UNIT 1
Zaini Abdullah
Fakulti Pendidikan & Pembangunan Manusia
Universiti Pendidikan Sultan Idris
September 2014
KONSEP
DAN PENGERTIAN
FALSAFAH, PENDIDIKAN,
DASAR DAN PEMBANGUNAN
UNIT 1
KONSEP DAN PENGERTIAN: FALSAFAH, PENDIDIKAN,
DASAR DAN PEMBANGUNAN
Objektif:
1.
dan
2.
3.
4.
5.
FALSAFAH
PENDIDIKAN
SISTEM
PENDIDIKAN
PEMBANGUNAN
NEGARA
PEMBANGUNAN
INSAN
KUALITI
KUANTITI
DASAR
PENDIDIKAN
endidikan dan pembangunan membentuk dua pembolehubah yang saling berkaitan sama
ada dalam bentuk sebab dan akibat ataupun saling berhubungan. Pendidikan dilihat sebagai
satu proses untuk mengupayakan manusia berfikir dan bertindak secara yang benar dan betul.
Kebenaran adalah sesuatu yang terbentuk dari keimanan, pemikiran dan tindakan. Oleh itu
pendidikan sangat akrab dengan ilmu dari sudut agama, falsafah dan sains. Dalam agama,
kepercayaan membawa kepada kebenaran, meningkatkan keimanan dan menetapkan
tindakan. Falsafah pula merupakan ilmu yang membawa sains kepada agama dalam hal
kebenaran. Falsafah pendidikan memerihalkan tentang fungsi, proses dan matlamat
pendidikan yang dilaksanakan. Bagaimana pendidikan yang akan dilaksanakan itu
diformulasikan adalah tertakluk kepada dasar-dasar yang telah digubal dan diperundangkan.
Manakala pengisian kepada pelaksanaan pendidikan bagi mencapai matlamat yang ditetapkan
adalah menerusi sistem pendidikan yang dibentuk. Dalam konteks ini, falsafah, dasar dan
sistem pendidikan menjadi jambatan yang menghubungkan matlamat pendidikan dengan
proses pelaksanaannya dalam pengajaran dan pembelajaran. Akhirnya pendidikan yang
dilaksanakan bagi menterjemahkan falsafah pendidikan, dihasratkan dapat membangunkan
manusia supaya menjadi insan berkualiti yang dapat memberi sumbangan kepada
pembangunan dan kesejahteraan diri, keluarga, masyarakat dan negara.
Falsafah
Philosophy
= Philosophia (Yunani)
= Philos + Sophia
= The love of wisdom
(Cinta) (bijaksana atau arif) = (Mencintai kebijaksanaan)
Philosophia membawa maksud cinta akan kebijaksanaan atau kearifan. Bijaksana atau arif
bermaksud ingin mengetahui secara mendalam. Orang yang mencintai ilmu merupakan orang
yang bijak. Orang yang bijak sentiasa menghimpun pengetahuan. Dengan pengetahuan, orang
Falsafah
= Mencintai Kebijaksanaan
yang bijak dapat menyingkap kebenaran dan menghapus kebatilan serta kejahilan. Oleh itu
orang yang sentiasa mencari ilmu adalah orang yang cinta kepada kebenaran. Herakleitos
merupakan tokoh awal yang menggunakan perkataan falsafah yang bermakna mencintai
kebijaksanaan. Kebijaksanaan mempunyai hubungan langsung dengan kebenaran. Selepas itu
ramai tokoh lain yang memberi pengertian kepada falsafah, namun dari segi intipatinya masih
sama dengan mencintai kebijaksanaan. Sebagai contoh, Socrates (469-399 sm) menyatakan
falsafah sebagai suatu usaha menyelidik bagi membentuk pengetahuan yang murni untuk
mencapai kebijaksanaan. Usaha ini dilaksanakan menerusi soal jawab (dialog Socrates).
Manakala Plato (427347 sm) pula mendefinisikan falsafah sebagai usaha mengetahui
segala yang ada berhubung dengan manusia dan kehidupannya untuk mencapai hakikat
kebenaran. Usaha ini dilakukan menerusi proses dialektik dan hal mengetahui jiwa manusia.
Aristotle (384322 sm) pula menegaskan bahawa falsafah ialah disiplin yang menyelidiki
asas dan sebab segala benda. Beliau menetapkan falsafah sebagai ilmu tentang kebenaran
yang diperoleh menerusi pelbagai cabang ilmunya seperti metafizik, epistemologi, aksiologi
dan logik.
Perkataan falsafah dalam bahasa Malaysia sebenarnya diambil dari bahasa Inggeris iaitu
philosophy yang berakar umbi dari perkataan Yunani iaitu philosophia yang merupakan
gabungan dari dua suku kata iaitu philos yang bermaksud cinta dan Sophia yang bererti
bijaksana atau arif.
Al-Farabi (870950) pula pula membahagikan falsafah kepada dua iaitu falsafah teori
(an-Nadhariyyah) dan falsafah praktik (al-Amaliyyah). Falsafah teori (an-Nadhariyyah):
falsafah yang bertujuan untuk mengetahui sesuatu yang ada, tanpa tuntutan untuk
mewujudkannya dalam amal. Contohnya ilmu matematik dan ilmu fizik. Falsafah praktik (alAmaliyyah): falsafah yang bertujuan untuk mengetahui sesuatu yang seharusnya berlaku
dalam amalan. Amalan ini ada yang berkenaan dengan individu (ilmu akhlak), masyarakat
(ilmu kemasyarakatan) dan kewarganegaraan (ilmu politik). Dengan itu beliau menyatakan
falsafah mestilah dimuliakan sebagaimana tujuan agama. Kedua-duanya (falsafah dan agama)
merupakan ilmu yang bertujuan untuk mengetahui tentang alam yang maujud dan bertujuan
menyelidiki hakikat yang sebenarnya.
Ibnu Sina (9801037) juga membahagikan falsafah dalam konteks teori dan praktik
yang dihubungkan dengan agama. Dasarnya terdapat dalam syariat agama dan penjelasan dan
kelengkapannya diperoleh menerusi akal manusia. Tujuan falsafah praktik ialah mengetahui
apa yang sepatutnya dibuat dan diamalkan oleh setiap manusia sehingga mendapat
kebahagian di dunia dan akhirat. Perkara ini dikenali sebagai ilmu akhlak. Falsafah juga
mencakupi undang-undang, iaitu apa yang sepatutnya dibuat dan diamalkan oleh setiap
manusia dalam hubungannya dengan diri, keluarga, masyarakat dan negara. Pembahagian
falsafah dalam Islam secara mudahnya dapat dirujuk dari penulisan oleh Haji Abdul Malik
Karim Amrullah atau lebih dikenali sebagai Hamka (2009 & 2009) di mana beliau telah
membahagikan falsafah kepada dua iaitu falsafah ketuhanan dan falsafah hidup. Falsafah
ketuhanan merujuk kepada hakikat mengenal pencipta. Dinyatakan bahawa yang mula-mula
timbul dalam diri manusia adalah perasaan bahawa ada sesuatu yang menguasai alam ini. Dia
Dalam Islam, falsafah lebih dikenali sebagai hikmah. Persoalan hikmah menyentuh
tentang kebijaksanaan manusia dan ketuhanan. Kamus Dewan Edisi IV (2005) memberikan
pengertian hikmah sebagai kebijaksanaan atau kecerdikan kurniaan Allah. Hikmah juga
membawa maksud kelebihan atau tujuan sebenar sesuatu perkara. Oleh kerana perkataan
falsafah terbit dalam bahasa Yunani, maka tiada istilah falsafah dalam al-Quran dan agama
Islam. Apa yang ada hanyalah pembahagian atau pengkategorian falsafah. Contohnya AlKhindi membahagikan falsafah kepada tiga iaitu Ilmu Fizikal (ilmut-thibiiyyat), Ilmu
Matematik (al-ilm-ur-riyadhi) dan Ilmu Ketuhanan (ilm-ur-Rububiyyah).
i.
Ilmu Fizikal (ilmut-thibiiyyat) merupakan peringkat ilmu yang paling rendah:
mencakupi alam nyata yang terdiri dari benda-benda konkrit yang dapat ditangkap oleh
pancaindera.
ii.
Ilmu Matematik (al-ilm-ur-riyadhi) merupakan peringkat ilmu pertengahan: berhubung
dengan benda tetapi mempunyai kewujudan tersendiri yang dapat dipastikan dengan
angka-angka (contohnya matematik, astronomi, muzik dan teknologi)
iii. Ilmu Ketuhanan (ilm-ur-Rububiyyah) merupakan peringkat ilmu tertinggi: berhubung
dengan pencipta, keesaan, kepercayaan dan kepatuhan.
yang maha berkuasa menjadikan segala sesuatu di alam ini, mengatur dan menyusun
perjalanannya. Melalui pancaindera dan akal, manusia dapat mempersaksikan alam ini
dengan pelbagai sifat dan lakunya. Ada kebesaran, keajaiban dan keindahan dan ada
perubahan-perubahan yang tetap. Kehidupan manusia sendiri tidak dapat dipisahkan dengan
alam ini. Manakala falsafah hidup merujuk kepada manusia sebagai ciptaan Allah yang
diamanahkan untuk melaksanakan bertanggungjawab sebagai khalifah di bumi ini dengan
menggunakan kebijaksanaan akal, akhlak dan amalan dengan sebaik-baiknya.
Berdasarkan kepada beberapa pengertian falsafah yang dikemukakan, dapat
dirumuskan bahawa falsafah sangat berkait rapat dengan kehidupan manusia sendiri.
Kehidupan yang bagaimanakah menjadi pilihan manusia untuk menempuhinya? Apakah
yang membentuk persekitaran kehidupan manusia? Bagaimanakah manusia menanggap
tentang dirinya? Apakah erti bagi suatu kehidupan? Jelas bahawa persoalan falsafah berkitar
pada tiga dimensi iaitu (i) diri dan kehidupan manusia, (ii) bumi dan alam tempat manusia
hidup dan (iii) langit dan sistem suria. Perkara ini bertepatan dengan apa yang terdapat di
dalam al-Quran surah Az-Zariyat (51) ayat 2022.
i.
Dan pada bumi adalah bukti bagi orang-orang yang yakin. (Ayat 20)
ii.
Dan pada dirimu sendiri, apakah tidak kamu lihat? (Ayat 21)
iii. Dan pada langit, rezekimu dan apa yang dijanjikan buat kamu. (Ayat 22)
Berfikir yang dikatakan berfalsafah ialah apabila usaha berfikir tersebut mengandungi tiga
ciri utama iaitu berfikir radikal, berfikir sistematik dan berfikir universal.
i.
Berfikir Radikal: Radikal berasal dari perkataan radix (bahasa Yunani) yang bererti
akar. Berfikir radikal ialah berfikir secara mendalam sehingga ke akar umbi atau
sehingga ke peringkat paling dasar. Berfikir sebegini bukanlah hanya dengan imbasan
sahaja atau di bahagian permukaan semata-mata. Berfikir radikal ini meletakkan
andaian tiada yang tahu, tiada yang benar, tiada yang suci dan tiada yang terlarang.
ii.
Berfikir Sistematik: Berfikir sistematik ialah berfikir secara logik dan tersusun yang
bergerak selangkah demi selangkah dengan penuh kesedaran secara turutan,
berkesinambungan dan tertib. Berfikir sebegini menunjukkan hubungan peranan,
tanggungjawab dan saling hubungan yang teratur.
iii.
Berfikir Universal: Berfikir universal ialah berfikir secara umum dan mencakupi
keseluruhan perspektif atau worldview. Hal ini bermakna berfikir sebegini adalah tidak
secara khusus atau terbatas pada bahagian-bahagian tertentu sahaja. Berfikir secara
universal ini dapat memberikan perspektif yang berbagai. Ia dapat menemukan titik
kesesuaian dan manfaat yang diperoleh.
ii.
iii.
Aksiologi: cabang yang membincangkan secara khusus mengenai persoalan nilai yang
terdiri dari etika dan estetika untuk keharmonian dan keseimbangan kehidupan
manusia. Etika ialah tatalaku manusia dalam kehidupannya. Ada perlakuan yang
dikatakan baik dan ada juga perlakuan yang dikatakan tidak baik. Ada etika yang
didokumenkan yang membentuk peraturan dan undang-undang. Contoh etika jenis ini
ialah etika berpakaian dan etika tatasusila kerja. Terdapat juga etika yang tidak
didokumenkan. Etika jenis ini berupa pantang larang atau taboo ke atas ahli sesuatu
masyarakat. Contohnya, makan menggunakan tangan kiri dan berpakaian yang
mendedahkan susuk tubuh dianggap tidak sopan. Begitu juga memanggil ibu bapa
dengan nama mereka juga dianggap suatu kebiadaban. Tetapi ia terhad kepada sesuatu
masyarakat dan bukannya keseluruhan masyarakat sejagat. Estetika pula meletakkan
nilai terhadap sesuatu yang ditanggap oleh panca indera manusia. Manusia dianugerahi
dengan pancaindera untuk menyalurkan maklumat kepada otak bagi menghasilkan
suatu penanggapan terhadap apa yang diterima. Contoh, mata melihat panorama yang
indah dan cantik. Maka nilai kecantikan yang dilihat itu adalah estetika. Begitu juga
apabila telinga mendengar alunan lagu dan irama yang merdu. Kemerduan yang
didengar itulah merupakan estetika. Dalam kehidupan manusia, etika dan estetika
bergabung untuk membentuk keharmonian.
Memahami falsafah bukanlah suatu perkara yang mudah kerana ia berkaitan dengan perkara
di luar dari lingkungan kehidupan biasa manusia walaupun berkaitan dengan diri manusia
sendiri. Memahami Matematik terletak kepada kefahaman menggunakan angka. Manakala
memahami Geografi bergantung kepada kefahaman terhadap fenomena alam dan ruang.
Memahami Sejarah pula berkaitan dengan peristiwa dan kronologi waktu. Bagaimanakah kita
boleh memahami falsafah? Secara analoginya, memahami falsafah samalah seperti memasuki
sebuah rumah. Rumah ialah binaan yang mempunyai pelbagai ruangan dengan fungsi-fungsi
yang berbeza dan berperanan menyelesaikan masalah yang berbeza. Sebagai contoh ruang
tamu adalah untuk menerima kunjungan tetamu yang datang ke rumah. Manakala ruang
makan adalah untuk tempat keluarga berkumpul dan menjamu selera. Ruang dapur sudah
pasti menjadi tempat untuk menyediakan makanan dan bilik tidur pula menjadi tempat untuk
berehat. Walaupun berbeza fungsi namun kesemua ruangan itu sama pentingnya dan saling
diperlukan untuk menjadikannya sebuah rumah yang sempurna. Cuba kita bayangkan jika
sebuah rumah itu tidak mempunyai ruang dapur. Tidakkah timbul kerumitan atau masalah
yang menyebabkan rumah itu tidak sempurna. Begitu juga halnya dengan falsafah. Falsafah
adalah bidang ilmu yang mempunyai empat cabang yang berbeza tetapi saling berkaitan.
Setiap cabang falsafah berfungsi untuk menyelesaikan persoalan yang berbeza. Cabang
falsafah tersebut ialah metafizik, epistemologi, aksiologi dan logik.
i.
Metafizik: Cabang yang membincangkan perkara khusus yang berkaitan dengan
persoalan realiti, kesejagatan dan ketuhanan yang menyentuh tentang kebenaran dan
kewujudan. Cabang ini memerlukan ketajaman fikiran manusia untuk membuat
perenungan bagi merealisasikan sesuatu yang berada di sebalik fizik yang ada. Cakupan
ilmu yang terdapat dalam cabang metafizik meliputi hakikat kesejagatan (cosmology),
hakikat ketuhanan (theology) dan hakikat manusia dan alam (ontology).
iv.
Logik: Cabang yang secara khusus membincangkan tentang persoalan untuk membuat
keputusan atau rumusan yang perlu diambil secara tepat dan berkesan. Perbincangan
tentang logik membabitkan dua jenis logik iaitu logik induktif dan logik deduktif.
(a) Logik induktif: Suatu keputusan atau rumusan yang diangkat dari
pernyataan yang bermula daripada sesuatu yang bersifat khusus dan
berakhir dengan yang umum. Contoh: Tikus lebih kecil dari kucing
(pernyataan khusus). Kucing lebih kecil dari harimau. Maka kucing lebih
besar dari tikus tetapi lebih kecil dari harimau (penyataan umum).
(b) Logik deduktif: Suatu keputusan atau rumusan yang diangkat daripada
pernyataan yang bermula dari sesuatu yang bersifat umum dan berakhir
dengan yang khusus. Contohnya; Semua hidupan akan mati (pernyataan
umum). Kucing adalah benda hidup. Maka kucing akan mati (pernyataan
khusus).
Persoalan falsafah yang terdapat pada semua cabang falsafah boleh diselesaikan dengan
membahaskannya berdasarkan dua perspektif iaitu agama dan pemikiran. Perspektif agama
mengambil sudut pandang dari pelbagai agama seperti Islam, Yahudi, Kristian, Hindu, Budha
dan sebagainya. Manakala perspektif pemikiran manusia adalah berlandaskan pemikiran
dari tokoh-tokoh pemikir dari barat, timur tengah, timur, nusantara dan Melayu. Jika barat
mengkagumi ketokohan Socrates, Plato dan Aristotle, Descartes, Spinoza, Immanuel Kant,
Hegel, Ernest Renan, Herbert Spencer dan lain-lain lagi, dunia Timur Tengah juga tidak
kurang dengan ketokohan pemikir seperti al-Farabi, Ibnu Sina, Al-Ghazali, Ar-Razi, Ibnu
Khaldun dan lain-lain lagi. Malahan dikatakan jika Aristotle ialah guru yang pertama maka
al-Farabi ialah guru yang kedua. Di rantau alam Melayu pula falsafah bangsa yang
berkembang adalah hasil dari pengaruh-pengaruh luar seperti timur tengah, India, Eropah dan
timur jauh menerusi perdagangan, penjajahan, penjelajahan dan keilmuan serta dakwah.
Nama-nama tokoh dari alam Melayu seperti Wali Songo, Abdur Rauf, Hamzah Fansuri,
Abdullah Munsyi, Tun Sri Lanang, Haji Abdul Malik Karim Amrullah (Hamka), Sutan
Takdir Alisjahbana dan lain-lain lagi telah membuka ruang pemikiran terhadap dunia Melayu
mengikut lingkungan masyarakat dan budaya Melayu dan agama Islam. Hubungkait di antara
cabang falsafah, persoalan falsafah dan penyelesaiannya dapat dilihat menerusi Rajah 1.1.
Setiap cabang falsafah berperanan penting untuk membahas dan menjawab soalansoalan falsafah yang berbangkit. Persoalan falsafah tersebut membincangkan fungsi setiap
cabang falsafah bagi menyelesaikan persoalan berkaitan untuk memahami dan mengungkap
hakikat kebenaran. Contohnya persoalan metafizik adalah seperti: Apakah alam semesta?
Apakah kehidupan? Apakah kebebasan? Manakala persoalan epistemologi adalah seperti:
Apakah yang boleh diketahui? Bagaimanakah manusia mengetahui? Apakah sumber
pengetahuan? Sejauhmanakah pengetahuan boleh dipercayai? Aksiologi pula
membincangkan persoalan seperti: Apakah rasa yang enak? Apakah hakikat kebagusan?
Apakah yang patut disukai? Apakah yang patut diutamakan? Apakah yang patut menjadi
cantik? Akhirnya ialah persoalan logik yang menjurus kepada menghasilkan keputusan,
rumusan atau kesimpulan.
M
E
T
A
F
I
Z
I
K
Unsur
Realiti /
kewujudan
(Ontology)
Kesejagatan
(Cosmology)
Ketuhanan
(Theology)
Apakah pengetahuan?
Apakah erti sebuah kehidupan?
Bagaimanakah pandangan masyarakat terhadap pengetahuan?
Apakah faktor yang mempengaruhi apa yang sepatutnya guru ajar?
Adakah murid merupakaan insan yang mempunyai keupayaan atau
insan yang tidak berkeupayaan?
Apakah buku teks yang patut guru gunakan?
Patutkah kurikulum distrukturkan oleh guru?
Perlukah kurikulum ditentukan oleh murid sendiri?
Bagaimanakah guru menyusunaturkan situasi bilik darjahnya?
Adakah guru perlu menggunakan teori-teori sedia ada atau
menciptakan sesuatu yang baru dalam pengajarannya?
Apakah tujuan suatu kehidupan?
Adakah murid patut disedarkan tentang tanggungjawabnya?
Patutkah manusia mendapat kemudahan yang sama terhadap
pendidikan?
Adakah berkemungkinan untuk memotivasikan semua murid untuk
berkeinginan belajar?
Adakah kebolehan seseorang murid untuk belajar itu lahir secara
semulajadi atau dipelajari?
Bagaimanakah ilmu itu disebarkan?
Sejauhmanakah pengetahuan itu benar?
Bagaimanakah guru-guru mengaplikasikan pengetahuannya?
Patutkah guru menggunaan kaedah atau strategi pengajaran tertentu
untuk membolehkan murid-murid belajar secara berkesan?
Adakah memberi kuliah, menyoal, memberikan pengalaman, dan
menggalakkan aktiviti-aktiviti semasa pengajaran murid memberikan
kesan yang sama?
Adakah guru-guru menggunakan sumber maklumat yang sah dan
terkini?
E
P
I
S
T
E
M
O
L
O
G
I
Ilmu
Pengetahuan
A
K
S
I
O
L
O
G
I
i. Nilai etika
ii. Nilai
estetika
Cabang
Falsafah
L
O
G
I
K
i. Logik
induktif
ii. Logik
deduktif
KATEGORI
ILMU
Diwahyukan
Ilmu Akal
(Aqli)
Empirikal
(Pengalaman
Deria)
Rasional
(Proses
Taakulan)
Autoritatif
(Pakar Rujuk)
Ilmu Wahyu
(Naqli)
Intuisi
(Kepekaan &
Sensitiviti)
Ilmu Wahyu (Naqli): Kategori ilmu yang diturunkan oleh Tuhan untuk panduan
kehidupan manusia yang menjadi penganut/umatNya menerusi orang perantaraan yang
terpilih menerusi kitab-kitab dan risalahNya. Ilmu wahyu ini untuk mengenal Tuhan
dan beribadah kepadaNya dan mencipta keharmonian dalam menguruskan dunia.
Contoh: Nabi Muhammad (s.a.w.) menerima wahyu dari Allah (s.w.t.) menerusi
malaikat Jibril untuk menyebarluaskan ilmu yang terkandung di dalam kitab al-Quran
(setelah didokumenkan kemudiannya). Ilmu wahyu yang lain seperti Kitab Injil, Kitab
Zabur dan Kitab Taurat.
ii.
Ilmu Akal (Aqli): Kategori ilmu yang diperolehi manusia menerusi keupayaan akal
adalah berlandaskan ilmu wahyu untuk faedah kehidupan yang lebih sempurna dan
bersesuaian dengan fitrah dan naluri yang berlandaskan kebenaran agama. Manusia
diciptakan dengan kelebihan darjatnya kerana mampu berfikir. Ilmu Aqli ini terbahagi
kepada empat jenis pengetahuan iaitu empirikal, rasional, autoritatif dan intuisi.
Pengetahuan empirikal merupakan pengetahuan yang diperoleh menerusi pengalaman
panca indera yang menghasilkan satu penemuan baru (bahan, idea dan kaedah).
Contohnya pengetahuan yang terdapat dalam Sains, Matematik, Geografi, Astronomi,
Sejarah dan sebagainya lagi. Pengetahuan rasional pula merupakan pengetahuan yang
diperoleh menerusi proses taakulan yang berpandukan logik untuk menyelesaikan
masalah atau membuat rumusan. Logik induktif atau logik deduktif sentiasa digunakan
berdasarkan cerapan yang dilakukan. Pengetahuan autoritatif merupakan pengetahuan
yang ada pada orang tertentu yang diiktiraf sebagai pakar. Pendapat pakar ini sentiasa
menjadi rujukan dan diiktiraf sebagai sah dan boleh dipercayai. Contoh: hanya doktor
yang tahu tentang sesuatu penyakit dan kaedah rawatan dan penyembuhannya.
Pengetahuan intuisi melibatkan pengetahuan yang setiap orang miliki tetapi bergantung
kepada kepekaan dan sensitiviti terhadap persekitaran. Pengetahuan ini berkaitan
dengan celik akal atau ilham. Contoh: penggubah lagu, penulis dan pelukis hanya
berkarya setelah mendapat ilham.
Perbincangan sebelum ini telah menyentuh tentang cabang falsafah yang berkaitan dengan
metafizik, epistemologi, aksiologi dan logik. Cabang falsafah tersebut berkisar tentang
ketuhanan, akal dan pengetahuan rasional dan empirikal. Apakah bentuk hubungan yang
boleh dikaitkan terhadap kesemua ilmu tersebut? Adakah ilmu-ilmu tersebut wujud secara
terasing atau saling melengkapi?
10
ILMU
Wahyu
K
E
B
E
N
A
R
A
N
Pengetahuan Emperikal
Pengetahuan Rasional
Pengetahuan Autoritatif
Pengetahuan Intuisi
Rajah 1.3: Hubungan ilmu ke arah kebenaran: falsafah, agama dan sains
Pendidikan = Education
11
perlu ada untuk meneruskan ikhtiar dan kelangsungan hidup. Sehubungan itulah
hubungkaitan di antara konsep ilmu, amal dan iman wajib ada dalam diri setiap manusia.
Dalam konteks dunia hari ini kebijaksanaan dan kemahiran rakyat di sesebuah negara
menjadi penentu kepada tahap kemajuan negara tersebut. Sebagai contoh berikut ialah senarai
kedudukan negara paling bijak di dunia yang dikeluarkan oleh Pertubuhan Kerjasama
Ekonomi dan Pembangunan (OECD) pada Oktober 2012. Senarai yang dikeluarkan adalah
mengukur peratusan penduduk di negara OECD yang menyambung pelajaran pada peringkat
ketiga sama ada pada tahap sijil, diploma, ijazah atau seterusnya. Jadual 1.2 menunjukkan 10
negara di dunia yang dikategorikan mempunyai rakyat yang bijak. Ia didasarkan kepada
peratusan penduduk yang menyambung pelajaran pada peringkat ketiga iaitu yang telah
menyambung pelajaran selepas sekolah menengah. Kajian mendapati bahawa penduduk di
negara-negara seperti Kanada, Israel dan Jepun telah mendahului negara-negara lain di dunia
dengan peratusan penduduk bijak yang lebih tinggi. Kanada mempunyai 50 peratus penduduk
berpendidikan tinggi, diikuti dengan negara Israel dengan jumlah 45 peratus dan Jepun
mempunyai 44 peratus. Di manakah kedudukan rakyat negara Malaysia dalam senarai rakyat
bijak di dunia?
Jadual 1.2: Negara-negara mempunyai rakyat bijak
Penduduk menyambung pelajaran
selepas sekolah menengah. (Peratus)
1. Kanada
50%
2. Israel
45%
3. Jepun
44%
4. Amerika Syarikat
41%
5. New Zealand
40%
6. Korea Selatan
39%
7. Norway
37%
8. Britain
37%
9. Australia
37%
10 Finland
37%
Sumber: Pertubuhan Kerjasama Ekonomi dan Pembangunan (OECD), (2012)
Jadual 1.2 tersebut menunjukkan adanya hubungan yang erat di antara kebijaksanaan
dan kemajuan negara. Oleh itu, Malaysia sebagai sebuah negara membangun juga berhasrat
untuk menjadi sebuah negara maju. Hasrat tersebut didokumenkan sebagai Wawasan 2020
pada tarikh 28 Februari 1991 oleh Perdana Menteri Malaysia ketika itu Tun Dr. Mahathir
Muhamed. Hal ini bermakna Malaysia akan menjadi sebuah negara maju pada tahun 2020.
Untuk mencapai hasrat tersebut rakyat Malaysia perlu menghadapi sembilan cabaran yang
berkisar tentang kebijaksanaan, kemahiran dan ekonomi. Sembilan cabaran tersebut ialah:
i.
Cabaran bagi mewujudkan sebuah negara Malaysia bersatu padu yang mempunyai
destinasi yang dikongsi bersama. Malaysia mestilah menjadi sebuah negara yang aman,
bersatu dari segi wilayah dan etnik, hidup harmoni dan berkongsi sepenuhnya dengan
adil, terdiri daripada satu Bangsa Malaysia yang taat setia dan dedikasi kepada
negara.
ii.
Cabaran mewujudkan sebuah masyarakat Malaysia yang bebas dari segi psikologi,
selamat dan maju dengan mempunyai pegangan dan keyakinan, bangga dengan apa
yang dicapainya dan cukup gagah untuk menghadapi semua bentuk kesusahan.
Masyarakat ini mestilah dibezakan melalui pencapaian kecemerlangan, meyedari
Negara
12
sepenuhnya potensi diri, tidak menurut perintah sesiapa dan dihormati individu dari
negara-negara lain.
iii.
iv.
v.
Cabaran bagi mewujudkan sebuah masyarakat yang matang, liberal dan toleran iaitu
rakyat Malaysia daripada pelbagai bahasa dan kepercayaan bebas mengamal dan
menjalani adat resam, budaya dan kepercayaan agama mereka masing-masing. Namun
begitu mereka masih mempunyai satu negara.
vi.
vii.
viii. Cabaran bagi memastikan wujudnya sebuah masyarakat adil dari segi ekonomi dengan
adanya pengagihan kekayaan negara yang saksama dan terdapat perkongsian penuh
dalam kemajuan ekonomi. Masyarakat sedemikian tidak dapat diasaskan selagi
terdapatnya kemunduran ekonomi dalam bangsa.
Cabaran mewujudkan sebuah masyarakat makmur yang mempunyai ekonomi yang
berdaya saing, dinamik, kuat dan tidak mudah putus asa.
ix.
13
perbandingan antara konsep didik dan ajar dengan menghubungkan konsep good citizen
(warga baik) dan konsep good man (manusia baik) dalam memberikan kefahaman yang
mudah tentang didik dan ajar. Warga yang baik adalah warga yang berpengetahuan dan
berketerampilan, tahu menulis, ada kelulusan, tahu cara berurusan dan faham tentang
tanggungjawab kewarganegaraan. Manusia baik bukan sahaja mempunyai ciri-ciri kualiti
seperti warga baik malah kualiti itu ditambah dengan nilai-nilai yang menjadikan manusia
bersifat jujur, ikhlas, amanah, adil, bertolakansur, bijaksana, cemerlang dan nilai-nilai lain
yang berguna bagi membina asas tamadun dan peradaban. Manakala Haji Abdul Malik
Karim Amrullah (Hamka) pula telah memberi peringatan yang tegas dengan menyatakan:
Bangsa yang hanya mementingkan pengajaran sahaja, tiada mementingkan
pendidikan bagi melatih budi pekerti, meskipun kelak tercapai kemajuannya,
namun kepintaran dan kepandaian itu akan menjadi racun, bukannya menjadi
ubat.
Hal ini bermakna, pengajaran hanya berfokus kepada potensi akal dan jasad semata
tetapi pendidikan adalah proses yang membangunkan keseluruhan potensi yang ada pada diri
insan itu yang mencakupi akal, roh dan jasad yang pada akhirnya menjelmakan insan yang
sempurna (syumul). Sekolah yang menekankan aspek pengajaran sahaja akan melahirkan
murid yang banyak ilmunya tetapi budinya kurang. Hasilnya ialah warganegara yang tidak
tahu tujuan hidup serta tidak dapat memberi khidmat untuk tanah air. Perbandingan di antara
istilah didik, ajar dan latih boleh difahami dengan melihat kepada Jadual 1.3.
KONSEP
Gelaran
tokoh
Penerima
Kesan
Penerapan
Masa
Matlamat
Keperluan
Proses
Kedudukan
guru
Ciri-ciri
guru
Jadual 1.3: Perbandingan konsep didik, latih dan ajar dalam pendidikan
14
MAKHLUK
Tadib
(Mendidik/
membentuk
adab & akhlak
Talim
(Pengajaran)
Dalam konteks pendidikan, tarbiah mempunyai sifat yang umum dan skopnya luas
kerana istilah tersebut boleh digunakan kepada semua makhluk yang melibatkan manusia,
haiwan dan tumbuhan. Dengan peliharaan dan jagaan yang betul makhluk yang fitrahnya liar
boleh dieksploitasi bagi keperluan manusia. Contoh, kuda yang asalnya merupakan haiwan
liar boleh dijinakkan untuk manfaat manusia. Manakala konsep tadib pula khusus kepada
manusia kerana hanya manusia yang perlu didik dan dibentuk adabnya. Kalau adab tidak
diperelokkan, maka tiada bezanya manusia dengan haiwan. Talim pula memberi fokus
kepada bagaimana pengajaran yang berkesan dapat dilaksanakan untuk membentuk insan
yang berkualiti. Talim memerlukan sabitan ilmu bagi membentuk kandungan, proses
pengajaran dan pembelajaran menerusi pelbagai kaedah & teknik, prasarana & kelengkapan
serta penilaian yang betul.
Tarbiah, tadib dan talim berkait rapat dengan orang yang terlibat secara langsung
sebagai pelaksana, pemimpin, pembimbing dan sumber rujukan. Dalam Islam, orang yang
menyampaikan ilmu atau pendidik dikenali sebagai murabbi, muallim dan muaddib.
Murabbi merupakan pendidik yang dapat menghubungkan proses didikan itu dengan Allah
s.w.t. sebagai sumber rujukan. Muallim pula merupakan pendidik yang dapat membawa
kaitan di antara proses didikan dengan ilmu yang berhubungkait dengan al-Quran dan
Tarbiah
(Mengasuh/
Memelihara/
membaiki)
15
Sunnah. Muaddib pula sentiasa menjadikan pendidikan sebagai satu proses peradaban atau
menjadikan manusia berakhlak. Sebagai pendidik yang unggul, peranan sebagai murabbi,
muallim dan muaddib saling bertindih dan bertukar ganti kerana tanggungjawabnya adalah
membentuk insan sempurna.
Berbanding amalan pendidikan Islam, amalan pendidikan barat dilihat sentiasa
menghubungkaitkan pendidikan dengan pembangunan potensi manusia yang meliputi potensi
kognitif, potensi afektif dan potensi psikomotor. Pendidikan dalam Islam pula meletakkan
tiga dasar ilmu yang berlandaskan kepada akal, hati dan jasad untuk membina insan yang
sempurna. Rajah 1.5 menunjukkan perkaitan komponen sebagai dasar dan sumber ilmu.
AKAL
: Ilmu wahyu + ilmu Akal = kebesaran dan kebenaran Tuhan.
HATI
: Kesedaran dan penghayatan secara fitrah, roh, jiwa &
perasaan.
JASAD
: Amalan & kebiasaan yang yang dituntut dilaksanakan
menurut sunnah.
AKAL
(Kognitif)
HATI/ROHANI
(Afektif)
ILMU
IMAN
AMAL
as-Sunnah
(Hadis)
Ijtihad
(Ulama)
JASAD
(Psikomotor)
Ketiga-tiga dasar tersebut berasaskan sumber ilmu utama al-Quran, as-Sunnah dan
Ijtihad. Dasar ilmu dan sumber ilmu tersebut telah menjadi rujukan para tokoh dan ilmuan
Islam dalam memberikan pengertian terhadap pendidikan. Pendidikan dalam Islam
bermatlamatkan kepada pembentukan insan yang sempurna, yakni insan yang berilmu,
beriman dan beramal dengan kebaikan bagi mendapatkan kesejahteraan di dunia dan akhirat.
Berikut ialah beberapa pengertian tentang pendidikan yang dipetik dari pendapat beberapa
tokoh Islam yang terkemuka.
i.
al-Quran
(Wahyu)
16
ii.
iii.
iv.
v.
vi.
vii.
Allah
(Khaliq)
IMAN
AMAL
ILMU
Manusia/Alam
(Makhluk: Khalifah)
Hubungan Vertikal
Hubungan Horizontal
Alam/Manusia
(Makhluk: Takluk)
: Makhluk Allah
: Manusia Alam
Rumusannya, dari perspektif Islam, pendidikan merupakan suatu ibadah yang tertakluk
kepada niat dan amalan yang bersifat fardu (Ain/ Kifayah) yang dituntut oleh agama kerana
setiap manusia itu adalah pemimpin dan sebagai pemimpin ia akan dipertanggungjawabkan
tentang kepemimpinannya. Hubungkaitan bentuk dan matlamat pendidikan dari perspektif
Islam dapat digambarkan seperti yang terdapat pada Rajah 1.6.
17
Berbeza dengan Islam, barat melihat manusia itu tidak lebih dari haiwan berfikir. Pemikiran
dan tindakan dibentuk melalui interaksi dan reaksi dengan persekitaran. Barat melihat dunia
ini seumpama pentas persaingan. Hanya yang mempunyai kekuatan fizikal dan mental sahaja
yang dapat menyelamatkan diri dan meneruskan kehidupan. Berdasarkan fakta sejarah yang
berkaitan dengan pendidikan barat, boleh dirujuk kepada perancangan dan amalan pendidikan
Greek terhadap dua kerajaan yang hebat iaitu Sparta dan Athens. Kedua-dua kerajaan itu
mempunyai dasar-dasar pendidikan yang berbeza. Bagi kerajaan Sparta, pendidikan
dirancang sebagai satu usaha untuk membentuk rakyat yang berani, berdisiplin, sihat dan
cergas, taat pemimpin, cintakan tanah air dan sanggup berkorban untuk mempertahankannya.
Dasar pendidikannya ialah hanya yang kuat akan terus hidup. Manakala bagi kerajaan
Athens, pendidikan dirancang sebagai satu usaha untuk membina kebijaksanaan dan
keseimbangan jiwa & jasmani bagi mengukuhkan demokrasi dan membentuk warganegara
yang cintakan negara. Dasar pendidikannya ialah hanya yang bijak dapat memimpin dunia.
Lahir tokoh pemikir seperti Pythagoras, Socrates, Plato dan Aristotle. Dari idea tentang
pendidikan kerajaan Sparta dan Athens tersebut, maka tokoh dan sarjana barat telah
mengambilnya sebagai acuan dalam membuat tafsiran dan definisi tentang pendidikan.
i.
Socrates (470 S.M. 399 S.M.): Pendidikan ialah usaha pembinaan pekerti dan
pengembangan akal fikiran.
ii.
Plato (427 S.M 347 S.M.): Pendidikan sebagai latihan jasmani dan rohani bagi
mencapai kecantikan kesempurnaan pekerti.
iii.
Aristotle (384 S.M. 322 S.M.): Pendidikan ialah satu sistem perkembangan
intelektual, jasmani, kerohanian dan emosi.
iv.
18
Tuhan. Agama dikatakan menjadi penghalang kepada kemajuan. Ketuhanan adalah satu ilmu
dan bukannya satu kepercayaan. Akhlak tidak perlukan pendidikan kerana dianggap
menyekat permodenan. Pendidikan merupakan pembebasan akal seluas-luasnya. Dari
perspektif barat keutamaan pendidikan ialah memenuhi keperluan jasmani yang berupa
keperluan fisiologi manusia. Keperluan ini berbentuk kebendaan yang berkaitan dengan
nafsu. Peringkat seterusnya ialah pendidikan terhadap emosi yang menjurus kepada rasa
ketenangan jiwa dan perasaan kasih sayang. Pendidikan untuk perkembangan intelek lebih
berfokus kepada kaedah penerokaan pengalaman di mana kanak-kanak perlu diberi
kebebasan untuk mengembangkan kecerdasan minda mereka menerusi penglibatan secara
langsung dalam aktiviti pembelajaran. Pendidikan kerohanian pula semakin terpinggir kerana
tidak dimasukkan dalam kurikulum kebangsaan atau kurikulum sekolah. Kesan pendidikan
sebegini, barat kini dilanda krisis moral dan akhlak yang serius. Pergaulan bebas dan seks
menjadi perkara yang lumrah dalam kalangan remaja malahan kepada kanak-kanak kerana
tuntutan jasmani (nafsu) yang diutamakan. Pertimbangan rohani sudah tiada, alam sekitar dan
haiwan menjadi keutamaan berbanding nyawa manusia. Murahnya harga nyawa manusia di
Palestin, Bosnia, Afganistan, Iraq, Mesir dan Syria pada kaca mata barat.
JASMANI EMOSI INTELEK ROHANI
Berdasarkan pengertian pendidikan yang dikemukakan dari perspektif Islam dan barat,
dapatlah dirumuskan bahawa pendidikan merupakan suatu siri hubungkitan di antara
matlamat, proses/usaha dan penilaian yang dilakukan oleh pelbagai pihak secara terancang
untuk menjadikan kehidupan manusia lebih sempurna. Hakikat pendidikan yang jelas ialah
pendidikan merupakan suatu proses yang berterusan. Pendidikan era moden lebih kepada
bentuk riadah, rekreasi dan memenuhi masa yang terluang. Pendidikan kini bukanlah
eksklusif untuk golongan tertentu tetapi terbuka kepada semua orang merentas masa dan
geografi. Sesuai dengan saranan agama agar setiap orang menuntut ilmu sehingga ke akhir
hayat kerana terdapat korelasi positif yang sangat kuat antara tahap dan tempoh pendidikan
dengan kualiti hidup seseorang.
Pendidikan juga merupakan usaha menitis dan menitipkan pengetahuan, kemahiran,
nilai, budaya dan kepercayaan bagi pembinaan insan dan warganegara yang cemerlang.
Tanpa ilmu siapalah manusia. Tanpa kemahiran, tamadun tidak terbina. Tanpa nilai tiada
beza manusia dengan haiwan. Tanpa budaya tiadalah bangsa. Tanpa kepercayaan, tiadalah
pedoman kehidupan. Dengan ilmu manusia membangunkan diri dan dengan ilmu jugalah
pembangunan negara dapat dilaksanakan. Ilmu dan nilai perlu bergerak selari kerana keduaduanya menjadi nadi dalam pendidikan. Kerana itulah pendidikan di Malaysia menghendaki
berlakunya penerapan nilai-nilai murni yang berbentuk sejagat dilaksanakan merentas
kurikulum dalam pendidikan. Bagi membolehkan matlamat tercapai, pendidikan yang
dilaksanakan mestilah berupaya mewujudkan interaksi yang berkesan di antara pendidik dan
orang yang dididik secara seimbang. Interaksi yang berkesan menjamin pengetahuan,
kemahiran, nilai, budaya dan kepercayaan ditumbuhkan dalam diri murid-murid. Oleh itu
pendidik perlu mempunyai ilmu dalam membuat pemilihan pendekatan, kaedah, strategi dan
teknik yang menepati matlamat pengajaran dan pembelajaran.
19
Hakikat pendidikan juga sangat berkait rapat dengan peranan pendidikan itu sendiri
yang bertindak sebagai suatu alat mobiliti sosial dan ekonomi menerusi proses dan usaha
untuk meningkatkan kualiti kehidupan individu, keluarga, masyarakat dan negara. Mobiliti
sosial dan ekonomi bermaksud perubahan dan anjakan aspek status kehidupan dari tahap
sedia ada kepada tahap status yang lebih baik. Hal ini disebabkan pendidikan merupakan
usaha melengkapkan pengetahuan, pemikiran dan kemahiran orang yang dididik untuk
menghadapi cabaran perubahan persekitaran. Warganegara yang berpendidikan mampu
menjadikan kehidupannya berkualiti dan negaranya maju.
Berdasarkan kepada hakikat pendidikan yang dinyatakan, dua dimensi pendidikan
dapat diformulasikan iaitu dimensi instriksik dan dimensi ekstrinksik (instrumental). Dimensi
Intrinsik memberi tumpuan kepada fungsi dan kesan pendidikan yang dilaksanakan terhadap
setiap diri individu yang menjadi warganegara bagi sesebuah negara. Dimensi ini merujuk
kepada:
Pendidikan merupakan satu kehidupan bukannya untuk hidup. Pendidikan
menjadikan manusia itu berfungsi sebagai insan yang dapat menggunakan
perkembangan akal untuk berfikir dengan waras, jasmani untuk bertindak dengan
wajar, emosi dengan perasaan yang tenang dan rohani untuk muhasabah dan
membaiki diri.
Pendidikan menjadikan manusia makhluk terdidik. Apakah bezanya manusia dengan
haiwan? Manusia dan haiwan mempunyai persamaan kerana kedua-duanya
mempunyai nafsu (syahwat). Tetapi manusia berbeza dengan haiwan dari segi
penggunaan otak untuk berfikir dan menghasilkan akal bagi mengawal nafsu.
Bagaimanaka akal dapat dihasilkan dan berfungsi dengan baik?
Manakala dimensi ekstrinsik merupakan fungsi dan hasil pendidikan yang diperoleh
individu ke atas sumbangannya kepada pihak lain yang individu tersebut ada kepentingan.
Dimensi ekstrinsik ini merujuk kepada:
Pendidikan merupakan wasilah atau medium untuk mencapai matlamat. Pendidikan
bukanlah matlamat tetapi suatu alat yang sempurna untuk mencapai matlamat.
Pendidikan untuk mencapai sesuatu keperluan. Jika pada zaman Hercules dan Hang
Tuah, kekuatan manusia terletak pada kekuatan fizikalnya. Tetapi era moden
kekuatan manusia terletak pada keintelektualannya. Pendidikan terbaik dengan
pencapaian terbaik akan menghasilkan peluang yang terbaik.
Pendidikan untuk sesuatu fungsi dan untuk manusia berfungsi. Bagaimanakah
negara maju dikelaskan? Bagaimanakah rakyat di negara maju berfungsi untuk
mengisi kemajuan tersebut? Pendidikan dan pembangunan merupakan dua
pembolehubah yang berada pada dua hujung garis lurus. Adakah setiap satu
pembolehubah tersebut memberi pengaruh atau memberi kesan terhadap
pembolehubah yang satu lagi.
Pendidikan mesti bersesuaian dengan kehidupan manusia di dalam masyarakat.
Sebagaimana jari pada tangan manusia yang setiap satunya berlainan bentuk dan
fungsi tetapi saling melengkapi. Pendidikan adalah untuk meneruskan kelangsungan
suatu warisan dari satu generasi kepada satu generasi dalam sesuatu masyarakat.
20
Jenis-Jenis Pendidikan
Secara fitrahnya, manusia sudah dididik sejak sebelum ia lahir ke dunia. Oleh sebab itu,
wanita yang mengandung digalakkan membaca dan mendengarkan bacaan al-Quran, ceritacerita yang baik dan alunan muzik yang menenangkan. Apabila seorang bayi Islam
dilahirkan, ia segera diazankan dan diqamatkan kerana alunan azan dan qamat itu sendiri
merupakan pendidikan. Manusia memerlukan tempoh yang lebih lama untuk proses
pendidikan sebelum menampakkan kesannya dalam kehidupan seseorang sebagaimana
pepatah Cina yang mengatakan Jika mahukan hasil dalam semusim tanamlah bujirin, tetapi
jika mahukan hasil dalam tempoh yang panjang didiklah manusia. Sepanjang kehidupan,
manusia menghadapi beberapa jenis dan fasa pendidikan. Secara umumnya terdapat tiga jenis
pendidikan iaitu pendidikan informal, pendidikan formal dan pendidikan nonformal. Jenisjenis pendidikan tersebut berlaku dalam lingkungan persekitaran yang mempengaruhi
perkembangannya. Lingkungan persekitaran tersebut meliputi persekitaran lokal (sejarah,
budaya, sosial, falsafah, ekonomi dan politik) dan persekitaran global (teknologi, hubungan
antarabangsa, perdagangan dan kebergantungan). Pendidikan secara informal, formal dan
nonformal memainkan peranan penting ke arah pembangunan modal insan dan modal sosial
kepada keluarga, komuniti, masyarakat dan negara.
Persekitaran Global
Pendidikan
Formal
Persekitaran Lokal
Persekitaran Global
Pendidikan
Nonformal
Persekitaran Global
Pendidikan
Informal
21
Pengajaran
Pembelajaran
Institusi
Kurikulum
Penilaian
Pengiktirafan
Organisasi
Pendidikan
Formal
Perkembangan ilmu &
kemahiran, jangka
masa yang lama.
Guru terlatih,
pedagogi, bilik darjah.
Seragam, berjadual,
buku teks, bilik darjah.
Rasmi: Prasekolah,
sekolah rendah &
menengah, IPT
(bangunan & kelas).
Rasmi, kebangsaan,
berstruktur, tersurat.
Rasmi & kebangsaan.
Perjawatan: sijil,
Diploma, Ijazah.
Kerajaan/ swasta.
Pendidikan
Informal
Bina kemahiran untuk
kehidupan, jangka
masa berterusan.
Keluarga &
masyarakat.
Teguran, larangan,
panduan, pencontohan,
ibarat tamsil.
Tidak rasmi: rumah,
masyarakat, rumah
ibadat, dewan orang
ramai & padang.
Tidak rasmi, tersirat.
Pendidikan
Nonformal
Perkembangan
kemahiran, jangka
masa pendek.
Ahli yang pakar.
Pandangan
masyarakat.
Masyarakat, budaya.
Kehadiran, pencapaian.
Keluarga, masyarakat.
Berjadual.
Sijil penyertaan/
kecekapan.
Kerajaan, swasta,
NGO.
Ciri-Ciri
Reka bentuk
22
Pendidikan merupakan satu disiplin ilmu. Falsafah juga merupakan satu disiplin ilmu.
Pendidikan dan falsafah merupakan dua disiplin ilmu yang berbeza dengan matlamat dan
proses yang berbeza. Namun ilmu falsafah dan ilmu pendidikan mempunyai hubungan yang
erat apabila dikaitkan dengan perkembangan manusia (dari aspek kerohanian, mental dan
fizikal). Dalam konteks hubungan falsafah dan pendidikan, Ornstein dan Hunkins (2014)
menyatakan bahawa perbincangan pendidikan yang berkaitan dengan persoalan-persoalan
berikut sangat dipengaruhi ilmu falsafah. Oleh kerana ilmu tersebut berkaitan langsung
dengan pendidikan maka persoalan-persoalan tersebut menjurus kepada persoalan falsafah
pendidikan.
Apakah yang menjadi arah/ hala tuju pendidikan?
Mengapakah ada matlamat yang dianggap bermakna?
Sejauhmanakah wujud perbezaan didikan dan latihan?
Adakah perlu wujud bentuk pengetahuan yang berbeza?
Adakah kurikulum yang berbeza diperlukan untuk murid yang berbeza?
Bagaimanakah kandungan dibentuk di dalam kurikulum yang digunakan?
Bagaimanakah bentuk kurikulum yang spesifik boleh dijustifikasikan dengan baik?
Sejauhmanakah realiti yang baru perlu dimasukkan di dalam sesebuah kurikulum?
FALSAFAH
FALSAFAH
PENDIDIKAN
PENDIDIKAN
23
iii.
Manusia berbeza dengan makhluk lain ialah kerana fungsi manusia itu sendiri dijadikan oleh
Pencipta untuk memimpin, mentadbir dan mengurus alam ini dengan sebaiknya. Pendidikan
adalah kunci utama untuk menyedarkan manusia dari kejahilan dan kebodohan. Hanya
manusia yang bijaksana yang tahu dirinya adalah manusia. Falsafah pendidikan berfungsi
secara langsung untuk mengupayakan manusia berfikir dan bertindak secara bijaksana. Dari
aspek kepentingan falsafah pendidikan pula, ia terlalu luas untuk dibincangkan kerana disipli
ini mencakupi kehidupan manusia itu sendiri. Nasution (2011) dan Hassan Langgulung
(1997) menyatakan kepentingan falsafah pendidikan:
i.
Makna pendidikan: Membina makna pendidikan itu sendiri adalah kerja falsafah
untuk membezakannya dengan makna-makna yang lain dengan mengambilkira cabangcabang metafizik, epistemologi, aksiologi dan logik. Setiap cabang memberi pengertian
yang tersendiri sebagaimana yang telah dibincangkan sebelum ini.
ii.
iii.
iv.
Hasil pendidikan. Tujuan pendidikan yang telah ditetapkan memberi gambaran yang
jelas tentang hasil pendidikan (outcome) yang semestiya dicapai, warganegara yang
bagaimana yang semestinya dibentuk dan pembangunan yang bagaimana yang akan
dilaksanakan.
24
v.
Proses pendidikan. Dengan adanya matlamat dan hasil pendidikan yang hendak
dicapai, maka perkara penting berkaitan dengannya ialah menetapkan cara atau proses
yang perlu dilaksanakan ke arah mencapai matlamat dan hasil pendidikan tersebut.
25
atau seharusnya diikuti dan direka bentuk untuk mencapai matlamat yang ditetapkan. Definisi
tersebut turut di gunakan oleh Abdullah Sani (2003) apabila menyatakan dasar pendidikan
sebagai sutu garis panduan untuk mencapai hasrat pendidikan yang dimatlamatkan.
Berdasarkan kepada kenyataan tersebut dapat disimpulkan bahawa dasar pendidikan adalah
spesifikasi prinsip atau tindakan yang berkaitan dengan isu-isu pendidikan yang wajib diikuti
untuk mencapai matlamat yang telah ditetapkan. Dengan itu dasar pendidikan merupakan
suatu yang penting bagi menghadapi isu-isu pendidikan di sesebuah negara.
ii.
Dasar Solusi Dalam Pendidikan:
Solusi adalah peyelesaian masalah. Dasar yang berkaitan dengan penyelesaian masalah yang
memberi tumpuan kepada aspek sosial dan ekonomi. Dasar ini berbentuk reaktif kerana
bertujuan untuk mengatasi masalah yang timbul. Hal ini disebabkan trend atau perkembangan
semasa yang berubah-ubah akibat tuntutan prioriti manusia dan ekonomi semasa. Pendidikan
merupakan proses yang melibatkan interaksi di antara sesama manusia, manusia dengan
persekitaran dan manusia dengan sistem. Interaksi yang berlaku tidak selalunya lancar, kerap
kali interaksi yang berlaku mengalami gangguan dan halangan. Percanggahan idea bukanlah
sesuatu yang salah tetapi keputusan yang diambil itulah yang boleh menjadi sesuatu yang
salah. Apabila keputusan yang dibuat salah maka sistem juga menjadi salah dan hasilnya juga
tersasar. Oleh itu dasar-dasar solusi dalam pendidikan mensejajarkan semula hala tuju,
pelaksanaan dan perancangan yang dibuat dalam bidang pendidikan. Contoh dasar:
Dasar
Penjelasan Tujuan
60% Sains 40% Sastera Menyelesaikanmasalah tenaga kerja mahir dalam sains dan
teknologi untuk memacu pembangunan negara.
1 Murid 1 Sukan
Menyelesaikan masalah obesiti, menanamkan minat bersukan dan
meningkatkan mutu sukan negara.
PPSMI
Meningkatkan penguasaan bahasa Inggeris.
MBMMBI
Memartabatkan bahasa Malaysia & memperkasa bahasa Inggeris.
Integrasi Nasional
Membentuk perpaduan.
Keciciran Sifar
Pendidikan untuk semua.
Sekolah Selamat
Mempastikan keselamatan dan kesejahteraan murid di sekolah.
iii. Dasar Kebajikan Dalam Pendidikan:
26
27
ii.
Hulme & Turner (1990): Pembangunan ialah memimpin ke arah mencapai objektif
yang disasar. Pembangunan sinonim dengan perubahan ekonomi, sosial dan politik.
iii.
iv.
Muhammad Syukri Saleh (2002) Konsep pembangunan dalam Islam adalah berasaskan
kepada keesaan Allah, matlamat ialah keredahan Allah (mardatillah) dan kerangkanya
mencakupi skala waktu panjang iaitu waktu kehidupan di alam roh, dunia dan akhirat.
Sepanjang skala itu, manusia mesti mencapai kebahagian di dunia dan akhirat.
iii.
iv.
Dalam perspektif Islam, pembangunan yang berlaku berpaksikan kepada Allah (SWT)
dengan meletakkan sumber rujukan utama ialah al-Quran dan as-Sunnah. Kedua-dua sumber
tersebut berteraskan wahyu Allah. Dasar pendidikan pula meletakkan pembangunan insan
yang melibatkan komponen akal, roh dan jasad. Pendekatan pendidikan pula secara
menyeluruh dan bersepadu yang mengambil kira perkembangan insan dari aspek kognitif,
afektif dan psikomotor. Hasil pendidikan yang terancang ini akan melahirkan insan yang
kamil, syumul dan rabbani. Insan ini mempunyai ciri-ciri ketakwaan yang tinggi terhadap
Allah dan bersedia memikul amanah sebagai khalifah di muka bumi ini. Sifat ketakwaan
kefahaman tentang konsep dan pengertian pembangunan. Pembangunan terbit dari kata dasar
bangun yang membawa makna peningkatan atau perubahan. Perspektif barat menegaskan
bahawa pembangunan adalah dirujuk kepada perubahan dalam bentuk kebendaan yang
meliputi hal-hal sosial, ekonomi, politik dan budaya. Pembangunan dalam perspektif barat
telah memisahkan di antara pembangunan berbentuk kebendaan dengan pembangunan yang
bersifat kerohanian atau keagamaan. Berikut ialah beberapa pengertian pembangunan yang
diperkenalkan oleh beberapa tokoh barat.
i.
Berger (1992): Pembangunan boleh difahami dari kebiasaan ekonomi, dan tidak dari
perspektif politik, etika, ideologi atau kriteria yang lain. Pembangunan tidak hanya
dilihat dari faktor-faktor ekonomi (tanah, buruh, modal dan pengusaha) tetapi lebih
kepada perkembangan ekonomi.
28
insan yang terdidik secara sempurna terserlah menerusi ibadat (asas & umum) dan amalanamalannya. Ibadat asas merupakan fardu ain yang membentuk kerohanian yang tinggi dalam
pembangunan insan. Manakala ibadat umum pula menjadi fardu kifayah yang menuntut
setiap insan memberi sumbangan terhadap pembangunan negara dari aspek fizikal dan
material. Hasilnya pembangunan insan dan pembangunan negara mendapat rahmat dari Allah
di dunia dan akhirat. Hubungkaitan di antara pendidikan dan pembangunan berteraskan Islam
dapat dilihat menerusi rajah 1.9.
Pada hari ini pembangunan insan mencakupi kuantiti dan kualiti. Pembangunan insan
dari aspek kuantiti dapat menentukan survival sesuatu bangsa. Tun Dr. Mahathir pernah
mengeluarkan kenyataan bahawa penduduk Malaysia yang optimum ialah 70 juta. Mengapa
angka 70 juta menjadi pilihan? Kuantiti penduduk yang disarankan mempunyai hubungan
yang signifikan dengan pertumbuhan ekonomi dan keselamatan negara. 70 juta penduduk
dapat menyediakan pasaran tempatan yang tinggi. Permintaan dalam negara yang tinggi dapat
menggalakkan perkembangan sektor perindustrian dan perkhidmatan negara. Hal ini sejajar
dengan matlamat Wawasan 2020 untuk menjadikan Malaysia sebagai sebuah negara maju
berteraskan industri. Manakala dari segi kualiti pula, ia bergerak seiring dengan kuantiti
apabila dikaitkan dengan pembangunan fizikal atau material yang memerlukan kebijaksanaan
dan kepakaran dalam membuat perancangan dan melaksanakan pembangunan tersebut. Hal
ini berkaitan dengan keupayaan melahirkan tenaga kerja berpengetahuan dan tenaga kerja
kreatif sesuai dengan asas pembangunan rakyat berminda kelas pertama. Pembangunan
secara menyeluruh, bersepadu dan berimbang adalah teras kepada kesejahteraan dalam
kehidupan rakyat di sesebuah negara. Walaupun matlamat akhirnya ialah pembangunan
negara yang mensepadukan kemajuan ekonomi, kesejahteraan sosial, kestabilan politik,
kelestarian alam sekitar dan pegangan akhlak dan moral yang kuat dengan kepercayaan dan
ketaatan beragama. Namun matlamat tersebut hanya dapat dicapai menerusi pembangunan
insan yang menjadi warganegara.
Pendidikan &
Latihan
Akal
Roh
Jasad
Al-Quran
WAHYU
As-Sunnah
Ibadat Asas
Pembangunan
Rohani
Amalan Utama
Pendekatan
Kognitif
Afektif
Psikomotor
Ibadat Umum
Pembangunan
Fizikal/material
Insan
bertakwa &
Khalifah
Allah
ALLAH
29
Rumusan
Dalam perkembangan pendidikan, falsafah dan dasar bagaikan irama dan lagu yang tidak
boleh dipisahkan. Kesemuanya membentuk komponen-komponen yang penting dalam satu
sistem pendidikan.
Seumpama manusia itu sendiri, walaupun nampak satu tetapi
mengandungi berbagai komponen yang berinteraksi dalam satu sistem yang kompleks.
Pendidikan tidak boleh tegak dengan sendirinya tetapi berteraskan hasrat dan matlamat
(individu, keluarga, masyarakat, negara dan agama). Dari perspektif falsafah, pendidikan
mestilah mempunyai ketetapan matlamat (metafizik). Mengandungi ilmu yang benar dan
bermanfaat serta proses yang berkesan (epistemologi). Menetapkan kaedah pengurusan yang
efektif (aksiologi) dan membuat keputusan dengan betul dan tepat (logik). Falsafah
pendidikan yang mantap tidak memberi sebarang pengertian tanpa adanya dasar-dasar
pendidikan yang diperundangkan untuk menterjemahkan matlamat pendidikan yang
dihasratkan kepada peringkat pelaksanaan yang berkesan. Dasar-dasar pendidikan yang
Pembangunan insan juga perlu berlaku secara menyeluruh dan bersepadu untuk
menjadi insan yang seimbang dari segi intelek, rohani, emosi dan jasmani. Rajah 1.10
menunjukkan konteks hubungkait antara pendidikan dan pembangunan insan dan negara.
Dalam konteks mikro, pembangunan insan merujuk kepada potensi setiap individu yang
merujuk kepada potensi intelek (IQ) yang melibatkan kemahiran berfikir aras tinggi,
menyelesaikan masalah, kretif, kritis dan inovatif. Selain itu ialah potensi rohani (SQ) yang
merangkumi kekuatan jiwa untuk menjadi seorang yang taat, patuh, jujur, amanah dan lainlain akhlak dan nilai-nilai murni. Potensi emosi (EQ) pula membolehkan setiap manusia
mempunyai sifat-sifat kemanusiaan dalam melaksanakan taggungjawab sebagai warganegara
yang baik. Jiwa yang tenang, senyuman yang terukir, perasaan simpati dan empati, kesabaran
yang tinggi merupakan kombinasi yang baik terhadap potensi intelek dan rohani. Akhir sekali
ialah potensi jasmani (PQ) yang merujuk kepada keupayaan menjaga kecergasan dan
kesihatan fizikal untuk menyumbang tenaga kepada pembangunan negara. Manakala dalam
konteks makro, pembangunan negara mencakupi bidang ekonomi, sosial, politik, alam sekitar
dan agama/moral.
30
mencakupi dasar kebajikan, dasar solusi, dasar kawalan dan dasar inovasi membolehkan
pembangunan prasarana, kurikulum dan sumber pendidikan dilaksanakan dengan jayanya.
Kejayaan pelaksanaan dasar-dasar pendidikan akhirnya memberikan pengaruh yang besar
terhadap pembangunan sumber manusia dan negara. Sumber manusia yang cemerlang
berkeupayaan untuk memberi sumbangan yang besar terhadap kesejahteraan dan
kemakmuran keluarga, masyarakat dan negara. Pembangunan negara yang mapan pada
akhirnya memberi pulangan terhadap pembangunan pendidikan untuk kesejahteraan
rakyatnya. Hubungan pembangunan insan dan negara yang saling melengkapi akan memacu
kepada pembentukan negara Malaysia yang harmoni.
Latihan Objektif
1.
Manakah rajah berikut menunjukkan hubungkaitan yang betul tentang dasar, sistem dan
falsafah pendidikan?
A.
Sistem
Falsafah
B.
Falsafah
Dasar
Dasar
Sistem
C.
D.
Falsafah
Dasar
Dasar
Sistem
Sistem
2.
3.
Cikgu Ramli seorang guru Sains sedang melaksanakan aktiviti pengajaran dan
pembelajaran bersama murid-muridnya dengan melakukan ujikaji bagi membuktikan
kebenaran sesuatu hipotesis. Apakah jenis ilmu pengetahuan yang sedang dipelajari
oleh murid-murid dari Cikgu Ramli?
A. Intuisi.
B.
Rasional.
C. Empirikal.
D.
Autoritatif.
Falsafah
31
4.
5.
6.
7.
8.
II.
IV.
B.
D.
Rohani.
Kebudayaan.
I, II dan III sahaja.
I, II, III dan IV.
9.
Percanggahan idea bukanlah sesuatu yang salah tetapi keputusan yang diambil itulah
yang boleh menjadi sesuatu yang salah. Apabila keputusan yang dibuat salah maka
sistem juga menjadi salah dan hasilnya juga tersasar. Manakah dasar-dasar pendidikan
berikut berkaitan secara langsung dengan pernyataan tersebut?
A. Dasar solusi.
B.
Dasar inovasi.
C. Dasar kawalan.
D.
Dasar kebajikan.
10.
32
1.
2.
3.
4.
5.
Latihan Esei
33