NOMBRE DE LA ASIGNATURA O UNIDAD DE APRENDIZAJE.

FILOSOFA DEL DERECHO.

CICLO MDULO TERCERO (INTEGRACIN).
CLAVE DE ASIGNATURA.
LD 949.

1. FILOSOFA DEL DERECHO.

1.1. Filosofa y ciencia.

La palabra filosofa, etimolgicamente hablando quiere decir amor a la sabidura,

ya que proviene de dos voces griegas philos y sophia; lo que significa en su ms
primigenia acepcin el filsofo es un amante de la sabidura y no solo un
detentador del conocimiento filosfico, por esto afirmamos que todos los seres
humanos son filsofos, ya que el hombre por naturaleza es un ente que busca el
saber o conocimiento en cualquiera de sus modalidades o variantes.
El punto medular de la filosofa es el saber, por lo tanto, es necesario dar alguna
nocin del mismo, para estar en posibilidad de tener una mejor y ms clara
percepcin de lo que es; siguiendo a Platn existen de manera general dos tipos
de saber; uno que es la doxa o simple opinin, saber que se obtiene sin haberlo
buscado, y otro, que es la llamada episteme o epistemon, que significa ciencia, a
diferencia del anterior tipo de saber, este se adquiere de manera intencional,
reflexiva, racional, mediante la bsqueda que se realiza conforme a los
parmetros de un mtodo, que para Platn era la dialctica; la episteme es el
material con que trabaja de la filosofa.
Antes de entrar a realizar un intento por ofrecer una nocin de filosofa,
consideramos oportuno abundar un poco ms con relacin a la llamada sabidura ,
citando algunas ideas de Ral Gutirrez Senz quien dice, que en la Grecia
antigua esta palabra era entendida como un conocimiento de naturaleza superior
que por lo general se captaba durante nuestra vida diaria; este conocimiento tena
como peculiaridad el ser intuitivo o sea holstico, en contraposicin al conocimiento

conceptual o acadmico que es definible, por ello la extrema dificultad de poder

enunciarlo gramaticalmente, por lo general la sabidura es ms probable que se
captara por medio de parbolas, comparaciones y cualquier otra forma gramatical
que no fuera la conceptualizacin.
La sabidura es algo que no se puede definir en forma perfecta, es una virtud del
intelecto que hace posible la captacin de los niveles profundos del ser, es un
producto de la conjuncin entre la ciencia y la habilidad intuitiva que tiene el ser
humano, o sea entre la llamada episteme y el nous; de esta manera, al identificar
la sabidura con la filosofa, es indiscutible que suela encontrarse en la historia de
los pueblos, en su tradicin, en su cultura; en ella es en donde van a residir los
valores, principios y formas de valoracin, por lo que la filosofa va a estar
presente en diversos espacios, pocas y culturas; poder comprender todo esto,
es una manifestacin de sabidura. Explicada a grosso modo una de las nociones
de filosofa, toca ahora

aportar una segunda, la cual tomamos de la directriz

Aristotlica, en donde la filosofa es: la ciencia que conoce de todas las cosas por
medio de sus causas ltimas o supremas y de todos los conocimientos que de
ese

conocer se derivan,

o sea la ciencia que

abarca la totalidad del

conocimiento.2
Antonio Raluy Ballus, siendo las siguientes:
1. Es la ciencia del ser en cuanto ser, o tambin poda ser entendida como
aquella ciencia no de cualquier verdad, sino de aquella que es origen de toda
verdad. Estas nociones son de Aristteles.
2. Es aquella actividad que procura con discursos y razonamientos la vida feliz.
Ideas que es elaborada por Epicuro.
3. Ciencia de todas las cosas por sus ltimas causas, a la luz de la razn.
Definicin que es elaborada por uno de los representantes de la escolstica
Santo Toms de Aquino.
4. Conocimiento racional por principios, previa crtica de la razn, y puestos los
lmites y alcances del conocimiento. Un concepto aportado por Emmanuel Kant.

Vase; GUTIRREZ SENZ, Ral; Introduccin a la tica; Editorial Esfinge, S.A. de C. V; 2 edicin;
Mxico; 2000; pp. 39 a 41.

5. Es la idea que se piensa a s misma y el saberse a s mismo del espritu

absoluto, Hegel.

Desde esta perspectiva, de inmediato asoman a la luz varios elementos que

no existan en la acepcin general o etimolgica, y que son necesarias de analizar
para poder facilitar su entendimiento; en este orden de ideas, lo primero que
asoma es la existencia del vocablo ciencia, que no debe de entenderse de igual
forma que el empleado para las ciencias de la naturaleza, en donde la
observacin, la experimentacin son la base de la obtencin del conocimiento y la
reiteracin del fenmeno se presenta siempre al existir las mismas condiciones,
pudiendo con esto predecir el comportamiento de la realidad descrita, esta
ciencias nos dicen cmo debe comportarse esa realidad; en cambio el trmino
ciencia referido a la filosofa es de otra naturaleza, ya que se aplica a las ciencias
llamadas humanas, morales, humansticas, culturales o sociales, aqu no existe la
reiteracin del fenmeno, sino por el contrario una imposibilidad de su repeticin,
este acontecimiento va a ser materia de estudio de una ciencia humanstica, lo
importante en este caso, no se encuentra en la demostracin fsica o material del
fenmeno, sino lo que interesa, es que el fenmeno que se estudia sea
comprendido y entendido mediante el proceso intelectual que implican estos dos
actos reflexivos del hombre.
En las disciplinas filosficas, el objeto formal est constituido por las causas
primeras o razones ms elevadas de las cosas, en tanto que en la ciencia el
objeto formal consiste en las causas prximas o segundas.
Las disciplinas cientficas no son axiolgicas, son explicativas o demostrativas. El
hombre de ciencia demuestra y explica; no hace juicios de valor. La ciencia
estudia los fenmenos sin inquirir sobre la esencia de lo real, en cambio, la
filosofa, se pregunta adems

cul es el substratum de lo existente. El

conocimiento de la ciencia es explicativo y el de la filosofa es normativo. Las

Vase; RALUY BALLUS, Antonio; tica; Publicaciones Cultural, S.A. de C. V.; 2 edicin; 1
reimpresin; Mxico; 1990; p. 21.

ciencias investigan lo que es, y pretende explicarlo; la filosofa se pregunta

tambin por lo que debe ser.1

1.2. Ramas del estudio de la filosofa.

La filosofa ha ido evolucionando desde la Grecia antigua, sufriendo un proceso

continuo de desmembramiento de sus las disciplinas que originalmente abarcaba,
quedando actualmente conformada por tres grandes campos del saber que son:
en primer lugar, la llamada teora de la ciencia o

tambin

denominada

epistemologa, que comprende a la lgica y a la teora del conocimiento; en

segundo lugar, la teora de los valores o axiologa, que a su vez, para algunos
filsofos comprende a la tica y la moral, la esttica y la filosofa de la religin, y el
tercer campo del conocimiento filosfico es el que abarca la teora del universo a
la que se llama tambin

cosmologa, y que se encuentra constituida por la

metafsica y la teora del universo en sentido estricto.

Adicionalmente a esta clasificacin se formula otra formulando un "mapa" de la
filosofa que agrupa a las distintas disciplinas atendiendo a un orden lgico. En el
interior del diagrama se sitan las ramas fundamentales de la filosofa de las
cuales dependen las restantes (por ello son tambin las que han recibido ms
atencin a lo largo de la historia, siendo el diagrama, en cierta medida, una
clasificacin de las ramas de la filosofa en funcin de su popularidad). Conforme
nos alejamos del ncleo central cada una de las disciplinas es ms concreta y
abarca un rea ms claramente delimitado. No obstante, no hay que olvidar que
las relaciones entre las diversas reas no son tan definidas y que en la realidad
muchas de ellas se superponen entre s (y en algunos casos encontramos casos
de regiones difciles de encajar en el esquema general, como puede ser la filosofa
de la accin o las teoras en torno a la relacin mente-cuerpo).

GARCA MYNEZ, Eduardo; Introduccin al Estudio del Derecho; 37 edicin; Porra; Mxico; 1985;
pp. 116, 117,

Mapa del objeto de estudio de la filosofa.

En segundo lugar podramos agrupar cada una de las ramas de la filosofa en
funcin de las relaciones entre las mismas, obteniendo as cinco grupos o
subconjuntos:
1. Epistemologa y filosofa de la ciencia, que estudian los modos y maneras de
conocer las cosas.
2. Metafsica, filosofa de la mente y filosofa de la religin, que se ocupa, de
manera muy general, de lo que hay.
3. Esttica, filosofa moral y filosofa poltica, que giran en torno a cuestiones sobre
el valor.
4. Lgica, filosofa del lenguaje y filosofa de la matemtica, que analiza
estructuras lingsticas y abstractas, examinando su uso, su funcin y prctica o
su coherencia interna.

5. Filosofa de la educacin, filosofa de la historia, filosofa del derecho y filosofa

social, que examinan diversas facetas de la vida humana en la medida en que es
vida social y comn. Sus normas, desarrollo, estructuras, etc.
Finalmente, a riesgo de ser repetitivo, ofrecemos otra lista de las distintas reas de
la filosofa. En esta ocasin se trata de aquellas ramas que los planes de estudios
permiten desarrollar como especialidades:
- Antropologa
- Esttica
- tica y Sociologa
- Filosofa de los valores y de la Cultura
- Filosofa Moral y Poltica
- Gnoseologa y Lenguaje
- Historia de la Filosofa
- Historia de la Filosofa de la Ciencia
- Historia de la Filosofa Moderna y Contempornea
- Historia de los Sistemas de Pensamiento
- Lgica y Epistemologa
- Lgica y Teora de la Ciencia (Metodologa)
- Metafsica
- Ontologa y Gnoseologa.2

1.3. El ser y el deber ser.

Ontologa significa teora del ser. Las dos grandes divisiones de la filosofa son la
ontologa y la gnoseologa, la teora del ser y la teora del saber, de conocer. El
problema primario de la teora del ser es saber Qu es el ser? Esa pregunta no
es un concepto definible, en realidad el ser no puede definirse, slo es posible
sealarlo.
El significado del vocablo ser:
(L) el uso, el ser en s; el otro, el ser en otro.
2

Cuadernos de Filosofa; [en lnea]; Disponible en la World Wide

http://www.filosofos.net/temas/tema_1/t_1_8.htm Fecha de la consulta: 21 de marzo de 2009.

Web

en:

Estos dos significados equivalen a estos dos significados: la existencia y la

conciencia. La palabra ser significa, por una parte, existir, estar ah. Pero por otra
parte significa tambin consistir, ser esto, ser lo otro.
El ser es el estado al que el individuo llega con sus acciones, en palabras ms
claras, es la consecuencia de todas aquellas acciones que lo llevan al estado en el
que se encuentra (sea el que sea).
El deber ser, es el aquel estado establecido por las normas (de donde sea que
estas provengan). Esto implica que en el caso del derecho, el deber ser est
legislado. As que al no cumplirse las normas dadas dentro del deber ser, hay una
sancin por dicha falta. En este momento, no vamos a discutir el de donde vienen
dichas normas (ni la valides de las mismas), solo hablaremos de el problema que
yo le encuentro a esto.
El individuo entra en conflicto con la jurisdiccin del deber ser, cuando el ser de
ste se encuentra en una falta hacia el deber ser. Pero curiosamente no se toma
en cuenta el factor del querer ser (o de la posibilidad del individuo a llegar a un
estado de ser posterior y diferente).

1.4. La filosofa del derecho. Concepto.

El estudio filosfico del derecho es el objeto central de esta disciplina que es rama
de la filosofa en general. Aquella estudia al derecho desde su plataforma
cognoscitiva, terica, metodolgica y conceptual. Algunas personas utilizan el
trmino para hacer referencia a cualquier estudio terico del derecho; otro sector
de autores, no aceptan esa generalidad referencial y propugnan por marcar una
diferencia entre la jurisprudencia conocimiento del derecho-, la filosofa del
derecho y la teora del derecho.
Ellos determinan que la jurisprudencia es una categora ms amplia que la de
filosofa del derecho, ya que aquella incluye trabajos que se originan de disciplinas

GARCA MORENTE, Manuel; Lecciones preliminares de filosofa; poca; 14 edicin; Mxico; 1989; p.53

no filosficas, como la historia del derecho, o la sociologa del derecho, o que

incluye a cualquier discusin terica y general de cuestiones jurdicas.4
Del Vecchio define a la filosofa del derecho como la disciplina que define al
derecho en su universalidad lgica, investiga los fundamentos y los caracteres
generales de su desarrollo histrico y lo valora segn el ideal de la justicia trazado
por la razn.
No es posible entender la esencia de la filosofa del derecho sin antes poseer el
conocimiento de lo que constituye la esencia de la filosofa en general. La filosofa
del derecho le interesa todo el derecho, lo mismo el derecho positivo que el
natural, estatal y social, considerado en las grandes formas que comprende en sus
diversas manifestaciones, as como las investigaciones de las causas ltimas de
las razones ms elevadas de los primeros principios del derecho, esto es as:
a) Porque la experiencia del derecho resulta incomprensible si se refieren a
nociones que el derecho positivo postula y cuya validez corresponde precisamente
a la filosofa jurdica establecer,
b) Porque el derecho tiene en sus entraas una referencia a criterios racionales
ticos, de tal suerte que no se puede entender ni mucho menos comprender
plenamente ese objeto sino se le considera en relacin con los valores jurdicos
filosficos.

1.4.1. Contenido.

El contenido de la filosofa del derecho puede se resumido en lo siguiente:

I. La naturaleza de la filosofa del derecho.
Qu es la filosofa?
La reflexin filosfica sobre el derecho.
Teora del Derecho y Filosofa del Derecho.
Breves apuntes de historia de la filosofa del derecho.

BIX, Brain N.; Diccionario de Teora Jurdica; Instituto de Investigaciones Jurdicas de la Universidad
Nacional Autnoma de Mxico; Serie Doctrina Jurdica No. 467; Mxico; 2009.

Los orgenes de la filosofa del derecho en el pensamiento griego y su desarrollo

en la cultura jurdica romana.
Los nuevos elementos aportados por el cristianismo y su articulacin en la filosofa
medieval.
Algunas claves en la formacin del pensamiento jurdico moderno.
II. Ontologa jurdica.
III. El derecho, segn el positivismo jurdico: aproximacin histrica y rasgos
esenciales.
Los orgenes del positivismo jurdico en la obra de T. Hobbes.
La codificacin.
La ideologa de la codificacin.
J. Bentham y J. Austin.
La escuela de la exgesis
La codificacin en Alemania
Rasgos fundamentales del positivismo jurdico.
Los elementos de la teora del derecho del positivismo jurdico.
IV. La crisis del positivismo jurdico.
La crisis de la teora del derecho del positivismo jurdico: especial atencin al
fenmeno del neoconstitucionalismo.
El positivismo jurdico ante el problema de la obligatoriedad de las normas.
La posicin del normativismo kelseniano.
Las posiciones del realismo jurdico.
La crtica de R. Alexy a la separacin entre Derecho y Moral.
El positivismo jurdico y la interpretacin jurdica: la irrupcin de las teoras de la
argumentacin.
Un intento de refundar el positivismo jurdico: el inclusive legal positivism.
V. La recuperacin de la ontologa: la apertura a la experiencia jurdica.
En torno al fundamento ontolgico del derecho.
Las relaciones entre derecho, moral y poltica.
Derecho natural y Derecho positivo: dos especies de un mismo gnero.
VI. Los fines del derecho.

La justicia.
La concepcin clsica de la justicia.
Las teoras de la justicia en el pensamiento jurdico contemporneo.
La justicia y los derechos humanos.
VII. La seguridad jurdica.
La seguridad como condicin y exigencia de la vida humana.
La seguridad jurdica como fin del derecho.
Las relaciones entre justicia y seguridad jurdica.
VIII. El conocimiento del derecho.
La estructura del conocimiento jurdico.
La finalidad prctica del saber jurdico.
Los niveles del conocimiento jurdico.
La autonoma y la conexin de los niveles del conocimiento jurdico.

1.4.2. Objeto de estudio.

Son dos los temas capitales para la filosofa del derecho:

a) El primero es el de la determinacin del concepto de derecho;
b) El segundo es el de los valores del derecho.
El estudio de la nocin de lo jurdico constituye el objeto de la teora fundamental
del derecho. La segunda parte de la filosofa del derecho, se encarga de
descubrir los valores propio del derecho, esta parte de le denomina axiologa
jurdica o teora del derecho justo o estimativa jurdica.
La determinacin de la esencia del derecho es el problema primordial de esta
disciplina filosfica, pues las disciplinas jurdicas especiales como el derecho civil,
mercantil, labora, constitucional, etctera, estn impedidas de proporcionar una
idea de la esencia del derecho, puesto que ellas parten de la existencia del
derecho, del derecho dado.
La filosofa es conocimiento universal, por tanto, la filosofa del derecho deber de
ser el conocimiento de lo jurdico en sus aspectos universales, o sea, una
aplicacin al campo del derecho de la reflexin filosfica. As como la filosofa en

general se pregunta Qu es lo que existe? y aspira a ofrecer una visin

exhaustiva de la realidad, as la filosofa del derecho inquiere en primer trmino
qu es el derecho, y trata de brindarnos, la verdad autnoma, el conocimiento
ltimo y definitivo del derecho.
La teora fundamental del derecho debe explicar, adems, los conceptos jurdicos
esenciales, es decir, las categoras o nociones irreductibles, en cuya ausencia no
existira el mundo jurdico. Esos conceptos son por ejemplo: derecho subjetivo,
deber, sancin, obligacin, sujeto de derecho, etctera.
Estas categoras se diferencian de las categoras contingentes o histricas, en
cuanto que las segundas no existen exclusivamente en el mundo del derecho, por
ejemplo: aparcera, compraventa, esclavitud robo de energa elctrica.
La axiologa jurdica se encargar del estudio de los valores a cuya realizacin
debe aspirar el orden jurdico positivo. Para la mayora de los autores, es la justicia
la finalidad suprema del derecho, para otros es el bien comn y para otros ms, la
seguridad jurdica. Los valores jurdicos no se excluyen de manera absoluta, y
ser el Estado el que determinar su jerarqua y rango dentro de una escala de
valor.

1.4.3. Ramas.

De todo lo expuesto se infiere que la filosofa del derecho va a dividir su objeto de

estudio en varias bifurcaciones, entre ellas las siguientes:
Epistemologa jurdica: entra en la reflexin sobre el conocimiento del derecho. Se
trata de dilucidar si este conocimiento es posible; qu forma o estructura ha de
tener; cules son sus maneras de presentarse en las sociedades, etc.
La ontologa jurdica: habla de fijar el ser del derecho, es decir cul ser el objeto
sobre el que se va a filosofar; note que este objeto es anterior al conocimiento que
se le aplica, es decir, tiene una realidad propia antes de ser estudiado. La
ontologa jurdica obtendr un concepto del derecho que servir como base para
una reflexin filosfica posterior.

La axiologa jurdica: trata el problema de los valores jurdicos, es decir, dilucida

sobre cules sean los valores que harn correcto un modelo de derecho o que
primarn a la hora de elaborar o aplicar el derecho. As, en los ordenamientos
europeos no existe la pena de muerte; el valor consistente en que "el estado no
mate" es fundamental. De todos los valores del derecho el ms importante es el de
"justicia"; tiene tanta importancia que algunos autores designan a la axiologa
jurdica como Teora de la Justicia.
La filosofa jurdica existencial: tiene su razn de ser en el marco de la
antropologa, es decir, trata de poner de relieve la relacin entre el hombre y la
realidad jurdica; no podemos prescindir del hombre en la realizacin del derecho
porque la humanidad es la que crea y aplica el derecho, an ms, crea y aplica a
s misma el derecho.