Siete Iglesias III

Que debo hacer para no ser engaado por las falsas doctrinas

Una secta es un grupo (generalmente sincero) que ha dejado la verdad enseada en la Biblia y
ha ido tras una doctrina extraa y/o un lder con mucho carisma. La secta se compone de
elementos doctrinales y sociolgicos.
Para lograr sus propsitos termina manipulando y controlando a los feligreses. Al exponer las
marcas distintivas de las sectas, veremos que hay iglesias que no son sectas propiamente dichas
pero exhiben una o ms de las caractersticas; todava no son sectas pero estn en peligro de
abusar de sus miembros y de convertirse en sectas.
La iglesia nunca estar libre de falsos profetas. Pero hubo tambin falsos profetas entre el
pueblo, como habr entre nosotros falsos maestros, que introducirn encubiertamente herejas
destructoras, y aun negarn al Seor (2 Pedro 2:1). No nos sorprendamos de que las sectas
estn creciendo, pero al mismo tiempo estemos alertas. En la Biblia tambin hallamos
exhortaciones como: Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de
ovejas, pero por dentro son lobos rapaces (Mateo 7:15); Guardaos de los perros, guardaos de
los malos obreros, guardaos de los mutiladores del cuerpo (Filipenses 3:2); algunos
apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrina de demonios (1 Timoteo
4:1); Y no es maravilla, porque el mismo Satans se disfraza como ngel de luz (2 Corintios
11:14). 2) Segn el apstol Juan, la proliferacin de las sectas falsas es una seal de que la
ltima hora est cercana. Hijitos, ya es el ltimo tiempo; y segn vosotros osteis que el
anticristo viene, as ahora han surgido muchos anticristos; por esto conocemos que es el ltimo
tiempo (1 Juan 2:18).
El apstol Juan nos exhorta, o mejor dicho, nos ordena probar los espritus. En realidad uno de
los propsitos de 1Juan es el discernimiento, y por ello el estudio de esta epstola resulta idneo
para ayudarnos con este tema. Esta epstola fue escrita hacia fines del primer siglo. Haba
pasado suficiente tiempo desde el comienzo de la iglesia como para que herejas, doctrinas
extraas, falsos profetas y engaadores entraran en las congregaciones.
Primera de Juan es el libro ms apropiado del Nuevo Testamento para conocer las caractersticas
bsicas de una secta falsa, a fin de poder discernirlas y preparar a los cristianos con sana
doctrina para que no caigan en la trampa del enemigo. Vemos que los cristianos de Berea fueron
premiados y llamados ms nobles porque da tras da estudiaban las Escrituras para ver si
era cierto lo que se les deca (Hechos 17:11 VP). Debido a que los mismos vientos de doctrina
que circulaban en el primer siglo todava estn molestando a la iglesia contempornea, con
urgencia necesitamos escudriar la Escritura para ver si estas cosas son ciertas.
El error bsico de la secta falsa radica en lo que cree sobre el Hijo de Dios y por ende sobre el
plan de salvacin.
Quin es el mentiroso, sino el que niega que Jess es el Cristo? (2:22) De este versculo
deducimos que es posible estar equivocado acerca de la doctrina de Dios Padre o aun de Dios
Espritu Santo y seguir llamndose verdadero cristiano, pero jams se puede estar equivocado
acerca del Hijo de Dios. Juan afirma: Todo aquel que niega al Hijo, tampoco tiene al Padre.
El que confiesa al Hijo, tiene tambin al Padre (1 Juan 2:23; 2 Juan 7).

9 Quienes son los nicolatas y cules son sus obras

LOS NICOLAITAS eran una secta que estaba invadiendo a las iglesias cristianas con costumbres antinomianas y que
profesaban el libertinaje. Para entender la obra de los nicolatas, es necesario en primer lugar definir el origen de la
palabra. Nicolata proviene del griego NICO que significa dominio o conquista sobre otros y LAOS que significa pueblo,
gente comn, seglar o laico. De ah podemos analizar la composicin NICOLAOS que viene a ser algo as como
DOMINIO SOBRE EL PUEBLO.
La mencin de los nicolatas, Dios la hace en dos iglesias, feso y Prgamo. En el caso de feso, es un reconocimiento al
rechazo de la obra de los nicolatas, pero en Prgamo es una dura reprensin a acoger la doctrina de los nicolatas. Esto
nos permite inferir que en esa iglesia, se haba consolidado aquella corriente de pensamiento.
Cul es la obra o doctrina de los nicolatas? La carta a feso representa el inicio de la iglesia desde el da de Pentecosts,
mientras que la carta a Prgamo nos muestra la decadencia espiritual de la iglesia. feso significa Deseada, pero
Prgamo significa Casamiento
La deseada iglesia de Cristo haba decado hasta llegar al punto de olvidar su compromiso con su Seor y definitivamente
contraer matrimonio con otro. La pregunta que brota inevitablemente es Con quien se cas la iglesia de Prgamo? Con

satans.
La Biblia es sumamente clara en precisarnos que el trono de satans no est en el cielo ni en el infierno, sino que en el
mundo. El Seor Jesucristo lo dijo con plena claridad: No hablar ya mucho con vosotros; porque viene el prncipe de
este mundo, y l nada tiene en m Juan 14:30.
La iglesia de Prgamo. Ella no considera que deba estar alejada del mundo y a salir de l. Ella mora en el mundo y mora
donde est el trono del mismo diablo. Prgamo tipifica al compromiso que la iglesia asumi con el estado y con el
mundo. Las convicciones se haban echado por tierra a fin de agradar al mundo por sobre los mandatos del Seor.
La obra y doctrina de los nicolatas, consisti en jerarquizar a la iglesia, destruyendo el armazn horizontal, para levantar
uno piramidal. Esa es la obra y doctrina que tanto aborrece El Seor.
As nace el clero ( Nico ) y el laicado ( Laos ). Una casta clerical con privilegios especiales, fuerte vnculo con el csar y
un evidente dominio sobre el resto del pueblo (laicos)
Los nicolatas comenzaron a dividir al pueblo de Dios en dos grupos. Los Clrigos que eran personas apartadas, doctas,
espirituales y con privilegios, y los laicos que correspondan al resto del pueblo.
Desde aquel tiempo comienza esa estructura piramidal dentro de la iglesia, an no teniendo asidero en las santas
escrituras. La sencillez de la iglesia, se vio paulatinamente reemplazada por una institucin organizada con jerarquas y
con moldes seculares y paganos extrados del romanismo. En otras palabras, era el nacimiento de la iglesia de Roma.
Tal como lo declara Mt 20:25-27 nuestro Seor Jesucristo, la jerarqua produce un enseoramiento y l no quiere eso de
su pueblo. Las jerarquas son propias del hombre cado y no de la voluntad de Dios.
A Dios jams le han agradado las jerarquas, de ah que su sentir frente a la doctrina de los nicolatas es considerado como
aborrecible. La revelacin de la escritura nos muestra que el anhelo de Dios es estar en medio y no sobre su pueblo.
Cuando observamos la casta sacerdotal en el antiguo pacto, parecera que Dios hubiera instituido una jerarqua
eclesistica. El sumo sacerdote era superior al sacerdote. Uno puede entrar al lugar santsimo, pero el otro solo hasta el
altar del incienso. No obstante, debemos considerar que el sacerdocio nunca fue la imagen misma de las cosas conforme
al pleno agrado de Dios, sino que sombras, emblemas y smbolos de lo que haba de venir.
Cristo termin con eso, rasgando el velo del templo y abriendo el lugar santsimo para darle acceso directo a Dios, a
cualquier pecador que transita por medio del sacrificio de la cruz del Glgota.
Dios no desea las jerarquas entre los hermanos. Los fariseos eran una casta que se arrogaba el privilegio de servir a Dios
y de sentirse mejores o ms importantes que los dems. Cristo conden abiertamente aquella postura.
El legado del nicolatismo. El clero por sobre los laicos.
En la Biblia, los trminos anciano, pastor u obispo indican absolutamente el mismo oficio, y nunca expresan un rango
jerrquico. Es una presuncin anti bblica ensear que entre los ministerios existe un escalafn jerrquico.
Los ancianos u obispos (es exactamente lo mismo) no estn sobre la grey como lo reclama el nicolatismo, sino que
ENTRE ellos. La funcin del pastor no es establecer una dictadura hegemnica e infalible, sino que servir entre los
hermanos. Es eso lo que justamente pasa cuando un individuo se pone por sobre sus semejantes; las deficiencias y
bajezas quedan al descubierto. Cuando la lupa es fijada en los hombres, solo podremos observar imperfecciones, pero si
la fijamos en la persona de Cristo, solo descubriremos impecable perfeccin. El nicolatismo pretende eclipsar al nico
que debe estar sobre nosotros: a nuestro Seor Jesucristo.
Los pastores cuidan el rebao, los maestros ensean, los evangelistas predican la buena nueva, los diconos sirven, y
todos se someten recprocamente sin necesidad de que exista una jerarqua nicolata.
El llamado es a reivindicar el sentir de la iglesia de feso; aborrecer la obra de los nicolatas y desaprobar el
enseoramiento de algunos que piensan que porque ejercen tal o cual oficio en las iglesias, son mayores que los dems.
Esta reprobacin y advertencia, ya estaba analizada en detalle por el apstol 3 Juan 9-10.
Finalmente, es necesario precisar una vez ms que todo este breve estudio no tiene el propsito de fomentar el desorden o
de restar importancia a los hermanos que nos presiden en nuestras asambleas, eso sera algo inaceptable. El objetivo es
informar acerca del origen extra bblico del sistema Nicolata y de cultivar en nuestras congregaciones la sencillez de la
iglesia primitiva que tanto se ha perdido en la actualidad.
El deber del creyente que desea agradar a Cristo, es obedecer a los hermanos que nos presiden, a los pastores y lderes,
pero aquello no tiene ninguna relacin con defender la existencia de jerarquas dentro de la iglesia, aceptando castas
clericales y grupo laicos en la membresa.
Que Dios nos ayude a cultivar en nuestras congregaciones aquel sentir que hubo tambin en Cristo Jess, es decir,
considerar al otro, como superior a uno mismo (Filipenses 2: 3) y no teniendo ms alto concepto de s, que el que
debemos tener (Ro 12:3).

10 En que libro se menciona el rbol de la vida y el paraso de Dios

Gn 2:9 El huerto de Dios para la humanidad. La preocupacin de Dios por la necesidad humana, ya mencionada
en 1:29, es nuevamente destacada aqu. Un hermoso huerto lleno de rboles frutales, ros, oro y piedras
preciosas es preparado para morada del hombre en el rea llamada Edn (eso es, hermoso). rboles, agua, oro

y piedras preciosas y querubines tambin adornaran ms tarde el tabernculo (xodo 25:27) y el templo (1
Reyes 7; Ezequiel 4147), y estos smbolos sugieren que lo ms importante en el huerto era la presencia de
Dios. El acostumbraba a pasearse all en lo fresco del da teniendo conversaciones ntimas con Adn y Eva
(Gnesis 3:8). El rbol de la vida da vida eterna y el rbol del conocimiento del bien y del mal da sabidura. De
este ltimo le fue prohibido al hombre su consumo porque la sabidura adquirida a travs del comer conduce a
la independencia del hombre con respecto a Dios, mientras que la verdadera sabidura comienza con el temor
del Seor (Proverbios 1:7).

"rbol de vida" - En el sentido colectivo, porque hay rboles por ambos lados del ro; o tal vez, el rbol
es de un tamao tal que cruza por encima del ro, as abarcando ambos lados, convirtindose en una
especie de bosque hermoso. Sera ms difcil dar con una explicacin espiritualizada que tomar estas
afirmaciones al pie de la letra. Si uno aceptara el relato de Gnesis 3 como histrico, hablando de un
verdadero rbol, pero rechazara el relato de Apocalipsis, hablando de algo simblico, sera forzar todos
los principios de la hermenetica bblica. La Biblia empieza y termina en un jardn. El pecado hizo
alejar al hombre del primer huerto; la gracia introduce al hombre en un paraso. La materia de por s no
es pecaminosa, y nuestro espritu se sentir muy bien con un material incomparablemente incorruptible
en el cuerpo resucitado.
Ap 22:14 El libro termina como empez, con una bienaventuranza. Estas siete bienaventuranzas dan un
resumen de la santidad y la esperanza del creyente al acercarse al final de la edad presente. Son un
antdoto efectivo para el temor y para la holgazanera. Enfocan la atencin del creyente sobre la
provisin de Dios para el futuro como Su hijo.
El rbol se menciona antes de la entrada a la ciudad, porque el acceso al rbol abarca todas las dems
bendiciones relacionadas con toda la gama de la salvacin.
Pr 3:18 rbol de vida (18; cf. Pr 11:30; 13:12; 15:4) es en Proverbios una metfora paralela a fuente de vida
(p. ej. Pr 10:11; 13:14), para describir algo que es vivificante. No tiene las implicaciones teolgicas de Gnesis
23. Referencias anteriores a la vida y a la muerte parecen tener el significado comn prctico (p. ej. Pr 1:18,
19; 2:18, 19), pero vida en el AT a menudo significa plenitud de vida (vitalidad, salud, bendicin, prosperidad,
realizacin), y muerte la ausencia de ellas. Las referencias en Proverbios deben considerarse en sus contextos
para ver si esos significados estn presentes (ver p. ej. Pr 3:22; 4:4, 13, 22, 23).
11 A quienes Jess les dar a comer del rbol de la vida
Al que venza le dar de comer del rbol de la vida que est en medio del paraso de Dios (v. 7b). La promesa es
un desafo a vencer y refleja un tema repetitivo de Apocalipsis. Hay variedad en esta promesa hecha a las
iglesias. El vencedor en Apocalipsis, sin embargo, no es uno que ha triunfado sobre un enemigo terreno por la
fuerza, sino el que se ha conservado fiel al Seor Jesucristo hasta el fin. El verdadero vencedor es el mrtir. El
triunfo que el cristiano alcanza es anlogo al triunfo que Cristo obtuvo en la cruz. Todas las promesas acerca de
ser victoriosos apuntan a un mundo ms all. Apocalipsis, ciertamente, es un claro exponente de este concepto.
Tanto el rbol de la vida as como el paraso son smbolos apocalpticos (Ez 47:12) tomados de Edn. El
simbolismo, por lo tanto, implica que la inmortalidad resulta por comer del fruto del rbol de la vida. En
Gnesis, se habla del rbol de la vida en el jardn de Edn (2:9) que, despus de la cada y expulsin de la
pareja primitiva, era guardada por una espada incandescente para que no comieran de l y llegasen a ser
inmortales (comp. Gn. 3:2224). Paraso es originalmente una palabra persa que significa jardn placentero.
Posteriormente, en el judasmo pas a significarla morada de los justos ya muertos. Ahora los vencedores en
Jesucristo sern readmitidos al paraso y podrn comer del rbol (Apoc. 22:2). En Apocalipsis, el paraso de
Dios simboliza el estado final cuando Dios y el humano redimido llegan a la relacin de perfecta comunin
que exista antes de la cada. La promesa, por lo tanto, es la vida eterna en Jesucristo.
12 Explique porque se considera vencedor
Porque se cumplirn las promesas en los mensajes de las 7 iglesias al que sea fiel y yo quiero las promesas de la
iglesia de Filadelfia.