CONTINENTAL 2006
Debe saber or a Dios y pasar tiempo con l, para ver si el Seor tiene algo para su
pueblo (ciencia, milagros, profeca, etc.).
Debe ser lleno del Espritu y de buen testimonio.
En cuanto a la direccin del culto es bueno recordar:
a) Aunque no es una regla sino una norma, generalmente se ha de ir de los
cantos alegres a los de adoracin, de los niveles de alabanza a los de
adoracin.
b) Alabar a Dios es decirle Sus verdades, es decirle lo que est escrito de l
en Su Palabra, lo que el Espritu Santo quiere que digamos (es una
prctica).
c) En Hebreos 2:12, se establece que Cristo alaba al Padre a travs de
nosotros. La adoracin es del Espritu, por Cristo adorando al Padre, por
tanto, alabar a Dios es dejarse guiar y ver qu quiere l que le digamos y
cantemos.
d) Debemos cantar los himnos que l escribi e inspir (cantemos a Su gusto)
y no al nuestro, cantemos salmos.
e) Los coros a entonar que sean en tonalidades mayores, de preferencia para
hacer ms real la Presencia de Dios.
f) Esos coros preferiblemente para mayor belleza, cantarlos uno tras otro en
la misma tonalidad.
g) No hablar mucho entre cantos para no quitar la atencin de Cristo.
h) Cada servicio debe ser vivo, no igual para no caer en la rutina.
i) Somos defensores fervientes de la participacin activa del cuerpo en la
alabanza (del alma y del espritu), pero tambin del orden y aunque en el
culto es bueno que el pueblo en plena adoracin le aplauda, y le aclame a
Jehov, debe hacerlo cuando el que preside la alabanza lo motiva. Cuando
no es momento de aplaudir, sino de hacer silencio, nadie debe hacerlo, sino
sujetarse al que dirige.
c) Etn (Jedutn), uno de los maestros de la msica del templo, era levita, hijo
de Chisi (I Crnicas 15:17-19; 25:1; II Crnicas 35:15).
Se cree que es el mismo Jedutn o Iditn (significa:quien da alabanza) de
los hijos de Meran.
Su cargo principal era alzar la voz con cmbalos de metal y tambin
profetizaba con el arpa. Esto es algo muy descuidado en la Iglesia y que
debe volver a ella; la profeca con la msica.
CANTORES
Para cerrar estas ideas de msica, instrumentos y cantos, debo aadir que la Biblia en
ninguna ocasin habla de artistas cristianos, ni cantantes profesionales (cristianos),
sino de ministros de msica y canto (cantores). David us no slo directores de
msica, sino tambin de canto segn nos habla la Palabra en I Crnicas 15:16 As
mismo dijo David a los principales de los levitas que designasen de sus
hermanos a cantores con instrumentos de msica.
Quenanas, quien era principal de los levitas en la msica, fue puesto en el honroso
cargo de dirigir el canto. Un detalle que debe privar tambin hoy con respecto a esta
responsabilidad y a quien se asigne para el puesto es que era entendido en ello. Las
Iglesias deberan tener su ministro de msica y creo que tambin de canto (I Crnicas
15:22-27).
Siendo Asaf, Hemn y Jedutn los directores de msica en el tabernculo en este
tiempo de David (y an en el de Salomn), tambin sus hijos ministraban la msica,
dndonos una idea la Palabra de la magnitud de aquellas bandas y coros. Asaf tena 4
hijos, Jedutn 6 y Hemn 14. Estos 24 levitas hijos de los ms aptos directores de
msica de su tiempo estaban al mando d e 24 bandas de msicos que servan por
turnos en el tabernculo. Eran entendidos en su quehacer, pues dedicaban su vida a
aprender y a practicar la msica, ya fuera vocal o instrumental (II Crnicas 29:25).
Israel haca gala para la ministracin en el templo de maravillosos coros. Segn se
desprende de II Samuel 6:5 y 19:35 existan cantores y cantoras, es decir se
empleaban para la msica del santuario a varones y mujeres (Esdras 2:65), en la
enumeracin que hace de las personas que trajo de la cautividad cuenta entre
doscientos cantores y cantoras. Nehemas 7:67, nos menciona entre cantores y
cantoras 245 de los que volvieron con Zorobabel. David haba ya establecido el
principio de los cantores en la alabanza a Dios e Israel lo conserv por aos. Debe
volver a la Iglesia. Aleluya!
La msica juda y sus coros, desde luego varan con respecto a los del mundo. La
msica se compona d ela unin de varias voces que cantaban juntas la misma
meloda, cada una segn su fuerza y calidad, sin contrapunto musical, esto es sin esas
diferentes partes y combinaciones que constituyen la armona de la msica secular. El
canto judo ministraba bsicamente el espritu y no el alma. Probablemente las voces
de los coros fueron acompaadas por la msica de instrumentos.
El tipo de msica y canto judos era bello y excelente en su gnero, lo cual se aprecia
en sus efectos espirituales, su magnificencia, su majestad y los elevados sentimientos
contenidos en sus cantos. Se supone que exista un coro general y dos o ms coros
separados en los cuales se dividan y ubicaban los msicos. Se cantaba
alternativamente una pequea parte de un salmo, por alguno de los coros con el coro
general, respondindose uno a otro, es decir, coro a coro.