A Criao da Mulher Joel Beeke

Copyright 2014, Os Puritanos

Sermo do Dr. Joel R. Beeke, presidente e professor de Teologia
Sistemtica e Homiltica no Seminrio Teolgico Reformado
Puritano, e pastor da Heritage Netherlands Reformed Congregation
of Grand Rapids, Michigan.
2 Edio digital: Janeiro de 2015
proibida a reproduo total ou parcial desta publicao sem
autorizao por escrito do editor, exceto citaes em resenhas.
Editor: Manoel Canuto
Designer: Heraldo Almeida
www.os-puritanos.com

sumrio

A Criao da Mulher............................................................................. 5
1. A mulher feita como uma auxiliadora idnea.............................. 6
2. A mulher feita por Deus como Seu especial trabalho ............... 13
3. A mulher feita para ser uma com o homem.............................. 17
Aplicaes Conclusivas................................................................... 21

A Criao da Mulher

uerida congregao, Gnesis 2:18-25 descreve de uma forma grfica a criao da primeira
mulher realizada por Deus. Comea com uma declarao marcante do Criador: No bom que o
homem esteja s. A negativa no bom enftica. At ento Deus fizera tudo bom; Ele pronunciou Sua bno sobre toda Sua criao. Aqui, pela
primeira vez, encontramos que algo est faltando.
Sem companhia feminina e uma parceira para a reproduo, o homem no podia realizar totalmente
sua humanidade. Dessa necessidade surge a criao da mulher que ser companheira e esposa de
Ado.
A criao da mulher em Gnesis 2 tem consequncias de longo alcance. Ela estabelece a fundamentao para trs reas importantes no relacionamento
de um esposo e uma esposa dentro do casamento:
1. A mulher como uma auxiliadora idnea para o
homem.
2. A mulher feita por Deus como Seu trabalho manual
especial.
3. A mulher feita para ser uma com o homem.

A Criao da Mulher

Nosso texto Gnesis 2: 18-24:

Disse mais o senhor Deus: No bom que o homem
esteja s; far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja
idnea. Havendo, pois, o Senhor Deus formado da
terra todos os animais do campo e todas as aves dos
cus, trouxe-os ao homem, para ver como este lhes
chamaria; e o nome que o homem desse a todos os
seres viventes, esse seria o nome deles. Deu nome
o homem a todos os animais domsticos; para o
homem, todavia, no se achava uma auxiliadora
que lhe fosse idnea. Ento, o Senhor Deus fez cair
pesado sono sobre o homem, e este adormeceu;
tomou uma das suas costelas e fechou o lugar com
carne. E a costela que o senhor Deus tomara ao
homem, transformou-a numa mulher e lha trouxe.
E disse o homem; Esta, afinal, osso dos meus
ossos e carne da minha carne; chamar-se- varoa.
Porquanto do varo foi tomada. Por isso, deixa o
homem pai e me e se une sua mulher, tornando-se
os dois uma s carne.

Com a ajuda de Deus, desejamos considerar os temas acima referidos:

1. A mulher feita como uma

auxiliadora idnea para o homem.
A criao de Eva por Deus est colocada dentro
do contexto da histria da criao. A primeira parte
desta histria preparao do homem para a chegada da mulher. Ado foi feito imagem de Deus.
Ele foi preenchido com a glria primitiva de Deus.
E, contudo, Deus mostrou para Ado que, em toda
a ordem criada, com toda sua variedade, nenhuma
criatura adequada havia para ser sua companheira.
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Joel Beeke

Deus escolheu um modo fascinante para ensinar

esta lio a Ado. Deus ficou lado a lado com Ado
enquanto uma grande variedade de animais passava
diante de Ado. Enquanto eles passavam da anta
zebra Ado estudava cada animal e depois lhes
dava nomes. No foi uma nomeao arbitrria. Ado
observou a natureza e o relacionamento de cada animal. No fundo da sua mente ele deve ter imaginado
se algum poderia ser apropriado para ser sua companheira. Contudo, nenhum havia. Como diz Gnesis
2.20: Para o homem todavia, no se achava idnea.
Depois que ps nomes em todos os animais, Ado
verificou que nenhum havia sido criado imagem de
Deus. Todos tinham um corpo e mesmo, em certo
sentido, uma personalidade. Nenhum, porm, tinha
uma alma. Ado no poderia ter qualquer comunho
com qualquer um deles a nvel espiritual. No importa quo bom fosse o relacionamento de Ado com
um animal, algo ficava faltando. Deixe-me ilustrar.
Talvez voc tenha um excelente relacionamento
com o seu co. Tem com o animal um grande companheirismo. Voc compartilha com ele, mostra-lhe
afeio. Mas, todo seu companheirismo tem que ser
a nvel de um co porque um co pode comunicar-se
apenas nesse nvel. Sem dvida Ado imaginava que
se fosse para ter uma companhia, o companheiro deveria ser especialmente criado por Deus Sua imagem, exatamente como ele prprio, Ado, havia sido.
Assim, Ado estava preparado para uma mulher
e a mulher devia agora ser preparada para ele. Ela
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A Criao da Mulher

deveria ser criada como sua rplica perfeita no mundo. Homem e mulher foram feitos de modo diferente
e, contudo, pelo ato criativo de Deus, eles deveriam
ser mais semelhantes do que qualquer outra coisa na
criao.
Eva foi criada como uma mulher perfeita. Que
mulher admirvel ela deve ter sido! Ao comentar
sobre a criao do homem, Lutero disse que Ado
deve ter sido um espcime extraordinrio. Pensava
ele que Ado deve ter superado os animais at mesmo nos detalhes em que eles eram insuperveis; ele
devia ter uma fora maior que a de um leo, uma
viso mais aguada que a da guia. Se isso era verdade para Ado, que podemos dizer de Eva? Lutero
pensava que Eva teria sido to forte, gil, perspicaz e
brilhante quanto Ado. E mais, disse Lutero, ela deve
t-lo superado em beleza e graa. Isto podemos afirmar com certeza: Eva tambm foi criada com a glria
primeira de Deus.
A despeito da excelncia fsica, mental e moral de
Eva, o verso 18 diz que ela foi feita para o homem,
uma auxiliadora idnea [ou adequada] para ele.
Nesta condio perfeita pr-queda, toda mulher tem
um indcio para sua posio nica, dada por Deus,
no casamento. Ela deve ser uma ajudadora idnea
para seu marido.
Gnesis 2:18 enfurece grandemente as feministas
radicais como tambm, algumas vezes, motivo de
preocupao, seno de ansiedade, para outras mulheres. Falar de mulher sendo feita para o homem,
ou da sua necessidade de ser obediente ao homem no
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Joel Beeke

casamento, antema. Muitas mulheres e mesmo

homens acham tais ideias ultrapassadas, injustas e
preconceituosas contra as mulheres.
Nossa natureza humana decada nunca se agrada
de renunciar a sua desejada independncia. O homem no quer ser sujeito a Deus e a mulher no quer
ser sujeita ao homem. O Rev. J. Fraanje escreveu
uma vez que Independncia hoje talvez devssemos dizer autonomia a palavra escrita do lado
de dentro do porto que leva para fora do Paraso.
Necessitamos de um pensamento claro nesta discusso hoje. Ns precisamos compreender, primeiro
que tudo, que a palavra ajudadora no um termo
depreciativo. Deus nos criou para servi-lO e para ajudar o nosso prximo. uma honra para uma mulher
ajudar seu esposo, pois ajuda uma palavra usada
frequentemente, com referncia ao prprio Deus nos
Salmos (10:14; 22:11; 28:7; 46:1; 54:4; 72:12; 86:17;
119:173, 175; 121:1-2 NIV). Se Deus no est envergonhado de ser uma ajuda para pecadores decados,
porque deveramos ns olhar com desdm para Eva
por ser a ajudadora do seu no-decado esposo?
Ser uma ajudadora idnea no uma posio degradante. A forma verbal desta palavra significa basicamente auxiliar ou suprir aquilo de que um indivduo
no pode prover-se por si s. A Septuaginta a traduz
com uma palavra que o Novo Testamento usa com o
sentido de mdico (Mt 15:25). Ela transmite a ideia
de socorrer algum aflito. Certamente uma esposa
piedosa se deleita em satisfazer as necessidades do
seu esposo.
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A Criao da Mulher

Idnea vem da palavra que em hebraico significa oposto. Literalmente de acordo com o oposto
dele, significando que uma mulher complementar
e corresponder ao seu marido. Ela deve ser igual ao
homem e ser adequada para ele.
De que maneira ela deve ser igual? Devemos pegar
esta palavra igualdade que tanto ouvimos hoje em
dia. Homens e mulheres so realmente iguais? Sim e
no. H pontos importantes nos quais homens e mulheres so iguais. (1) Ambos foram criados igualmente imagem de Deus. Isto que os fez companheiros
idneos um para o outro. Isto explica porque os animais no so companheiros adequados para ns. (2)
Eles foram ambos, colocados sob o comando moral
de Deus e, dessa maneira, lhes foram dadas responsabilidades morais. (3) Ambos foram culpados de
desobedecer ao comando de Deus e foram, por isso,
julgados por Deus por sua desobedincia. (4) Paulo nos diz em Gl 3:28 que ambos, homens e mulheres, so igualmente objeto da redeno graciosa de
Deus em Cristo Jesus. (5) Como esposo e esposa, um
homem e uma mulher so igualmente conclamados
a deixar pai e me para unir-se um ao outro e para
amar um ao outro como uma s carne.
Contudo, em outro sentido, homem e mulher no
foram criados iguais. Porque a mulher foi criada para
o homem, eles no foram criados iguais em autoridade. Deus traou uma estrutura de autoridade para
os homens, diferente das mulheres. No entanto, a
desigualdade desta estrutura de autoridade no quer
dizer que um marido tem vantagem sobre sua esposa
ou que uma posio melhor que outra. Nem signi10

Joel Beeke

fica que uma posio mais alta do que a outra. Ns

temos que expurgar nossas mentes desse modo de
pensar que muito comum no mundo dos negcios
dos nossos dias. Quanto mais alto estivermos na escada dos negcios da coletividade, muitos pensam,
em melhores condies estaremos.
No isto que Deus tem em mente para o homem
e a mulher. Na estrutura de autoridade dada por
Deus, o marido e sua esposa submetem-se mutuamente a Cristo (Ef 5:21), ento, sob Cristo, um ao
outro, preenchendo as necessidades um do outro. J
no paraso h glria e humildade tanto no homem
quanto na mulher. A glria do homem que ele o
cabea; sua humildade que ele no est completo
sem a mulher. A glria da mulher que s ela pode
completar o homem; sua humildade que ela feita
do homem.
Aps a queda estes papis complementares surgem at mais fortes, especialmente para esposos e esposas que desejam modelar seu casamento em Cristo
de acordo com as diretrizes de Deus. Paulo nos elucida sobre estes papis em Efsios 5. O esposo deve
amar sua esposa como Cristo ama a igreja de modo
absoluto (Ele deu-se a Si mesmo, v. 25b), de modo
real (Cristo concebeu que a igreja em si mesma, necessitava de purificao, v. 26), de modo intencional
(i.e., para fazer a igreja santa e sem mcula (v. 27) e
de modo sacrificial (i.e., para cuidar da noiva como
quem cuida do seu prprio corpo, vs. 28-29).

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A Criao da Mulher

Por seu lado, a esposa deve mostrar ao seu esposo

reverncia e submisso, Paulo diz (vs. 22, 33). Em
outro lugar Paulo nos d quatro razes por que:
1) porque a mulher feita do homem (I Co 11: 3, 8),
2) porque a mulher feita para o homem (I Co 11: 9),
3) porque o homem foi criado primeiro (I Tm 2:12-13) e
4) porque o pecado entrou no mundo pela mulher (I
Tm 2: 14).

Assim como o homem deve mostrar liderana

amorosa, tambm a mulher deve mostrar submisso
amorosa.
A submisso no degradao. Ela encontrada
mesmo entre pessoas da Divindade; de fato, o casamento um paralelo da Trindade divina, a este respeito. Os telogos falam da Trindade essencial, a
qual a Confisso de Westminster define como trs
pessoas na Divindade, o mesmo em substncia, iguais
em poder e glria. Eles tambm falam da Trindade
econmica, na qual os vrios membros da Divindade deliberada e voluntariamente submetem-se um
ao outro na obra da redeno. O Filho se submete
ao Pai como Mediador e Servo. O Esprito Santo se
submete ao Pai e ao Filho em Sua obra salvfica. Paulo aponta para o paralelismo entre tais submisses e
a submisso marital quando diz: O cabea de todo
homem Cristo, e o cabea da mulher o homem e
o cabea de Cristo Deus (I Co 11:3; ver tambm Ef
5:22-24).
Algumas feministas respondem a tais textos argumentando que a submisso faz parte da maldio
agora anulada pela expiao de Cristo. Seus argu12

Joel Beeke

mentos contudo, no consideram a submisso entre

as pessoas divinas nem o fato de que a relao subordinada da esposa para o esposo baseada primeiro
em Gnesis 2, antes da queda e da maldio.
A submisso dentro do casamento tem paralelo
tambm com a igreja que a famlia de Deus. Embora as mulheres possam e devam exercer numerosos
papis nos ministrios da igreja, Paulo deixa claro
que o princpio da autoridade impede-as de serem
oficiais na igreja. Alm disso, esta submisso no casamento e na igreja deve ser voluntria. Resumindo,
se uma mulher no pode ser uma ajudadora submissa amorosa para o homem que a pede em casamento,
no deveria despos-lo e muito menos um homem
deveria propor casamento a uma mulher a quem ele
no pretende mostrar uma autoridade sacrificial,
amorosa.

2. A mulher feita por Deus como Seu

especial trabalho manual
A mulher no somente feita para o homem; ela
tambm feita por Deus como um ato especial da
criao. Tanto o homem como a mulher foram criaes especiais de Deus. Eles foram criados em igual
dignidade. Gnesis 2:21-22 diz: E o Senhor Deus fez
cair pesado sono sobre o homem e este adormeceu;
tomou uma das suas costelas e fechou o lugar com
carne.
Deus causou um profundo sono em Ado como
um passo inicial na criao da mulher. Este sono
profundo deve ter sido algo como uma anestesia
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A Criao da Mulher

hoje, e a operao que Deus realizou, semelhante

cirurgia mdica. Deus extraiu uma das costelas do
homem e preencheu o lugar vazio com carne, fechando a ferida.
Da costela, Deus ento fez literalmente, em hebraico, edificou ou construiu uma mulher. Deus
miraculosamente, meticulosamente, belamente, laboriosamente, formou a mulher com Suas prprias
mos, fazendo-a cada pedacinho, to especial quanto
o homem que Ele havia criado antes.
Existe algo particularmente belo, at mesmo potico, sobre esta criao. A mulher feita para o homem e, por isso, poder-se-ia pensar nela como uma
serva do homem. Gnesis porm, no diz isto. Ao
contrrio, como coloca Matthew Henry: A mulher
no foi feita da cabea do homem para governar sobre ele nem dos seus ps para ser oprimida por ele,
mas do seu lado para ser igual a ele, sob o seu brao
para ser protegida e perto do seu corao para ser
amada.
Ento, o Pai amoroso apresentou ao homem a noiva que Suas prprias mos tinham cuidadosamente
formado. Ele a trouxe para o homem (v. 22b), o
que uma frase especial em Hebraico que significa
apresentou-a ou conduziu-a ao homem. A palavra
tambm implica na entrega solene, formal da mulher
dentro dos vnculos do pacto matrimonial, que Provrbios 2:17 chama o pacto de Deus. Deus, como
Criador e Pai da mulher, trouxe-a ao homem, como
os puritanos costumavam dizer: como o seu segundo eu, para lhe ser uma auxiliadora idnea.
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Joel Beeke

Ao trazer a mulher para o homem, Deus estabeleceu o casamento como a primeira, a mais fundamental das instituies humanas. Antes que houvessem
governos ou igrejas ou escolas ou quaisquer outras
estruturas sociais, Deus estabeleceu uma famlia baseada no respeito e no amor mtuos de um esposo
e uma esposa. Todas as outras instituies humanas
derivam-se desta. Da autoridade do pai vieram os sistemas patriarcais de governo humano os quais eventualmente dariam origem s monarquias e democracias. Da responsabilidade dos pais para educar seus
filhos vieram os sistemas de educao mais formais
que chamamos escolas e colgios. Da necessidade de
cuidar da sade da famlia vieram os mdicos e os
hospitais. Da obrigao dos pais de treinarem seus
filhos no conhecimento de Deus vieram templos, sinagogas e igrejas. Todas as organizaes humanas
podem ser retro acompanhadas at o lar, a famlia e,
finalmente, at o casamento.
Ado, a quem Deus despertou, reconheceu Eva
imediatamente como sua companheira o complemento perfeito para a necessidade que havia sido
despertada nele. Em resposta ele explodiu numa espcie de cano nupcial, celebrando sua similaridade
e unio com a mulher, ao dar-lhe um nome.
Ado diz: Esta, afinal (v. 23a) i.e., desta vez
agora, finalmente, Ado encontra aquela que lhe
corresponde. A ntima associao enfatizada pelos seus nomes, desde que ela chamada varoa
[ishah] porque foi tirada do varo [ish]. A palavra
hebraica para varoa formada pelo acrscimo da
terminao feminina ah palavra varo. Uma
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A Criao da Mulher

diferena paralela seria entre leo e leoa, ou tigre e

tigreza. Assim Ado, por revelao divina, percebeu
que a mulher havia sido tirada dele. Seu ato de dar o
nome sua esposa reforou sua liderana e autoridade sobre ela, mas seu nome indicou tambm que
ele compreendeu a igualdade dela com ele, como sua
parceira.
O milagre divino testemunhado por Ado encheu-o de alegria inexprimvel, inspirando-lhe o lindo
brado potico: Esta, afinal, osso dos meus ossos
e carne da minha carne; chamar-se varoa, porquanto do varo foi tomada (v. 23).
Ado e Eva entraram, ento, num casamento sem
pecado. O matrimnio honroso, escreveu Mathew Henry, mas este foi certamente o mais honroso matrimnio que jamais houve, no qual o prprio
Deus teve desde o comeo uma participao direta.
cano nupcial de Ado, Deus acrescenta no
verso 24 um projeto sagrado para o casamento que
envolve um deixar, um juntar, e uma unidade: Por
isso, deixa o homem pai e me e se une sua mulher,
tornando-se os dois uma s carne. Estas so provavelmente as palavras de Moiss, o inspirado autor
do Gnesis, que nos prov com este preceito sagrado
que Jesus repete em Mateus 18 e Paulo repete em
Efsios 5:31-32, dizendo: Eis porque deixar o homem a seu pai e a sua me e se unir sua mulher,
e se tornaro os dois uma s carne. Grande este
mistrio,, mas me eu refiro a Cristo e Igreja. Estes trs traos essenciais deixar, unir [ou juntar] e
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Joel Beeke

unidade ainda existem depois da queda, num bom

casamento, em Cristo.

3. A mulher feita para ser uma com o

homem.
As trs partes do projeto de Deus para o casamento so marcas importantes de um bom casamento:
1) Deixar. Deixar pai e me um tremendo reajustamento. A intimidade da unidade familiar deve
ceder lugar para uma nova unidade familiar com
uma nova cabea. Esta nova unidade tem prioridade
sobre a relao pai-filho. H uma corrente de pensamento racional aqui: Um deve deixar a fim de juntar
e dois devem juntar para se tornarem um s (uma
s carne).
2) Juntar. Um par recm-casado deve unir-se
concomitantemente. A palavra grega original pode
ser traduzida como cimentado ao mesmo tempo.
O recm-casado e a recm-casada formam um novo
relacionamento inseparvel, um do outro. A mulher
torna-se parte do homem e vice-versa. Eles se tornam mais do que companheiro ntimo, melhor amigo e parceiro fiel, um do outro.
3) Unidade. A expresso uma s carne a
construo hebraica mais forte para indicar uma
mudana de estado. Isto j est subentendido no
fato de ter Eva sido formada de Ado. O objetivo do
casamento, contudo, no apenas tornar-se um fisicamente, no importando o quanto isso seja importante e realizador, mas em cada aspecto do relacionamento: um s no corao, um s no amor, um s
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A Criao da Mulher

em confiana, um s em propsito, em pensamento

e, acima de tudo, um s em Cristo. Uma unidade que
no seja mais profunda do que fsica, cedo dissipar-se- e mais provavelmente terminar em um casamento infeliz ou num processo de divrcio. Porm
um casamento que tenha uma unidade global de corao, de mente e atitude ter igualmente uma unidade fsica especial! A unidade fsica no produz um
grande casamento, mas um grande casamento, em
Cristo, produz grande unidade fsica tanto quanto
grande unidade intelectual, emocional e espiritual.
Unidade o grande objetivo do casamento ser
um com Deus atravs de Cristo, depois, por causa
desta unidade, ser um, um com o outro. Mas, como
pode um pecador que se separou de Deus tornar-se
um com Deus? Unicamente atravs do Salvador, Jesus Cristo, que se comprometeu no deixar, no juntar
e na unidade em atrair e ganhar Sua noiva. Paulo coloca isto dessa maneira: Grande o mistrio, mas
eu me refiro a Cristo e Igreja (Ef 5:32). Aqui est
como Ele fez isto:
(1) Cristo deixou Seu Pai voluntariamente. Ele deixou a coroa, o trono, a corte de glria para vir a este
mundo buscar Sua noiva. Ele suportou uma dilacerante separao do Seu Pai, na cruz. Ele pagou assim
o preo do dote por Sua noiva a fim de que ela se
tornasse parte do Seu corpo, Sua carne e Seus ossos.
(2) Na cruz do Calvrio, Cristo juntou-se Sua
noiva. Enquanto Ele estava morrendo, ela foi misticamente formada dEle, como o Segundo Ado, exatamente como Eva foi formada do primeiro Ado,
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Joel Beeke

enquanto esteve em profundo sono. Assim como a

mulher veio do lado de Ado para simbolizar o seu
estar unido concomitantemente, assim tambm do
lado ferido, sangrando, agonizante do nosso Salvador, foi tirada a Igreja, por assim dizer, para nascer,
viver e ser unida com seu Salvador. Este , realmente, um grande mistrio!
(3) A maior parte deste mistrio, no entanto, : Se
tornaro os dois uma s carne. A igreja de Deus,
diz Paulo, constitui a plenitude total de Cristo como
Mediador. Ele a cabea; a igreja o corpo. E, para
ser o cabea sobre todas as coisas, o deu Igreja, a
qual o seu corpo, a plenitude daquele que a tudo
enche em todas as coisas (Ef 1:22-23). Esta unio
mstica ser aperfeioada um dia no cu, numa unio
ideal, indestrutvel.
Quando nascemos de novo atravs do poder regenerador do Esprito Santo, ns nos tornamos pessoalmente unidos com Jesus Cristo. Nos tornamos
um em Cristo. Por isso que Paulo jamais se cansou de descrever um cristo desse modo. Em suas
epstolas Paulo usa esta frase ou uma similar em
Cristo, em Cristo Jesus ou nEle pelo menos
164 vezes. Esta a maneira favorita de Paulo para
descrever um cristo.
Por exemplo, Paulo escreve: Se algum est em
Cristo, nova criatura, ou como est no original
uma nova criao (2 Co 5:17). Por estar unida com
Cristo, uma pessoa se torna uma nova criao. Ela
uma em Cristo; ela est unida com Cristo. Igualmente, Paulo diz em Efsios 1:3 Bendito o Deus e Pai de
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A Criao da Mulher

Nosso Senhor Jesus Cristo que nos tem abenoado

com toda sorte de bno espiritual nas regies celestiais em Cristo.
A unio do crente com Cristo profundamente
ntima. Quando Paulo fala de unio com Cristo, ele
usa um prefixo especial, em Grego, melhor traduzido
como co-, significando que o lao indissolvel. Literalmente, ele diz em Glatas 2:19: Estou co-crucificado com Cristo. Isto , quando Ele morreu, num
sentido eu tambm morri. Em Romanos 6:4, quando
Paulo fala de ser glorificado juntamente com Cristo,
ele est dizendo que a intimidade da unio do crente
com Cristo to grande que h um sentido no qual,
quando Ele crucificado, o crente foi tambm crucificado; quando Ele morreu, o crente tambm morreu;
quando Ele foi sepultado, o crente tambm foi sepultado; quando Ele foi levantado de entre os mortos, o
crente tambm foi levantado; quando Ele ascendeu,
o crente tambm ascendeu. Quem pode compreender esta unio mstica? Um poeta disse:
Um na tumba, um quando Ele se levantou,
Um quando Ele triunfou sobre Seus inimigos,
Um quando no cu Ele se sentou
Enquanto serafins cantavam que o inferno derrotou.
Com Ele, o nosso cabea, prevalecemos ou camos
Nossa vida, certeza, nosso tudo.

Oh, que dignidade existe em tudo isto dignidade

na criao de Eva, como uma mulher, uma com seu
marido, partilhando esta dignidade com ele! E agora, atravs da f, dignidade na recriao da noiva de
Cristo, para ser feita uma com o esposo para partilhar Sua dignidade e glria, ser amada por Deus com
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Joel Beeke

uma parte daquele mesmo amor com que Deus ama

Seu prprio Filho! Verdadeiramente, no h dignidade como a dignidade da recriao de ser feito a
verdadeira noiva de Jesus Cristo.

Aplicaes Conclusivas
E o seu casamento ele reflete unidade em Cristo?
Quando ele no est como voc esperava que estivesse, voc pergunta: Como posso eu (no meu cnjuge)
fazer uma unidade mais profunda? Voc trabalha no
sentido de cultivar uma intimidade maior no seu casamento?
Nos dias de hoje, o casamento est sob ataque.
O Hedonismo est exuberante. O adultrio est ganhando uma aceitao que se espalha. Divrcios antibblicos se concretizam via internet.
A estrutura bsica da sociedade est se rompendo. Com certa frequncia os crentes esto em situao pouco melhor. Necessitamos desesperadamente
compreender o valor do casamento e fazer um grande esforo para atingir a excelncia no casamento
atravs do Senhor Jesus. Devemos nos empenhar
por unidade de modo que nossos casamentos possam ser epstolas abertas da graa de Deus em um
mundo impiedoso.
No devemos nos render ao amor a ns mesmo
que fomentado pela nossa cultura. O nico caminho para ter um casamento realmente bem sucedido
colocar Cristo como primeiro, seu cnjuge como
segundo e voc como terceiro. O amor de si prprio
deve ser quebrado ao p da cruz de Cristo. Apenas
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A Criao da Mulher

quando nos vemos como pecadores em rebelio contra Deus e nos prostramos diante dEle por perdo e
ajuda para buscar a santidade, o amor encher nossos casamentos e transbordar sobre todos os nossos
outros relacionamentos. Ento ns entenderemos
que um casamento no existe para o eu mas para
o ns para os filhos e a sociedade e, finalmente,
para a glria de Deus.
Estamos buscando diariamente a glria de Deus
em nosso casamento? Esposos, esto se empenhando para ser o cabea que ama, em seu casamento?
Esposas, esto se empenhando para mostrar submisso amorosa ao seu esposo? Num casamento bblico
no h lugar para patres apenas para liderana
amorosa e submisso amorosa quando um homem e
uma mulher buscam vivenciar, pela graa de Deus, o
relacionamento Cristo-Igreja na terra.
Finalizando, uma palavra para os jovens: A unidade que Deus tenciona que o casamento seja, em
Cristo, significa que voc no pode casar com um
descrente. Se voc casa com algum que tem uma
agenda pessoal para o casamento diferente da agenda de Deus, voc estar certamente preparando para
si mesmo anos de dor e corao partido. Em 2 Co
6:14 lemos: No vos ponhais em jugo desigual com
os incrdulos; porquanto que sociedade pode haver
entre a justia e a iniquidade? Ou que comunho, da
luz com as trevas?. Procure um cnjuge que lhe seja
dado pelo favor de Deus e das Suas mos. E se voc
deseja ser voc mesmo, um bom cnjuge, escreveu
Thomas Manton, liquide seu direito e seu ttulo por
22

Joel Beeke

meio de Cristo (Works 2:164). Esteja convicto do

seu chamado e eleio.
Se voc e seu cnjuge so tementes a Deus, seu
casamento se beneficiar grandemente porque voc
ter algum para ajud-lo a se esforar por viver para
a glria de Deus, para viver uma vida santa, a suportar as cruzes que Deus enviar ao seu caminho e a
se aproximar de Deus confiantemente, pela intermediao de Cristo, em orao e adorao.
Ore por direo, conselho e bno de Deus enquanto voc espera nEle para lev-lo a um cnjuge
temente a Deus, apropriado para voc. Pea a Ele um
que seja ajudador idneo para voc.
Caros amigos, vocs esto casados com Jesus
Cristo? Ado e Eva no se envergonharam porque
estavam vestidos com a retido original, dada por
Deus. Vocs tambm no esto envergonhados por
estarem vestidos com a retido de Jesus Cristo, dada
por Deus? Lembrem-se, este Salvador bendito requer sua fidelidade. Ele tem cimes do seu amor de
casado. Vocs no devem extraviar-se dEle.
O que acha deste Noivo perfeito? Voc est casado
com um outro senhor com o prncipe deste mundo? As promessas de Satans so mentiras. Seu dote
angstia. Seu abrao morte. Seu quarto escurido. Sua cama est nas chamas do fogo.
Qualquer que possa ser o seu caso, vamos abandonar todas as nossas negligncias em nossa vida matrimonial natural e em nosso casamento espiritual
com o Noivo perfeito, Jesus Cristo. Vamos deixar a
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A Criao da Mulher

impiedade deste mundo e nos juntar com Cristo para

sermos um com Ele agora e para sempre.
Amm.

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