LA FE VIVIDA AL INTERIOR DEL PLURALISMO TEOLOGICO

El actual pluralismo teolgico, un reto para los

creyentes
El presente trabajo tiene un objetivo modesto, pero
importante para aquellos creyentes que encuentran en el
pluralismo teolgico un desafo a su fe y una posibilidad de
enriquecerla y depurarla. Se trata bsicamente de hacer una
presentacin sinttica de los diversos movimientos teolgicos
vigentes en el panorama teolgico contemporneo. La bibliografa
teolgica es abundante y las orientaciones de la reflexin
teolgica, variadas y hasta encontradas. Un encuadramiento y
sistematizacin de la amplia bibliografa teolgica puede resultar
til para quienes desean introducirse en el complejo y
enmaraado mundo de la teologa contempornea.
Nos proponemos organizar esquemticamente los movimientos
teolgicos contemporneos. Ni se trata de una exposicin
exhaustiva ni de un anlisis crtico de los mismos. Es una simple
introduccin a la vasta bibliografa teolgica, para facilitar su
lectura e inteligencia.
Hablar de movimientos teolgicos contemporneos significa
hablar de las diversas tendencias teolgicas que, en distinto
grado, estn vigentes en la actualidad. No es fcil medir esta
vigencia o esta actualidad. Un baremo importante puede ser la
influencia y el impacto que los diversos movimientos teolgicos
ejercen sobre la interpretacin y la prctica pastoral, sobre la
interpretacin y la prctica de la espiritualidad cristiana en la
actualidad. Puede ser que la teologa de la liberacin aparezca
realmente como el movimiento teolgico ms reciente en el
continente latinoamericano. Pero esto no quiere decir que la
reflexin teolgica, la practica pastoral, la espiritualidad de la
comunidad cristiana no est influida y conformada por otros
movimientos teolgicos. Teologa pastoral y espiritualidad
albergan hoy en su seno los frutos de mltiples y diferentes
corrientes de reflexin teolgica. Son a la vez causa y efecto de un
pluralismo teolgico.
El pluralismo teolgico significa hoy un desafo para la fe de
muchos creyentes y para la tarea de muchos agentes pastorales,
catequizados por una instruccin cristiana acrtica y monocolor se
ven sorprendidos por nuevos planeamientos y enfoques del
mensaje y de la experiencia cristiana. Agentes pastorales
formados en una teologa eminentemente dogmtica y
unidimensional, experimentan hoy confusin y desorientacin ante
la multiplicacin de nuevos movimientos teolgicos, que se
suceden con notoria apresuramiento o se simultanean en el
tiempo.
El pluralismo teolgico plantea un problema y es un reto para
creyentes y agentes evangelizadores. Algunos experimentan la
tentacin de interpretar la multiplicacin de movimientos
teolgicos como simple deterioro de las seguridades de la fe,
consiguientemente, rechazan de plano la legitimidad del
pluralismo teolgico y minusvaloran la relevancia y el aporte de

los diversos movimientos teolgicos. Prefieren mantener una

actitud dogmatica y permanecer ancladas en su teologa, cerrados
a cualquier cuestionamiento o reinterpretacin del mensaje
cristiano.
Otros, por el contrario, han asumido el pluralismo teolgico
como una oportunidad para enriquecer y depurar la propia
interpretacin del mensaje y la practica cristiana. Asumen
crticamente los diversos movimientos teolgicos que se van
sucediendo en la historia de la comunidad cristiana. Cada uno de
estos movimientos teolgicos pone de manifiesto aspectos
parcialmente olvidados del mensaje cristiano. Nuevas situaciones
socio-polticas, nuevas situaciones culturales, nuevas filosofas
comprometen a la comunidad creyente en un proceso
ininterrumpido de inculturacin del mensaje cristiano. Se afianza
as cada vez ms la urgencia ineludible de un pluralismo teolgico.
La siempre deseada sntesis teolgica se presenta cada vez
ms como una sntesis histrica integradora de los diferentes
aspectos del mensaje y de la experiencia cristiana que va dando a
luz la propia historia cristiana. Apenas es posible ya pensar en una
sntesis dogmtica construida sobre la base de una filosofa nica.
El cristianismo vive necesariamente inculturado pero tambin es
necesariamente meta cultural con respecto a cualquier cultura
concreta. Es precisamente el esfuerzo integrador el que hace del
pluralismo teolgico un cauce de clarificacin del mensaje
cristiano y una oportunidad singular de enriquecimiento de la
propia fe. Ningn creyente, ninguna comunidad, ninguna teologa
posee el rostro de Jess en su totalidad. La totalidad del misterio
cristiano no se ha revelado an. Cada creyente, cada comunidad
cristiana, cada teologa aporta su pequea piececita para la
construccin o reconstruccin de ese gran mosaico que muestra o
mostrar un da el verdadero rostro de Cristo.
Aprender a vivir la fe en el pluralismo es aprender a convivir. La
convivencia cristiana requiere una profunda serenidad espiritual.
Hoy ms necesaria que nunca- esta es resultado de un esfuerzo
constante, nunca concluido, por descubrir los aspectos olvidados o
minusvalorado de la experiencia cristiana. Es el resultado de la
escucha humilde, del aprendizaje continuo, del dilogo franco y
abierto.

Caractersticas comunes a los movimientos teolgicos

contemporneos

Pese a las reales diferencias, hay caracteres comunes a la

mayora o a la totalidad de los movimientos teolgicos
contemporneos. La mayor parte de ellos ha comprometido a
telogos catlicos y protestantes, si bien es cierto que en unos
predomina ms que en otros la tradicin teolgica catlica o
teologa protestante. Son as un lugar de encuentro entre ambas
tradiciones teolgicas y una plataforma para el dilogo ecumnico.
Ninguno de estos movimientos teolgicos pretende erigirse en
la nica teologa valida y posible. Son conscientes de su limitacin
y parcialidad. Por eso se habla hoy de teologas plurales en vez de
aspirar a la elaboracin de un sistema teolgico nico y exclusivo.
An ms, entendiendo la teologa como algo sustantivo, se
considera a los diversos movimientos teolgicos como teologas la
liberacin. Es el nfasis en algunos temas teolgicos concretos o la

particularidad de la perspectiva hermenutica adoptada lo que

adjetiva a dichos movimientos teolgicos.
Su carcter es de carcter preferentemente metodolgico.
Cada uno de estos movimientos teolgicos ofrece una nueva
metodologa de reflexin teolgica. Su aporte no es
primariamente una temtico, sino metodolgico. Reflexionan sobre
los temas clsicos de la tradicin teolgica cristiana: Dios y el
hombre, Reino de adjetivas, dado su carcter adjetivo o
adjetivado: teologa de las realidades terrenas, teologa poltica,
teologa de Dios e historia, gracia y pecado, redencin, liberacin,
etc. Pero abordan estos temas teolgicos tradicionales desde unas
nuevas metodologas de reflexin. Lo que caracteriza a los
movimientos teolgicos es una nueva hermenutica.
Con diversa intensidad destaca en todos ellos la prioridad de la
praxis. Esta se ha convertido para la moderna reflexin teolgica
en un elemento hermenutico ineludible. Insisten en la praxis
como lugar apropiado para la reflexin teolgica y punto de
partida obligado de la misma. La praxis adquiere prioridad sobre la
teora, y la orto praxis cristiana adquiere prioridad sobre la simple
ortodoxia siempre ocupada y preocupada por la simple verdad
terica del mensaje cristiano. La orto praxis es el camino hacia la
ortodoxia y la piedra de toque de sta. Por eso, de ha dado en
llamar a todos los movimientos teolgicos contemporneos
teologas de la praxis.
Todos estos movimientos teolgicos intentan un dilogo abierto
con el mundo, con la cultura, con el hombre contemporneo, con
las nuevas ideologas y las nuevas situaciones histricas.
Pretenden dar una respuesta, desde el Evangelio cristiano, al
proceso histrico de secularizacin y descristianizacin del mundo
rico o a la situacin de opresin y dominacin del mundo pobre. Es
preciso releer y reinterpretar el Evangelio en estos nuevos
contextos histricos. Para ello, es preciso tambin poner a dialogar
la teologa con las ciencias humanas y sociales. De ah que se
insista con fuerza en la necesidad de intensificar el carcter
fundamental e interdisciplinar de la teologa.
Cada uno de estos movimientos teolgicos ofrece una
metodologa de reflexin diferenciada, pero todos coinciden en
proponer unos objetivos pastorales especficos. La praxis cristiana
es objetivo terminal de la reflexin teolgica y no slo punto de
partida. Todos coinciden en procurar nuevos modelos de
espiritualidad cristiana, nuevas formas de vivir el Evangelio en
contextos de secularizacin y descristianizacin, de opresin o
dominacin. De ah la honda repercusin que los movimientos
teolgicos contemporneos han tenido en la prctica pastoral y en
la reorientacin de la espiritualidad cristiana.
Factores condicionantes de los movimientos teolgicos
contemporneos.
Los factores culturales, histricos, eclesiales que han contribuido
al nacimiento de los nuevos movimientos teolgicos son mltiples,
pero algunos de ellos han tenido que una especial significacin y
merecen ser subrayados.
A nivel eclesial, hay que destacar la nueva relacin de la Iglesia
con el mundo ya la historia contempornea, oportunamente
reflejada en la celebracin del Concilio Vaticano II y en el espritu

de los documentos que de l salieron. No sera justo afirma que

este acontecimiento eclesial fue inspirador de una tendencia
teolgica concreta y exclusiva, pero es exacto afirmar que impuls
y dio confianza a cuantos estaban convencidos de la necesidad de
inaugurar o intensificar nuevos modelos de reflexin teolgica.
Particularmente las Constituciones conciliares Lumen Gentium y
Gaudium et Spes daban una cierta aprobacin oficial a los nuevos
modelos de reflexin teolgica, al insistir particularmente en la
necesidad de un dilogo entre el mensaje cristiano y la
problemtica concreta e histrica del hombre contemporneo, en
la necesidad del dilogo Iglesia-mundo. Fue un impulso a las
teologas de la praxis y a la reflexin teolgica desde la praxis.
Paralelamente, en Amrica Latina, los acontecimientos eclesiales
de Medelln y Puebla impulsaron un nuevo modelo de reflexin
teolgica desde las situaciones histricas y la praxis cristiana en el
Continente latinoamericano.
Un hecho definitivo que marca el rumbo de la reflexin
teolgica en nuestro siglo es la creciente importancia de la praxis.
A partir del siglo XVIII se intensifica, con el desarrollo cientfico y
tecnolgico, el dominio del hombre sobre el mundo. Nace asi
progresivamente en el hombre actual la conciencia de ser l
mismo de sujeto y protagonista de la propia historia. Se pasa
definitivamente de una visin esttica a una visin dinmica e
histrica del mundo. Con motivo de esta importancia cobrada por
la praxis en el pensar y en el hacer del hombre, se hace necesario
interpretar el sentido y e destino de la historia humana a la luz del
mensaje cristiano. La praxis es criterio verificador del mensaje
cristiano y componente esencial de la reflexin teolgica.
Un fenmeno cultural con incidencia en la marcha de la
reflexin teolgica ha sido, sin duda, la pluralidad de las filosofas
en la actualidad. La filosofa aristotlico-tomista no es ya la nica
filosofa capaz de explicar el mundo y la historia. La filosofa
escolstica no sustenta ya globalmente el pensamiento teolgico.
El personalismo, el existencialismo, el estructuralismo, el
marxismo han sido asumidos e instrumentalizados parcialmente
por diversas tendencias de la teologa actual, pero ninguna de
estas orientaciones filosficas han proporcionados un instrumental
terico suficiente para una reflexin teolgica uniforme. Del
pensar teolgico. De ah la pluralidad de los movimientos
teolgicos contemporneos.
La teologa actual se ha visto obligada asimismo a tomar en
consideracin la mentalidad cientfica y tcnica del hombre
contemporneo. El hombre moderno tiene una mentalidad ms
prctica que especulativa, ms cientfica que metafsica. Esta
mentalidad ha obligado a la teologa a ampliar su dialogo ms all
de la filosofa especulativa y a establecer un contacto ms directo
con las conclusiones de las ciencias de la naturaleza y de la
histricos. Los problemas sociales, econmicos, polticos de
nuestro tiempo son un presupuesto necesario para desentraar las
implicaciones prcticas e histricas del mensaje cristiano. Los
telogos se ven en la obligacin de buscar respuestas nuevas a
situaciones histricas nuevas. Conscientes de que la fidelidad
cristiana es bsicamente una prctica, los movimientos teolgicos

contemporneos se proponen situar el actuar cristiano en los

contextos histricos de las respectivas comunidades cristianas.
El fenmeno de la secularizacin, predominante en el primer
mundo, ha tenido una sustancial incidencia en la marcha de la
reflexin teolgica. Ha obligado a los telogos reducir las
tendencias preferentemente verticalistas que haban inspirado con
frecuencia la tarea teolgica, y ha puesto de relieve la necesidad
de combinar la dimensin vertical y horizontal del mensaje
cristiano. La teologa contempornea pretende habar de dios y del
hombre al mismo tiempo o a reflexionar sobre ambos e trminos
referenciales. Por eso, nada resulta ya ajeno a la reflexin
teolgica, que debe ocuparse de indagar la significacin de Dios y
de la fe religiosa en un mundo secular. Que significa Dios para un
mundo secular y adulto? Qu significacin tiene el mundo, la
cultura, las realidades naturales, los procesos de transformacin
histrica para la fe y la practica cristiana? Estos interrogantes son
suficientemente amplios para que la teologa se vea implicada en
temas y problemas que en otro tiempo se consideraban exclusivos
de las ciencias naturales o sociales. El hecho cristiano se
encuentra hoy enfrentando al desafo de la secularizacin y del
secularismo.
En el tercer mundo, el problema fundamental que se presenta a
los telogos no es exactamente el problema de la secularizacin,
sino el problema de una realidad social, poltica y econmica que
contradice frontalmente el proyecto de Dios sobre el hombre.
Estas situaciones cuestionan la profesin de fe cristiana en un
contexto histrico caracterizado por prcticas no cristianas. El
mensaje evanglico de liberacin, reconciliacin, comunin y
fraternidad debe ser reflexionado teolgicamente a partir de unas
nuevas prcticas histricas que lo verifiquen. La prctica de la
justicia y el compromiso con la paz, la lucha por la superacin de
la dominacin y ,la opresin, la defensa de la vidason hoy en el
tercer mundo la plataforma de un nuevo modelo de reflexin
teolgica y de un nuevo modo de hacer teologa desde la praxis.
La importancia de lo poltico en el pensamiento actual se ha
reflejado tambin en el rea de la reflexin teolgica, dando lugar
a nuevas formas de reflexin teolgica. La teologa actual ha cado
en cuenta progresivamente de un hecho obvio: el mensaje
cristiano de no tiene un carcter meramente privado e
individualista, sino tambin poltico, publico, interpersonal,
comunitario. Este carcter poltico del mensaje cristiano esta
medularmente ligado a la dimensin practica del mismo. La praxis
y lo poltico se han convertido as en clave hermenutica para la
reflexin teolgica.
Algunas aclaraciones introductorias
No resulta fcil elaborar un cuadro sistemtico complexivo de
todas las teologas de la praxis o de todos los movimientos
teolgicos contemporneos. El que presentamos a continuacin
tiene algo de objetivo y algo de arbitrario. En la presentacin del
mismo somos deudores, en buena parte, a la obra de B. Mondin,
asiduo estudioso y buen conocedor del itinerario ms reciente de
la reflexin teolgica. El siguiente cuadro esquemtico solo
pretende ser un ndice orientador par aquellos que desean
introducirse en le complejo y multicolor panorama de la teologa

contempornea. El esquema est pensado mas sobre la base

formal de la metodologa de reflexin utilizada por cada uno de los
movimientos teolgicos en cuestin, que sobe la base material de
la temtica estudiada por los mismos. La temtica se repite con
frecuencia en los diversos movimientos teolgicos. Aun mas,
numerosos telogos han participado simultanea o sucesivamente
en diferentes movimientos teolgicos. Por eso no resulta fcil
encuadrar autores y obras dentro de unos lmites fijos. Los
parentescos son con frecuencia intensos y hacen las fronteras
difusas.
Seria legitimo enumerar otros movimiento teolgicos que podran
ser colocados bajo el rotulo teologas de la praxis. Las
actividades humanas y su resultado son mltiples y polifacticos,
y todas ellas son susceptibles de una reflexin teolgica
especfica. Por eso se habla de una teologa de la paz, de l guerra,
de la revolucin, del trabajo, del progreso, del la ciencia, de la
cultura, del juegola ms elemental subdivisin de las teologas
de la praxis depende la multiplicidad de objetos materiales que se
ofrecen a la reflexin teolgica. Pero todos estos objetos son
incapaces de especificar por s mismo la tarea teolgica. Hay un
criterio superior y ms sustancial para especificar la reflexin
teolgica: es el mtodo de reflexin. Y es a partir del mtodo
utilizado como se capta verdaderamente la peculiaridad de los
diferentes movimientos teolgicos.
Efectivamente, la diferenciacin de las distintas teologas de la
praxis no ha de buscarse principalmente en el objeto material o en
los temas estudiados, sino en la metodologa formal de reflexin
utilizada en los diversos movimientos teolgicos. As, por ejemplo,
la poltica puede ser un tema especfico aadido al ya largo
temario de la reflexin teolgica: tendramos la teologa de lo
poltico. Pero tambin puede ser utilizada como clave
hermenutica a partir del cual se reinterpreten los temas clsicos
de la teologa: tenemos, entonces, la teologa poltica. La primera
seria implemente una teologa aplicada, la segunda constituye un
nuevo mtodo de hacer teologa, un nuevo movimiento teolgico.