Papa para una buena homila

Homilas para no perder

tados a las homilas: 10 dedicados a

declogo, convencidos no slo de que

1. Predicar como predicaba Jess

2. Un dilogo entre Dios

es tanto un momento de meditacin

3. No debe ser larga

4. Con tono de madre

5. Hablar con el corazn

hacia el pueblo, ms all de sus debilidades y cadas: No temas, pequeo

6. La homila es como la cocina:

titud de tareas que deben realizar reconoce Francisco; sin embargo, me

Si un texto fue escrito para consolar, no debera ser utilizado para

8. Vivir lo que se predica

La predicacin consiste en esa

al pueblo concreto con sus signos y

10. La homila? Sencilla, clara,

La correccin del cardenal Ratzinger

ara sintetizar el secreto de una buena homila, cuando el pasado jueves el

una imagen (EG, 157), consciente de

Tenemos que sonrer ms

omo todas las maanas, antes de salir de mi habitacin he hecho un

Una traicin del Gobierno de Rajoy

esde el comienzo de la legislatura tuvimos la esperanza de que el

l domingo 22 tuvo lugar en

Martn Bravo Navarro

En defensa de la clase de Religin

Para encontrar la Luz

u i ng rat itud! dec a

Lo que interesa al predicador es mostrar a Cristo: el centro de la homila

uno de los hombres, de tal modo que

vida humana se cumpla en su plenitud infinita, y no se arruine en el vaco

ess, en su camino hacia

Pascale Warda, cristiana, ex ministra iraqu de Migraciones

a situacin es crtica, dice

Estado Islmico no encontr apenas

Dios nos pide permanecer

que sta sea la solucin. La realidad

Hay un genocidio en Iraq

El Patriarca Gregorios III Laham sobre el secuestro de 90 cristianos en Siria

Soy alumno en la escuela

Los nuevos cruzados

l cierre de esta edicin, el Estado Islmico

Y es que los cristianos son los nuevos cruzados.

Toma de posesin del nuevo obispo de Barbastro-Monzn

Sucesor de mrtires y santos

nas 1.500 personas, 200 sacerdotes y 40 obispos abarrotaron el 22 de febrero, primer

meras palabras fueron las del anterior

que el testimonio de su vida, entregada generosamente como testimonio

Monseor ngel Prez Pueyo