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AO XXXVII - N 405

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ACTUALIDAD

PSICOLOGICA

Los nmeros atrasados se venden


al precio del ltimo nmero.
ISSN 0325-2590
Direccin Nacional del Derecho
de Autor N 969719

Beatriz Janin - Mario Waserman - Juan Jos Calzetta - Ilda S. Levin - Susana Quiroga, Glenda Cryan
Mirta Berkoff - Laura E. Billiet - Felisa Lambersky de Widder - Jorge G. Cantis

Actualidad Psicolgica

Pgina 2 Marzo 2012

Los nios
rebeldes y
desafiantes de
hoy
Beatriz Janin

os nios de hoy se muestran rebeldes y desafiantes. Tienden a oponerse a las normas y a no callarse
frente a los adultos. A la vez, la
rebelda parece ser condicin necesaria de crecimiento.
Voy a comenzar relatando una escena de la vida
cotidiana. En la zapatera, un nene chiquito mira las
sandalias que le han puesto y hace un gesto negativo con la cabeza. La abuela, sentada un poco ms
lejos, dice, enojada: Las madres de hoy preguntan
todo ni entiende qu es comodidad y le preguntan si le van cmodas. La madre del nene contesta, muy alterada: si no le quedan cmodas no las
usa, se las saca y listo. No es tan fcil. El nene las
mira, las escucha y repite: no me van cmodas, no
las quiero (le probaron varios pares). Quiero las
mas (las que traa de la casa). La abuela le ordena:
tens que comprarte otro par; la madre le suplica, con cierta desesperacin: pero si se ensucian y
se rompen, cmo vamos a hacer?. El nene permanece sonriente, diciendo: no quiero. Me pongo a
hablar con l, que es el nico que no est alterado,
y le pregunto la edad. Con orgullo, enarbola tres
dedos y me dice Tres. Salen del negocio sin comprar. La abuela me dice al irse: Yo no le preguntaba nada a mis hijos y todo andaba bien. La mam
la mira enojada y el nene sonre.
Me parece que esta escena es significativa de un
funcionamiento cotidiano en el que los adultos no
sabemos cmo sostener las diferencias ahora que
no es posible hacer lo que deca la abuela: Yo no le
preguntaba nada a mis hijos y todo andaba bien.
Uno podra preguntarse: todo andaba bien?
La vuelta a una poca en la que los nios no
podan opinar parece ser aorada por algunos.
Quitar la palabra a los nios parece ser una idea
que insiste. Pero es posible quitar algo que se ha
posibilitado? De qu se asustan los adultos cuando los nios opinan? Y a la vez, por qu la opinin
de un nio debera ser una orden?
La abuela clamaba por mayor poder de decisin por parte de la madre, pero sta se asustaba
frente al posible enojo del nio Quizs, sin
saberlo, ambas le estaban otorgando a ste un tipo
de pensamiento y un modo de funcionamiento del
que un nio de esa edad carece. Sobre todo, ambas
le estaban otorgando un lugar complicado, casi
imposible, pero no por dejarlo decidir, sino porque
la madre slo se opona a su propia madre ubicando al hijo como aqul que detentaba el poder.
El nio estaba instalado en el no. No me gustan, no son cmodos, no quiero. Y desde ese lugar
defenda sobre todo su derecho a oponerse a lo que
los otros le quisieran imponer. Seguramente, ms
que elegir un par de zapatos lo que estaba eligiendo era posicionarse siendo alguien. Y cmo ser sin
oponerse, a los tres aos?
Es evidente que los argumentos de la madre no
podan convencerlo, mucho menos cuando eran
planteados desde la impotencia, apelando a una
lgica que el nio no poda sostener.
Acorralada entre su propia madre, que la criticaba duramente, y su hijito, que no ceda a sus
pedidos, esta mujer quedaba paralizada. Quizs
podra haber contestado a su madre que justamente porque a ella nunca le preguntaron nada,
ahora, como madre, pregunta todo. Tambin
podra haber dicho que no sabe cmo hacer ni

cmo encarar las situaciones si no sigue el


mismo modelo.
Pero al otorgarle ambas un enorme poder al
nio, ya sea desde la idea de que poda manipular
a los otros o desde la conviccin de que toda la
decisin era suya, el nio quedaba en el lugar de
adulto. Lugar que termina dejando a un nio sin
sostn. Tiene que poder solo.
Tomo este ejemplo porque me parece que refleja muchas situaciones en las que los mensajes de
una generacin a otra se van anudando y determinan una realidad que se repite.
Cuntos nios son expulsados de las escuelas,
ya desde jardn de infantes, por no acatar las normas? Qu ocurre con los nios que no quieren
someterse a los dictmenes de los adultos?
Un nio de cuatro aos, en el consultorio, se
enoja conmigo en una entrevista vincular con la
madre, porque les sealo que l quiere que ella sea
una mueca de su pertenencia (obviamente, el
sealamiento iba para el nio y para la madre, que
dejaba pasivamente que el nio le pegara y le gritara) y que tiene mucho miedo a perderla. Me contesta que no quiere escucharme y que no va a venir
ms. Le digo que es posible, porque durante un
tiempo quiero trabajar con sus padres. Me dice:
ellos tampoco van a venir, porque yo no los dejo y
mira en forma desafiante a su mam. Ella me mira
sin saber qu hacer, atemorizada frente a las palabras del nio. Este nio comenz con conductas
desafiantes y rebeldes a partir del nacimiento de
un hermanito. Est desesperado porque siente que
si no toma posesin enrgica de su madre, la pierde.
Pero en lugar de entender esa desesperacin, se
supone que hace la vida imposible a todos.
Quizs uno de los problemas que aparezca claramente en este ejemplo es que frente al agobio de
la vida cotidiana, los adultos esperan que la crianza de un hijo sea una especie de situacin no-conflictiva, en la que los nios digan alegremente que
s a todo lo que se les pide y que acepten las prohibiciones que se les imponen.
Otro nio, de cinco aos, se enfurece porque la
maestra lo reta. Dice que es una tonta y que lo reta
slo a l. Organiza a los dems chicos en una especie de rebelin. La maestra me dice que el nio es
un futuro matn y que no puede estar en esa
escuela. Al detectar la impotencia de los otros, este
nio se siente vencedor y a la vez terriblemente
desprotegido.
Un tercero, de seis aos, en su primera sesin,
tira todos los juguetes al suelo y me dice que no los
va a levantar, que los levante yo. Cuando ve que no
me enojo, que le digo que no me preocupa tener
que juntar los juguetes, pero que pensemos juntos
por qu le pasa eso, por qu est tan enojado y por
qu tendra que pelearse conmigo, se asombra y
comienza a ayudarme a levantar lo que tir.
A qu se rebelan los nios? Por qu se rebelan?
La rebelda es un modo de oponerse a lo ya dado.
En el diccionario, rebelde es el que se subleva.
Indcil, desobediente, que se resiste con obstinacin.
Y sublevarse es resistirse a las normas, desobedecer.
Sin embargo, pienso que cierto grado de rebelda es imprescindible para poder incorporar conocimientos y para apropiarse de ellos. Tambin para
crecer, para crear y para separarse de los padres.
He visto nios que tienen dificultades para
aprender por ser demasiado obedientes. Es decir,

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no pueden desarmar y recrear el conocimiento


transmitido, sino que se limitan a repetir lo que los
otros les dan, sin poder construir un conocimiento
nuevo. Por otra parte, la sumisin absoluta al otro los
lleva a no poder sostener deseos propios, quedando
sujetos a los deseos ajenos, en una posicin pasiva.
Pero qu ocurre cuando la rebelda se transforma en negativismo, impidiendo justamente un
mejor despliegue?
Hay nios que por no tolerar ninguna norma
no pueden adaptarse al ritmo escolar o que en el
afn de discutir todo quedan aprisionados en la
imposibilidad de recibir algo del otro (como los
nios que dicen ya lo s antes de aprender algo,
por lo insoportable que les resulta valorizar algo de
lo que el otro tiene).
Es decir, podramos decir que la rebelda es
imprescindible para crecer, para hacerse autnomo, que todo crecimiento implica cierta violencia,
pero tambin que cuando alguien se instala en una
posicin de enfrentamiento permanente puede
caer en funcionamientos autodestructivos.
Muchas veces se considera que la rebelda
infantil es una respuesta a una educacin demasiado permisiva. Otras veces, se la cataloga como un
cuadro psicopatolgico de raz orgnica.
Considero que el comportamiento desafiante
de los nios de hoy no tiene que ver necesariamente con una falta de castigos o con actitudes demasiado permisivas de los padres. Y mucho menos es
una afeccin orgnica que afecta a los nios.
Es ms, hay un nuevo diagnstico con el que
estn siendo etiquetados los nios que se rebelan:

Trastorno oposicionista desafiante o trastorno


negativista desafiante. A veces, se los medica con
antipsicticos en dosis leves.
Nuevamente, como ocurre tambin con el
Trastorno por dficit de atencin, nos encontramos con la descripcin de una conducta frecuente, frente a la cual se supone que existe algn
remedio mgico.
A la vez, es una nominacin que suele abarcar
patologas y problemticas muy diferentes. Desde
las respuestas impulsivas y agresivas de un nio
que siente que su psiquismo estalla frente a las exigencias del mundo hasta las dificultades de otro
que no tolera las normas, todos son ubicados del
mismo modo. El mayor problema es que la rebelda y el desafo a la autoridad no es pensada como
una conducta que suscita preguntas, que dice
algo, sino como algo a acallar.
As, me consultan por un nio de seis aos que
se rebela frente a la maestra de primer grado, que
no quiere permanecer sentado en el aula, pero que
ha aprendido a leer y a escribir perfectamente. Los
padres son citados por la escuela y se les sugiere
que lo mediquen.
En la casa, el nio arma escndalos por cualquier cosa que se haga contraria a su voluntad y no
obedece las directivas de los padres. Estos estn
desconcertados y suelen hacer lo que el nio dice
con tal de no soportar los gritos y berrinches.
Cuando se desbordan, le pegan.
Por qu sera medicado un nio que no acata
las normas? Por qu cuesta preguntarse por lo que
le ocurre y a qu normas no acepta sujetarse?

Es cierto que aceptar normas es imprescindible


para la convivencia y tambin para incluirse en un
grupo, pero de qu normas se trata?
Este nio acata de manera muy clara las reglas
de los juegos (las lee l, desconfiando de lo que se
le dice) y quiere venir a las sesiones. De a poco, va
desplegando la idea de que tanto la escuela como
su casa son lugares arbitrarios, en los que l podra
quedar sometido a reglas absurdas y a merced de
adultos que no lo tienen en cuenta y lo quieren
echar. l quiere aprender, pero insiste en que no le
gusta hacer lo que le dicen que haga. Desconfa de
las rdenes que le dan. Trabajando su terror a quedar a merced de otro y la furia que lo inunda cuando siente que eso es as, los sentimientos de estar
amenazado todo el tiempo y de tener que defenderse de los intentos de sometimiento van cediendo. Se va armando de a poco una representacin de
un adulto que puede ser confiable y protector, lo
que le permite estar menos angustiado y por consiguiente desarrollar una actividad ms placentera,
encontrando otras vas para aprender a su manera.
Simultneamente trabajamos con los padres sus
historias y vamos reconstruyendo qu es lo que los ha
llevado a ubicarse como pares de su hijo y a temerle.
En la medida en que la relacin es especular:
padres e hijo enfrentados en una pelea para ver
quin puede ms que el otro, todos quedan encerrados en una confrontacin narcisista, que slo
muestra la fragilidad de los oponentes, todos en un
plano de igualdad.
Entonces, una de las cuestiones es recuperar los
lugares, devolvindole al nio su espacio como tal.

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Asesora consulta: Nlida Cervone
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Actualidad Psicolgica

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Otro problema importante es que si no se le


pregunta a un nio qu es lo que le pasa, si se lo
sanciona sin otorgarle un lugar como sujeto, al
mismo tiempo en que se intenta transmitir una
norma se est transgrediendo otra fundamental: el
registro del otro como alguien con deseos, afectos,
pensamientos
El reconocimiento del otro se funda en un vnculo en el que el nio es reconocido como tal. Es
decir, como sujeto infantil.
Entonces, lo que puede aparecer como conducta rebelde puede responder a mltiples determinaciones. En stas tiene peso tanto el medio social
como el familiar, as como el modo particular en
que ese nio tramita sus vivencias.
Algo que me llama la atencin es la frecuencia
con la que escuelas y familias dicen: no sabemos
ya qu hacer frente a nios muy pequeos. Si la
educacin siempre implica la puesta en juego de
voluntades diferentes y de cierto grado de coercin
y de rebelda, qu ocurre en la actualidad como
para que los adultos se declaren impotentes ya
desde el jardn de infantes cuando un nio se
opone y no acepta pasivamente lo que se le pide?
Ya desde muy pequeos, el no comer, no dormir, no controlar esfnteres, puede aparecer
como oposicin a los deseos y normativas de los
padres. El nio se erige como sujeto que puede
imponer su voluntad
Muchas veces, nos encontramos con nios que
parecen todopoderosos pero que estn asustados,
aterrados frente a un mundo del que no comprenden las reglas.
Insisto en que la rebelda en s no es un problema y es ms, todo acto de crecimiento supone una
cierta rebelda contra lo ya estipulado. Creo que la
cuestin es si la rebelda lleva a ese nio a intentar
nuevos caminos, a establecer diferencias con los
otros o si lo deja sumido en un encierro autodestructivo, en una pura oposicin con la que se defiende de las sensaciones de impotencia frente a un
entorno vivenciado como intrusivo o controlador.
Como plantea Danielle Brun en su libro Les
enfants perturbateurs, los nios son siempre perturbadores para sus padres. Ya por el hecho de
nacer, perturban la relacin entre ellos.
El tema es que muchas veces la oposicin, la
rebelda, evidencia no slo un enfrentamiento inevitable, que tiene que ver con los intentos de autonoma, sino un sufrimiento que el nio no puede
mostrar de otro modo.
Todo nio tiene que lidiar con sus propias pulASOCIACIN ARGENTINA
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siones y con las exigencias de los otros. Por qu


debera ceder a esas exigencias cuando est urgido
por las propias?
Hay nios que dicen yo hago lo que quiero o
No quiero trabajar en la escuela porque no me
gusta.
Yo quiero y yo no quiero, son frases habituales en los nios. Es el modo de poner coto al avasallamiento del otro y de imponer su autonoma. Pero
tambin es la manera de establecer diferencias, de
decir ac estoy yo, cuando el narcisismo tambalea
o cuando el mundo aparece amenazante.
Indudablemente, el grupo social al que pertenecemos marca en gran medida posibilidades, vas
identificatorias y modos de funcionamiento.
Dice Kas: El grupo que nos precede, en particular algunos de sus miembros que son para el
infans sus representantes, este grupo nos sostiene
y nos mantiene en una matriz de investiduras y
cuidados, predispone signos de reconocimiento y
de convocacin, asigna lugares, presenta objetos,
ofrece medios de proteccin y de ataque, traza
vas de cumplimiento, seala lmites, enuncia
prohibiciones (Kas, pg 17)
Pienso que en cada nio se conjuga su historia
personal y familiar con la de la poca en la que le
toca vivir y que podemos encontrar ciertas invariantes que inciden particularmente en cada uno.
Y los nios de hoy son particularmente rebeldes.
Intentar desarrollar entonces algunas de las
determinaciones que llevan a que los nios de
nuestros das suelan desafiar a los adultos y se
resistan a acatar las normas.
La desmentida de las diferencias
nio-adulto
Los adultos suelen presentar dificultades para
sostener las diferencias nio-adulto y esperan
que los nios los sostengan narcissticamente,
con su reconocimiento. As, generan actitudes y
respuestas frente a las que luego se violentan, sintiendo que los nios quedan como demasiado
poderosos. Son nios a los que han imbuido de
un poder omnmodo.
En tanto los adultos no garantizan proteccin,
cuidado, en tanto los nios se sienten muchas veces
como iguales a los adultos, se produce una situacin particular: queda desmentida la dependencia
de todo nio en relacin a los adultos.
Pero esto a la vez torna ms difcil el pasaje del
principio de placer al de realidad, porque los adul-

tos idealizan la infancia, confundiendo al nio, que


no puede renunciar a la fantaseada omnipotencia
porque los otros lo sostienen como todopoderoso.
Si el imperativo social es: goza ya y, a la vez,
muestra ya que puedes ser un sujeto que produce,
que triunfa, que est adquiriendo todos los emblemas del xito de nuestro tiempo, cmo construir
ideales y soportar esa tensin entre lo que se puede
y lo que se debe, entre el yo y el ideal del yo?
Adultos que terminan siendo muy violentos
como efecto de su misma impotencia. Padres
asustados por las respuestas de sus hijos, que
temen que el nio se enoje o que llore (cuando los
nios se han enojado y llorado siempre), que
esperan que la crianza sea una especie de mundo
feliz sin conflictos.
Este borramiento de conflictos lleva a un predominio de actuaciones en nios y adolescentes,
en un mundo en el que se valoriza la accin sin
pensamiento: hazlo, ya, compre ya.
Inclusive los miedos toman un cariz particular.
Hay una prevalencia de terrores, ms que de miedos, y los nios suponen que lo que tienen que
hacer es enmascararlos. Se vuelven desafiantes y
agresivos por terror a los otros. Esta es una cuestin
que me parece importante tener en cuenta. Muchos
nios que aparecen como excesivamente rebeldes o
desafiantes estn asustados, frente a un mundo que
sienten hostil y suponen que deben tomar la iniciativa en el ataque para no ser atacados.
En algunos nios, dominar al otro, someterlo a
la propia voluntad parece ser la nica satisfaccin
posible. Ya no es la satisfaccin ertica en el vnculo con el otro, el placer en la realizacin del deseo,
sino el placer en el dominio del otro como objeto.
Hay nios que se unifican en el no como
modo de ser, como proteccin, porque si no se
sienten arrasados por el avance intrusivo del otro.
La dificultad radica en que pierden la percepcin
de sus deseos (algunos no la tuvieron nunca) y lo
nico que desean es oponerse al deseo del otro (lo
que delata la dependencia). Al abroquelarse en el
no ste funciona como organizador que les permite sostenerse como diferentes.
El nio como sostn narcisista
de los adultos
En esta poca es difcil sostener el propio narcisismo, en medio de tantas exigencias. Por consiguiente, los nios suelen ser ubicados como
garantes del narcisismo de los padres. Esto les difi-

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culta el pasaje del narcisismo primario al secundario, es decir el pasaje de los ideales del yo ideal a los
del ideal del Yo.
Se torna as tormentoso tanto el cumplimiento
de logros, que suelen ser alejados de sus posibilidades como el acuerdo con un ideal que, desde el
Ideal del Yo social, es contradictorio. Si el imperativo social es: goza ya y, a la vez, muestra ya que
puedes todo, cmo construir ideales y soportar
esa tensin entre lo que se puede y lo que se debe,
entre el yo y el ideal del yo?
Tambin he observado en la clnica madres y
padres que sostienen a un hijo como aqul que
enfrenta al mundo y de ese modo el nio acta un
deseo de emancipacin y rebelin que l o ella no
se anima a cumplir. Esto es muy claro cuando ha
habido una historia en la que esas personas se sintieron humilladas y sienten que su hijo es una
especie de vengador, aqul que va a oponerse, a
pelear un lugar y a reivindicar a sus padres.
El nio siente as que tiene que remendar el
narcisismo de otros que mantienen viejas heridas
sin cerrar. Misin imposible en tanto son situaciones de una historia que no puede hacerse pasado y
sigue incidiendo como un presente permanente.
Esto lleva tambin a sostener la desmentida de
la dependencia por parte de los nios.
La intolerancia frente al sufrimiento y
la carencia de espacios para procesar
el dolor.
Es muy habitual en nuestros das suponer que

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todos debemos estar en condiciones de tolerar


todos los dolores sin que los dems se den cuenta.
Los duelos deberan durar poco tiempo y la adaptacin de un nio al jardn de infantes debera ser
casi automtica. Es as que muchos nios que no
manifiestan temor frente a la separacin de sus
padres en la entrada al jardn, al poco tiempo
comienzan a pegarles a todos los dems, a desobedecer a los maestros y a mostrarse desafiantes. Es
decir, en lugar de evidenciar sus temores, se muestran fuertes e insensibles y despus despliegan la
angustia a travs de una actividad de enfrentamiento, como si los hubieran dejado rodeados de leones.
Muchos nios suelen desmentir el dolor, justamente porque suponen que tienen que funcionar como omnipotentes y que si se muestran
dbiles quedan a merced de un tirano. La nica
manera de defenderse es oponindose a todo,
mostrando su poder y reforzando lo que consideran su territorio frente al avance de cualquier otro
vivido como invasor.
Generalmente, son sancionados, castigados,
expulsados, lo que refuerza la idea de un mundo
hostil y arbitrario.
Un tema importante con ellos es que el analista
pase a ser un objeto confiable, alguien que no ataca
y a la vez un adulto que sostiene las diferencias. Esto
es clave; si el nio percibe que el otro responde al
ataque en espejo, reafirmar su idea de vivir en una
selva en la que hay que defenderse de los otros.
Concluyendo: la rebelda puede ser motor de
transformaciones, aliciente de la curiosidad y posibilitadora de actos creativos.

Por el contrario, considero que la desmentida


tanto de las diferencias nio-adulto como de la
dependencia infantil son manifestaciones de la impotencia de los adultos frente a los avatares de la niez
(como efecto de sus propias vicisitudes infantiles).
Pero el nio que parece omnipotente, enfrentando al
mundo, suele ser un nio que sufre sin ser escuchado.

Bibliografa
Aulagnier,P.: (1986) El deseo de saber en sus relaciones con la transgresin. En Un intrprete en busca de sentido. S. XXI, Bs As, 1994.
Bauman, Zygmunt (2007) Tiempos lquidos, Barcelona,
Tusquets Editores.
Benasayag, Miguel ; Schmit, Gerard (2003), Les passions tristes, ditions La Dcouverte, Paris.
Berardi, Franco (2007) Generaciones post-alfa, Bs As, Tinta limn.
Brun, Daniele: (2007) Les enfants perturbateurs. Odile Jacob. Pars.
Castoriadis, Cornelius (1997) El avance de la insignificancia,
Buenos Aires, Eudeba.
Freud, Sigmund: (1930-1929) El Malestar en la Cultura.
Amorrortu Editores. Vol 21. Buenos Aires, 1988.
Janin, Beatriz (2004) Nios desatentos e hiperactivos.
Reflexiones crticas acerca del Trastorno por Dficit de
Atencin con o sin Hiperactividad. Edit Noveduc, Bs. Aires.
Janin, Beatriz (2011) El sufrimiento psquico en los nios. Edit.
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Kas R, Faimberg H, Enriquez M et Baranes JJ: (1993)
Transmisin de la vida psquica entre las generaciones.
Amorrortu Ed. Bs As, 1996.
Tisseron, Serge y otros: (1995) El psiquismo ante la prueba de
las generaciones. Amorrortu Editores Bs As, 1997

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Estudios sobre
la rebelda.
Mario Waserman

i bien este artculo figura bajo mi


autora, gran parte de su elaboracin
fue hecha con la estrecha colaboracin del Lic. Fabin Caporale Actis
de vasta experiencia en el tratamiento de nios y adolescentes en riesgo y a quin le
agradezco profundamente su trabajo y sus aportes
clnicos y tericos.
I - Rebelda y transgresin
Para ubicar tericamente el campo de la rebelda en el terreno psicoanaltico tenemos que
ponerlo en conjuncin con por lo menos otros dos
campos semnticos: el que propone el significante
transgresin y el que propone el significante
impulsividad.
En primer lugar, hay en la rebelda un roce
necesario con lo transgresivo, en razn de que, en
cualquier acto de rebelda, se produce necesariamente un enfrentamiento con la ley, que en ese
momento especial, en ese contexto especifico,
enuncia la autoridad.
Justamente es ese momento, y ese contexto lo que
va a diferenciar la categorizacin del acto de rebelda
en tanto reclamo justo frente a un poder aniquilador,
a diferencia de la rebelda en tanto no aceptacin de
la ley compartida, y la aplicacin de la ley propia
como enunciado omnipotente o perverso.
La rebelda es: o una reaccin saludable de un
yo asfixiado por un poder arbitrario, o es el trastorno provocado por la no aceptacin de una ley
que contempla el derecho de todos, a partir un yo
que no acepta limitaciones a su omnipotencia.
Resuena en esta aproximacin los ecos derivados de la construccin freudiana que marca la diferencia entre la ley instaurada por el padre de la
horda primitiva, de la ley que surge posterior al asesinato del padre y que se caracteriza por la igualdad
entre los hermanos; con una regulacin tal, que
trata de impedir con mayor o menor xito, que ya
nadie detente el poder absoluto. En esa construccin terica Freud enuncia con suficiente precisin
la posicin del sujeto frente a la ley. Su constitucin
es claramente paradjica ya que la ley se constituye
a travs de un acto de rebelda hacia el poder. A partir de ese emergente toda rebelda es condenada en
tanto se quiere impedir un retroceso al despotismo
del uno, condicin ms ultrajante que el despotismo consentido de todos. Hay por lo tanto una
rebelda productiva y liberadora y una rebelda
regresiva a un estado donde se privilegia el goce.
Del mismo modo el poder de una repblica se
caracteriza por la implantacin de una trinidad que
limita el poder absoluto que pueda emerger del
poder ejecutivo que se ve controlado por el poder
legislativo y el poder judicial cuya funcin es de vigilancia de que la ley no sea transgredida. La implantacin de una dictadura se caracteriza justamente
por el borramiento del poder legislativo y judicial o
por la pantomima de su funcionamiento como mascarada de un poder absoluto. Es de hacer notar que
en la neurosis obsesiva, se produce una hipertrofia
tanto del poder legislativo, como del poder judicial,
ya que la deliberacin interminable impide la necesaria celeridad con la cual deben ejecutarse las acciones-el obsesivo delibera demasiado- y el poder judicial es tan restrictivo que impide que el yo ejecute sus
acciones, llenndolo de reproches anticipados y exi-

gindole el pago de deudas contradas por l o sus


progenitores-recurdese el caso del hombre de las
ratas-. Este paralelismo entre la gobernabilidad de
un pas y de un sujeto no es extrapolacin injustificada, sino por el contrario, la necesaria correspondencia que existe entre la subjetividad humana y la
organizacin social. En ese sentido se entiende que
un anlisis deba a veces ayudar al sujeto a rebelarse
contra el excesivo devaneo del poder legislativo en su
estructura, as como al excesivo poder que adquiere
el supery, o sea su poder judicial. O el excesivo
poder que ejerce el padre real. La pulsin y el yo, en
ese caso, deben reunificar sus fuerzas para limitar al
supery. As, muchas veces un acto de salud en un
nio est en enfrentarse a un sistema burocrtico o
punitivo exagerado que puede instalarse en su medio
familiar o escolar. En el caso de un poder dictatorial
transgresin y rebelda invierten su signo. El poder se
constituye en un poder transgresivo de la ley que
protege e iguala, y la rebelda a la autoridad est plenamente justificada ya que reacciona a una transgresin vigente y flagrante. En el poder que emerge del
orden democrtico, la rebelda es una transgresin
que trata de imponer el inters y la pulsin al engramado colectivo. A diferencia de Luis XIV y parafraseando su famosa frase: El Estado soy yo, el ciudadano se pronuncia de s mismo a la inversa, es decir:
El estado no soy yo.
El poder del Estado es siempre un peso para el
yo y. por eso, el yo busca de muchas maneras eludir su rigor a travs de formas rebeldes que generalmente son formas disimuladas de transgredir la
autoridad, cuyo poder aun siendo menos opresivo
es molestamente limitante. As, cierta dosis de
rebelda va a estar necesariamente presente y permite al sujeto respirar. Aquella estructura obsesiva,
carente de toda rebelda, absolutamente acorde al
orden social caracteriza a la personalidad sobreadaptada, cuya aparicin es tan grata a la escuela,
porque no le trae ningn conflicto a la marcha de
la Institucin.
Estas diferencias que vamos enunciando nos
van a permitir categorizar mejor el acto de rebelda
que puede desarrollarse en un nio o un adolescente en su hogar o en la escuela: Contra quien se
rebela? Que est cuestionando con su acto? A
quien desafa? Est transgrediendo o est protestando frente a una organizacin desptica? Es su
transgresin una vlvula razonable para soportar
el malestar que acompaa la cultura?
Repasando: En el aparato psquico construido
por Freud el poder del yo est limitado por el
supery que contiene las prohibiciones y los ideales que impiden que el yo se deje dominar por la
pulsin. La neurosis es, tal como la concibe el psicoanlisis, un control fallido del supery sobre el
yo o una maniobra deficitaria del yo que si bien
acepta la exigencia superyoica no puede renunciar
al beneficio primario, es decir, al goce de la pulsin
que es al mismo tiempo el goce del supery y que
conjuntamente definen el goce del sntoma. En el
nio rebelde no hablaramos de sntoma puesto
que, el enfrentamiento es con la autoridad como
figura externa y no con el supery. Hablaramos
ms de un trastorno de estructuracin del carcter,
en cuanto se instalara la rebelda como rasgo permanente, en ese nio. Estaramos all cercanos al
trastorno grave del oposicionismo.

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Actualidad Psicolgica

II - Rebelda e impulsividad
Ahora tenemos que poner rebelda en contacto
con impulsividad.: Es siempre el acto rebelde un
acto impulsivo? Podemos ver rpidamente que hay
diferencias: Est el acto rebelde que surge porque el
sujeto no admite una dilacin a la pulsin, no hay
posibilidad de espera para la descarga. No hay pensamiento que proceda a la accin. Se trasgrede de
ese modo, la ley temporal que exige que se de un
rodeo a la pulsin y se produzca su transformacin
en una demanda socialmente aceptable. El impulsivo no espera y da la impresin que por lo tanto
no piensa. Hay que establecer all una diferencia:
est efectivamente aqul que acta sin pensar y est
el que piensa y no puede esperar el momento para
poner en escena su pensamiento.
El que acta sin pensar descarga elementos, que
en la terminologa de Bion seran elementos beta,
elementos no susceptibles de constituirse en los
pensamientos latentes del sueo y que puedan ser
transformados en lenguaje. El impulsivo pensante
dispone de elementos alfa y los transforma en lenguaje pero no puede esperar la ocasin propicia: se
trata de una descarga valiosa por su contenido,
pero de eyeccin precoz. Estas dos conductas
deben diferenciarse con mucha atencin, pues
implican diagnsticos y procedimientos muy
diversos. En los dos casos, la impulsividad implica
siempre una rebelda contra la ley temporal. Pero:
surge aqu otra pregunta: es esa irrupcin impulsiva una manifestacin de enojo ante un poder que
exige un diferir demasiado prolongado y que

puede convertirse en una mordaza? No debemos


olvidar en determinaos casos la impulsividad es la
mejor respuesta: es salud. Si un nio es sometido a
un bulling est bueno que acte alguna vez impulsivamente, sin pensarlo dos veces.

retratado por Strindberg en Paternidad o en La


Muerte de un Viajante de Arthur Miller que bien
podra llamarse: el suicidio del padre asimismo:.
La famosa Carta al padre de Kafka se inicia con
un odio al padre y termina con un lastimoso retrato de un padre debilitado.
En ese contexto histrico en el cual la autoridad
del padre y de sus subrogados pierde todo prestigio
y credibilidad, la rebelda aparece idealizada. A partir de los cincuenta la cultura occidental ocupada
por la famosa revolucin juvenil, produce una figura emblemtica cuya definicin perfecta lo dio el
cine hollywoodense con el ttulo de la famosa pelcula protagonizada por Jame Dean: Rebelde sin
causa. Ese magnfico ttulo pona a la rebelda ms
all de la causa, pona a la rebelda como causa, con
la consiguiente declinacin simultanea del poder de
los padres. Un poder que tena un montn de razones para ser ridiculizado y puesto en cuestin. Este
fenmeno pone de relevancia el cuidado con el que
se tiene que tomar la emergencia del nio rebelde,
que arriba en continuidad con el surgimiento del
joven que hace de la rebelda sin causa, su causa. En
esa escena el perverso puede tomar el lugar del
ideal, ya que en un contexto que idealiza la transgresin a la ley, l puede hacer su fiesta.
La cada de la autoridad paterna pone en cuestionamiento toda autoridad emanada de su lugar y
genera una situacin imposible que tiene estas
caractersticas: Ya no es posible decir: haces esto
porque lo digo yo que soy tu padre o porque soy tu
madre porque el contexto social ya no lo avala
implcitamente: El padre no puede hacer cualquier

III - La autoridad del padre en el imaginario social y la rebelda entronizada.


Sabemos, a partir de las teorizaciones de Freud
y Lacan que la ley deriva de la funcin paterna y al
mismo tiempo, la funcin paterna deriva de la consonancia del padre simblico con la ley que rige la
relacin entre lo hermanos. Es un lugar comn y
no por ello menos verdadero que la autoridad
paterna sufri hondas heridas a partir de un movimiento histrico que en la civilizacin occidental
ha limitado su podero. Hay una profunda y gran
diferencia entre el poder que le entregaba al padre
la sociedad romana y que llegaba a la institucin
del hijo expuesto: el hijo expuesto era un hijo que
al nacer no era reconocido por el padre y era
expulsado o muerto-y el padre de nuestra poca,
profundamente limitado, que puede ser encarcelado si le pega a su hijo una tunda. Hay una relacin
entre la declinacin del poder del Rey, el poder de
Dios y el poder del padre. En la medida que se limita poder de Dios el poder religioso se separa del
estado en occidente- y el poder del Rey, el padre
empequeece. Este proceso culmina con la cada
del prestigio de la autoridad paterna que caracteriza la segunda mitad del siglo XX. Aparece su cada
reflejada en el teatro, como el padre melancolizado

S.P. S.
Sociedad Psicoanaltica del Sur

Facultad de Psicologa
Universidad de Buenos Aires

CURSO DE ACTUALIZACION EN PSICOANALISIS


CAMBIOS Y PERMANENCIAS EN LA CLINICA PSICOANALITICA ACTUAL
Responsables Docentes:

Lic. Juan Jos Calzetta


Profesor Titular
FACULTAD DE PSICOLOGA

Dr. Hugo Lerner


SOCIEDAD

Presidente
PSICOANALTICA DEL SUR

Docentes invitados:
Dr. Ricardo Avenburg - Dr. Hugo Bianchi - Ps. Eurema Gallo - Dr. Luis Hornstein - Dra. Mara Cristina Rother Hornstein - Lic. Isabel Lucioni
Dra. Silvina Margulis - Ps. Mnica Medeiros Kother Macedo - Lic. Susana Sternbach - Lic. Mnica Vaqu - Lic. Mercedes Vecslir
Coordinadoras: Lic. Mercedes Cicalese Lic. Beln Svori
Vigencia actual del modelo freudiano. Su perspectiva metapsicolgica. Primera y segunda tpica. Las formas de la angustia. La formacin
de sntomas.
La construccin de la subjetividad. Psiquismo, sistema abierto y complejo. La dimensin intrapsquica, intersubjetiva y socio-histrica.
La constitucin del narcisismo. El yo y la problemtica identificatoria. La organizacin edpica.
La prctica actual del psicoanlisis. Nuevas patologas y nuevas prcticas. Lugar y funcin del analista. Los modos de intervencin.
Algunas contribuciones de autores pos-freudianos. P. Aulagnier, C. Castoriadis, A. Green, H. Kohut, J. Laplanche, D. Winnicott.

Da Martes de 20,30 a 22,30 hs.


Carga horaria total: 32 horas
Frecuencia: semanal
Aranceles: A travs del Sistema de Posgrado

Inicio: 26 de marzo 2012


Lugar de dictado: Sinclair 3139 P. 4 A
Capital Federal
www.psi.uba.ar/posgrado

INFORMES: Sociedad Psicoanaltica del Sur : T.E. 4775-1919 info@sps.org.ar


Se otorgarn certificados de aprobacin como curso de posgrado de la Facultad de Psicologa (U.B.A.)
y se otorgarn certificados de asistencia por la Sociedad Psicoanaltica del Sur.

Actualidad Psicolgica

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cosa porque es el padre. Y al mismo tiempo es


imposible para los padres justificar todo sin caer en
una explicacin interminable, infinita y nunca plenamente justificable: Por ejemplo: como justificar
que en ese preciso momento no se le puede comprar un helado a un chico o por que debe ir todos
los das a la escuela alguien que no puede tener una
perspectiva temporal que le permita entender el
perjuicio que esa inaccin le puede traer en el futuro. Como justificar, para un docente que los nios
deben permanecer en silencio cuando los nios no
tienen el menor inters en escuchar lo que se les
ensea y tienen ganas de correr y de hablar. Como
Justificar-dar razones- que aprender es ms importante que jugar todo el tiempo-No hay argumentacin que pueda alcanzar. Es por eso que en la teora Freudiana la amenaza amenaza de castracinjuega un rol en la funcin paterna. Esa amenaza
que limita la transgresin nunca se puede justificar
plenamente. Smese a esto el miedo que experimentan los subrogados de los padres en el mundo
social : fundamentalmente, los docentes. Estos han
sido transformados en empleados de poco prestigio, y temen ser echados de su trabajo por la queja
de los nios y de sus padre. Si vemos esto tendremos un cuadro donde la rebelda se entroniza y
hace su festn sacrificando las figuras que deberan
poner los lmites.
Con estas breves nociones tericas nos acercaremos ahora a la clnica para ver como opera el psicoanlisis en estos casos de impulsividad y conductas antisociales. Estos casos han sido dirigidos
por el psicoanalista Fabin Actis Caporale cuya
inestimable participacin agradecimos anteriormente y que ahora reiteramos.
Facundo : El desborde inicial.
Facundo -de tres aos- pega y se niega a compartir juguetes con compaeros del jardn. Busca
jugar a otro juego cuando no le interesa lo que
estn jugando los dems sin importarle los llamados de atencin de su docente. Llora y toma actitudes violentas cuando tratan de impedirle que circule por la sala mientras los dems realizan las actividades pautadas por la docente. Se pone en riesgo
y pone en riesgo a sus compaeros al desarrollar su
furia casi sin registrarlos.
Antecedentes familiares:
El embarazo de la madre no fue planeado y al
nacer, Facundo fue recibido con escasa dedicacin
parental. No result posible hacerle lugar a las despedidas al dejarlo en el jardn como tampoco
hacerle un espacio a los ritmos propios de un
infante dentro del acelerado ritmo de las actividades laborales y la disponibilidad libidinal de ambos
padres. Esta situacin parental se marc en el psiquismo de Facundo por rasgos propios del nio
impulsivo en el marco analtico: Poca capacidad de
espera, angustia, un jugar ansioso y desordenado,
resistencia a terminar las sesiones.
El Escaso y frgil contacto con la madre y las
repentina rupturas de la continuidad en el contacto haban dejado un rictus de desagrado angustioso en su rostro. En el juego se daban prolongados
momentos de lucha entre personajes malos y buenos y sola suceder que un dedo del terapeuta resultara golpeado con fuerza. La idea fue entonces crear

un Espacio es decir, crear la pausa y la distancia fsica entre el cuerpo real del analista y los muecos
atacantes; para retomar de modo explcito la idea
de la diferencia entre pelear y jugar a pelear.
Se hicieron necesarios acotamientos de espacio
y de tiempo frente a los desbordes. Estos ltimos
explicitados, consensuados, en constante regulacin
de acuerdo al clima emocional que se desarrollaba.
Una presentacin de juguetes estable, una regulacin flexible de los elementos disponibles en el
consultorio y una postura reflexiva sobre aquellos
puntos conflictivos durante el juego resultan los
elementos ms frecuentes y adecuados que hemos
hallado al modo del aprs coup- dentro de la
caja de herramientas teraputicas como ejes dentro
de la estrategia desarrollada.
Pens Fabin, pens.
Luego de ocho meses de tratamiento este es el
sorprendente y gracioso decir de Facundo ante una
situacin de juego a resolver junto al terapeuta en
la que se ubica ante la sorpresa y alegra del
mismo- como agente de la pausa y la moderacin,
acompaando al otro. En un principio pensado
como riesgoso decir especular, pasa luego a ser
considerado como un decir vinculado a la espontaneidad y la adecuacin de modo que queda desmentido el riesgo inicial. Habiendo provisoriamente aplacado el peligro de un enfoque ligado al
furor curandis, comenzamos la exploracin de
alguna otra hiptesis. Suponemos, entonces, que
algo dentro de l se ha asentado, ha encontrado
lugar y la suficiente eficacia en su dinmica psquica como para sostener el Pens, Fabin, Pens y
proponerlo como eficaz a su analista en el juego.
Podemos aludir a este algo describindolo como
un germen de capacidad de proyecto por oposicin
a la confusa exigencia de resolucin de tensin pulsional inicial. Aquella que, de corto circuito libidinal y elaborativo, imperiosamente amenazaba
tanto al registro de lo exterior como tal vez a su
vivencia de integridad psquica.
La organizacin de secuencias de diferentes
juegos al inicio de la sesin, la posibilidad de establecer ordenamientos sucesivos con objetos que
habitualmente eran abordados ansiosamente p.
ej.: sus caramelos-, marca sin dudas un salto cualitativo en su desarrollo psquico. La problemtica se
hace interior (no exterior, en tanto caracterstica de
la impulsividad) y la sntesis personal ante el conflicto (la secuencia) puede ser llevada a cabo.
Podemos imaginar tal vez que ese algo en la
medida que contine siendo transitado- pueda
constituirse en lugar y ese lugar en morada. Tal vez
entonces podamos imaginar a Facundo en camino
hacia la construccin de una residencia, hacia un
foro en que sus diferentes voces pulsionales encuentren su espacio y su tiempo para hacerse escuchar en
dilogo. Y que -en dialctica- pueda alcanzar sus
sntesis ante cada una de las caras de la castracin.
En este caso se investiga la trada que rige la relacin entre impulsividad, rebelda y transgresin y
se observa la construccin de un espacio que introduce una modificacin en la inmediatez impulsiva
generando una disminucin tanto del ataque
impulsivo como de la transgresin. Se constituye en
un buen modelo para frenar la respuesta especular
del objeto agredido mediante la creacin de un

espacio colchn que de lugar al pensamiento previo


a la accin y moderadora del dao al objeto.
Franco o la lucha por un lugar.
Convocado por la direccin de un colegio pblico me hago cargo de la asistencia de un joven alumno de 15 aos, Franco, quien vive en una villa de
emergencia cercana al colegio. Durante la primera
entrevista conjunta su madre relata: Le sac un
celular y plata a la profesora de Lengua. La profesora se sinti mal y empez a gritar en el curso que iba
a llamar al marido que es abogado y polica, que los
iba a meter presos La profesora lo sacaba del curso.
Por su parte Franco plantea que no aprends a los
golpes, es por miedo que hacs las cosasAlgunos
paps no paran de pegar hasta que ven al nio llorarEduardo (padre adoptivo con quien ya no
tiene contacto) siempre me pegaba porque me portaba mal. No lo quera. Cuando me pegaba con el
cinto yo me quedaba quieto, era costumbre que me
pegaba. Yo senta enojo, como impotencia.
Dice tambin que quera vender el celular de la
profesora para comprar una gorra que le haban
robado. Y que si la hubiese comprado l, esa gorra
no le hubiese importado, pero como se la haba
comprado la madre, la tena que recuperar de cualquier modo. Viaj por muchos lugares de la ciudad
buscando conseguirla y no encontraba una igual.
No le cont a su madre lo sucedido porque ella solo
se enojaba y le peda la gorra. Agrega; Mi vieja me
peda la gorra y yo pens en hacer algo rpido.
Senta como apuro y desesperacin. Yo no hablo de
las cosas que me pasan con mi mam. No quera
darle un disgusto ms y ella me peda la gorra
Franco contina diciendo ves que no la consegus y sents que no pods. Yo no le deca nada a
nadie. Hablando de su padre adoptivo cuenta que
tomaba mucho, haca bardo. Una vez le pegu una
pia porque le quera pegar a mi mam. Y le volv
a pegar cuando le quiso pegar a mi hermanita.
Durante otra consulta hablando de su novia
Karen dice A ella le preocupan mis bardeos, cuando le quera pegar a un pibe, me vea drogado o
cuando una vez casi le pego a un seor. Estbamos
hablando de qu pasa si te pegan los paps. Un seor
nos escuchaba y nos miraba. Nos vuelve a mirar y le
dije Te voy a pegar! No quera pelear el seor.
Capaz que no le gustaba lo que dijimos
Atravesamiento de riesgo.
Franco vive en una villa de emergencia formada por un conjunto de diferentes barrios enemistados entre s. Si algn joven integrante de un barrio
pasa por el territorio enemigo corre serios riesgos
de ser atacado de modo muy violento. Para explicarme la situacin realiza un grfico en el que detalla la dificultad y el riesgo que implica salir o entrar
a su casa ya que tiene que atravesar zonas que pertenecen a barrios ajenos. En caso que no quiera
pasar por esa zona tiene que atravesar varias vas de
ferrocarril electrificadas que son ms riesgosas
durante los das de lluvia. Conoce amigos que han
fallecido por esta causa. Durante un viaje en que se
diriga al consultorio al salir de la zona de las vas
un polica le quit su celular diciendo que seguramente era robado.
Durante otro encuentro refiere que ya se haba

Actualidad Psicolgica

olvidado de lo del celular de la profesora ya que


actualmente lo preocupan otras cuestiones. Aclara
entonces que tengo otros problemas como el de
que no puedo pasar por otros barrios.
Durante la coordinacin de un espacio de reunin con profesores destinada a trabajar sobre la
problemtica de los alumnos del colegio podemos
presenciar como varios de ellos toman actitudes de
gran rechazo hacia aquellos que segn ellos no
estudian, no les importa nada, y no respetan a nada
ni a nadie. Uno de estos indignados profesores lo
sabremos unos das despus- fue descubierto
cuando se retiraba del colegio con un gran paquete con frutas destinadas a los alumnos de bajos
recursos, oculto bajo su ropa.
Pasado un tiempo de trabajo teraputico
Franco dice;Los problemas del bario ya no me
importan, no puedo estar escondido todo el tiempo, yo soy muy chico Pareciera que la soldadura
entre la situacin de riesgo en el barrio y los procesos emocionales que llevan hacia la tendencia a la
impulsividad podran comenzar a disolverse.
Me pasa que cuando estaba con problemas
con mi novia no me importaba nada y me las agarraba con cualquiera. No me daba cuenta de lo que
haca Nueva oleada aqu de las fantasas paranoides, de escaso proceso simblico, de pobreza yoica
que le impide el procesamiento necesario de los
estmulos provenientes del exterior (apremio de la
vida?) y desde su interior (pulsional).
Otro fragmento significativo para vincularlo a
la cuestin de la impulsividad familiar y a lo traumtico es el relato de una situacin de disputa

Marzo 2012 Pgina 9

familiar durante la que Franco se enter de la existencia de su padre biolgico, hecho que desconoca. As fue que en esta escena su ta -enojada con
el padrastro- le espet delante de Franco, que no
era hijo biolgico suyo.
Siguiendo con aquellas situaciones que lo
impactan agreguemos aquella en la que expresa;
Me pongo nervioso cuando me dicen lo que tengo
que hacer en el colegio y ni entiendo lo que me
dicen. Los insulto a los profesores capaz que porque s que no me van a decir nada, que no me van
a responder Estamos en presencia de un gran riesgo de aprovechamiento por parte de Franco de
ciertas condiciones de proteccin institucional
para abusar de ese lugar, liberndose de la responsabilidad que deben conllevar hacerse cargo de sus
impulsos y acciones.
Ms adelante en el trabajo teraputico con
Franco y conversando acerca de las prximas
Fiestas de Fin de Ao y sobre los regalos que podra
recibir su hermano menor dice que los nenes buenos reciben regalos y los malos carbn, pero que
Pap Noel nunca regala carbn. A continuacin
y luego de una afortunada prudencia que me permiti preguntarle sobre que pensaba l acerca de
Pap No l respondi con seguridad que l crea
en Pap Noel
De este modo completamos el mosaico de un
joven impulsivo, con aspectos emocionales infantiles en una situacin vital donde campea la violencia social. Desarrolla acciones en los cuales se dramatizan conflictos intrapsquicos fuertemente
ligados a fantasas paranoides. Estas ansiedades y

conflictos, a partir de ser registradas por una institucin escolar continente y heterognea, posibilitan iniciar un recorrido asistencial que tienden a
alejarlo-con gran dificultad y de modo provisoriodel aparato punitivo. Aqul con el que se castiga a
aquellos designados como portadores de la mayor
carga de prejuicio en nuestra sociedad. Sin embargo desde nuestro psicoanlisis creemos estar realizando una intervencin que est vinculada al enfoque cuestionador y rebelde que recibe de la tradicin filosfica niestzcheana. Tradicin y herencia
que, actualizada, nos permite incrustarnos en los
intersticios de monolticas construcciones posibilitando un cierto destello de la subjetividad reflexiva
ante el riesgo del desarrollo aplanador que impone
el veredicto social.

Bibliografa
Freud, S.: Ttem y Tab: (1913) Obras completas. Tomo 13.
Ed.Amorrortu.
Bion, W.: Atencin e Interpretacin. Ed. Paidos. 1974.
Winnicott, D.W.: Clnica Psicoanaltica Infantil. Ed. Horm
1980.
Rodulfo, R.: el psicoanlisis de nuevo. Bs. As. Eudeba 2004.
Waserman, M.: Aproximaciones Psicoanalticas al Juego y al
Aprendizaje. Ed. Nveduc. 2008
Condenados a Explorar: Marchas y Contramarchas del
Crecimiento Adolescente. Ed.Noveduc.2011.

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El malestar en la cultura. Los escritos sociales


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Actualidad Psicolgica

Pgina 10 Marzo 2012

Nios,
rebeldes?
Juan Jos Calzetta

a cuestin de la rebelda genera, tal


vez como una caracterstica de
poca, discursos contradictorios.
Por un lado, se cae con facilidad en
la idealizacin simple de la conducta transgresora, como si ella fuera en s misma virtuosa. Por otro, suelen escucharse cada vez ms
voces alarmadas referidas al problema de la rebelda
en nios y jvenes, la cual constituira una creciente acechanza para la vida en sociedad. No es de
extraar que el tema haya encontrado, ya hace aos,
su clasificacin en trminos de enfermedad: el
DSM IV ubica el Trastorno negativista desafiante,
dentro del conjunto de los as llamados Trastornos
por dficit de atencin y comportamiento perturbador, as como tambin el Trastorno Disocial,
definido como un patrn de comportamiento persistente y repetitivo en el que se violan los derechos
bsicos de los otros o importantes normas sociales
adecuadas a la edad del sujeto.1
Sera seguramente conveniente contar con un
acuerdo universal acerca de lo que denotan las
palabras cuando se trata de intercambiar informacin sobre una cuestin tan sensible como la salud
humana. Pero, a la vez, sorprende la extensin de la
tendencia a sobrevaluar las descripciones y los
diagnsticos generalizadores en lo referido a los
sufrimientos subjetivos. Como lo muestra la cita
enunciada ms arriba, no se puede evitar el contenido ideolgico en la descripcin de muchos de
estos asuntos; resulta por tanto vlida la pregunta
por la causa de tanto inters en pensar a los sujetos
casi exclusivamente en trminos de categoras. Se
tiene permanentemente la impresin de que se
fuerza la extensin de un modelo de trabajo til en
otros terrenos a un campo en el que resulta inadecuado. En una primera aproximacin la respuesta
es simple: los rtulos tranquilizan. En el caso de los
nios, a padres y terapeutas. Padres desconcertados
recuperan la armona cuando pueden atribuir las
actitudes que los afligen a un sndrome avalado
por la ciencia e impreso en un tratado que circula
en el mundo entero. Los terapeutas, por su parte,
no necesitan perder la paz: el inventario de signos
garantiza un diagnstico objetivo y una indicacin
precisa. El tratamiento puede orientarse entonces
farmacolgicamente y mediante protocolos estandarizados y revisados. El precio podra ser que no
haya sujeto al que tratar, que se desvanezca el sentido de los sntomas en la historia de una vida (o de
una familia) o que el problema se reduzca al funcionamiento de la corteza prefrontal, como si con
eso se estuviera diciendo efectivamente algo. No es,
por cierto, que la corteza prefrontal no exista, pero
remitir todo a su supuesta disfuncin originaria
termina deviniendo en un idealismo disfrazado de
materialismo positivista y definitivo.
Por otro lado, la clnica muestra invariablemente la necesidad de considerar en estos casos algunas
cuestiones bsicas del proceso de constitucin subjetiva. Ellas son, en principio, hasta qu punto ha
adquirido un sujeto la posibilidad de tomar en
cuenta la alteridad radical del otro, as como la
capacidad de control de los propios impulsos. Lo
que est en juego, entonces, es, en primer lugar, la
cualificacin de las cantidades de excitacin, lo
cual constituye la funcin primordial del psiquismo desde su origen mismo. En segundo lugar, se
trata de la capacidad para adquirir y estabilizar la

diferencia entre yo y objeto, la cual se construye a


lo largo del tiempo. Cuando esas operaciones psquicas claudican, la insuficiencia del aparato psquico para mantener vigentes las investiduras libidinales ocasiona prdida de cualidad y la consiguiente aparicin de fenmenos txicos, es decir,
aquellos en los cuales la pura cantidad de excitacin irrumpe y daa el funcionamiento psquico.
Las consecuencias de estos procesos pueden advertirse en la magnitud de la tolerancia a la frustracin y a la demora, as como en la plasticidad yoica
y la capacidad de negociacin. El nivel de organizacin alcanzado por el yo, en cuanto a la solidez
de las investiduras y a la vigencia del proceso
secundario, determina la mayor o menor susceptibilidad al trauma y la capacidad de resiliencia. Es
obvio que ninguna de estas cuestiones puede concebirse fuera del marco de los vnculos y de las
identificaciones que se instalan a partir de ellos.
El abordaje de estos problemas nos coloca de
inmediato en el terreno de la complejidad, por lo
cual considerarlo en trminos de determinaciones
simples nos alejar de su elucidacin en vez de
acercarnos a ella. En principio, resulta imprescindible apelar a un modelo etiolgico que permita
considerar tal complejidad, como lo es el esquema
freudiano de las series complementarias.
Resulta imposible dejar de lado la intuicin de
que, a menudo, la actitud oposicionista y desafiante
constituye una reaccin legtima de un sujeto que
no encuentra otra forma de manifestar su existencia
como tal, es decir, de ser activo frente a su circunstancia. Pero esa idea no debera ocultar el hecho de
que es posible que la dificultad para el establecimiento o la consolidacin del sujeto provenga no
slo del mbito de los vnculos sino tambin del
interior del organismo, en particular, del funcionamiento de su sistema nervioso. En todo caso, habr
que buscar una orientacin en la ponderacin de
cada uno de los factores complementarios.
Ante un nio al que la rebelda, el oposicionismo y el desafo generan serias dificultades en la
interaccin social, es necesario comenzar por preguntarse: cules son sus posibilidades de tramitacin de las cantidades de excitacin? Con qu
otros recursos cuenta para la transformacin de lo
cuantitativo en cualitativo? La cuestin es de enorme importancia: de la capacidad de elaboracin
psquica con que cuente el sujeto depender lo que
para l constituya trauma en tanto excede sus posibilidades de procesamiento.
Sujeto, hroe
El negativismo u oposicionismo puede ser considerado, en primera instancia, una resistencia subjetiva a dejarse determinar por las formas impuestas desde los otros. Es, en tal sentido, una defensa
de la propia subjetividad. Esto remite a la cuestin
de la pulsin de dominio como aspecto central en
la construccin de subjetividad. Nora Fornari2 propone pensar al sujeto como lo emergente en cada
acto de apropiacin, apoyndose en la importancia
que la pulsin de dominio o apoderamiento
adquiere en la conceptualizacin freudiana. Sujeto
sera, as, el que se apropia, el que es activo en la
relacin con su circunstancia. Desde esta perspectiva, la usual expresin sujeto pasivo constituye
un oxmoron. El trauma, precisamente, deja al psi-

Actualidad Psicolgica

quismo en la mayor pasividad, por lo cual cualquier recurso antitraumtico debe comenzar por
apoyarse en la pulsin de dominio.
Es necesario subrayar el papel de la rebelda en la
constitucin subjetiva. En el lmite puede afirmarse
que sin rebelda no hay sujeto. En el proceso de
constitucin del aparato psquico resulta fcilmente
observable la aparicin de conductas que dan cuenta de la existencia indudable del otro amado, con
realidad propia y relativa independencia del yo, al
promediar el segundo ao de vida. Pero lo caracterstico del vnculo con ese otro objeto del deseo no
es, por cierto, el puro amor; por el contrario, la
ambivalencia, la rebelda, an el odio, aportan al
tono afectivo dominante. Incluso en su estado de
amor y dependencia absoluta, el nio se resiste a
someterse a la voluntad del objeto y se le enfrenta
con sus bien conocidos caprichos y rabietas. La pulsin de dominio o apoderamiento (bemachtigungstrieb en la terminologa freudiana), heredera de la
tendencia primordial a dominar las puras cantidades de excitacin, hace su entrada como testimonio
de la resistencia a abandonar el control narcisista es
decir, omnipotente- de la realidad.
Las manifestaciones de rebelda van ms all de
los caprichos, rabietas, negativismo o destructividad propios de la fase sdico-anal: la creatividad
(Winnicott), la imaginacin radical (Castoriadis)
son parte de la misma resistencia subjetiva a la
configuracin impuesta desde el otro que, de lo
contrario, sera admitida en estado de pasividad.
Segn se observa en el juego de los nios, el que
juega es siempre activo. Como sealaba Freud, los

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pequeos siempre juegan a que son grandes, dada


la idea infantil de que los grandes siempre hacen
lo que quieren (es decir, son invariablemente activos, dominantes). Cada uno de los participantes
procura ocupar el rol activo; si hace falta, en juego
de roles, llenar el lugar pasivo (por ejemplo, quin
hace de hijo, de alumno o de animal domstico), se
condenar a ese lugar al ms pequeo, que no tendr ms remedio que aceptar el encargo para evitar
quedar condenado a la pasividad mayor de la
exclusin, y, habitualmente, con la promesa de un
cambio de roles en el futuro prximo.
El activo tiende, entonces, a ser un rebelde, el
que no acepta los lmites establecidos. La cuestin,
si se piensa en clave edpica, lleva a la interesante
reflexin freudiana sobre la figura mitolgica del
hroe, y a su persistencia en la historia humana. El
hroe se rebela contra los lmites impuestos por la
ley del padre: viaja procurando evadir su destino y
termina encontrndolo en la gran hazaa que es, a
la vez, la realizacin de su deseo y su desgracia.
Despus, en una vuelta de prestidigitacin, el
Sper Yo se apodera de la imagen del hroe y condena al sujeto, una y otra vez, a realizar actos heroicos que slo suelen conducir al autocastigo a la vez
que alejan al sujeto de su deseo.

Una cuestin de lmites


Cuando la rebelda de un nio le ocasiona
serios problemas en su entorno, se suele decir que
el pequeo est buscando lmites. Cul es el

alcance real de dicha expresin, usada hasta el hartazgo en ambientes escolares? Convendra comenzar por precisar la idea de lmites. A ella subyace
la imagen intuida de un sujeto dominado por la
ansiedad que, desorientado con respecto a lo que
se puede y a lo que no, tanto en trminos materiales como morales, tensa la cuerda de la transgresin hasta encontrar el borde que calme su angustia, a menudo bajo la forma de un castigo. Con el
alivio sobrevendra la acomodacin a la ley de los
adultos, la nica vlida. La contraparte es un adulto por lo tanto, alguien en posicin dominanteque dice para s: Si ste est buscando lmites, pues
eso va a encontrar, reflexin con la que justifica el
ensaamiento disciplinador. Mirada desde cierta
distancia, la situacin se revela como el choque de
dos posiciones infantiles, cada una obstinada en su
propio narcisismo, pero en la que slo una de ellas
goza de las prerrogativas del tamao.
Si el nio est buscado lmites es porque carece de ellos; pero, de qu lmites carece? Si se trata
de los lmites del yo, y estamos ante un alumno de
escuela, entonces debemos presumir que algo anda
mal en cuanto al proceso de constitucin del aparato psquico, ya que para ese momento es esperable un yo de lmites relativamente claros, tanto
hacia afuera (la relacin con los otros), como hacia
adentro, donde el yo se diferencia de su origen, el
ello. Es decir, un yo realista consciente-preconsciente, que ha logrado estabilizar, dentro de la lgica correspondiente a ese momento de la constitucin subjetiva, la accin del Principio de Realidad
por sobre la del Principio del Placer-displacer.

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Podra esperarse una bsqueda semejante a una


edad mucho ms temprana, cuando el deambulador tantea los lmites de su mundo y delinea la
existencia de los otros a partir de su accin rebelde
y provocativa que es, tambin, una expresin de su
sexualidad sdica. Para un nio mayor, una bsqueda tal de los lmites implicara una organizacin narcisista e inestable.
Puede pensarse una alternativa: Estar acaso
buscando no los propios lmites sino los del otro?
Por qu habra de hacerlo? Si ha logrado organizar
los lmites de su yo, tambin, se supone, ha reconocido los bordes del objeto. No es, ciertamente, una
cuestin de carencia cognitiva, sino, en todo caso,
una exploracin, llevada al extremo, acerca del
punto hasta el que es posible dominar al objeto.
Habra, en primera instancia, dos razones para procurar semejante dominio del objeto: 1) el yo experimenta una vivencia de la propia fragilidad que lo
pone a las puertas de la angustia de fragmentacin;
en tal circunstancia el otro es meramente un posible soporte o sostn de lo que amenaza disgregarse.
2), el dominio del otro aparece como condicin
excluyente de placer; esa sera ya una cuestin que
involucra predominantemente a la sexualidad, en
su versin sdica. Como es claro, en el primer caso
se trata, de nuevo, de una organizacin predominantemente no neurtica, en la que los mecanismos
implicados son sobre todo la escisin y la desmentida; aparece ntidamente en estos casos la dificultad para reconocer cabalmente la alteridad del
objeto, que queda teido por la indiscriminacin
originaria. En el segundo, la diferenciacin entre yo
y objeto es ciertamente ms ntida, pero lo que se
manifieste depender del tipo de vnculo que se
establezca en la realidad. Es que todo lo que pueda
decirse acerca de las conductas rebeldes, oposicionistas y desafiantes de un nio debe pensarse en
trminos de intersubjetividad, desde una perspectiva compleja e incluso ecolgica, ya que debe ser
tomado en consideracin el mbito incluso en trminos socioeconmicos y polticos.

Pe ro el inters por las organizaciones narcisistas, lo que constituye el foco de la as llamada


nueva clnica psicoanaltica, no debera ocultar
una de las ms probables fuentes de conductas
rebeldes y transgresoras de los nios, que no se
trata de una cuestin de lmites: esa que Freud deline en su estudio sobre los delincuentes por sentimiento de culpa, en los que la culpa precede al delito, y no a la inversa, puesto que el acto transgresor
est destinado a darle a la culpa un sentido tolerable por el yo es decir, lejos del aterrorizante significado edpico- y, por aadidura, provocar un castigo que satisfaga al sper yo y traiga, por ende, la
calma. En ciertos nios puede observarse, sin
ms, que se vuelven dscolos para provocar un
castigo y, cumplido este, quedan calmos y satisfechos. Una ulterior indagacin analtica a menudo
nos pone en la pista del sentimiento de culpa que
les ordena buscar el castigo. 3
Conducta y sentido
La clnica muestra que ms all de las causas
iniciales de lo que se manifiesta como problema en
trminos de relacin es decir, sean ellas predominantemente vinculares o constitucionales-, resulta
imprescindible indagar el sentido que toma para el
sujeto esa conducta rebelde por la que se termina
consultando. Un nio en el que no resultaba difcil
advertir los efectos de una dificultad constitucional
para el control de los impulsos y que reciba
medicacin a causa de tal disposicin- asuma en
su conducta perturbadora unos rasgos de carcter
en los que se vean con claridad las identificaciones
con los padres, que se hallaban separados. Esos
componentes caracteriales correspondan al sistema de identificaciones cruzadas caractersticos del
perodo siguiente al sepultamiento del Complejo
de Edipo. Estas combinaciones pueden advertirse
en todos los casos en que es dable advertir un elemento orgnico como causa inicial de mayor o
menor importancia segn el esquema de las series

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TERICO Y PRCTICO

complementarias. Es decir, por ms que la cuestin


madurativa inicie el proceso, la forma que ste
tome y, en definitiva, buena parte del conjunto
causal que determina su persistencia- muestra que
se organiza en funcin de encontrar un sentido en
el proceso de constitucin subjetiva, que es, obviamente, de naturaleza psicosexual.
En otros casos, la conducta rebelde perturbadora es la manifestacin visible de un problema ms
vasto. Por ejemplo, algunos adolescentes que ya
mostraban rasgos as llamados oposicionistas y
desafiantes desde su niez, llegaron a padecer episodios desorganizativos de variada intensidad en
algunos casos verdaderos brotes psicticos- al alcanzar la pubertad. An as, las manifestaciones sintomticas aparecan invariablemente relacionadas con
circunstancias derivadas de las generalmente tormentosas relaciones familiares, a menudo incluyendo el sentido de un beneficio secundario.
De modo que, como puede verse, las estructuras
causales que pueden subyacer a un rtulo cualquiera en este caso, el de nios rebeldes- pueden ser
muy variadas. Segn se organice cada una de ellas,
dar lugar a una distinta estrategia teraputica, en el
sentido de que deber atenderse preferentemente a
contenidos reprimidos o bien escindidos y desmentidos; que tendr que darse prioridad al tratamiento vincular o familiar, o que habr que considerar el
abordaje medicamentoso. Pero en todos los casos
resulta fundamental tomar en consideracin al
sujeto que, con los recursos de que dispone, ha
organizado esa y no otra respuesta, que ha intentado de esa y no de otra manera encontrar la satisfaccin libidinal y el equilibrio esquivos. Y el sentido
de ese sujeto est en su historia.
An cuando es evidente que las expresiones de
rebelda de los nios pueden causar malestar y
desazn en los adultos que deben hacerse responsables de ellos, tiendo a pensar que, por lo menos
tanto como la conducta rebelde es digna de cuidado la manifestacin contraria; es decir, la falta de
rebelda, la sumisin. sta puede ser consecuencia
de la represin, en la medida en que las pulsiones
agresivas padezcan una inhibicin excesiva que
deja el carcter marcado por la pasividad, que
puede llegar a la falta de iniciativa para la conquista de logros personales. O bien, en ocasiones testimonia la pobreza subjetiva de quien no ha encontrado puntales suficientes para consolidar su propia organizacin psquica. La consecuencia suele
ser la apata y la falta de motivaciones; en el lmite,
ciertas formas de depresin. Como sea, el comportamiento sumiso no es perturbador (para los
otros), por lo tanto no encuentra un lugar equivalente al de su contrario en el inventario diagnstico y estadstico de los trastornos mentales. Pero es,
probablemente, una fuente an mayor de padecimiento subjetivo.

SESIONES INDIVIDUALES
Notas
1

INFORMES: 4373 6702


156 532 4843

1996., pg. 90
2

PROF. IRENE SFUNGARISTOS

Fornari, N.: Razn y sinrazn. Apropiacin o expropiacin.

En Revista del Ateneo Psicoanaltico N 2, Buenos Aires, 1999


3

4941-1378

American Psychiatric Association: DSM-IV, Masson, Mxico,

Sigmund Freud. Obras completas. Volumen 14 (1914-

1916).Amorrortu Editores. Bs.As., 1978., p. 339.

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Nios
nerviosos y
rebeldes.
Una lectura clnica.
Ilda S. Levin

A veces son los padres quienes demandan la


curacin de un hijo que
se muestra nervioso y rebelde.
Para ellos, un nio sano es un nio que no crea
dificultad alguna a los padres
y slo satisfacciones les procura.
El mdico puede conseguir, en efecto, el restablecimiento del nio, pero
despus de su curacin sigue aqul
sus propios caminos mucho ms decididamente
que antes,
y los padres reciben de l todava mayor descontento.
Sigmund Freud (1)

n El esclarecimiento sexual del nio


(2) Freud escribe: Veo en la constitucin psicosexual y en ciertos
deterioros de la vida sexual las ms
importantes causas de las frecuentsimas neurosis (...). Freud se pregunta si mediante el encubrimiento se puede detener la curiosidad infantil. Y agrega que, para l, si ciertas cosas
son veladas en exceso solo se exacerba el corazn
y corrompe la fantasa, la cual no se preserva
mediante la ignorancia, ya que, por el contrario, es
la ignorancia la que impide que el deseo de saber
pueda desarrollarse mediante fantasas que, paradjicamente, ordenan, u organizan no slo lo
sexual, sino el modo de posicionarse el nio en
relacin a su identidad y a la relacin con el otro.
Se trata de cuestiones que ataen al ser del sujeto y
a partir de ah se sita y vive su existencia. A su vez,
en sus Tres ensayos Freud afirma que la vida sexual
y sus perturbaciones se relacionan fuertemente
con vicisitudes del deseo y las pulsiones en tiempos
de infancia (3). Podemos considerar, entonces,
que tanto los nervios como las rebeldas infantiles,
encuentran determinaciones y razones abordables
por las vas que conciernen a su estructura psquica y particularmente a los modos en que se situaron para el sujeto cuestiones relativas al sexo, la
muerte, la vida?
Segn el psicoanlisis iniciado por Freud y desplegado y recreado por Lacan, aquellos que consideran que la sexualidad, as como las consideraciones sobre la relacin sexual en los padres, la llegada de los nios al mundo, la posicin relativa al
sexo surgen a partir del desarrollo biolgico -y por
lo tanto, en los nios, a partir de la maduracin de
sus rganos gensicos- erran en su reflexin.
Nuestra prctica en el consultorio nos muestra que
no es el desarrollo del cuerpo y de lo sexual lo que
incide en la curiosidad sexual y las respuestas y
fantasas que el sujeto configura para sus interrogantes cruciales, sino que ocurre al revs: las posibles respuestas y fantasas influyen, hacen marcas,

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determinan formas del desarrollo corporal. Se produce un entramado entre los Otros a cargo del
nio y el beb y su cuerpo y a partir de ah, de ese
circuito que se establece, el cuerpo del beb, que no
es un organismo, que no es slo organismo,
comenzar a funcionar como un cuerpo humano,
marcado, delineado por esas marcas significantes y
pulsionales que provienen de los Otros esenciales
de sus dependencias primeras. Es un hecho de la
estructura humana que las palabras significantes
producidas desde quienes se ocupan y sostienen al
nio dan forma al cuerpo, al menos a las dimensiones de ste que se articulan imaginaria y simblicamente a lo real que proviene a partir del discurso inconsciente que se transmite desde aquellos
que sostienen el nacimiento y la vida de un beb.
Desde que el ser humano nace, se marcan y
tejen en su articulacin simblica, imaginaria y
real distintas corrientes de erotismo y sexualidad a
partir de las palabras y los encuentros con los que
sostienen desde el inicio sus primeros pasos por la
vida. A partir del contacto con el cuerpo materno,
con su mirada y su voz, el cuerpo se constituye ms
all de lo meramente orgnico. Las marcas que
provienen de los encuentros y tambin de los
desencuentros con sus otros dejarn huellas por
cuyos caminos transitar el destino del sujeto. En
cuanto a la organizacin sexual infantil, no se trata
slo de un entramado que apunte a la reproduccin y la genitalidad. No se trata de los rganos de
reproduccin sino del cuerpo (agrego; del cuerpo
psquico, del cuerpo ergeno) cuyas partes procuran sensaciones sexuales placenteras. (3) Las bsquedas de placer, deseo y goce, as como posiciones
de sufrimiento, encuentran en estas huellas, renovadas cada vez, razones de su eficacia.
Durante los primeros tiempos, el beb no
puede, de ningn modo, organizar ni ordenar ni
dar forma a sus sensaciones corporales por sus
propios medios. El placer, segn Freud, se produce
a travs de mltiples encuentros y separaciones
con el cuerpo materno. En mi opinin, se trata de
diferencias de placer y displacer que, no slo se
producen en diversas partes de la piel, sino que
forman el propio cuerpo. Estas diferencias cavan
surcos y dejan huellas por las cuales transitarn las
vicisitudes sexuales, pulsionales, afectivas y significantes, no solamente en los tiempos de infancia.
Porque estos ltimos no se constituyen como un
devenir continuo, sino que se presentan, discursivamente, escandidos por las presencias y ausencias
del Otro del nio. Havelock Ellis (1898), segn
Freud, (2) designa como perodo del autoerotismo a esta poca de la vida en que, por la excitacin
de diversas partes de la piel (zonas ergenas), por

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el quehacer de ciertas pulsiones biolgicas y como


coexcitacin sobrevenida a raz de muchos estados
afectivos, es producido un cierto monto de placer
indudablemente sexual. En mi opinin, al designar a ese tiempo y al erotismo que surge en el beb
con el trmino autoerotismo no admite, ms
bien rechaza u omite, la absoluta necesidad y determinacin en tiempos primeros de la incidencia del
Otro que implica sostener al nio desde sus tiempos iniciales y que pone en cuestin la idea de que
existira el autoerotismo en tiempos primeros. No
habra autoerotismo sino un erotismo determinado desde ese otro que sostiene al beb. El discurso,
la palabra, el amor acunan al pequeo nio y lo
determinan con sus modos de abrazo, de caricia,
de ternura o de odio. No es el nio el que se autoerotiza, no es el nio en tiempos de infancia el que
causa su propia erotizacin, sino que las excitaciones provienen del campo del Otro en tanto marcas
de amor, de odio, de cuidados o maltrato en relacin a l. Las marcas siempre provienen del Otro,
del campo del Otro.
Recin en la pubertad, el erotismo puede
ponerse al servicio de la funcin reproductora. Este
proceso, sin embargo, no se desliza en forma natural, sino que Se consuma de manera incompleta
ya que las operaciones psquicas de la vida amorosa (la ternura, la entrega, los celos) (2) durante
la pubertad se abren paso entre sensaciones corporales diversas que producen excitacin sexual.
Hasta aqu Freud. Agrego que tambin juegan, en
esas operaciones psquicas, los efectos del juego
pulsional, teniendo gran importancia los avatares
relativos a la pulsin de muerte y sus efectos de
odio, masoquismo, sadismo, agresin. Pude verificar los efectos de la fantasmagora mortfera de la
relacin sexual y el nacimiento de los nios en el
tratamiento psicoanaltico de varios nios, entre
ellos, el que voy a comentar respecto de un nio al
que llamar Gabriel.
Lacan nos dice que, en relacin al sujeto, juega
una lgica singular; la lgica de la incompletitud
propia del sujeto determina que los procesos ocurran de tal modo que nunca se complete el saber.
En verdad y respecto del saber, se trata de un saber
en cuyo fracaso encontramos el motor que permite formular nuevas preguntas. El nio, vido de
saber y que puede informarse o preguntar, al
mismo tiempo, no podra avanzar en lo relativo a
un cierto conocimiento sobre la reproduccin
sexual. Un no saber se produce mientras que su
apetito de saber sexual, se exterioriza en una
poca de la vida insospechablemente temprana
(2) produciendo ese motor que pone en funcionamiento al psiquismo en busca de nuevas preguntas
y formulaciones. De alguna manera, poner en
cuestin, formular nuevas preguntas, puede llegar
a ser entendido por algunos como formas de rebelda. Me han relatado varios pacientes que preguntar sobre misterios del catecismo ha producido
como efecto un castigo de parte de las autoridades
como forma de educar al rebelde.
El segundo gran problema que atarea el pensar
de los nios ?si bien a una edad un poco ms tarda? es el del origen de los hijos, anudado las ms
de las veces a la indeseada aparicin de un nuevo

hermanito o hermanita. Esta es la pregunta ms


antigua y ms quemante de la humanidad infantil
(2). Las respuestas evasivas o encubridoras, as
como el silencio, nos llevan, inmediatamente, al
famoso mito del enigma que la esfinge de Tebas
plante a Edipo. Con esto intento decir que las respuestas usuales en la crianza de los nios perjudican su deseo de saber, y horadan la confianza en
sus progenitores (2).
La rebelda y el nerviosismo en los nios deben
ser consideradas a partir del contexto y las miradas
de los adultos a cargo que son las que dan determinado significado a los actos infantiles. No debemos
quedarnos slo en el sntoma o en la valoracin
que de l hacen los adultos que rodean al nio. Si,
en cambio, se trata de escuchar al nio y tambin a
los adultos que consultan, porque la verdad de las
razones en juego van a aparecen entre relato y relato. Se trata de escuchar y de leer ms all del sntoma y del estigma. Si se trata de respuestas que el
nio produce en los puntos en que requiere ser
escuchado y no tiene otro modo de hacerlo saber,
he ah la apuesta que nos concierne como psicoanalistas, cada vez que recibimos un pedido de
ayuda motivado por un nio que se presenta como
nervioso o rebelde.
Fragmento clnico:
Gabriel, un nio con Trastorno
Generalizado del Desarrollo?
En una oportunidad recib un caso de un nio
de nueve aos al que llamar Gabriel. Le haban
diagnosticado trastorno generalizado del desarrollo y que haba que medicarlo. Era muy rebelde,
estaba muy nervioso, haba que bajarlo un poco.
Sus padres decidieron hacer una consulta conmigo, por sugerencia de otro psicoanalista, luego
de realizar otras consultas, una con un psiquiatra,
otra con una psicloga. Si bien Gabriel hablaba
correctamente, tena buenas notas en la escuela, y
jugaba normalmente, segn sus padres, haba
momentos en que no se lo poda manejar. Si algo
no le gustaba algo que poda ser nimio maldeca,
pateaba, y gritaba. Su violencia en esos momentos
era indescriptible, segn su mam, quien no
encontraba palabras: No haba palabras para describir lo loco que se pona. La consulta con el psiquiatra, coment antes, dio como resultado que
tena un trastorno generalizado del desarrollo
(T.G.D.) haba que medicarlo ya que era muy rebelde, estaba muy nervioso y para bajarlo un poco
era necesario medicarlo acompaando con tratamiento psicolgico.
Abr, entonces, algunas preguntas esperando que
aquello que apareca mudo pudiera decirse. Por
qu tan nervioso? Por qu tanta furia? Le pregunt
a la mam si evocaba momentos anteriores a la
explosin de locura. Y es ah que me coment lo
que, a mi entender, haba empezado a situarse como
un rechazo hacia el nio, ya que me dio ejemplos de
varias situaciones en las que si se le haba cado algo,
o haba llevado una mala nota de la escuela, era
insultado por su padre: Sos un bobo, un intil. O
Claro, el seorito, trae malas notas y seguro que su
madre lo premia con un rico postre.

Podemos inferir de estos relatos surgidos


durante las primeras entrevistas, que la violencia
en el discurso, dirigida hacia el nio, a sus padres,
o a uno de ellos en relacin al otro, se puede transformar para el primero en un sitio de menosprecio,
de minusvala flica, cuestin que incide en la
orientacin y organizacin de la sexualidad infantil. La rebelda del chico y su violencia fueron ledas
por m como una de las respuestas necesarias al
modo de discurso de su padre, y tambin como
una puesta en cuestin de las normas que ste
quera inscribir en la estructura familiar, ya que, en
su lugar se ubicaban las maldiciones, cuando no
golpes fsicos y tambin, emocionales respecto de
su familia. De modo que el nio quedaba ahogado
en sus posibilidades de plantear anhelos y preguntas. Su falta de buen juicio, esto es, el hecho de
ponerse a todo el mundo en contra debido a su
violencia, era, en realidad, una buena respuesta con
la que, por un lado, despistaba a los dems del verdadero argumento que lo atormentaba que
comentar luego y, por otro lado, me daba la pista
a m para poder dar cuenta del problema que lo
aquejaba.
Su conclusin era la siguiente: dado que sus
padres se peleaban permanentemente en su presencia, entonces, lo ms seguro es que l no fuera
hijo de ellos. Por lo tanto, no encontraba motivos
para hacerles caso. Quisiera aclarar que este problema, en ningn momento, fue comentado por
sus padres, tampoco l nunca les haba manifestado su firme creencia en que era adoptado: si no lo
fuera por qu, entonces, se portaban as con l?
Freud afirma que los nios que no reciben de
sus padres los esclarecimientos solicitados (Freud
se refiere a lo sexual, a lo cual debemos ligar tambin las escenas de violencia que el nio no puede
elaborar y que articula, tambin, en argumentos
violentos mediante los cuales especifica tanto las
actividades sexuales, como las respuestas que
obtiene respecto del nacimiento) sufrirn de distintos tipos de consecuencias: Las naturalezas ms
fuertes resistirn esos influjos y se convertirn en
rebeldes a la autoridad de los progenitores, y luego
a toda otra autoridad (2). Otros nios, en cambio,
quedarn sometidos al martirio ligado a la falta de
esclarecimientos. En relacin a Gabriel, pude descubrir que enfrentndose a la pregunta acerca de la
causa de su propio nacimiento, respondi con conductas que fueron tildadas de franca rebelda al
punto que lleg a intimidar a sus maestros. Sus
compaeros no lo queran como amigo, le tenan
miedo.
En cuanto a su juego, despus de varios
encuentros not que el jugar normalmente, no se
verificaba en el consultorio. Jugaba con personajes
que usan nios ms pequeos, con violencia, con
maltrato de sus personajes, y con furia. En una
sesin, hizo jugar unas batallas terribles entre dos
bandos que se mataban mutuamente. Haca ruidos
con la boca, que escuch, debo decir, con angustia,
porque parecan ms que sonidos humanos, rugidos de animales salvajes. Me transmiti un cierto
espanto. Esos gritos erizaban la piel. En otros
encuentros, cuando estaba compenetrado con esas
escenas, no hablaba, slo emita esos sonidos que

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indicaban los momentos de luchas y el desgarro de


los cuerpos que caan decapitados, ensangrentados, y rotos en mil pedazos. Intervengo, entonces,
para hablar del espanto. Digo en forma aproximada: El encuentro entre un hombre y una mujer,
entre pap y mam, es una lucha espantosa; se
rompen, se destruyen, parecen animales, no
hablan. S, me dijo para mi sorpresa, es as.
Entonces le pregunto si tambin cree que cuando
sus padres estn juntos en la cama se presenta la
misma violencia.
S, es as, me responde. Ah, comento,
entonces hicieron un beb peleando? As naciste, despus de una lucha?. No, me dice, el pap
no tiene nada que ver en que nazca el beb.
Pregunto: Entonces, cmo nacen los bebs?. Su
respuesta fueron ruidos que hizo con la boca,
como si vomitara, y dijo: Nacen por la boca de la
mam. Digo, Y el pap?. No, nacen de la mam,
por la boca los vomita. A partir de esta interaccin, concluyo que su teora sexual infantil omita
absolutamente al padre, el nacimiento era una
cuestin materna y su organizacin dependa de
un fantasma de oralidad expulsiva.

En la primera entrevista me dijo que tena


pesadillas, pero que nunca me las iba a contar
porque no quera hablar de eso. En la segunda, se
desarroll una escena violenta con la madre, en el
momento en que yo estaba abriendo la puerta
porque ya se iban: ella le dijo que me saludara y
l estall en violencia, salt sobre su madre, a los
gritos, y le apunt a los ojos con sus dos dedos,
como queriendo hundirlos ah. Intervine diciendo algo a ambos. La respuesta de la madre en ese
momento confirmaba sus dichos y supuestamente los del psiquiatra durante la entrevista primera, ya que me dijo: Es muy rebelde, por eso lo
medicaron. Bueno, -dije- ahora va a ser diferente, no me parece que haga falta medicacin, primero hablaremos sobre todo ese odio, que es
mucho, y seguramente habr razones que debemos poder situar. Y agregu que a veces uno se
pone muy mal porque parece que mam est
todo el tiempo diciendo qu hacer. Y que mam
se pone muy mal porque mira y si no ve lo que
quiere, estalla. Y que parte del asunto es que no
tenemos que enloquecernos porque alguien quiere algo diferente a lo que l quiere.

Si hubiese aceptado en un principio, sin cuestionarme, el diagnstico cuya sigla es TGD, el verdadero motivo de consulta de ese nio hubiera
quedado encapsulado para siempre. Y digo su
motivo de consulta porque l, despus de esta
puesta en palabras de su argumento vehemente y
teido de goce tantico, solicit seguir viniendo.

En el artculo mencionado, Freud insiste en el


esclarecimiento, hasta donde sea posible, sobre las
relaciones especficamente humanas de la vida
sexual, e indica que su significado social debera
darse al finalizar la escuela elemental. Si bien acenta la importancia de lo social en la transmisin,
considero que no se trata de lo puramente sexual,
sino que juega lo tantico, lo mortfero, y las cues-

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tiones que se ligan entonces al sexo y a la muerte, y


sus efectos en el cuerpo imaginario y simblico.
Por qu esas reacciones?
Por qu esas reacciones, esas rebeldas? Y antes
an qu cuestin, tema, o rasgo las produce? De
qu modo, mediante cules mecanismos elige la
subjetividad responder a determinadas situaciones
de esa manera violenta y desestructurante al
mismo tiempo? Cul es la ganancia de responder as? Dnde podemos situarnos? En el anlisis
del caso por medio de la generalizacin que impone el manual psiquitrico? O acudir a los tests que
nos permitan un diagnstico supuesto preciso?
No, no porque nos interesa no omitir al sujeto, sus
goces y sufrimientos dificultan su vida. Se trata del
deseo y los argumentos que los entretejen, o lo
inhiben y encapsulan requieren de una operacin
especificada en la prctica por los caminos abiertos
por Freud y Lacan, esto es, por el psicoanlisis. No
es lo mismo iniciar la va de la transferencia apuntando al deseo que iniciar el recorrido por medio
de test, de preguntas y respuestas y de mediciones,
que omiten su palabra real, la que surge de las
entraas del sufrimiento, no de la respuesta a los
cuestionarios. Escuchar el discurso producido, he
ah la primera instancia que posibilitar, esperamos, ubicar al sujeto en el camino de la cura. De
qu manera brindamos esa posibilidad? Mediante
juegos, relatos y dibujos que, en el caso de nios,
abrirn las vas regias hacia el inconsciente en
juego. Pero, fundamentalmente, a partir de una

Instituto Argentino de
Trastornos de la
Alimentacin
1999 - 2011

Diagnstico y Tratamiento
El Instituto Argentino de Trastornos de la Alimentacin,
es una institucin dirigida al tratamiento de las
patologas alimentarias dependiente
de la Asociacion Civil Bienestar.
Tiene como destinatarios de sus objetivos,
a travs del rea de asistencia,
a aquellas personas que padecen trastornos
de la conducta alimentaria, su ncleo familiar y social.

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Actualidad Psicolgica

Pgina 16 Marzo 2012

posicin que, desde el analista, viabilice que el


deseo surja. Se trata de una posicin que concierne
al analista en su paso por el anlisis.

todo. Se trataba de una institucin con pautas


muy rgidas y prcticamente no se les permita
jugar a los nios.

El juego, su valor en el tratamiento,


desde el inicio hasta el final

Esta nia era muy cuidadosa, por eso estaba


doblemente enojada: porque no la haban dejado
jugar un poquito, y porque no se reconoca que ella
no haba mojado todo, sino slo un poco. La descubrieron cuando haba llenado un vaso con agua,
con una parte del cual, posteriormente, iba a mojar
a una compaerita. La otra la haba mojado antes,
y ella quera responder, mojndola un poco. Esto lo
contaba llorando, y alegaba que nunca le hubiera
tirado toda el agua encima a su compaera. Yo la
escuch sin interrumpirla, mientras ella relataba
con bronca lo ocurrido, llorando de a ratos. Luego
le pregunt si quera dibujar esa escena o alguna
otra. Acept y comenz a dibujar. De pronto, se
ri. Qu pas?, le pregunt. Me mostr, riendo,
el dibujo. Haba esbozado la figura de su maestra,
varias compaeras y a ella, que tena un vaso con
agua en la mano, echndole, sobre la figura de la
maestra, toda el agua.

El juego es la ocupacin ms intensa del nio


dice Freud en El poeta y los sueos diurnos. Y la ms
preferida. Un nio que puede jugar, podemos
decir, se conduce como un poeta () (4).
En los primeros encuentros con el nio, lo invito a jugar, hablar o dibujar, poniendo en el mismo
plano de importancia los tres modos de abordaje,
ya que se trata de actividades mediante las cuales
un nio puede mostrar su real fantasmtico y subjetivo. Estos modos le permiten insertar las cosas
de su mundo en un orden nuevo, grato para l (4).
Por mi parte, agrego al juego, la importancia de los
dibujos y los relatos producidos por el nio en la
sesin. Freud toma muy en serio aquello que le ocurre al paciente y al hacerlo jugar, dibujar o relatar
una pesadilla, una fantasa, o un deseo no realizado y que lo violenta, da el primer paso, esencial, ya
que, a partir de l, puede crear las condiciones que
posibiliten la metaforizacin de lo sexual, de lo
tantico y de lo real, imposible de situar de otro
modo sino mediante esos recursos desestructurantes. Resalt toma muy en serio por el sentido que
le da Freud a estas formas de abordaje en el artculo dedicado a la creacin y la fantasa. Se refiere a
que emplea en l grandes montos de afecto. As
como la angustia afecta al sujeto, el juego posibilita la elaboracin de los montos de afecto, por eso
se trata de una cosa seria para un nio. Esto no
quiere decir que aqul sea poco propenso a la alegra o el regocijo sino que el juego constituye una
ocasin singular, diferente a cualquier situacin
cotidiana, de situar su malestar, su dificultad o su
goce. As como la tarea del analista consiste en una
operacin de lectura y descifrado, la tarea del
paciente, en este caso el nio, es la posibilidad de
manifestar, por medio del juego, la palabra o el
dibujo, aquello que lo perturba. En este acometido
los nios son muy serios y responsables: quieren
jugar todo el tiempo. Y si no lo pueden hacer, o no
quieren, estn en problemas, ya que no pueden dar
forma a sus situaciones fantasmagorizadas o pesadillas, a sus sntomas y fantasas, a sus preguntas
sin respuesta. Cierto es que los chicos distinguen
sus fantasas de las realidades que los circundan,
pero revelar las primeras es un modo de reordenar
las segundas.
Fragmento clnico:
Betina, o avatares de un vaso
con agua.
Cuando Betina inici su tratamiento su vida
estaba en peligro a raz de enfermedades que
potenciaban carencias psquicas familiares y personales. Voy a relatar un momento bastante posterior, despus de meses de anlisis, un momento en
los que ya los problemas eran de otra ndole. La
nia se present a la sesin con mucha rabia. Qu
haba pasado? No se le haba permitido jugar con
agua en el bao de su escuela, porque poda mojar

Por medio del dibujo y sus palabras, la pequea


pudo escenificar y metaforizar su tragedia. Al jugar
pudo articular su real de un modo simblico, con
ganancia significante para ella. Incluso, luego
comentamos, que si hubiera respondido con esa
violencia que senta en la realidad el problema
hubiera sido mayor, pero que, al inventar por
medio del juego una salida, recre tambin aquella
realidad dolorosa. La nia comenz a rerse y tambin a cuestionar la forma de disciplina que haba
en esa escuela. Se abri, as, un camino para empezar a conversar por primera vez con ella y con sus
padres respecto de la propuesta escolar en la que
estaba insertada y que la haba hecho sufrir en
demasa. Digo por primera vez considerando que
se trataba de un tema propuesto por ella, no aquel
por el que los padres haban demandado el tratamiento. Comenzaron a surgir esas preguntas desde
la nia misma. Empez a articular un goce diferente y ldico porque, a travs del dibujo, pudo
comenzar a reducir la franja superyoica que la
inhiba. La prohibicin arbitraria fue resuelta no
por un nuevo sntoma, ni por un acting, ni una
agresin, sino por la metaforizacin de la situacin
penosa. Pudo ir ms all de la prohibicin al imaginar un acto de rebelda. Es ms, si logr plantearlo as, es porque pudo comenzar a cuestionar,
explcitamente, las medidas disciplinarias que se
impartan en su escuela y, en ocasiones, tambin en
su hogar. Pudo rerse de la situacin penosa e iniciar un camino que le permitiera abordar el problema en el que se vea implicada.
El nio juega fundamentalmente a ser adulto
afirma Freud (4). Sin embargo, en el caso de
Betina, en ella se jug encontrar una salida a la
situacin penosa jugando desde su lugar de nia.
En cuanto al lugar del sujeto, ah apareci, precisamente en el punto en que ella misma se sorprendi
de poder encontrar, por medio del juego, una va
diferente a la de una venganza. A travs del dibujo,
el juego o el relato en el curso de un tratamiento
ser posible, reformulando los goces que se ligan a
impresiones penosas, al anudar gracias a la va del
anlisis, lo que no encontr un buen lugar en el

que situarse, y motiv no slo la consulta sino el


despliegue del tratamiento. El trmino anudar
que encontramos en la topologa de Lacan tambin
es empleado por Freud, en el texto recin mencionado; ese texto en el que habla de poesa y fantasa,
para referirse a la elaboracin, mediante la fantasa, de las impresiones penosas que, ms all de su
actualidad, se remontan a huellas y sufrimientos
pasados en tanto retornan dificultando la vida del
sujeto. Vale decir, pasado, presente y futuro son
como las cuentas de un collar engarzado por el
deseo que enlazan tambin fantasas y sueo (4).
Gabriel, al final de la primera consulta, me dijo
que tena una pesadilla tan espantosa de la que
nunca quera hablar y no iba a hablar. Sin embargo, durante nuestro segundo encuentro habl de
su pesadilla. Me explic, as, en parte, el motivo de
sus reacciones violentsimas, que ponan en riesgo
a quin estuviera junto a l en ese momento, y a l
mismo. Fue ah que relat su pesadilla: era una
situacin en la que un padre y una madre se encontraban y se peleaban mucho y despus haba un
monstruo, y era como un beb muy malo y lo persegua a l. Interpreto que se trata de una relacin
sexual entre un pap y una man muy violentos, y
de ah nace un monstruo. Y que l no quera ser ese
monstruo y pateaba al monstruo cuando apareca.
Y que tambin se le apareca ese monstruo, a veces,
cuando jugaba con un amigo y no ganaba, o no
lograba llevar adelante el juego.
Ms all del monstruo que se engendr de la
relacin sexual violenta, su fantasa era destruir a la
pareja violenta que le haba dado origen. Slo
cuando pude exponer mi lectura de su argumento
inconsciente, y la manera en que aqul se enlazaba
a anhelos sdicos, l pudo comenzar a atenuar un
poco su odio intenso. Por qu? Porque descubri
que su rebelda poda articularse de un modo no
hostil, no slo en relacin a los dems, sino a l
mismo. El discurso que lo anteceda y rodeaba era
tan perturbador para l, que su rebelda a las palabras paternas y a las normas escolares constitua su
manera de manifestarse en contra de esos discursos violentos. El problema era que quedaba esclavo
y, por lo tanto, ligado a aquello de lo que quera
desprenderse. El mecanismo de la identificacin se
le volva en contra debido a la potencia de su odio.
De modo que el sujeto, en trminos de deseo, no
surga, quedaba impedido por emanaciones de
goce y sufrimiento, aunque utilizara la rebelda
para intentar escapar del discurso que lo acorralaba.
La demanda del nio, a construir
durante las entrevistas preliminares
La demanda por la que nos consultan los
paps de un nio debe ser escuchada. Por qu?
Porque se trata de cmo visualizan su vida, sus
dificultades y al nio mismo. Y lo explicitan, a
sabiendas o no, a travs de su discurso, y es a travs de l que podremos situar, tal como plantea
Lacan en el Seminario 9, La identificacin, los
hilos que se entretejen en la demanda, si podemos
leer entre lneas los deseos de los padres respecto
del lugar que el nio ocupa en la estructura familiar. Es necesaria dicha demanda pero insuficien-

Actualidad Psicolgica

Marzo 2012 Pgina 17

te, al considerar el tratamiento del nio. Por qu?


Porque hace falta, tambin, que el propio paciente produzca su demanda, es decir, que exponga
sus motivos para el inicio del tratamiento. No es
lo mismo que el nio inicie su tratamiento porque los paps lo mandan, que si l mismo puede,
tambin, construir el motivo de su consulta.
Ahora bien, supongamos que el nio no desee
hacer el tratamiento. Qu podemos hacer si, a
partir de lo que escuchamos, de sus juegos y relatos, consideramos que s sera necesario? Evoco
recomendaciones del Doctor Jorge Fukelman, psicoanalista con quien tuve el gusto de supervisar
durante un tiempo: si para los padres el problema
no es importante, bien, que no lo haga. Si es
importante, debern llevarlo. Es ah que se trata de
revisar qu puede estar impidiendo que el nio
desee asistir. Tal vez una indicacin, como deca la
querida psicoanalista Franoise Dolto, de que el
problema no es de l, sino de los padres. O quizs
la suposicin del nio de que no tiene por qu
implicarse en un tema que, segn l, no le concierne. Freud, en el artculo sobre Sobre algunos
mecanismos neurticos en los celos, la paranoia y la
homosexualidad, relat un caso, que, aunque no
alude a un nio, creo que es de importancia para
nuestro tema, ya que nos sugiere lineamientos
para situar de qu se tratan algunas rebeldas.
Cito: El sujeto mostraba una amplsima ambivalencia con respecto a su padre, siendo, por un lado,
el tipo perfecto del hijo rebelde, que se aparta
manifiestamente, en todo, de los deseos e ideales
del padre, y por otro, en un estrato ms profundo,
un hijo tan respetuoso y abnegado que, despus de
la muerte del padre, e impulsado por una conciencia de culpabilidad, se prohiba el goce de la
mujer. (5) Es decir, que la rebelda contra el
padre era la cobertura de una insuficiencia real. Es
aqu donde debo abrir la explicacin hacia las
enseanzas de Lacan, a fin de relacionar esa insuficiencia real con una insuficiencia flica que dificultaba sus relaciones sexuales.
Se trata de un caso que le revel a Freud que
pueden existir ideas persecutorias clsicas sin que

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el mismo sujeto les d crdito ni valor alguno. Tales


ideas emergan de cuando en cuando en el anlisis,
y el sujeto mismo se burlaba de ellas, sin concederles la menor importancia. Esta singular circunstancia debe aparecer seguramente en muchos casos de
paranoia, resultando as que las ideas delirantes
exteriorizadas por el enfermo, al hacer explosin la
enfermedad, y en las que vemos productos psquicos recientes, pueden venir existiendo desde
mucho tiempo atrs.
De hecho, entonces, no se trata de domesticar la
rebelda, sino de escuchar al nio, a fin de poder
leer qu otras cuestiones estn en juego, ya que
podemos considerar a aqulla como un sntoma,
que en tanto tal debe ser analizado. ste no se evaluar a partir del manual, sino a travs de aquello
que el psicoanlisis descubre: los sntomas son una
respuesta que el sujeto se da a s mismo ante situaciones que lo preocupan, lo angustian, o lo hienden y, en ocasiones, lo sitan en una posicin de
sacrificio y esclavitud. Pero si nosotros como psicoanalistas nos damos tiempo, y le damos tiempo
al sujeto para que exponga sus razones, se nos presentar su dimensin inconsciente y argumentativa, cuya enunciacin nos indicar, si podemos
leerla, qu aspectos del padre, o del Otro se han
inscripto de cierto modo en l, produciendo como
efecto esos argumentos que se articulan en el llamado por Lacan: fantasma cuya dimensin es
inconsciente y su lgica, escritural (7).

diga, y no adormecer sntomas y angustias con frmacos o sugestin, sino permitir que se pongan
sobre el tapete del tratamiento todas las cartas, las
buenas y las no tan buenas, ya que son los instrumentos con los que podremos, junto a nuestros
pequeos pacientes y sus padres, trabajar sobre el
problema de fondo que se manifiesta, ms all de
los sntomas, o transmitiendo sus reales argumentos, mediante juegos, dibujos, relatos.
La rebelda en s no es nada ms que un trmino que puede tener muchos y diversos significados
y significaciones sociales, familiares, polticas. En
relacin al psicoanlisis, debemos poder situar si se
trata de una perturbacin que dificulta la inscripcin de significantes, o si es el freno que el pequeo encuentra para ir ms all de mandatos que lo
obliguen a esclavizarse a palabras que experimenta
como opresivas y arbitrarias, y que lo obligan a responder con sntomas que, incluso, se vuelven contra s mismo. Poner un cierto orden en todo esto
es, tambin, incidir en sus relaciones fantasmticas
con sus determinantes significantes y de goce.

Referencias
Freud, Sigmund Sobre la psicognesis de un caso de homosexualidad femenina (1920). Nota: Este y los siguientes artculos que

Karl Abraham (1925) plante, la importancia


real de los efectos producidos por los abuelos
maternos y paternos en la sobredeterminacin psquica. En trminos de la enseanza de Lacan, y
avanzando un paso ms, se trata de dimensiones
transindividuales del significante cuyos efectos y
estructura postul desde los inicios de su enseanza. Se producen marcas, inscripciones y letras que
pueden amordazar, inhibir, sintomatizar al sujeto.
La ayuda que podemos brindar desde el psicoanlisis es amplia, pero nunca implica amordazar al
sujeto, sino por el contrario, la fuente de la posible
cura consiste en permitir que la sintomatologa se

se mencionan de autora de Sigmund Freud corresponden a la


traduccin al castellano de las Obras Completas realizada por
Luis Lpez Ballesteros. Dadas las diferentes y sucesivas ediciones, no se incluye la paginacin.
Freud, Sigmund El esclarecimiento sexual del nio (Carta abierta al doctor M. Frst). (1907).
Freud, Sigmund Tres ensayos para una teora sexual (1905).
Sigmund Freud: El poeta y los sueos diurnos (1908).
Sigmund Freud: Sobre algunos mecanismos neurticos en los
celos, la paranoia y la homosexualidad (1922)
Jacques Lacan: Seminario, Seminario 14, La lgica del fantasma
(1966-1967) Trad. Carlos Ruiz (Escuela Freudiana de Buenos
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Actualidad Psicolgica

Pgina 18 Marzo 2012

Nios

Introduccin

rebeldes...
adolescentes
violentos
Susana Quiroga

Glenda Cryan

n la niez suelen presentarse problemas de conducta y de aprendizaje vinculados con actitudes y


conductas rebeldes que si no son
abordados en sus primeras manifestaciones pueden agravarse y transformarse en
conductas violentas de alto riesgo psicosocial en la
adolescencia.
Diversos autores de distintas escuelas tericas
psicoanalticas coinciden en afirmar que la aparicin de las conductas violentas en la adolescencia
tiene su origen en la niez, especficamente en los
vnculos tempranos que se establecen con los progenitores. Esta apreciacin es coincidente con lo
que se observa a nivel clnico: los adolescentes violentos que llegan a la consulta fueron nios rebeldes en su infancia.
En el Programa de Psicologa Clnica para
Adolescentes (Directora: Prof. Dra. Susana
Quiroga) que funciona en la Sede Regional Sur de
la UBA desde 1997, se asisten a adolescentes violentos de alto riesgo psicosocial, derivados en su
mayora por escuelas, juzgados e instituciones de
accin social de la zona, habindose hallado slo
un mnimo porcentaje (3,84%) que acude a la consulta en forma espontnea (Quiroga y Cryan,
2007c). La caracterstica esencial de estas derivaciones es que se realizan en situaciones lmites en
donde ya nadie sabe qu hacer con los adolescentes a pesar de que sus actitudes y conductas rebeldes datan desde su niez.
Una de las dificultades que se presenta en el
proceso de admisin adems de la falta de conciencia de enfermedad del sujeto y la implicancia de
la familia en el mismo se debe a que las derivaciones se realizan con un discurso que proviene de
la comprensin del problema desde el mbito
escolar (maestros, asistentes sociales o psiclogos)
correcta, pero no suficiente para la investigacin
del mismo desde el mbito clnico-diagnstico del
Programa. Los Motivos de Consulta se concentran
en tres grandes categoras: Problemas de conducta,
Problemas de aprendizaje y Problemas familiares.
Estas categoras son demasiado abarcativas y no
permiten discriminar el nivel de gravedad del problema. Por tal razn, hemos realizado un desglose
de los Motivos de Consulta en los distintos tipos de
manifestaciones que se presentan en la clnica
durante el perodo de la adolescencia temprana, ya
sea en forma separada o interrelacionada en un
mismo o en varios sujetos.
A continuacin presentaremos el marco terico
psicoanaltico que conceptualiza la importancia de
la familia y de los vnculos tempranos en el origen
de la violencia, las diversas manifestaciones de los
motivos de consulta con ejemplos clnicos de cada
una de ellas y las conclusiones a las que arribamos.
Marco terico psicoanaltico
En este apartado mostraremos brevemente las
conceptualizaciones psicoanalticas acerca del origen de la violencia desde distintas escuelas tericas
psicoanalticas.
En la lnea de la escuela inglesa de psicoanlisis,
se destacan los aportes de Winnicott y Bowlby
quienes coinciden en considerar los vnculos tem-

pranos como fundamentales en los primeros


momentos de la vida. Winnicott (1990) realiza
desarrollos de gran importancia en la conceptualizacin de la violencia, a la que define como producto de un contexto desfavorable y de un ambiente familiar poco facilitador. El autor recurre al concepto de deprivacin para explicar lo que denomina tendencia antisocial, la cual lleva a cometer actos
delictivos en el hogar o en un mbito ms amplio,
a travs de dos orientaciones. La primera orientacin es el robo, en la cual el nio busca algo en
alguna parte y, al no encontrarlo, lo busca por otro
lado si an tiene esperanzas de hallarlo. La segunda orientacin es la destructividad, en la cual el
nio busca el grado de estabilidad ambiental capaz
de resistir la tensin provocada por su conducta
impulsiva, es decir, que busca un suministro
ambiental perdido, una actitud humana en la que
el individuo pueda confiar y que, por ende, lo deje
en libertad para moverse, actuar y entusiasmarse.
Por su parte, Bowlby (1989) postula la existencia
de un ciclo intergeneracional de violencia y maltrato que se perpeta transgeneracionalmente. Este
ciclo describe el modo por el cual la violencia
paterna engendra violencia en los hijos, en un ciclo
espiralado que tiende a perpetuar el patrn de
adaptacin de una generacin a la siguiente. De
esta manera, un nio maltratado se convierte en
una persona que maltrata y hostiga agresivamente
sin motivo evidente, incluso al adulto con el cual
comienza a establecer un vnculo de apego.
Desde la escuela francesa de psicoanlisis, se destacan los aportes de Aulagnier y Anzieu acerca de la
violencia o agresividad primaria. Por su parte,
Aulagnier (1975) encuentra la idea de imposicin
en su conceptualizacin de la violencia, ya que
designa violencia primaria a la accin mediante la
cual se impone a la psiquis de otro una eleccin, un
pensamiento o una accin motivados en el deseo
de quien lo impone. En este sentido, el discurso de
la madre es intrusivo y violento en la medida en
que le atribuye significaciones y deseos que estn
ms all de sus posibilidades de comprensin. Si
bien sta es una forma de violencia inevitable y
necesaria para la organizacin del psiquismo del
nio y para su acceso al orden de lo humano, es
fundamental que esta primera forma de otorgamiento de significaciones deje lugar a que el nio
encuentre y exprese sus propios significados y
deseos, ya que si esto no ocurre, la violencia primaria se convertir en violencia secundaria. En la
misma lnea, Anzieu (1983) plantea la necesidad de
pertenencia del individuo a un grupo, ante todo
familiar y despus social, para poder contener la
agresividad psquica primaria (el odio envidioso y
destructor), y de esta manera, interiorizar experiencias reguladoras. El autor destaca que si esto no
ha ocurrido, el individuo no puede controlar la
tentacin de abusar de su fuerza en algn campo
donde sea el ms fuerte, ni oponer un doble esfuerzo de firmeza y reflexin a las violencias de las que
es testigo o vctima. Por lo tanto, entiende que la
nica manera de obtener un equilibrio psquico es
la referencia a la Ley de un grupo real o simblico,
que permita que la vida cotidiana se inserte en los
encuadres grupales o sociales en los cuales la violencia sea depositada.
Por otra parte, desde la escuela americana,
Kernberg (1987, 1994) retoma las ideas kleinianas

Actualidad Psicolgica

acerca de las relaciones objetales intrapsquicas y


realiza aportes significativos en el campo del narcisismo y los trastornos de la personalidad. En este
punto, el autor advierte la predominancia de
defensas particulares como la escisin y el actingout, siendo la agresin individual el fundamento
de la violencia. Esta agresin se expresa en la activacin de afectos agresivos bajo situaciones de
frustracin, de trauma y de dolor, independientemente de los afectos positivos y amorosos. Por lo
tanto, para el autor, lo importante es que la activacin de los afectos positivos y negativos lleva a una
organizacin escindida de la experiencia emocional primitiva, dividiendo la experiencia interna en
un segmento idealizado y otro segmento agresivo,
peligroso y persecutorio que es proyectado en los
objetos externos.
Entre los autores que se destacan en este campo
se encuentran Kohut y Mahler. Por un lado, Kohut
(1971) plantea que ante la falla reiterada de empata, es decir, ante el fracaso por parte de los padres
de cumplir la funcin de objeto-self, la bsqueda
original de respuestas empticas por parte del nio
se dirige a travs de canales disfuncionales tales
como la agresin, los sntomas neurticos, la desviacin sexual, la grandiosidad, etc. Por su parte,
Mahler, Pine y Bergman (1975) enfatizan la importancia de la conducta parental en el desarrollo temprano y sostienen que el camino que un nio siga
ser el resultado de la interaccin entre sus propias
necesidades y la personalidad de sus padres: si las
funciones de regulacin no resultan exitosas, es
imposible una separacin progresiva de la madre y
por lo tanto aparecen sensaciones de indignidad,
vaco e impotencia. En relacin con la historia de
desarrollo de estos pacientes, Kernberg, P., Weiner
y Bardenstein (2000) advierten que la misma suele
contener indicadores de alto riesgo (abuso sexual,
fsico, verbal y emocional, negligencia y/o amenaza
de abandono de las figuras parentales) que influyen en el desarrollo de un futuro Trastorno
Antisocial de la Personalidad
Uno de los autores contemporneos ms
importantes en esta rea es Fonagy (1997), quien
desarroll el concepto de Funcin Reflexiva, cuya
adquisicin tiene lugar en el proceso del desarrollo
temprano. El autor sostiene que lo ms importante para el desarrollo de una organizacin cohesiva
del self es el estado mental del cuidador que capacite al nio para encontrar en su mente una imagen de si mismo motivada por creencias, sentimientos e intenciones. De esta manera, la psicopatologa en el adulto se relaciona con una baja capacidad de reflexin, y sta se hace an ms marcada
en cuadros graves como individuos con antecedentes penales o con un diagnstico de personalidad
borderline. En este sentido, Fonagy (2000) considera que la Funcin Reflexiva y su contexto de
apego son la base de la organizacin del self y por
ello, entiende que los sujetos con Trastornos de la
Personalidad, siendo infantes tuvieron a menudo
cuidadores que estaban dentro del llamado espectro borderline de los trastornos de personalidad
severos (Barach, 1991; Benjamn y Benjamn, 1994;
Shachnow, et.al., 1997) y lo afrontaron rechazando
captar los pensamientos de sus figuras de apego,
evitando as tener que pensar sobre los deseos de
sus cuidadores de hacerles dao.

Marzo 2012 Pgina 19

Manifestaciones de los Motivos


de Consulta
En este apartado se presentan los Motivos de
Consulta agrupados en las categoras provenientes
del discurso escolar y las manifestaciones en que
fueron desglosadas as como ejemplos clnicos que
ilustran cada caso. Estas manifestaciones fueron
pensadas a partir del anlisis de una muestra de 42
adolescentes tempranos violentos (13 a 15 aos)
que fueron atendidos en el Programa, de los cuales
se hizo un anlisis estadstico que aqu no se mostrar debido a que privilegiamos mostrar el contenido de las consultas.
Problemas de conducta
La primera categora es la denominada
Problemas de Conducta, en la cual se encuentran
los Problemas de relacin presentes en el 100% de
los casos, tanto con los pares como con las figuras
de autoridad. Estos Problemas de Conducta se
manifiestan en algn tipo de maltrato hacia el otro,
ya sea Agresin fsica o verbal, Desafo a la autoridad parental o escolar, Distorsin de la informacin y Conductas delictivas. A continuacin describiremos y ejemplificaremos cada una de estas
manifestaciones.
La Agresin fsica incluye golpes de puo, patadas, empujones, etc. hacia los pares. Algunos ejemplos extrados del discurso de los pacientes de esta
manifestacin son: No puedo parar de pegarle
hasta que no veo sangre, Si jode mucho (en relacin
a un compaero de la escuela), lo esperamos en la
esquina y le damos para que aprenda as no jode
ms, El me busc y a m si me buscan me
encuentran, -Le d una trompada porque me mir
- Cmo te mir? (pregunta la terapeuta) -Me
mir de una manera que me iba a pegar entonces
antes de que me pegue l, le pegu yo
La Agresin verbal incluye insultos, burlas,
humillaciones, descalificaciones del otro hacia los
pares y/o hacia la autoridad. Algunos ejemplos
extrados del discurso de los pacientes de esta
manifestacin son: y cuando el chabn pas por
enfrente le dijimos eh gorra, vos sos un bigote (aludiendo a la autoridad policial), se meti con mi
mam, me insult y ah empez toda la pelea.
En ambos tipos de agresiones lo que predomina es el deseo de pelearse, a modo de descarga y sin
ningn tipo de mediacin verbal. Una de las situaciones ms frecuentes es tomar al pie de la letra los
insultos (agresin verbal) para descargar la agresin fsica que est latente. De esta manera, las
palabras que suelen utilizarse en forma cotidiana y
en programas televisivos populares a modo picaresco refirindose a alguien que se desenvuelve
como vivo, en este tipo de pacientes no es considerado en sentido figurado sino que se entiende
como un insulto a su propia madre o a ellos mismos, desencadenando actitudes violentas.

mi cuarto y le dije si no quiero no lo hago, No


tena ganas de estar escribiendo as que le dije a la
profe chau ,,, me voy y me qued por el patio de la
escuela dando vueltas, El otro da se arm kilombo
en mi casa porque se dieron cuenta que tena 42 faltas ... y bueno yo prefera quedarme con los chicos en
la esquina, Dos noches dorm en la plaza ... hasta
que me encontr la polica y ah volv y todos se
pusieron contentos ... mis hermanitas tambin ... me
haban estado buscando por todo el barrio
En esta manifestacin podemos observar la
carencia de una estructura superyoica protectora
devenida de padres protectores que ayuden al yo
a lograr satisfaccin a travs de objetivos ms
abstractos como pasar de grado -lo cual implica
mayor sublimacin- o ser un alumno apreciado
por sus profesores. En relacin a esto ltimo, se
percibe que no hay un deseo de ser querido por
sus mayores as como no son queridos por sus
padres; de alguna manera es como darse por vencido... para qu lo voy a intentar si total no me
van a querer.
Por otra parte, la manifestacin Distorsin de la
informacin incluye mentiras por fabulacin,
ocultamiento de los hechos o por intento de manipulacin del otro. Algunos ejemplos extrados del
discurso de los pacientes de esta manifestacin
son: No es que no lo quise decir... nadie me lo pregunt, -Y cmo hiciste para que te ayudara a
robar? (le pregunt la terapeuta), -Le dijimos que le
convena estar con nosotros ... iba a salir ganando
sino la iba a pasar muy mal
Por ltimo nos encontramos con una de las
manifestaciones de mayor gravedad, que son las
Conductas delictivas. Estas incluyen el robo, el
hurto y los daos a objetos o a la propiedad.
Algunos ejemplos extrados del discurso de los
pacientes de esta manifestacin son: Y le sacamos
a la vieja del kiosco la plata y salimos corriendo,
Eramos como diez... primero pateamos los tachos de
basura hasta que se cayeron, y despus tiramos todo,
Hice un agujerito en la pared de la escuela y ah
esconda los tiles que le sacaba a mis compaeros
nadie me descubra nunca
Problemas de aprendizaje
La segunda categora que describimos es la
denominada Problemas de aprendizaje, en la cual
se discriminaron aquellas manifestaciones que
dificultan el aprendizaje y aquellas que llevan al
fracaso escolar. A continuacin describiremos y
ejemplificaremos cada una de las manifestaciones.

NUEVO ESPACIO
PSICODRAMA GRUPAL
PAVLOVSKY
Dir.: Dr. Eduardo PAVLOVSKY
Lic. Mara C. PAVLOVSKY
INSCRIPCION A LOS CURSOS 2012:
cierre: jueves 22 de marzo

AREA CLNICA: ADULTOS - ADOLESCENTES

Otra de las manifestaciones es el Desafo a la


autoridad parental o escolar que incluye el incumplimiento de normas escolares, las ausencias reiteradas y llegadas tarde a la escuela y las fugas de la
institucin escolar o del hogar. Algunos ejemplos
extrados del discurso de los pacientes de esta
manifestacin son: Mi mam me mand a ordenar

honorarios institucionales
TALLER DE Entrenamiento e Investigacion en
Coordinacin Psicodramtica
(requiere conocimientos previos)
Coord.: Lic Malenka Pavlovsky - Lic. Andrea Artaza
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Actualidad Psicolgica

Pgina 20 Marzo 2012

Una de las ms frecuentes es la Repeticin del


ao, destacndose un porcentaje considerado de
adolescentes que repiten en ms de una oportunidad. Algunos ejemplos extrados del discurso
de los pacientes de esta manifestacin son:
Repet porque me tenan entre ojos, Haba estudiado para marzo, pero era mucho no llegu
Otra de las manifestaciones ms frecuentes
son los Problemas de atencin. Algunos ejemplos
extrados del discurso de los pacientes de esta
manifestacin son: Me mandaron a direccin
porque estaba haciendo avioncitos, Mientras la
maestra explicaba le pegu a un compaero con el
cuaderno en la cabeza, No la estaba escuchando a
la profe estaba pensando en otra cosa
Con respecto a la Abulia o desinters por el
aprendizaje y/o el conocimiento, algunos ejemplos extrados del discurso de los pacientes de
esta manifestacin son: Es que no me interesa lo
que dan en el colegio para qu sirve?, No quiero estudiar ms... quiero trabajar
Por ltimo, nos encontramos con la manifestacin de mayor gravedad en esta categora que
son las Fallas cognitivas especialmente de comprensin lgica del discurso. Algunos ejemplos
extrados del discurso de los pacientes de esta
manifestacin son: No entiendo qu quiere
decir, Por qu dijo eso? Qu tiene que ver?
En la base de la categora Problemas de aprendizaje se destaca cierta carencia parental no slo
a nivel emocional sino tambin en cuanto al
deseo de inculcar normas que lleven al progreso
a sus hijos. Los padres de estos adolescentes no
presentan deseos, motivos o aspiraciones para
que sus hijos tengan logros que los ubiquen en
una manera ms valorizada en la sociedad. Por
otra parte, en el nivel clnico pudimos comprobar la interrelacin que existe entre los Problemas
de aprendizaje y los Problemas de conducta.
Problemas familiares
Al considerar los Problemas de conducta y los
Problemas de aprendizaje, vinculados especialmente a la rebelda, no podemos dejar de relacionarlos con lo que habitualmente se denomina
Problemas Familiares. En este sentido, los problemas de conducta y de aprendizaje muchas
veces son consecuencia de aquellas situaciones
familiares traumticas provenientes tanto de la
pareja parental como de la historia del sujeto en
esa familia que no pueden ser verbalizadas.
En la poblacin de adolescentes violentos,
encontramos altos porcentajes de Violencia
familiar (agresin fsica, verbal, emocional o
sexual), Prdidas de familiares del paciente:
muertes tempranas de la madre por enfermedades, del padre por lo que se conoce como ajuste
de cuentas, de hermanos pequeos por accidentes, abortos reiterados de la madre, padres o
madres que se encuentran privados de la libertad
y abandonos tempranos o actuales, Depresin y
desesperanza tanto de los pacientes como de
familiares directos, Enfermedades (somticas,
intervenciones quirrgicas, enuresis, etc.),
Accidentes de trnsito y traumatismos e Ingestas
txicas (Consumo de alcohol/ drogas/ medicamentos).

Conclusiones
La poblacin atendida en el Programa de
Psicologa Clnica para Adolescentes, ha mostrado un progresivo crecimiento de demanda en
problemticas referidas a la violencia juvenil. Esta
situacin es concordante con los estudios epidemiolgicos realizados tanto a nivel nacional
como internacional.
En este trabajo mostramos que los Motivos de
Consulta vinculados a los Problemas de conducta
y a los Problemas de aprendizaje incluyen una
serie de manifestaciones de diversos grados de
intensidad, gravedad y profundidad. El estudio
ms discriminado y focalizado de estas manifestaciones nos llev a perfeccionar las categoras
diagnsticas y consecuentemente a desarrollar
tcnicas y dispositivos ms especficos y eficaces
de intervencin teraputica (Quiroga y Cryan,
2008c). Por otra parte, estos desarrollos nos permitieron profundizar en las variaciones diagnsticas que las manifestaciones de la violencia
adquieren dentro del contexto poblacional de
nuestro Programa y en especial en la adolescencia temprana (en la cual se encuentra el mayor
ndice de prevalencia de este problema) as como
detectar con mayor precisin los puntos de
urgencia sobre los cuales operar teraputicamente.
Sin embargo, entendemos que estas manifestaciones deben ser consideradas desde la niez
para poder ser abordadas teraputicamente. Esto
se debe a que las conductas violentas de alto riesgo psicosocial suelen ser la consecuencia lgica
de las conductas rebeldes presentes desde la
infancia que no han sido atendidas por los progenitores en forma adecuada. Esta falta de atencin se vincula con la imposibilidad de los padres
de alojar a sus hijos en sus mentes, lo cual es sentido como un verdadero abandono por el nio y
luego por el adolescente, que se ve forzado a
tener conductas cada vez ms notorias y riesgosas
para lograr ser registrado afectivamente, aunque
ese registro implique una connotacin negativa.
En relacin con la categora Problemas de conducta, se observ un altsimo predominio de la
agresin tanto fsica como verbal, de desafo a la
autoridad parental o escolar y de distorsin de la
informacin. A su vez, resulta altamente alarmante el porcentaje de adolescentes que han
incurrido en conductas delictivas de alto riego
que afectan su integridad o la de terceros. Las
manifestaciones de la categora Problemas de
aprendizaje suelen ser la causa determinante de la
consulta como ocurre con el fracaso escolar, el
emergente para que los padres accedan con
mayor celeridad a la consulta. Con respecto a los
Problemas familiares encontramos situaciones
traumticas de alta gravedad tales como muertes
o abandonos parentales tempranos o actuales,
violencia familiar, ingestas txicas, depresin,
etc., factores determinantes en la aparicin de
problemas de conducta y de aprendizaje en la
niez y en la adolescencia y que, sin embargo, no
son tomados en cuenta como motivo de derivacin.
En la literatura presentada se puede observar
la importancia que adquiere la familia, los vnculos de apego temprano con los progenitores y el

ambiente en el que se desarrolla la vida de un


nio desde diversas escuelas tericas psicoanalticas. En consecuencia, entendemos que la
estructura familiar con lazos vinculares lbiles,
los diferentes tipos de violencia que los padres
ejercen hacia los hijos y la falta de contencin
escolar inciden en la forma en que la niez y la
adolescencia son transitadas. Por otra parte, existen factores coadyuvantes como el nivel socioeconmico, la falta de proyectos a futuro y una
calidad de vida deficitaria que constituyen un
alto potencial para que las conductas violentas se
perpeten.
Para finalizar, queremos destacar que la
deteccin precoz y un diagnstico adecuado que
considere las diversas manifestaciones de las
grandes categoras de los motivos de consulta
constituyen la clave para evitar que los nios
rebeldes se conviertan en adolescentes violentos.

Referencias Bibliogrficas
Anzieu, D. (1983) La cuestin de la agresividad intragrupo e
intergrupo. Revista de Psicologa y Psicoterapia de Grupo.
Buenos Aires: Asociacin Argentina de Psicologa y
Psicoterapia de Grupo Tomo VI, N 1, pp. 9-18
Aulagnier, P. (1975) La violencia de la interpretacin. Del pictograma al enunciado. Amorrotu Ed. Bs. As.
Bowlby, J. (1989) Una base segura. Aplicaciones clnicas de una
teora del apego. Buenos Aires: Editorial Paids
Fonagy, P. (1997) Attachment and theory of mind:
Overlapping constructs? Association for Child Psychology and
Psychiatry Occasional Papers, 14, 31-40
Fonagy, P. (2000) Apegos patolgicos y accin teraputica
Aperturas psicoanalticas: Hacia modelos integradores. Revista
de psicoanlisis N 4
Kernberg, O.F. (1987). Trastornos graves de la personalidad.
Estrategias psicoteraputicas. Mxico: El Manual Moderno.
Kernberg, O.F. (1994). La agresin en las perversiones y en los
desrdenes de la personalidad. Buenos Aires: Editorial Paids
Kernberg, P.F.; Weiner, A. & Bardenstein, K. (2000) Personality
Disorders in Children and Adolescents. New York: Basic Books.
Kohut, H. (1971) Anlisis del self. Amorrortu. Buenos Aires, en
Marrone, M. (2001) La teora del apego: un Enfoque actual.
Psimtica. Madrid. Espaa
Mahler, M., Pine, F. & Bergman, A. (1975) The Psychological
Birth of the Human Infant. New York: Basic Books, en Marrone,
M. (2001) La teora del apego: un enfoque actual. Psimtica.
Madrid.Espaa
Quiroga, S. & Cryan, G. (2007c) Manifestaciones de la
Violencia en Adolescentes de Alto Riesgo Memorias de las XIV
Jornadas de Investigacin Tercer Encuentro de Investigadores en
Psicologa del Mercosur La investigacin en psicologa, su relacin con la prctica profesional y la enseanza. Universidad de
Buenos Aires, Facultad de Psicologa. ISSN 1667-6750
Quiroga, S. & Cryan, G. (2008c) Grupos de Terapia
Focalizada (GTF): Un Dispositivo para Abordar la
Problemtica de la Violencia Juvenil Premio Facultad de
Psicologa. Universidad de Buenos Aires 2008 Dispositivos en
Salud Mental. Aportes de la Psiologa, pp. 59-80. Universidad de
Buenos Aires. Facultad de Psicologa,
Winnicott, D. (1990) Deprivacin y Delincuencia. Buenos
Aires: Editorial Paids

Actualidad Psicolgica

Marzo 2012 Pgina 21

Nios rebeldes
en la poca
actual
Mirta Berkoff

a rebelda, ese afn de separacin


del Otro tiene una forma particular hoy? Podemos ubicar una particularidad en los nios y los jvenes
rebeldes en este siglo?
El nio para dejar de serlo ha de pasar por un
trayecto que va de la posicin de objeto a la posicin de sujeto barrado. Este trayecto implica las
operaciones de causacin del sujeto. Un nio ha de
alienarse a los significantes del Otro para luego
separase del ellos, dejando en el camino de ser
aqul objeto que era para la completud del Otro
primordial.
No hay posibilidad de separarse de los significantes del Otro sin pasar por ellos.
La rebelda puede ser una respuesta a la alienacin que implique el trabajo de separacin, sin
embargo la caracterstica de la poca es que el sujeto en su rebelda pretende pasar sin consentir al
lazo al Otro, pretende una separacin salvaje sin
servirse de la alienacin.
Es as como encontramos al sujeto en el mundo
actual desenlazado, slo y sin rumbo.
Observamos en los nios una rebelda particular que implica una posicin de desasimiento del
discurso que es una falsa separacin. Nios que se
ubican como tiranos, caprichosos, en el lugar del
amo. Nios que rechazan una palabra de autoridad
y angustian a los padres y los maestros.
El problema en el mundo actual para los
padres y maestros es cmo hacer para transmitirle
a un nio el sentido de la vida cundo se experimenta una gran fragilidad de aquello en lo que
siempre se ha credo. Cmo hacer para conmover a
un joven con una palabra de autoridad cuando nos
encontramos hoy con una cada de los ideales que
hace tambalear aquellos valores que hasta ahora
orientaban una vida.
Vivimos una realidad en la que no se sostienen
las creencias pues los sentidos cambian a gran
velocidad acentuando el sentimiento de ausencia
de garantas.
Hoy cierta precariedad simblica afecta la funcin del padre y por lo tanto su autoridad.
Alterada la funcin del padre hoy el ancla es la
ley del mercado. Hoy la creencia se sostiene en el
mercado y es ste el que organiza la realidad.
Nios y jvenes inmersos en este discurso de la
poca en que lo simblico flaquea se ven en un
empuje a gozar de los objetos de consumo que se
vuelve mortfero.
Sin la brjula de una palabra de peso ya no se
identifican por sus ideales sino por lo que consumen. Objetos de marca, celulares, Blackberries,
ipod, ipad, son casi adictivos. Hasta la bulimia y la
anorexia pueden ser objetos de consumo en las
pginas de Internet.
Nios desatados
Podramos decir que hoy los nios estn desatados del lazo al Otro, sacados de un discurso que
se sostenga.
Veamos qu es un discurso, el discurso es la
prctica comn de lenguaje de una sociedad dada,
es la lengua comn. Es un modo de tratamiento del
goce que puede depender de la poca.
Lacan ubic las diferencias entre el tratamiento
del goce por el discurso del amo y cmo es tratado

el goce en la deformacin de este discurso al que


llama capitalista.
El discurso del amo es fundante, se caracteriza
por tener en el lugar del agente un significante
ordenador, S1 que comanda el discurso e identifica
al sujeto. Tambin en este discurso hay un goce
producido, separado, que se segrega como goce en
plus, aqul que Lacan ha escrito a.
En el discurso capitalista, por lo contrario, en el
lugar del agente est el sujeto (como supuesto
amo). All el sujeto est en posicin de creerse no
sujetado a nada, pues ya no es vlido el significante que lo podra identificar, el S1 amo queda debajo de la barra. Sin la plomada del discurso, sin un
significante de peso, el sujeto va a la deriva.
Este es el sujeto desbrujulado, desorientado,
tpico del siglo XXI.
En el mismo lugar de comando tambin est
ubicado el nio hoy sin la orientacin del Otro,
desujetado suponindose amo y quedndose slo
en el lugar de la excepcin.
Nos encontramos entonces con estos nios
caprichosos, que no responden a ninguna autoridad y a quienes parece no doler ninguna prdida.
Nios a los que los padres no saben cmo conmover pues su palabra parece no tener peso.
As el nio puede ejercer en la familia la dictadura que ejerce el objeto de consumo en la poca
comandando el discurso en la familia al quedar
ubicado en el lugar de amo.
El nio en esta poca de falta de garantas es
puesto en el lugar de lo que garantiza la familia.
El nio como objeto de goce
El sujeto actualmente llena su vaco con los
objetos. Los objetos que produce el mercado vienen a tapar su falta.
En este discurso capitalista est facilitado el
recurso a un objeto tapn. El objeto, como dice
Lacan, sube al cenit. Se elude as la castracin con
la produccin de estos objetos que se hace imparable. Finalmente estos objetos comandan.
Si ya no es el significante el que tiene el valor
para orientar, es el objeto el que est en ese lugar.
Pero este objeto al que llamamos plus de gozar,
desanudado de discurso, se consume frenticamente con un estilo adictivo.
A este lugar de objeto tapn obturador del
vaco puede ir a parar un nio. El nio como objeto de consumo, objeto de goce en la civilizacin.
El lugar que por estructura tiene el nio facilita que hoy sea l el que est subido al cenit y ocupe
el lugar de objeto de goce.
Sabemos que el nio entra como objeto a en la
estructura, que es por estructura que va a ocupar el
lugar del objeto a para el Otro materno. Lacan nos

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Actualidad Psicolgica

Pgina 22 Marzo 2012

ense que no hay mujeres perversas, pues ellas


tienen ya, como madres, su propia perversin en el
nio como objeto tapn.
E Laurent propone que reparemos en el lugar
que el nio ocupa hoy como objeto de goce, no
slo para la madre sino tambin en la familia y en
la civilizacin.
El nio generalizado
J.A. Miller lleva al extremo la idea de Lacan en
el Seminario 17 de ubicar a los objetos de la civilizacin en el cenit y ha propuesto un nuevo discurso, el hipermoderno, donde el lugar de comando
estara directamente ocupado por el objeto a, no
habiendo un significante S1 amo que merezca respeto en el lugar de agente como sucede en el discurso amo.
Lo que aclara Miller es que en ese discurso
hipermoderno los elementos que lo conforman no
se ordenan, estn dispersos.
Si los elementos no se ordenan el discurso
hipermoderno es un falso discurso pues falla en
articular el plus de gozar con la falta y pone en
jaque las operaciones de causacin del sujeto.
Lo que observamos es que en el nio los elementos del discurso no se ordenan de un solo
golpe, l est ubicado en el trayecto del pequeo
a al sujeto barrado, ubicado ms como objeto de
goce que como sujeto responsable El discurso
hipermoderno entonces redobla la posicin del
nio.
As podemos plantear que la posicin del nio,
un poco desubicado en el discurso, suelto y a la
deriva, hoy se ve redoblada y generalizada Si en el
discurso actual los elementos estn pero no se
ordenan vemos al sujeto mal ubicado, estamos ante
lo que Lacan llam el nio generalizado
Observamos al sujeto de nuestro tiempo mal sostenido en el discurso, ubicado en la posicin de nio.
Nios en apuros. La cultura fase.
Los nios de hoy parecen imparables. Cuando
nos preguntamos por este afn de movimiento en
los nios sin un punto de detencin encontramos
que el discurso de hoy empuja en s mismo a la
aceleracin.
Hemos de pensar que hay algo de lo fast que
est socialmente aceptado y que es incluso socialmente esperado.
Los nios no estn ajenos a este empuje propio
del discurso de su tiempo. Cierta falta de detencin
est enmarcada en formas aceptablemente sociales.
Vemos a nios ajetreados salir del colegio hacia
clases de guitarra, danza, circo y football, los vemos
hacer sus tareas del colegio mientras chatean

conectados con infinidad de amigos virtuales. Sin


duda habitamos una poca en que los ideales contemporneos tienen que ver con la celeridad con la
que, como dice JA Miller, se inyectan significantes
nuevos en la cultura.
Lo que observamos es que junto a su desmedida aceleracin estos significantes que proliferan
tienen poco peso, no marcan un rumbo y vuelven
difcil la constitucin de un saber. Estos S1 que deslizan con tan poca permanencia asemejan a la fuga
de ideas propia de la mana.
Nos encontramos entonces con nios que se
presentan como un torbellino, cuyo goce deslocalizado, se expresa como movimiento en lo real del
cuerpo pues la particular precariedad de lo simblico parecera incrementar el empuje a la descarga
motriz.
En el Sem 10 Lacan explica haciendo referencia
a la mana que cuando el objeto a no est en funcin porque no se han cumplimentado de la buena
manera las operaciones de alienacin separacin lo
que aparece es una metonimia infinita Se hace presente entonces una aceleracin sin tope en la que
vemos una mala ubicacin del punto de basta que
da la significacin, falla el punto de almohadillado
que genera el alto en una frase y permite leer el
sentido.
Como sucede en la mana, en estos nios,
encontramos una falta de la funcin de plomada
que son propias del objeto y del significante amo.
No hay un punto de capitn que permita al
sujeto detenerse. O sea hay una mala ubicacin del
sujeto pero tambin una mala ubicacin del objeto
Este desenfreno metonmico atenta contra la fijacin libidinal en un objeto. El sujeto ya no es lastrado por ningn objeto.
Es comn ver hoy nios que no tienen un
juguete preferido van de una cosa a la otra sin prestar atencin a alguna como si no pudiesen posarse
en nada.
Esto indica que el goce no ha desertado para
localizarse, condensarse, en lo que Freud designa
como objetos pulsionales y de los que Lacan hace
la lista: objeto oral, objeto anal, mirada, voz.
El recorte del objeto pulsional nos permite sostenernos y fijarnos, nos permite tener un libreto
para gozar, una condicin de goce. La proliferacin
de objetos propia de la poca en la que vivimos
habla de la deslocalizacin del goce.
En la mana hay una proliferacin de ficciones
que no cumplen funcin de fijacin de goce, patinan, son puro imaginario que no muerde un real.
Prolifera entonces lo Imaginario desanudado de lo
Simblico y lo Real.
La fragilidad de las ficciones es producto de la
fragilidad de lo simblico y da como consecuencia
una proliferacin al estilo manaco.

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Dice E Laurent que hay infinidad de ficciones


que se le ofrecen al nio pero no abrochan su relacin con lo real, no produce la propia fijacin de
goce. El nio est perdido en las ficciones prestadas
de la TV de los jueguitos que no abrochan nada lo
dejan en una suerte de debilidad mental.
Es por eso importante el armado de ficciones
fantasmticas en el nio. Podemos pensar la funcin de fijacin acota un goce sin lmites que si no
sera desenfrenado.
Jvenes que se cortan
La falta de marcas simblicas provoca que un
corte que no se produce en lo simblico se intente
lograr en lo real del cuerpo, esto nos ayuda a entender este empuje a cortarse el cuerpo que observamos en algunos jvenes.
Los jvenes buscan lograr una corporizacin
fallida a travs de los cortes con los que se alivian
de la angustia.
Qu cuerpo es el que cortan los jvenes?
En el ser parlante las palabras y el goce se abrochan en un cuerpo. Los dichos despedazan el goce,
muerden lo real, dando lugar al cuerpo que llamamos nuestro. Al que nos referimos, entonces no es
al cuerpo anatmico.
Se trata de un cuerpo tomado por la prdida,
usurpado por las demandas del Otro.. Tomado por
ese Otro que sostiene la imagen que nos une en el
espejo, el nuestro es un cuerpo mutilado.
El goce que queda, despedazado, cedido, es el
goce del objeto. Jirones de goce, que son recortes
particulares para cada quin que llamamos objeto
a. Lo que se obtiene es un goce en plus a nivel del
objeto pulsional, slo logrado a partir de agujeros
y bordes que hacen cuerpo.
El significante que entra en el cuerpo fragmenta su goce despedazndolo. El elemento significante se corporiza como goce y ese es el plus de gozar.
El discurso corporiza el significante, inscribe el
cuerpo individual en el vnculo social bajo formas
tpicas.
J.A. Miller dice que hay mutilaciones tradicionales. O sea hay una corporizacin codificada, normada, que viene del discurso. La compostura, el
tono, son formas de corporizacin. Tambin
encontramos la corporizacin contempornea,
ahora el cuerpo est ms descuidado por la corporizacin normada y entonces se ven las invenciones
de corporizacin, el piercing, el body art, la actividad deportiva que son inventos que han pasado ha
ser normas actuales de corporizacin.
A partir del discurso que hemos llamado hipermoderno, dada su precariedad simblica, se produce un plus de gozar desamarrado, plus de gozar
de imitacin, que obtura la castracin pero no
escribe ninguna prdida.
Esto provoca que a nivel del cuerpo haya un
defecto de encarnacin donde el cuerpo pierde su
anudamiento a lo real. Es un cuerpo sin resonancias, donde la palabra parece no anudar el afecto
como si la pulsin pudiese desamarrarse del significante.
Este efecto de desamarre en el cuerpo hace
eclosin en la pubertad.
Porqu son los adolescentes los que tienen
mayores dificultades en la corporizacin?
En ese momento, desamparado de la imagen

Actualidad Psicolgica

Marzo 2012 Pgina 23

que lo vesta, cado el semblante infantil el sujeto ya


no sabe hacer con su imagen
La mirada del Otro nos presta una imagen falicizada.
Lacan nos ensea que hay dos cuerpos: el cuerpo forma, envoltura, y el cuerpo libidinal, como
vaco que aloja el objeto.
La imagen determinada por un dicho nos
envuelve. El ia hace de vestimenta, viste ese vaco.
Esta imagen tiene privilegio porque colma el agujero de la castracin.
La imagen flica que el Otro ubica sobre el sujeto es lo que lo viste (ia).
Lo que se es para el deseo del Otro es lo que
viste su hueso.
Aqul al que amamos y nos ama nos presta un
semblante, nos vemos como l nos ve.
La imagen flica articulada al deseo de los
padres que constituye la imagen infantil y le da
cuerpo al nio se derrumba en la pubertad.
En la pubertad cambia la imagen con la que el
Otro arropaba al nio Cae el velo que aportaba la
mirada del Otro que lo ubica como nio.
Cuando el sujeto no puede identificar la imagen con la que el Otro lo ve, su imagen puede caer,
puede haber en ese momento un desorden de la
relacin del sujeto con su cuerpo. Dice Miller: Nos
encontramos nuevamente con nuestro objeto a en
los brazos. El joven con el objeto a en sus brazos,
tiene que darse el trabajo de rehabitar su cuerpo.
Cuando cae el semblante, cuando los viejos ropajes
ya no sirven, el sujeto vuelve a encontrarse con el
objeto que l era.
Si plantemos que actualmente hay cierto fracaso del significante para dar marcas simblicas
vemos que ante la dificultad particular que puede
tener el joven en la corporizacin hay un intento
de provocar una marca en lo real del cuerpo cortndose.
La desvergenza
Esta precariedad que planteamos en un simblico efmero hace a los lazos ms frgiles y tiene
consecuencias, tambin, en lo que llamamos la
desvergenza de la poca.
No podemos negar esta precariedad del S1 de
la norma, Las normas hoy no se consolidan con el
tiempo pues se vuelven obsoletas apenas surgen.
Dice Laurent que las

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Para concluir
Propongo entender cierta caracterstica de la
rebelda en los nios y jvenes de hoy como un
desasimiento del lazo al Otro que finalmente deja
al nio slo, desasimiento promovido por la precariedad simblica del discurso de la poca.
La entrada en discurso para el nio implica el
tiempo de poner en funcin las operaciones de
alienacin y separacin, as los elementos del discurso se ordenan. Entendemos entonces el trabajo
que ha de darse el nio para salir de la posicin de
objeto en la que entra al mundo e instalarse como
sujeto deseante. Este trabajo Lacan lo conceptualiz en el Sem. 11 con las operaciones de causacin
del sujeto llamadas alienacin y separacin. Es a
travs de estas operaciones que el nio dejar su
posicin de nio.
La rebelda como respuesta cuando toma la
forma de estar suelto, libre del lazo al Otro, es ms
una falla en la operacin de separacin que su eficaz efectuacin. El nio debe poder alienarse a los
significantes del Otro y anudarse a ellos logrando
su escritura personal, no hay separacin sin alienacin. No hay alienacin sin respeto por el significante amo y no hay separacin de los significantes

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normas estn siempre mal hechas, y como en la


actualidad no hay tiempo de darse cuenta hasta
que punto estn mal hechas se vuelven obsoletas
antes de poder consolidarse.
En la actualidad no se sostiene un S1 como un
significante que valga. Lacan plantea que la vergenza est en relacin con ese Otro que sostiene
los S1 con firmeza.
La mirada del Otro que mira al sujeto gozar es
fuente de la vergenza. Sin embargo hoy la mirada
del Otro que podra juzgar, paradjicamente, tambin goza
Hay una cada del velo, cae la funcin civilizadora y reguladora de la vergenza y nace el reality
show.
Lo que se plantea actualmente es que a menos
autoridad hay ms desvergenza. La respuesta
social, entonces, es el autoritarismo y la vigilancia.
Pero la ley no es slo la prohibicin tambin es la
autorizacin y esta cara de la ley es la que se enlaza
al deseo. No hay que perder de vista la importancia
del deseo cuando se piensa en encausar a un sujeto
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del Otro sin el duelo por el objeto que se era para


l. Hay, sin duda, algo que se pierde en la separacin.
Hoy los sntomas son padecidos en un cuerpo
que en vez de decir acta y se prestan menos al tratamiento analtico por estar desenlazados de la
palabra, desatados del Otro.
En la cura analtica de estos nios no se trata de
interpretar el inconsciente antes de cristalizar cierta fijacin, de poner en forma un broche entre significante y goce all donde hay puro deslizamiento
para rearmar un lazo perdido con el Otro.
El psicoanlisis nunca se ha apoyado en los ideales por lo tanto no tiene porque ser nostlgico de
ellos. Su cada slo pone en evidencia que el 0tro
no existe y que la ilusin neurtica en el orden del
Padre toma ahora otra forma de presentacin ms
descarnada con la que tenemos que vrnosla para
ayudar al nio y los padres a encontrar la buena
respuesta con una herramienta que vaya ms all
del discurso imperante.
Desde el psicoanlisis siempre apostamos a lo
singular. El alojamiento en el mundo va de la mano
del Otro pero la inscripcin que cada sujeto logre
ser irrepetible.
No se trata de domesticar al rebelde sino de
ayudarle a transformar esa falsa separacin en una
respuesta que le convenga para insertarse a su
manera en el mundo en el que le toca vivir.

Bibliografa
J. Lacan, El Seminario, libro XI, La angustia, Paidos, Bs Aires
J. Lacan, El Seminario, libro XVII, El reverso del psicoanlisis,
Paidos. Buenos Aires
J. Lacan, El Seminario, libro XI, Los cuatro conceptos en psicoanlisis, Paids, Buenos Aires
J. A. Miller, Nota sobre la vergenza, Freudiana N39
J. A. Miller, Los usos del lapso, Paids, Buenos Aires
J. A. Miller, Una fantasa, Revista Lacaniana de psicoanlisis
n3, Ed EOL, Buenos Aires.
J.A Miller,. El cuerpo Schreberiano, Biologa Lacaniana y
acontecimiento del cuerpo, Ed Diva, Buenos Aires.
E. Laurent, Las nuevas inscripciones del sufrimiento en el nio,
Psicoanlisis con nios y adolescentes, Departamento Pequeo
Hans, Ed Grama, Buenos Aires
E Laurent, Hay un fin de analisis para los nios?, Hay un fin de
anlisis para los nios, Ed Coleccin Diva
E Laurent, Cmo criar a los nios, Revista La Nacin

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Actualidad Psicolgica

Pgina 24 Marzo 2012

Ms que

rebelde: nio
indmito
i

Laura E. Billiet

abitualmente, el nio o adolescente rebelde es caracterizado


como dscolo, que vive en discordia, que desafa, pelea, grita,
no escucha lo que se le dice o
impone sus deseosii. Tratndose de jvenes, solemos vincularlo con la poca en que, a la par de los
cambios corporales, intentan diferenciarse de sus
padres. Pero tambin, relacionamos su agresividad
con la carencia de disciplina y resistencia a los lmites adecuados. Cuestiones que, por un lado expresan su vivencia de carecer de atencin y amor por
l mismo. Pero por otro, podramos interpretarlo
como una versin ontogentica del mito filogentico de la horda primitiva, en la cual para
encontrar su lugar- los hijos se rebelaron contra el
padre. Justamente, rebelde proviene del latn,
rebellis, deriva de bellum que significa guerra, y
sta alude a discordia, pelea, desrdenes
(Corominas, 1976). Sin embargo, a mi entender, a
la vez que no es especfico, todo lo anterior linda
con lo descriptivo. Pues, muchas veces la rebelda
adopta intensos matices pasivos, que distan de lo
que suele describirse como una activa actitud guerrera. Incluso, se tiende a categorizar en forma parcial al nio, adolescente o adulto. En tanto y en
cuanto inconsciente pero tendenciosamente- se
lo margina y separa del contexto familiar del cual
emerge y a la vez- re-presenta en un aspecto conflictivo para todos. De ah que se suela hablar del
rebelde como el que se opone, se subleva y falta a
la obediencia debida (RAE, 2011). No obstante,
sabemos que para el cambio inherente a todo progreso, se requiere de cierta falta de obediencia
debida a rgidos ideales parentales. Y si tenemos
en cuenta el tipo de colusiones matrimoniales
entre los padres, veremos que cada hijo, as como
expresa su individualidad, simultneamente es el
emergente de aspectos adecuados e inadecuados de
los progenitores, conscientes e inconscientes. En
este sentido, se requiere discernir la popularmente
denominada rebelda de aquellos vitales cuestionamientos al servicio de progresar y diferenciarse,
ms all de la edad que se tenga.
Ahora bien, como toda pregunta que conlleva
parte de la respuesta, el hecho de convocarnos para
plantear la problemtica del nio rebelde habla
justamente de la necesidad de cuestionarnos ms
profundamente ese aspecto que, en menor o mayor
grado, puede manifestarse a lo largo del crecimiento del nio, adolescente o adulto. Como tambin,
habla de tener que discernir las demandas patolgicas de aquellas que, para lo que un hijo necesita,
podran ser adecuadas. Pues, muchas veces desde la
propia dificultad para ahijar, son sus padres los
que etiquetan los requerimientos como provenientes de un rebelde sin causa. Entonces, en este
breve trabajo me referir a que, ms que del rebelde per se, de quien tenemos que hablar es del
Nio Indmito de los padres y del hijo en cuestin.
Con esto me refiero a un aspecto salvaje de nuestro
temprano desarrollo evolutivo. Que, si lo domamosiii e integramos en nuestra maduracin, puede
derivar en lo ms creativo de nuestra parte en un
rea que nos sea vital. Veamos porqu. El Nio
Indmito es el representante de una poca previa
a las etapas del desarrollo especificadas por S.
Freud, M. Klein y A. Aberastury. Sabemos que A.
Rascovsky se refiri a la importancia de la vida pre-

natal, o que otros autores aludieron a remanentes


de contenidos inconscientes arcaicos, por ejemplo,
W. Bion, J. Bleger, L. Chiozza y F. Cesio. Por mi
parte, remarco la poca previa, el potente vnculo
en y con, la unidad madre-feto. Pues, los autores
mencionados tendieron a remarcar lo prenatal de
manera disociada, poniendo el acento unas veces
en la mam, otras en el feto. Como tambin, genricamente dicho, especificaron contenidos que
por lo arcaico- resultaran terrorficos para la
conciencia de uno y otro. Sin embargo, a mi entender, el perodo prenatal tambin se caracteriza, en
tanto vnculo, por ser un estado siams. Y el remanente postnatal del estado siams prenatal vivenciado por todas las personas es el Nio indmito. Se entremezcla, pero es previo a las fases del
desarrollo descritas por Freud, Klein y Aberastury.
Naturalmente, lo indmito-indomable se ver
potenciado por la propia biografa y el contexto en
el que vivimos. Y lo reconoceremos como evidente
o subliminal Lucha Fratricida. Aunque no sea el
propsito de este trabajo, aclaremos que, de no ser
conscientes de l, se potenciar en los inconscientes conflictos especficos inherentes a cada uno de
nuestros trastornos fsicos (Billiet, 2011)iv.
Para comprender mi aporte, sinteticemos el
mencionado mito de la horda primitiva descrito
por Freud (1912). En dicha horda, el macho-padre
se reservaba todas las mujeres y dominaba a sus
hijos. Luego, stos se rebelaron, mataron y devoraron al padre. Pero presos de remordimientos y
temor, perpetuaron lo anterior en la comida totmica de un animal. La esencia del mito en las relaciones parentales fue retomada por diversos autores. Por ejemplo, Rascovsky se refiri al filicidio, a
las agresiones intencionales de los padres hacia sus
vstagos (Rascovsky, 1970; Rascovsky et al, 1971).
Y en 1980, en nuestro medio A. Fonzi retom la
hostilidad del padre hacia sus hijos, y el hecho de
que Freud hablara solo de Edipo y no de Layo.
Aadi que, cuando un padre daa por su propsito egosta, aunque materialmente sea padre,
pierde la funcin paterna y ms que como padre,
acta como un hermano. De ah que, en vez de
filicidio se trata de fratricidio (Fonzi, 1980). Mi
aporte del Estado Siams-Nio Indmito-Lucha
Fratricida se basa en todo lo anterior (Billiet,
2011). Pero rescato una interpretacin de la
prehistoria que, en un punto, difiere de la freudiana. Y que gravita en la interpretacin de la biografa de nuestros pacientes.
Se trata de que arquelogos, prehistoriadores
y paleontlogos coinciden con que hubo 2 pocas
primitivas en la evolucin: la poca de la horda primitiva, y la del rgimen de clanes. En sta ltima,
luego de la igualdad de sexos, habra predominado
el matriarcado, el prestigio y poder de las mujeres.
Hoy en da, en trminos de parentesco, se considera la sociedad primitiva de Lewis Morgan -1946-,
retomada por A. Bauer. Brevemente, digamos que
la verdadera horda primitiva fue la familia llamada
consangunea, caracterizada porque reinaba la
promiscuidad completa de hombres y mujeres.
Esto signific que los hermanos incluidos en ellos
los primos- eran al mismo tiempo esposos. Fue la
ms antigua, universal, duradera y sigui vigente
en mitos y dinastas.
Y tuvo que evolucionar y reconocer diferentes

Actualidad Psicolgica

Marzo 2012 Pgina 25

generaciones, porque la paternidad resultaba desconocida y la maternidad no distingua entre


madre carnal, hermanas y primas. De ah que,
estableciendo la 1 forma de incesto, comenzaron a
considerar ilcita dicha unin sexualv.
En pocas palabras, hubo una poca de todos
con todos, incluso la propia madre. Y relacionado
con el poder de la madre, la lucha comenz por
ser fratricida. Pues, internamente, a cada uno se le
debi despertar la huella del lugar nico que
habindolo tenido- quera recuperar. Entonces,
la lucha fratricida fue anterior a la lucha contra el
padre autoritario a la que se refiri Freud. De lo
anterior concluyo que, de la mano del salvajismo
e inmadurez, esta lucha fratricida filogentica
perdura como huella indomable. Y cobra fuerza
cuando nos sentimos inseguros y no queremos
admitirlo.
A la vez que ejerce atraccin, se apuntala sobre
nuestra experiencia ontogentica y universal
plena de sentido: el estado siams prenatal en y
con mam que excluye a cualquier otro-par. Por
esto, ms all de la edad, cuando nos sentimos
inseguros somos dogmticos en y con alguna creencia que haga las veces de escudo-tero protector.
La misma postura adoptamos cuando tendemos a
juntarnos de manera cerrada. Porque re-catectizamos la huella mnmica de aquella modalidad salvaje filogentica en la que la seguridad radicaba en
todos con todos en forma indiscriminada. Es as
como tendemos a establecer una actitud en pie de
guerra frente a quienes no formen parte del
mismo crculo de ideas o actividades.
Sin embargo, la cuestin no suele quedar ah.
Porque en el intento de recuperar equivalentes al
lugar nico y seguro en y con mam, dentro del
mismo grupo cerrado en el que creamos encontrar
refugio (familia, empresa, institucin, etc.) en
algn momento se despierta la fuerza de lo indmito. Y comenzamos a establecer menores o mayores luchas fratricidas, equivalentes a aquel todos
contra todos.
Para que se comprenda mejor la connotacin
de lucha fratricida, he dado el ejemplo de la
implantacin diferida de algunas familias de
canguros. Se trata de que aunque la madre haya
vuelto a quedar preada, el hijo a veces durante
un ao- insiste con seguir mamando dentro de la
bolsa marsupial. Al tal punto que, generalmente el
embrin hermano no puede implantarse hasta que
el mayor haya dejado de mamar. La esencia de esta
resistencia, en tanto hijos la vivenciamos frente al
nacimiento de hermanos o equivalentes, y la reconocemos en hijos o nietos u otros. Esta es la fuerza de nuestro nio indmito. Remite a la huella
inconsciente de cuando ramos en y con nuestra
madre, donde uno ibaiba el otro...tena sentido
y era naturalvi.
Esta poca prenatal la denomino estado siams
y, como tantas experiencias infantiles, no tenemos
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registro consciente de ella. Sin embargo, es frecuente adoptar la posicin fetal para dormir. As,
alimentada por la huella filogentica, cobra fuerza
la huella del estado siams como visceral conviccin de que la seguridad solo es posible en y con
alguien. Y su representante postnatal es el nio
indmito que insiste con constatar que solo existe
en y con otro. Habr momentos o relaciones con las
que logramos constituir vnculos ms adecuados.
Pero, de no domarnos, la actitud siamesa de nuestro nio indmito la transferiremos a un progenitor, la pareja, un hijo, nieto o equivalentes, a la
familia poltica, amistades, dogmas sociales, relaciones empresariales, creencias institucionales,
incluso gubernamentales.
Las dems personas equivalente a hermanos
son las que como en una implantacin diferida
tendran que quedar boyando. Por eso, ms que
individuales rebeldes o partes de una masa, las evidentes o subliminales luchas fratricidas reflejan la
conviccin de que hay un solo lugar que nos
corresponde, no tenemos porqu dejar el equivalente a una bolsa marsupial donde somos en y con
alguien que simultneamente nos promete ser
nuestro proveedor siams. Y a quien no lo haga,
insistimos con imponrselo. Pues, derivado de lo
indmito parental, el nuestro busca resarcirse
transfiriendo su expectativa a los dems vnculos.
Es evidente que nos sentimos inseguros de que
pueda haber otro lugar que evolucin y esfuerzo
mediante tambin satisfaga.
De ah que, inconscientemente, atraigamos
personas que fomenten nuestra creencia, que nos
ofrezcan subliminalmente- perpetuar equivalentes a la visceral vivencia siamesa. Claro que, a la
vez, tales figuras indmitas nos necesitan para que
les alimentemos su ilusin de ser proveedor-siams. Todo lo cual, tarde o temprano, refrescar la
original lucha fraterna. E interpretaremos que
otra vez alguien nos quiere quitar el nico referente de seguridad. Por eso, con estrategias que
suelen distar de una rebelda sin causa, nuestro
nio indmito perpetra peleas de igual a igual.
Y vemos como contrincantes a un hijo/a, hermano/a, pareja, progenitor, amigo, jefe, empleado,
colega, etc.
En este sentido, no est en juego una rebelda
contra un autoritario para sacarlo y ocupar su
lugar. Aunque no excluyente, lo ms regresivo es lo
fratricida en aras de recuperar un vnculo con connotaciones siamesas. Porque remite a una poca
previa en la que la seguridad efectivamente- fue
en y con alguien. Podemos afirmar que, ms all
de simultneos intereses adecuados, en el comienzo de todo vnculo (personal o grupal), la inclusin
de otros tiende a recrear vnculos cerrados que
aunque insatisfactorios para el crecimiento de
algn aspecto- nos proveen de la ilusin de seguir
seguros en y con alguien, equivalente a mam. De
no domarlo-domesticarlo, tarde o temprano se
despierta el nio indmito.

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Y por ejemplo, interpretaremos que un gerente


o lder le da a otro aquello que consideramos per
se nuestro. La misma inseguridad de base nunca
admitida se gatilla cuando, inmersos en un sinfn
de actividades laborales, como padres imponemos
nuestra nica perspectiva porque no sabemos
cmo acercarnos a cada hijo -o equivalente- para
interiorizarnos de sus necesidades individuales. O
al revs, siendo jvenes, cuando pulseamos dogmticamente con un progenitor o equivalente, sin
siquiera escucharlo. La esencia es que, no admitiendo equivocaciones e inmadureces de nuestra
parte, nos aflora el nio indmito que recrea la
lucha fratricida de igual a igual- para constatar
quin le impone-expulsa a quien.
Podemos decir que, alimentada por las huellas
filogentica y ontogentica, la lucha fratricida generacional (nios indmitos parentales) potencia nuestro nio indmito. Y que, esta lucha se reitera cuando bajo diferentes argumentos- entre hermanos
se desplazan o pelean por seguir ocupando el nico
espacio en la vida de la madre. Lo cual, siempre
depende de la madurez-indmito de las figuras
masculinas.
Es ms, ampliando el espectro, lo anterior se
reitera con la pareja o entre amistades. Entonces,
lejos de escuchar, intercambiar o colaborar, todo se
transforma en una lucha fratricida por comprobar
quin desbanca a quin de equivalentes actuales
de la bolsa marsupial. En lo que refiere a los jvenes, es frecuente que se relacionen con actitudes de
nios indmitos en situaciones de grandes. Por
ejemplo, depositan la ilusin de ser todo para el
otro, una sucursal materna con escasa representacin de lmite paterno adecuado.
En mis libros anteriores de SIDA (Billiet, 1993,
1995, 1999, 2011) ya me refer a la modalidad de
seduccin y destruccin/cortar el rostro presente
entre jvenes y muchos adultos que podran ser sus
padres. Actualmente, es frecuente que muchas relaciones se centren en desbancar a un amigo/a.
Porque algunos jvenes se seducen mutuamente
todos con todos, huyen sintiendo vergenza de la
ternura, se avergenzan de explicitar el deseo de
conocer a alguien con quien compartir, o disfrazan
su natural inseguridad.
A modo de ejemplo, es frecuente que muchas
jvenes se apuren a intimar sexualmente con varones. Porque ms que el inters por el sexo opuesto,
se desviven por estar a la altura de las circunstancias de equivalentes a hermanas percibidas ms
seguras. Dando un paso ms, nuestro nio indmito aflora en reuniones sociales o siendo profesionales. Pues, lejos de un natural deseo de progreso y
respeto por parte del contexto, podemos desvivirnos por acaparar atencin o por imponer una idea.
Imaginando que alguien lo mira dando signos de
aprobacin, nuestro Nio Indmito habla de s, la
(pseudo) seguridad se apuntala en corroborar la
exclusin de equivalentes a hermanos-pares. De
ah que, enceguecidos en nuestra postura, mientras

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Actualidad Psicolgica

Pgina 26 Marzo 2012

otro habla, en vez de escucharlo estamos absortos


en pensar con qu objetar o qu agregar que el otro
no sepa, y nosotros s.
Lo anterior se reitera en el mbito laboral que
tengamos como referencia, incluso social. Porque
podemos ser mujeres u hombres con alguna capacidad indiscutible. Pero perteneciendo -por ejemplo- a una empresa, es frecuente relacionarse constatando la propia fuerza en un mar de rivalidades
fraternas con pares o autoridades (Billiet, 2011).
En sntesis, no se trata de rebeldes sin causa,
como tampoco podemos circunscribirnos a generalidades pre-establecidas.
Ms que hablar de la rebelda en nios, adolescentes o adultos, quien est en juego es este aspecto ms regresivo-salvaje que denomino Nio indmito. Lo re-conocemos cuando vivimos pleiteando
fratricidamente con otros que atentan contra la
seguridad de creernos nicos en y dentro de una
relacin equivalente al estado siams de antao.
Como dijimos, un progenitor, hermano, pareja,
hijo, creencia familiar o educativa, institucional,
empresarial, etc. Pues, de la mano de nuestra biografa, tengamos hermanos o equivalentes, en
momentos de crisis se refresca esta modalidad de
todos con todos o. todos contra todos
para reinstalar la ilusin de ser nicos en y dentro
de alguien. Y el nio indmito que hubiera podido
derivar en algo constructivo, perdurar inhibido porque se la pasa pleiteando para constatar que son los
dems los descartables. Con lo cual, su seguridad
se monta sobre la base de slo repetir lo que dijeron, o dicen, actuales equivalentes maternos.
Ahora bien, lo anterior posee su correlato fsico. Hubo un momento prenatal- que tuvo sentido hacer copy-paste. En aquella poca se trat de
la informacin gentica-ADN compartida (papmam). Pero sabemos que no somos un clon de
ellos, ni somos idnticos entre hermanos. Porque
este copy-paste fue y es- a nuestra manera. A
esto me he referido desde 1993- cuando sealaba
que el correlato afectivo de nuestro ADN-identidad fsica es amalgamar lo compartido parental
con el a mi manera. Sobre lo cual, a lo largo de
nuestra vida tenemos la posibilidad de procesar
identificaciones y des-identificaciones. Tambin
me he referido a generalidades de la fsica actual
que ayudan a comprender la unidad psicofsica que
somos, como tambin hablan de la contracara fsica del nio indmito (Billiet, 2011).
Dijimos que el ADNn es nuestra Identidad, la
compartida familiar y el a mi manera gentico.
Muy brevemente, recordemos que en nuestro origen- 23 cromosomas del espermatozoide se entrecruzaron con 23 del vulo (lo compartido), de
manera especfica (el a mi manera). Y que, luego de
un nmero de auto divisiones, las siguientes clulas prosiguieron recibiendo y reciben- la copia
completa de los 46 cromosomas.
En esos 46 fascculos, de manera ordenada y
compacta estaban -y estn- los planos ingenieriles
para construir todo nuestro organismo. As, nuestro material gentico es la composicin qumica
denominada ADN o cido desoxirribonucleico,
con protenas. A su vez, esta composicin qumica
presente en el ncleo de cada una de nuestras clulas ADN nuclear o ADNn- posee ms de 30 mil

genes. Esto es importante para comprender la


importancia de que tenemos 1 cromosoma extra,
el n 47, con 37 genes.
Se lo denomina ADN mitocondrial (ADNmt)
porque est en las mitocondrias de cada clula.
Ellas equivalen a pulmones donde se genera la
energa que consume cada una de nuestras clulas. Incluso, estn comprobando que este ADNmt
puede sufrir mutaciones o trastornos en su circuito respiratorio. Lo cual se relacionara con que
suframos algunas enfermedades, o determinara
los aos que vivimos, que las clulas se suiciden,
la cantidad de vulos factibles de ser fertilizados,
o que envejezcamos. Pero este ADNmt posee una
particularidad nica. Se trata de que no se recombina. Ello significa que lo heredamos solo por va
materna, el vulo. Ya que, el ADNmt del espermatozoide (paterno) es prcticamente destruido
durante el proceso de fecundacin. Como
vemos, seamos hombres o mujeres, el ADNmt es
nuestro refuerzo gentico materno. Y si tenemos
presente al remanente indmito de la relacin
siamesa inicial, mientras prosigan las investigaciones genticas, hasta el momento entiendo que
afectivamente hablando- en ambos sexos, la
modalidad del nio indmito que insiste con
recrear -en equivalentes maternos- aquel estado
siams en y con... l es el representante afectivo
del ADNmt materno presente en cada una de
nuestras clulas. Cuestin que a la vez- refleja la
importancia de la funcin paterna adecuada.

recrea luchas fratricidas en los diferentes vnculos


de la vida.
Bibliografa
1. Billiet L.E.: El nio indmito. Lo ms salvaje, lo ms creativo del ser humano. Actualizaciones en Psicosomtica. Incluye
Libro SIDA y Gua Cuestionarios a distancia para Orientacin
Vocacional y Executive Search. Libro Impreso (libreras) y
Digital (www.imagoagenda.com). Editorial Letra Viva. 2011.
2. Boyle KE, Zheng D, Anderson EJ, Neufer PD, Houmard JA. :
Mitochondrial lipid oxidation is impaired in cultured myotubes from obese humans. Int J Obes (Lond). 2011 Oct 25. doi:
10.1038/ijo.2011.201. PMID: 22024640 PubMed. 2011
3. Chiozza L.: Corazn, hgado y cerebro. Libros del Zorzal.
2009.
4. Chiozza L.: Panel Cuerpo y Pulsin de Muerte. Jornadas de
Psicosomtica. Centro de Salud de Liga Israelita. Argentina.
1994.
5. DiMauro S.: Pathogenesis and treatment of mitochondrial
myopathies: recent advances. Acta Myol. 2010 Oct; 29 (2):pp.
333-8. 2010. PMID: 21314015 MEDLINE 2010.
6. Etimologas: http://etimologias.dechile.net 2011
7. Fonzi A.: Reflexiones acerca Del parricidio y Del filicidio.
Nueva comunicacin. Centro de Investigacin en Psicoanlisis
y Medicina Psicosomtica. Argentina. 1980.
8. Freud S.: Ttem y Tab. 1912 Tomo XIII Amorrortu
Editores.
9. Freud S.: Duelo y Melancola. (1915). 1917. Tomo XIV.
Amorrortu Ed.
10. Freud S.: Esquema del psicoanlisis. 1938. Tomo XXIII.
Amorrortu Ed.

Por lo anterior, en momentos crticos de nuestra vida, alimentada por aquella huella mnmica
filogentica, aflora la nunca pasada conviccin
indmita-siamesa (prenatal) de que, si seguimos
haciendo slo copy de alguien que se presenta y
nos necesita para serlo- como nutridor absoluto,
corroboraremos que seguimos siendo nicos en y
con alguien. Y si los dems hacen copy de lo que
nosotros pensamos-damos-repetimos, tambin.
El problema es que careceremos de la confianza de
que dialogando y difiriendo- ganaremos otro
tipo de seguridad (el a mi manera).
As, podemos ser padres, abuelos, hijos, hermanos o primos, suegros, tos, cnyuges, amigos,
compaeros de estudios y labores, profesionales,
empleados u ocupar puestos jerrquicos. Pero
todas esas relaciones pueden estropearse cuando
nuestra postura siamesa-indmita no admite otro
lugar ms que el propio. Ejemplo de lo anterior es
cuando un joven o adulto afirma bueno, esto es
lo que hay, soy as o igual... me parece que....
Pero claro, de proseguir en ello, un da una circunstancia actual hace trastabillar la supuesta
fuerza de lo indmito y nos enfrenta con tener
que admitir tanta subliminal inseguridad e inmadurez. De no hacerlo, de insistir con no querer
saber nada de nuestra crisis afectiva, de la mano
de nuestra biografa, la expresaremos en la alteracin fsica que mejor la re-presenta.

11. Kelly RD, Sumer H, McKenzie M, Facucho-Oliveira J,


Trounce IA, Verma PJ, St John JC. The Effects of Nuclear
Reprogramming on Mitochondrial DNA Replication. Stem
Cell Rev. 2011 Oct 13.PMID: 21994000 PubMed 2011
12. Rascovsky A.: La matanza de los hijos y otros ensayos.
Ediciones Kargieman. Argentina. 1970.
13. Rascovsky A, Rascovsky M., Aray J., Kalina E, Kiser M.,
Szpilka J.: Niveles profundos del psiquismo. Editorial
Sudamericana. 1971.
Notas
i

info@billietweb.com.ar leb@billietweb.com.ar

ii

Suele asociarse la rebelda con la carencia de causa.

Popularmente la expresin rebelde sin causa remite a la


conocida pelcula norteamericana de 1955, Rebelde sin causa,
dirigida por Nicholas Ray, protagonizada por James Dean,
Natalie Wood y otros. Solo recordemos que Jimmy Stark
(James Dean) es un estudiante desorientado, que vive peleando y estableciendo relaciones conflictivas. Esto conlleva que,
siendo hijo nico, la familia se mude a diferentes ciudades. En
la ltima, se encuentra con sentimientos no experimentados
(enamorarse, lazos de amistad). Sin embargo, termina enfrentndose nuevamente.
iii

Domesticar (domesticus) remite a hacer de la casa (domus)

lo salvaje (Etimologas, 2011).


iv

Todos somos una unidad psicofsica. Cada profesional de la

salud, simultnea y metodolgicamente percibe segn su


especialidad, e interpreta con el instrumento aprendido durante su formacin. Los fundamentos estn detallados en mi libro

En sntesis, lejos de los cuestionamientos adecuados que llevan al progreso y crecimiento, la


popularmente llamada rebelda constituye la
modalidad indmita. Formando parte de las fases
del desarrollo, es importante interpretar en todas
las biografas al remanente de aquel estado siams:
el Nio Indmito. Pues, nunca domado, es el que

impreso (El Nio Indmito) y aplicados en todas las interpretaciones de enfermedades (parte digital descargada en la Web
de la Editorial) (Billiet, 2011).
v

Otras formas posteriores son la familia punala o de grupo, la

familia sindismica, la patriarcal y la mongama.


vi

El tema de gemelos y mellizos lo especifico en el libro de mi

autora.

Actualidad Psicolgica

Cuando el
espanto nos
une.
Acerca de la transferencia
rebelde
Felisa Lambersky de Widder

Marzo 2012 Pgina 27

No nos une el amor sino el espanto,


ser por eso que la quiero tanto.
(Borges, J.L., Buenos Aires 1964)
Introduccin

ecordando los geniales versos de


Borges, refirindose a su amada
ciudad natal, pens en estos trminos el decurso de la transferencia y de la contratransferencia
en los nios llamados a priori, rebeldes. Supuse
necesario enmarcar el adjetivo como sntoma en
la transferencia a la vez que analizarlo en virtud
de la revelacin de la misma en su vertiente hostil,
y de las resistencias, es decir, de las expresiones en
el campo analtico de la pulsin de destruccin.
Qu nos revela la rebelda? Hay nios difciles en este terreno? O en s misma esta prctica es
la que se nos torna dificultosa cuando no alcanzamos a dar cuenta de lo expresado, dramatizado o
jugado por un pacientito?
Por qu no pensar que la rebelda surge de
sustraerse de trabajar con las resistencias, en particular las inconcientes tanto del paciente como
del analista? Y, en relacin a este punto especfico,
el de la transferencia en anlisis de nios, es
imposible soslayar que en la mayora de las ocasiones en que recibimos la consulta por un nio,
ste concurre con los padres. Entonces, de qu
discurso hablamos cuando la transferencia es
mltiple? Freud en la conferencia 34 (1933 -1932) nos alerta que el nio es muy propicio para la
terapia aunque la transferencia desempea otro
papel, diverso al caso de los adultos, ya que los
padres reales estn presentes.
Cundo este adjetivo rebelde denunciado
algunas veces por los padres y otras definido
como tal por su entorno o por el analista, connota
la complejidad que resulta acceder a los contenidos inconcientes reprimidos del paciente, del analista, de los padres, y del movimiento transferencial-contratransferencial que se gesta en el campo
analtico? (M.y W. Baranger)
Procesos que se vinculan con la historia personal de cada uno de los protagonistas del drama a
jugarse en dicha escena, en la cual las historias se
entretejen y se desenmascara la tragedia.
Considero que en el anlisis de nios y adolescentes el analista pone en juego su persona y su
presencia como totalidad en mente y cuerpo, su
deseo de saber acerca de los contenidos inconcientes del paciente como modo de acceder a la subjetividad de quien demanda anlisis. Se trata que el
padecimiento atribuido al nio, se vuelve enigma
para los padres.(Mannoni, M.,) El sntoma aparece
como una expresin codificada en relacin a su
sufrimiento.
Tal vez la pregunta que se abre a nuestra consideracin es Qu demanda un nio rebelde? Qu
ocurre en el momento anterior al desborde sobrevenido en una sesin? Qu intervenciones lo alivian? O tambin es necesario abordar y agotar en
primer trmino los recursos con la familia?
Encontramos unicidad en las respuestas o apelamos a sumergirnos en la subjetividad del nio y el
entorno que lo rodea, teniendo presente siempre la
singularidad?
En principio la temtica propuesta promueve

muchas e interesantes incgnitas; ser una ardua


tarea responder a todas ellas ya que carecemos de
certezas.
Tal vez articulando estas ideas con ejemplos
que emergen de la prctica clnica a la que considero soberana, podamos elaborar algunas hiptesis para pensar estos temas.
Presentacin de material clnico
Lucio tiene 8 aos y 6 meses en el momento de
la consulta. Sus padres estn muy angustiados porque les resulta muy difcil el manejo del nio. Se
rebela a todo Refieren problemas con la comida:
no quiere comer, nada le gusta salvo dos o tres
platos que l elige, y a veces ni siquiera esos los
come. A veces come fuera de hora, sobre todo golosinas; pero tratamos que no lo haga para que luego
coma toda la comida; pero todo es pelea y negativismo. Est en el percentil ms bajo de peso, esto
nos preocupa mucho.
Presenta problemas de conducta: se niega a realizar la tarea en el colegio, no escucha a la maestra
y con los compaeros suele pelearse mucho; es
muy agresivo tambin con los padres. Pensamos
que los chicos lo rechazan. La maestra lo define
tambin como rebelde. Tiene algunos episodios
espordicos de enuresis nocturna.
Su hermana es dos aos y medio menor, con
ella manifiesta muchos celos, le pega y rara vez juegan juntos.
Lucio haba realizado una experiencia teraputica anterior de alrededor de dos aos. En un
momento se haba negado a concurrir al anlisis, y
en general era muy agresivo con su analista; el tratamiento fue interrumpido por decisin de los
padres y de acuerdo con el terapeuta. El vnculo se
haba tornado insostenible, muy dificultoso por
parte de ambos.
Cuando recibo a Lucio me encuentro con un
nio menudo para su edad, muy delgado y con un
rostro que denota angustia y miedo. En ese
momento expresa que no quiero venir, no quiero
esta terapia. Quiero volver con mi analista de
antes. Dice que no va a hacer nada de lo que le
pida. Aparenta ser muy hostil y entiendo que se
trata del miedo a lo desconocido.
Lucio se mueve con rapidez y agilidad. Se dispone a dibujar realizando una produccin libre no
figurativa, manchas con plasticola. As transcurre
la primera sesin. Le propongo un segundo
encuentro y acepta con buena predisposicin.
Esta realizacin grfica carente de figurabilidad
en Lucio me orienta acerca de su dificultad para
organizar la realidad en trminos de una secuencia,
o para comunicar sus sentimientos; lo entiendo
confundido y desbordado por su angustia. Es conveniente tener presente esta hiptesis que luego se
ver plasmada en una sesin que relatar y en la
cual se despliega la problemtica a pensar.
En este marco comienza a tener lugar el tratamiento con perodos en que el nio muestra
mucha hostilidad y negativismo, con serias dificultades para incorporar mis intervenciones tal como
lo podemos anticipar a partir del primer encuentro, (recordar su dibujo no figurativo), y otros en
que logra escuchar algn sealamiento acerca de
sus estados afectivos y de las causas, pudiendo
jugar, dibujar y expresarse ms libremente a la

Actualidad Psicolgica

Pgina 28 Marzo 2012

manera de un relato, alimentndome metafricamente con sus narraciones y alimentndose l con


mis interpretaciones.
No aceptaba el material de juego que yo le brindaba; traa su caja, sus lpices, sus cuadernos y
usaba pocos elementos de los que yo le proporcionaba. Sera tambin este hecho otro modo de
mostrar su dificultad para incorporar?, sin embargo confiaba en dejarlos a mi cuidado.
Entonces entend esta actitud como una transaccin, un recurso yoico mediante el cual l poda
verme y aceptarme como su terapeuta, favoreciendo as la instalacin de la transferencia.
Desde los primeros momentos del tratamiento
hubieron sesiones en las cuales el paciente poda
apelar a su creatividad, jugando, dibujando y
muchas veces trayendo materiales de la casa,
juguetes y masa para hacer actividades en el consultorio.
Fueron situaciones muy significativas ya que
dieron lugar a tratar su problemtica anorxica.
Pensaba que era secundario el problema del
enchastre del consultorio desde lo concreto del
hecho. Sin embargo comprend que este caos de
alguna manera evidenciaba su hostilidad y confusin, tal como se manifest en la hora de juego en
que obtuvo una mancha, a la vez que implicaba
poder realizar en ocasiones, partiendo de dicha
babel, un juego simblico. Expresaba as su dificultad. Siempre dejaba los materiales en el consultorio
para continuar en la siguiente sesin.
Estos perodos alternaban con otros en los que
frente a un sealamiento acerca de su sentir poda
surgir una crisis de violencia que se manifestaba en
forma de ataques a mi cuerpo tales como morder,
pellizcar y pegar; frecuentemente frente a estos
actos, pensaba en su necesidad de generar en m,
actitudes violentas a ser ejercidas sobre l, teniendo que postergar permanentemente ciertas interpretaciones respetando su ritmo de incorporacin
y sus dificultades de tragar ...una experiencia
fundamentalmente nueva en la que algo recibe
cierta cuota de tiempo, espacio y atencin donde
puede emerger (como sujeto) (Bollas, C., 1991).
Promediando el segundo ao de tratamiento
los padres comentan en una entrevista solicitada
por ellos, el propsito de separarse, ya que la pareja no da para ms. Lucio haba logrado integrarse algo ms con sus amigos y estaba aceptando
mejor la comida como correlato de admitir las
interpretaciones. Sin embargo coincidentemente
con dicha situacin, comienza un perodo en que
se muestra ms regresivo; pienso que es a consecuencia del impacto traumtico que le causa la
separacin de sus padres, decisin que le es trasmitida de modo muy ambiguo e impreciso, contexto
que le asusta mucho y que adems l no puede
controlar. No puedo hacer que se junten dice en
una sesin (cada del narcisismo, de la omnipotencia infantil derivado de la erogeneidad anal).
En la sesin previa a la que voy a tomar como
modelo, Lucio concurre ms tranquilo que en las
anteriores, en que estaba muy irritado por el tema
de la separacin y comienza a realizar un dibujo.
Utiliza colores clidos apelando a su creatividad, actividad que le ocupa una sesin aunque
quedando inconclusa la tarea. Muestra cierta dificultad para aceptar la frustracin del corte. Le
cuesta postergar la realizacin de su obra as como

separarse de m. Le propongo continuar la prxima vez ya que su tiempo de sesin ha concluido y


con expresin de furia acepta proseguir la sesin
siguiente.
En sta, la cual transcurre en la misma semana,
el nio entra al consultorio corriendo y lo noto
sumamente enojado e inquieto. Previamente se
haba demorado en la puerta en tanto le peda a su
niera que le comprara algo para comer, quien se
neg a hacerlo por lo cual Lucio se enfureci.
Cuando estamos ambos en el consultorio me
pide algo para comer, tens galletitas? tengo
mucho hambre, pienso en su frustracin y en la
necesidad de satisfaccin inmediata, su imposibilidad de diferir la satisfaccin del deseo que es vivido en trminos de necesidad si bien pide comida,
cuestin que es importante considerar en virtud de
uno de los sntomas que motiv la consulta (no
quiere comer).
Le digo que lo vi enojado con la niera y le pregunto qu pas. Lucio no contesta con palabras,
abre su caja y comienza a trabajar continuando el
dibujo que haba dejado inconcluso en la sesin
anterior. Mientras modela unas sillas de plastilina
dice: mi chica es una pelot porque yo quera
que me compre una barrita de cereal y no me la
quiso comprar,.... yo quera llamar a mi mam.
Y comienza a llorar, quera galletitas, caramelos
o algo. Pienso que su llanto expresa frustracin,
angustia, dolor y furia.
Le digo: ests muy triste
L- dice gritando,no seas pelot no vengo ac
para que me hables de lo que no quiero or (destaco la frase en negativo). No me hables Felisa, sos un
monstruo. No sabes nada y te crees que porque
sos psicloga lo sabes todo. Mientras habla trabaja, se mueve, es muy rpido en su despliegue muscular.
Le digo que tal vez le pone triste el problema de
los padres. Y aqu surge una escena violenta: Al instante se levanta de su silla, se acerca a mi y escupe
en mi pantaln blanco, me pellizca e intenta morderme, trato de abrazarlo y se escurre, quiere
pegarme plastilina en el pelo y en el pantaln.
Patea, escupe, deja marcas en mi cuerpo. Intento
nuevamente abrazarlo verbalizando en voz muy
baja que est asustado de su furia; sigue pateando y
escupiendo, decido seguir hablando suavemente
aunque ms alejada de l.
A- Basta Lucio!, vamos a entender qu te pasa.
Busco una toalla, se la facilito y le ofrezco que escupa en ella. Luego de hacerlo, me pregunta si la
puede ensuciar con plastilina verde. Le digo que
hay toallas de papel que le voy a dar, para que las
ensucie con plastilina. Voy a buscarlas y se las
ofrezco, las coloca sobre la de tela, escupe y ensucia. De pronto se detiene en su accionar y se para
frente a m; me mira como sorprendido preguntando:
L- Me miras. y qu ves?

Hasta aqu el fragmento de sesin.


Consideraciones tericas
En medio del caos de la sesin, (estado anrquico que aparece como organizador de un pensar
ms reflexivo a posteriori), me digo: mano a mano
y cuerpo a cuerpo al tratar de contenerlo fsica-

mente en ese forcejeo que implica la escena en s


misma. Sent cierta vivencia de espanto ante tanto
dolor expresado por un nio.
Le hablo de su enojo y su miedo, palabras que
creo, representan el eco de su angustia que, en
tanto descarga muscular espeja su intenso dolor.
Estaba angustiado por l o por su madre?
Angustia que le genera violencia; angustia motivada por escenas que l supuestamente debe ver y
que no puede llegar a aprehender a partir de un
discurso paterno o materno, confusos.
Contratransferencialmente me sent preocupada e impotente, pensando a la vez que tena posibilidades de reflexin y autoanlisis a partir del registro de lo sentido no pensado, en palabras de C.
Bollas (1991).
Entiendo entonces la furia del paciente que a la
vez le da lugar a reconocerse luego como sujeto, all
donde el narcisismo sangra por su herida.
Descarga sobre mi persona y mi cuerpo las pulsiones agresivas (pulsin sdico-anal) que est
impedido de verbalizar ligadas al intenso dolor psquico. Sin embargo, al darse cuenta que yo lo miro
y que le ofrezco un lugar para escupir, advierte que
yo tengo una imagen de quin es l. Me pregunta si
puede ensuciar, es decir que ya va descubriendo el
sendero hacia el campo donde rigen ciertas reglas y
requiere perentoriamente, que yo funde una imagen de s para que l pueda ligarla con las palabras.
Pensando la escena-acto, sta brota a consecuencia del sealamiento acerca de sus afectos: la
tristeza, pero fundamentalmente cuando aludo a
los nexos causales, es decir: por qu est triste?
De ese momento tan crtico, en el a posteriori
de la sesin se pueden reconocer dos estados en el
nio: el primero muestra sus posibilidades de
recurrir a la palabra para expresar su hostilidad.
Hasta entonces l estaba jugando, aunque en ese
jugar con movimiento muy activo pareca haber
mucho de descarga muscular de tipo catrtico,
aunque tambin un relato de una porcin de su
realidad.
En el segundo momento, el del surgimiento del
estado de violencia y en relacin a la intensidad de
la angustia hay seguramente, escenas que se repiten
en l anudadas al desborde afectivo derivado del
dolor psquico. Es posible pensar que el caos pudo
ser la expresin de la repeticin en la transferencia,
de la situacin critica derivada del periodo de ocultamiento y falsedad en la pareja en la poca de la
infidelidad, situacin que culmina con la frase no
da para ms proferida por los padres en la sesin.
Este escenario suele afectar, en el nio, el desarrollo de la pulsin de saber, y por lo tanto tambin la
posibilidad de dominar la realidad.
Enfocando en la cuestin de las estrategias clnicas en situaciones lmite de manifestaciones de
angustia, podramos pensar que dicho desborde
acaeci, no precisamente en el momento de sealar el afecto, sino en un instante posterior en el cual
se establecieron nexos entre el afecto y las causas,
como dije anteriormente. Es decir que su crisis de
violencia se desata cuando l entiende que yo s
de su sentir.
La toalla asoma a partir de la sintona,
(Maldavsky, D., 2007) de la empata que, de acuerdo a Freud (1905), despierta la creatividad del terapeuta.
En el inicio de un relato o de una escena en la

Actualidad Psicolgica

Marzo 2012 Pgina 29

sesin, el terapeuta percibe y rene informacin y


entra en contacto con los estados afectivos del
paciente e interviene en sintona, es decir, trata de
captar y comprenderse con l.
La sintona implica aludir al afecto. Este nio,
en el momento de la interpretacin de la causa de
su estado afectivo, (recordar que le haba interpretado por qu estaba triste), se enfurece.
En el momento del desborde el terapeuta realiza una regresin funcional, que implica la comunicacin de inconciente a inconciente y que tiene que
ver con la posibilidad de apelar a la creatividad.
Tambin otros autores como S. y C. Botella se
refieren a la regresin funcional del terapeuta a sus
restos onricos en un movimiento libidinal tendiente a la identificacin con el paciente.
Con mi mirada que apuntaba a contenerlo y
reconocerlo ante su vivencia de desamparo, l
pudo restablecer la transferencia remedando en
otro nivel el pasaje de aquello que en la expresin
grfica surgi como un enunciado no figurativo, a
la nocin de realidad apartndose de la confusin
en la medida en que en lugar de escupirme a m,
escupe la toalla y luego un papel. Estos estados
afectivos se fueron diluyendo hasta lograr, Lucio,
una mejor integracin yoica. El tratamiento fue
razonablemente exitoso.
Veamos la expresin del dolor
psquico en otro ejemplo clnico
Los padres de Fernando consultan cuando el
nio tiene 3 aos y 6 meses. Concurren muy ansiosos lo cual se advierte en su actitud. Al comenzar la
entrevista hablan refirindose a las permanentes
dificultades con el control de esfnteres de su hijo.
El ao anterior a la consulta, en el jardn, haban hablado por ese tema; le haban sacado los
paales prematuramente y coincidiendo con el
nacimiento de su hermana Juana, que en el
momento de esta consulta tena 1 ao y medio.
Los padres estn ambos muy ansiosos, pero
habla ms el padre, la madre parece estar muy pendiente de su marido, un tanto controlador, (como
reteniendo algunas palabras).
La madre confiesa sentirse ms involucrada que
el padre en el sntoma del hijo.
Los siento desorientados y con pticas diversas
acerca de la problemtica del nio.
Hablan de mancha en la ropa expresin que
es comn escuchar en los progenitores, tratando de
describir esta problemtica. Estn muy enojados.
Contratransferencialmente, creo que se sienten
impotentes.
La madre: se dice muy exigente. Yo quiero pautarle todo, pongo los lmites.antes de retarlo le
hablo. Es sensible, curioso. No acepta las consignas
en general. Es terco y desafiante. Es un chico muy
rebelde.
El padre se haba ausentado un tiempo por trabajo en esa poca que coincidi con el nacimiento
de la hermanita y la enseanza del control esfinte-

riano. Fue un gran sufrimiento familiar y personal, Fernando dramatizaba en los juegos la ausencia del padre. Pudo decir que cuando naci Juana
me extra mucho, expresa la madre.
Ella trabajaba de forma independiente en ese
momento muchas horas. El padre fue criado con
mucha exigencia y es autoexigente. La madre tambin provena de una familia muy exigente y supona que ella repeta ese modelo.
Se realizan entrevistas con los padres un tiempo. Un da comentan que tiene pesadillas y que se
toca mucho la cola sobre todo cuando mira TV.
En general a lo largo de las entrevistas ellos
vean progresos aunque cada tanto apareca un
comentario que me generaba interrogantes. Haba
mucha violencia en la pareja. Luego de trabajar con
los padres decido ver a Fernando y a la vez sugiero
a los padres que inauguren espacios individuales
para ellos, ya que no tenan experiencia de anlisis.
Me preocup la masturbacin anal frente al televisor. As manifestaba el nio a mi entender, estados
de retraccin y angustia ante sentimientos de soledad y desamparo como repeticin del momento del
control de esfnteres en que se sinti desplazado por
el embarazo materno y la ausencia paterna.
Un detalle significativo a los efectos de realizar
un tratamiento psicoanaltico era que vivan significativamente lejos del consultorio, lo cual generaba inconvenientes de orden prctico y que a la vez
podan entenderse como producto de resistencias
inconcientes.
1 Entrevista: Fernando tiene 4 a,10 meses
Entra como si hubiese conocido el lugar. En
seguida quiere jugar al UNO juego de cartas que
visualiza en un estante, y dice que la estacin de
servicio con los autos es para nenes ms chicos.
P: Te puedo decir? Me contaron que vengo a
jugar.
T: Qu ms sabes?
P: No tengo la menor idea de nada, voy a mezclar
aunque no me sale tan bien, ya mezcl, jugamos!.
Pierde y no acepta, se para, mira, dice que l
sabe, l gan. El ritmo de la sesin es manaca, se
muestra muy ansioso.
Dice que no sabe porqu viene.
Le dije que sus paps estaban preocupados porque manchaba a veces el calzoncillo.
P: Qu es el calzoncillo?,. Te hice un chiste.
Quiere dibujar un nene, quiere pintar el dibujo
que hizo y llevrselo. Le digo que se queda ac y
que puede hacer otro para llevarse. Pinta con plasticola el dibujo de un nene y copia en otra hoja el
anterior.
Le sugiero si quiere dibujar una casa
me sale psimo
Pido rbol. No quiere dibujar ms
P: Ah! estos son los Boc (de Dragon ball) estn
peleando, siempre pelean. Son buenos pero a veces
pelean.

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Porque algunos quieren tener poder, por eso se


pelean, son 7 todos se pelean, los 7. Los buenos tienen
que denunciar al Boc malo, porque es el Boc del
futuro, es malo. A veces tiene ganas de pelear.
T: Tal vez cres que tener ganas de pelear es
igual a ser malo.
Juega solo a la pelea.
P: No me van a tirar al tacho de basura, dice uno
de ellos.
Siguen peleando porque uno se enoj y se tena
que quedar ah.
Sigue jugando solo.
Toda la hora est impregnada de agresin, de
peleas entre malos y buenos y as concluye.
Contratransferencialmente siento angustia, que
el nio trasmite por la intensidad de la agresin y
el sentimiento de culpa que se le hace inmanejable,
ms la angustia, supongo, ante las peleas de los
padres que las vive con sensacin de mucha violencia. Tambin pienso en la rebaja de su sentimiento de s en las expresiones: me sale psimo, o
en el abandonar la accin de dibujar.
P: Los power los matan son malos
No pudieron escapar porque los power los fueron
a matar y ganaron.
P: estoy aburrido de jugar, quiero jugar a otro
juego.
No logra mucha continuidad, las secuencias se
interrumpen; pienso que la angustia ante su hostilidad opera como interferencia a la continuidad de
su relato.
Al pensar en este material surgen en m algunas
ideas en particular relacionadas con la desilusin
de s mismo y de no responder a los ideales paternos y destaco cmo se siente culpable por ello.
Podemos pensar que se defiende manacamente de sus estados de tristeza. El siente que sali
psimo y teme ser tirado a la basura. Cuando
quiere representar su cuerpo (casa), emerge su
herida narcisista que lo lleva a renunciar a plasmarlo en un grfico e intentar ms dibujos. Sin
embargo pudo registrar que yo valoraba su produccin al aceptar repetir el que deseaba llevarse,
lo cual denota su capacidad de vincularse conmigo.
Es factible que Fernando se halla sentido muy
solo cuando naci su hermana , ya que el padre,
que hubiese podido erigirse como objeto de su
refugio, en ese momento estaba ausente. El aburrimiento, al final de la sesin denota el sello de origen de su angustia.
Fragmento de sesin al ao de tratamiento
El paciente entra con cara triste; lo veo en su
rostro; al registrarle yo su estado afectivo (le digo
que lo veo triste), se enoja tratando de desmentir
su tonalidad y la expresin de su rostro.
Voy notando el deslizamiento de la tristeza a la
furia. Le pregunto si pas algo que lo enoj y
repentinamente el nio estalla en clera, comienza
a violentarse, tratando
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Actualidad Psicolgica

Pgina 30 Marzo 2012

con palabras de desmentir mi interpretacin y en


consecuencia, su sentir.
Entiendo que le duele su situacin; l concurri
a sesin a la salida del colegio y, por sus gestos, y en
funcin de lo trabajado hasta ese momento, comprend que algo del orden de alguna circunstancia
de rivalidad entre compaeros haba ocurrido.
Al sealarle mi idea y sugerir que podamos
hablar del tema se irrita aun ms y grita.
P: que te crees, Qu sos adivina vos? no me
pasa nada, (se levanta, tira su caja, comienza a
sacar cosas de la caja y me las tira, trato de calmarlo hablndole en voz baja, le digo que esta muy
asustado por todo lo que siente.
P: Sos una forra, p, h de p, ch la p., la c
de la l..que te penss!... que lo sabes todo? No
sabes nada! (Sale del consultorio hacia la puerta, le
indico con tono firme que no puede salir).
Trato de calmarlo, rechaza el contacto, va al
bao, se encierra (sin llave pues no hay traba), y le
hablo en tono calmo desde afuera.
Sale con mucha furia, insulta, da vueltas
corriendo por todo el consultorio y as contina la
sesin hasta el final.
Le voy interpretando su angustia, su dolor, su
sentimiento de culpa y el miedo que yo lo deje, que
lo abandone por su furia (de hecho es el final de la
sesin). Entiendo que siente que su espacio teraputico, se manch.
Recordemos que en el momento en que se iba
instalando el control esfinteriano en este nio, el
padre se ausent por trabajo y esta circunstancia
pudo ser vivenciada como una situacin traumtica familiar. Este fue uno de los problemas que
padeci; el otro fue el hecho de perder el respaldo
en la identificacin con la madre al nacer la hermana, ya que consecuentemente, con ese acontecimiento, l sufri ante la vivencia de abandono.
F. Dolto (1984), refirindose a las castraciones
simbolgenas, nos trasmite que si el nio no puede
sublimar el placer ano-rectal, el sujeto queda anclado en el proceso de comunicacin inicial con su
madre interna; retiene o es incontinente, pasando
del aburrimiento a la excitacin. Agrega que el
valor simbolgeno de la castracin anal, radica en la
integracin de lo pulsional, que se expresa en la
posibilidad de una descarga motriz adecuada y en
el modo de descarga de agresin al otro.
Volviendo a la sesin comentada, esta secuencia
haba ocurrido en algunas anteriores aunque promediando las mismas lograba calmarse y estallaba
en llanto, pudiendo manifestar su dolor, su sentimiento de inferioridad, de humillacin, su vivencia
de castracin. Fernando no era el ideal que l pensaba, identificado con un padre ideal. En esta
sesin el desborde continu.
Me pregunte qu motiv la violencia, Por qu
tanta furia? Haba querido eludir aquello que su
sentir le indicaba y que furiosamente lo proyectaba
en m, como si yo representara el monstruo furioso que l contena en su interior? Sera que mis
palabras le hacan reconocer su estado afectivo?
Meltzer, D. (1966) habla de los factores que
contribuyen a la formacin del carcter y en ese
sentido seala en dicha constitucin, tres aspectos:
el primero tiene que ver con la valoracin narcisista de las heces, luego se refiere a las confusiones en
torno a la zona anal (en especial confusiones anovagina y pene-heces), y como tercer factor aunque

no menos importante, subraya el aspecto identificatorio de los hbitos y fantasas anales basados en
la identificacin proyectiva.
Las exigencias de limpieza agravadas por la
expectativa de la llegada de hermanos, contribuye
a una fuerte tendencia a idealizar el recto y sus contenidos fecales. Como desenlace psquico el nio
puede simular madurez pero sta es sumamente
frgil y puede quebrarse por una leve frustracin
manifestndose, entonces, como arranques virulentos de violencia, rabietas, mentiras, etc.
Algunas reflexiones
Estos estallidos de violencia en las sesiones me
condujeron contratransferencialmente, a preguntarme si es pertinente escabullirse como terapeuta
de despertar en el nio tanta violencia en la sesin,
equivalente a la intensidad de su sufrimiento. Es
decir, si tanta rebelda ante mis interpretaciones, le
revelaban a los pacientes nios la intensidad de su
pulsin agresiva y ese reconocimiento los espantaba.
Me interrogu tambin si era oportuno sortear
la posibilidad de descarga, pues pensaba que si yo
en ese momento en lugar de decirle estas triste le
aceptaba su juego y obviaba el estado afectivo que
trasmita gestualmente tal vez hubiese evitado su
estallido, adaptndome ms a las necesidades propias que a las del nio.
A partir de esta escena, me surgieron muchos
interrogantes, vinculados a cules sern los recursos tcnicos con que contamos los analistas para
por un lado, lograr la expresin en la sesin de la
pulsin agresiva, de la pulsin destructiva, el desborde sdico anal, la ruptura de los lmites, y por
otro, dar lugar a la manifestacin simblica en
lugar de la descarga directa, que tal vez pone en
riesgo la transferencia.
En este sentido Winnicott, D. (1947) en su artculo El odio en la contratransferencia habla de la
ambivalencia del terapeuta y de los sentimientos
de odio.
En relacin al anlisis de las psicosis expresa
que en estos pacientes se advierte claramente la
influencia del odio.
Destaca que por mucho que el analista quiera a
sus pacientes, no puede evitar odiarlos y temerlos y
aclara que cuanto ms el analista sepa de ello,
menor ser la incidencia del odio y del temor en su
labor teraputica. Adems afirma que si el paciente busca odio objetivo o justificado debe ser capaz
de encontrarlo, de lo contrario es imposible que se
crea capaz de encontrar amor objetivo.
Como la pregunta acerca del porqu de la violencia y el cauce a destinarle en la sesin con un
nio insiste, se nos impone una reflexin en este
sentido. Tal vez un recurso tcnico posible a ser
usado a partir de la preocupacin que, como terapeutas, se nos demanda en estos casos, es apelar a
los recursos creativos con que contamos a posteriori de estas experiencias.
Una modalidad de encuentro con el nio
podra ser el hecho de anticiparle su posibilidad de
desborde, algo as como: decir por ejemplo, te
apuesto a que despus de lo que te voy a decir te da
una crisis de furia, , o bien: si te comento lo
que pienso, seguro te vas a enojar.. Ello dicho en
el terreno del chiste, del juego, como una interpretacin ldica que morigera aquello que puede

resonar en el otro como intrusivo o dicho a destiempo, o bien , como dije antes, palabras que puedan evocar una imagen espantosa ms vinculada a
las frases y rias escuchadas desde sus padres .
La experiencia nos seala que ste, el del chiste,
es una coartada til, ya que de este modo la tensin
disminuye y podemos continuar dialogando. Pero
tambin me pregunto si a partir de esta forma del
decir como terapeutas estamos soslayando el surgimiento del sadismo.
Entiendo que estas cuestiones de la prctica clnica, nos llevan a reflexionar ms sobre la tcnica,
cuestin que abre las puertas a otro trabajo.
Nos preguntamos: qu demanda el nio con
estos estallidos violentos? podra ser motivo de
interferencias en la transferencia?
Hemos tratado de hacer algunas conjeturas en
relacin a ciertos interrogantes que van asomando
en la prctica clnica.
Por qu se genera la reaccin de violencia y
furia en el paciente?, qu lugar ocupa el cuerpo del
analista en la transferencia?, es el cuerpo en su
totalidad o son aspectos parciales del mismo como
puede ser la mirada?
En ambos ejemplos propuestos se podra pensar que los nios, respondiendo a la pregunta acerca de la demanda, buscan una mirada identificatoria que les aporte representaciones para ligar la
angustia desbordante.
Una propuesta posible para los dos casos es que
la mirada genere en el paciente una imagen que
pueda ser ligada con palabras. En los dos casos lo
que se puede apreciar es que el afecto furia emerge
a partir del enlace causal. El problema se plantea
justamente cuando esta asociacin se concientiza .
Con estos interrogantes cierro mi exposicin
con la idea de generar la apertura de un debate
sobre la temtica propuesta.

Bibliografa
Aberastury, A. Teora y tcnica del psicoanlisis de nios. Ed.
Paidos. Bs. As.. 1992.
Baranger, W. y M. Problemas del campo psicoanaltico. Ed.
Kargieman. Bs. As. 1993.
Borges, J.L. El otro el mismo. 1964
Botella, C. Desmentida, regresin y extraamiento. Revista de
Psicoanlisis. Tomo LVII N1. Bs. As. 2000.
Freud, A. Normalidad y patologa en la niez. Ed. Paidos. 1971.
Freud, S. (1905). Tres ensayos de una teora sexual. A.E. T VI
Freud, S. (1912). Sobre la dinmica de la transferencia. A.E. T. XII
Freud, S. (1916). Paralelo mitolgico de una representacin obsesiva plstica. A.E. T. XIV
Freud, S. Conferencia 34 (1933-1932)
Maldavsky, D. La intersubjetividad en la clnica psicoanaltica. Ed.
Lugar. Bs.As. 2007.
Maldavsky, D. Lenguajes del erotismo. Ed. N. Visin. 1999.
Meltzer, D. (1966). La masturbacin anal y su relacin con la
identificacin proyectiva. International Journal of Psychoanalysis
47,335.
Nasio, J. D. Cmo trabaja un psicoanalista. Ed. Paidos. Bs. 1996.
Widder, F. y amburgo, C. A.P.A. Dilogo clnico entre dos psicoanalistas. Contratransferencia - subjetividad y deseo del analista en
psicoanlisis con nios. Comunicacin preliminar. Bs. As. 2005
Widder, F.: Intervenciones en la transferencia. Bs. As.
Widder, F. Soy todo odos. Congreso F.E.P.A.L 2008.
Winnicott, D. El odio en la contratransferencia en Escritos de
pediatra y psicoanlisis. Ed. Laia. Barcelona. 1958.

Actualidad Psicolgica

Marzo 2012 Pgina 31

El aburrimiento en los
nios como
expresin de
la rebelda
Jorge G. Cantis

n la clnica de nios hemos observado dos tipos de rebeldas: 1)


una rebelda de tipo oposicionista
en el que nio cuestiona todo y
canaliza su propia hostilidad y 2)
una rebelda ms pasiva en la que el nio pierde
el inters respecto de los estmulos del mundo
social / escolar. Es una rebelda caracterizada por
el aburrimiento.
La clnica de nios en el contexto escolar nos
enfrenta a una serie de fenmenos complejos.
Tomar uno de ellos como el estado de aburrimiento como expresin de la rebelda.
Conceptualizacin del aburrimiento
Para Masud Khan (1986) el aburrimiento
tiene la caracterstica propia de la tendencia antisocial.
Bertrand Russel (1964) define el aburrimiento como un ingrediente imprescindible de la
vida. Se lo define como una emocin ambigua y
compleja.
Yaklevitch Vladimir (1963) conceptualiza el
aburrimiento como una consecuencia de la
accin de la pulsin de muerte buscando el retorno al mundo inorgnico.
A su vez Melitta Sperling (1980) define el
aburrimiento como equivalente de la depresin
en el nio. Esta autora cuando se refiere al fracaso escolar lo describe como expresin de la
depresin infantil mencionando el aburrimiento
como equivalente depresivo.
P. Gutton relaciona al aburrimiento con un
estado ms paranoide que depresivo, l dice: el
hastiado hace creer que est deprimido cuando
en realidad est paranoico. Es la forma de defenderse de la persona vengativa.
Aburrimiento como ataque envidioso
Podemos pensar en el aburrimiento como el
resultado de un desinters provocado por un ataque envidioso y desvalorizador del objeto como
resultado de una nica incapacidad para tolerar
el encuentro con el misterio del objeto.
Frente a la comprensin del aburrimiento
como consecuencia de la tendencia inorganicidad se puede formular otro vrtice que acenta la
incapacidad del nio para enfrentar el encuentro
con el objeto, como si careciera del el impulso
necesario y suficiente como para acercarse al
otro, ese dficit har presente la combinacin con
estados defensivos, pero no se trata de un conflicto de ambivalencia sino de una carencia de
desarrollo.
Aburrimiento y sus dos
manifestaciones
El aburrimiento tiene dos manifestaciones:
una ms ligada con el sentimiento de injusticia y
humillacin y la otra con la vivencia de vaco psquico. Esta ltima presenta fallas en la simbolizacin y en la vinculacin.

Aburrimiento y sentimiento
de injusticia
D. Liberman (1979) ubica el aburrimiento en
la fase anal primaria y por esto est ligado con el
sentimiento de injusticia, con el estar preso .
Como estn presos, estos nios se aburren frente
a la situacin del aprendizaje y muestran una
conducta oposicionista pasiva frente al docente.
El aburrimiento tiene que ver con la vivencia de
vacuidad. Observamos que en estos nios la realidad es toda falsa y acompaada de sentimiento
de vaco y somnolencia frente al estmulo escolar.
Podemos pensar que estas conductas adems
de ligadas al sentimiento de injusticia, estn vinculadas al deseo de verdad o de poseer la verdad,
o sea un proceso ms cognitivo. Otra expresin
ms de la conducta se vincula con lo corporal por
que hay nios que salen del aburrimiento
comiendo en la escena escolar o masturbndose
en la escena privada.
Podramos pensar que los nios estn aburridos porque les ha faltado un objeto que sustituya
el inters para descubrir al mundo, como si
hubieran carecido de un objeto que los nombrara y hubieren permanecido recluidos en un conjunto de imgenes mudas que no pueden ser articuladas con el lenguaje, por eso observamos que
los nios suelen despejar rpidamente hacia el
mundo cuando encuentran un objeto que los
libidinice, que los invista, que despierte inters
en ellos y los rescate del estado de carencia que
rememorara al hospitalismo como lo plante
Ren Spitz.

Dificultad de vincularse
con el mundo
La dificultad de vincularse con el mundo es lo
condicin del aburrimiento y por ende el vnculo queda anulado o marginado.
La posibilidad a un mundo simblico es un
mundo vaco, con tendencia a los trastornos
somticos y un de vaco de significados en la vinculacin con el mundo
Condiciones para producir
un mundo vaco
La metfora del mundo vaco es nuclear para
comprender el aburrimiento y en mi opinin se
encuentra en la base de una gran complejidad.
Por este motivo, a continuacin mencionar
algunas condiciones para producir ese vaco tal
como lo expone Carlos Tabbia (2004)

1) Un mundo externo carente de inters porque el mundo interno est capturado por objetos enloquecedores que absorben toda la atencin del sujeto hacindole vivir a espaldas a la
realidad.
2) Un mundo interno invadido por un
mundo externo desbordante de estmulos planos

Actualidad Psicolgica

Sumario I 405

Pgina 32 Marzo 2012

(como la propaganda y las imgenes bidimensionales en la TV) que borran la mente de los incipientes permanentes y los balbuceantes referidos.
3) Un mundo externo gobernado por un
objeto madre o padre, ocasionalmente eficiente que se va entrelazando con la imagen
externa (la ropa, la moda, las leyes de urbanidad)
o slo por el cuerpo del hijo (su belleza, su salud)
funcionan como un hueco y/o parcial modelo de
identificacin (padres narcisistas).
4) Pero tambin puede ser un mundo vaco por
que la voracidad envidiosa del sujeto destruye cada
elemento del mundo externo que le es ofrecido.
5) El vaco podra ser tambin la consecuencia de un repliegamiento defensivo prestando el
desmantelamiento del objeto al que se percibe
como demasiado inabarcable.

Marzo 2012

6) La falta de impulso suficiente como para


alcanzar el objeto.

Ilustracin de tapa:
Rodolfo Lpez Martino
Distribucin en Interior: D.I.S.A
Distribucin en Capital:
Tricerri -Bignami

Ante tantos desencuentros, el vaco y el aburrimiento son una consecuencia natural de la


incapacidad de vincularse.

Los artculos firmados son de exclusiva


responsabilidad de sus autores,
y no reflejan necesariamente la opinin
de la direccin.

2 Los nios rebeldes y desafiantes de hoy.


Beatriz Janin
6 Estudios sobre la rebelda.
Mario Waserman
10 Nios, rebeldes?
Juan Jos Calzetta
13 Nios nerviosos y rebeldes.
Una lectura clnica.
Ilda S. Levin
18 Nios rebeldes... adolescentes violentos.
Susana Quiroga - Glenda Cryan
21 Nios rebeldes en la poca actual.
Mirta Berkoff
24 Ms que rebelde: nio indmito.
Laura E. Billiet
27 Cuando el espanto nos une.
Acerca de la transferencia rebelde.
Felisa Lambersky de Widder
31 El aburrimiento en los nios como
expresin de la rebelda.
Jorge G. Cantis

Prximo nmero: Abril 2012


Resistencias en terapia

Procesamiento del aburrimiento


(como expresin de la rebelda)
en el contexto escolar
Los nios se quedan dormidos o su equivalente: somnolencia, apata frente a la situacin de
aprendizaje.
Mecanismo de fuga: los nios salen del aula
constantemente.
Tendencia a la violencia con sus pares, provocacin permanente
Los nios arman peleas entre sus pares porque fracasa el mecanismo de fuga
Caso clnico
Los padres de Matas (8 aos) llegan a la consulta psicoanaltica derivados por la escuela.
Los padres manifiestan preocupacin porque
su hijo que concurre a una escuela de doble jornada y que tiene dificultad para ingresar al aula,
sale muchas veces fuera de la misma, deambula
por el patio, se enoja fcilmente y en repetidas
ocasiones no entiende las pautas sociales.
De la historia biogrfica del nio aparecen
ciertos datos significativos: de beb era muy
inquieto, lloraba sin motivo aparente, siempre
fue difcil vestirlo y ensearle alguna pauta.
Adems era muy voraz con la comida, actualmente tiene sobrepeso.
Los padres estn separados desde los 4 aos
del paciente. Durante la entrevista el padre manifest dolor melanclico de la vida matrimonial,
de la vida en familia.
A los 6 aos del nio falleci el abuelo materno en forma sbita y esta situacin traumtica
familiar gener dos efectos significativos: por un
lado en el nio, la elaboracin de una prdida
familiar porque era un vnculo muy afectivo y
muy presente en lo cotidiano y por otro lado en
la familia la causa de esta muerte ha generado

una serie de secretos y dolores mudos an no


descifrados.
Primeros encuentros con el nio:
Una de las caractersticas ms salientes del
paciente era su estado de alerta con una fuerte
inhibicin a la actividad ldica y grfica combinada con conductas desafiantes de querer salir
del consultorio.
En su discurso y su comportamiento se manifestaban diferentes corrientes psquicas con fuerte fijacin al yo real primitivo.
Visita del analista en la escuela.
Al concurrir a la escuela para entrevistarme
con los profesionales del gabinete, solicit poder
observar al paciente que justamente se encontraba en la hora del recreo y pude ver al nio deambulando por el patio sin rumbo aparente y gritando pap pap.
Sesin vincular con el padre:
Fue muy interesante lo que se despleg en la
sesin con el padre y el nio.
El padre dibuja una escena de su propia historia infantil: una plaza con juegos sin personas ni
animales. En este grfico se ve claramente lo que
el padre extraa lo que tuvo y lo que nunca tuvo
en su historia. Al sealarle su nostalgia por que lo
que no tuvo, el padre agrega que muchas veces su
hijo le pregunta:Pap por qu ests serio? Por
qu no hablas? Ests triste?
Reflexiones finales
- El aburrimiento como expresin de una
rebelda pasiva se transforma en motor de conflicto que aparece cuando ya no puede fugarse.
- A consecuencia de esta fuga aparece una
retirada libidinal, el nio se queda sin recursos
simblicos, se pierde la unidad y la capacidad de
hacer demandas.
- Adems hay en el nio una defensa contra la
actividad de la fantasa; manifestndose un conflicto entre el mundo externo y el mundo interno.
- En el nio se presenta una identificacin
con la nostalgia paterna y adems capta desde la
identificacin materna los silencios familiares
respecto de la muerte sbita del abuelo.
- La estrategia de ligar estas escenas tanto en
lo escolar como en lo familiar posibilit al nio
poder reinvestir en forma progresiva el mundo
encontrando intereses tanto en el contexto escolar como en le contexto de su pertenencia social.

Bibliografa
Liberman, D. (1979) Psicoanlisis de la mana y la psicopata Paids, Bs. As.
Gutton, P. (1996) Psicoanlisis con nios y adolescentes N
9, Bs.As.
Yanklvitch,V. ( 1963) La aventura, el aburrimiento, lo
serio en Revista de Psicoterapia Psicoanaltica, N| 8,
Barcelona
Sperling, M. (1980) Psicoterapia del nio neurtico y psictico, Paids, Bs. As.
Tabbia C. (2004) El Aburrimiento: la emocin anulada,
Barcelona.