A promessa divina no bastava para convencer os cpticos estrangeiros sobre a autenticidade do milagre de Ourique; ingleses, franceses (o abade de Caramuel punha-o em dvida) e, sobretudo, os
castelhanos, empenhavam-se em demonstrar a falsidade das comprovaes que desde Andr de Resende a D. Antnio Caetano de
Sousa foram sendo apresentadas. Havia que intensificar as investigaes
para encontrar outras, se possvel ainda mais antigas do que as j
conhecidas. O padre oratoriano empenhara-se nessa missso e obtivera
xitos assinalveis, encontrara mais quatro testemunhos do sculo XV
que certificavam os estudiosos da veracidade do maravilhoso "acontecimento", que nem sequer era nico na histria do mundo, conforme
faz questo de salientar, uma vez que, desde a apario de Cristo a
Constantino na batalha de Ponte Mlvio at viso da Santa Cruz na
batalha das Navas de Tolosa, vrias vezes a divindade se manifestara
em favor dos prncipes cristos^^'. O soberano portugus, um infat(^ In Padre Pereira de Figueiredo, Dissertao Histrica e Crtica, p. 17.
() "Com louvvel empenho se applicro no Sculo passado, e no presente
diversos Authores nossos (entre elles o Illustre Senador Antnio de Sousa de Macedo
nos Proemios da "Lusitnia Liberata", e o Padre D. Antnio Caetano de Sousa, no
Commentario ao dia 25 de lulho do Agiologio Lusitano) a mostrar: Que sem razo
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1791, o rei consorte D. Pedro III comparado a David, pois, semelhana do monarca hebreu, que erigira um sumptuoso templo em
Jerusalm em obedincia vontade divina, tambm o soberano
portugus, submetendo-se ao encargo que Deus lhe cometera, favorecia
a edificao de um novo templo na cidade de Lisboa. D. Maria I, por
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(^'') "E que prometteo Deos a David, por lhes fazer huma obra tanto do seu
gosto? Por lhe fazer esta vontade das vontades? Ouvi, e attendei. (a) "Manus mea
auxiliabitur ei, et brachium meum confortabit eum, Nihil proficiet inimicus in eo." A
minha mo lhe assistir para o proteger: o meu brao o fortificar: e o inimigo no
ganhar nada em o atacar. Passemos j da figura ao figurado.
Vs bem vedes. Senhores, que quando Deos assim fallava de David, ainda
Deos no tinha mos, nem braos: porque ainda o Verbo Divino no tinha encarnado;
ainda Deos se no tinha feito homem. Como dizia logo Deos: A minha mo lhe
assistir para o proteger, e o meu brao o fortificar? He porque Deos, quando por
estas palavras promettia ao David de Israel o seu socorro, considerava nelle outro
David de Portugal, a quem promettia huma especial proteco da sua parte.
E quem he este David de Portugal, a quem Deos tinha na sua mente, quando
assim fallava do David de Israel? He o Senhor Rei D. Pedro III, que para o novo
Templo, consagrado ao Sacratissimo Corao de fesu, delineou a planta, deo a rea do
seu cho, e em presena de toda a sua Corte, lanou por suas Reaes mos, a primeira
pedra a este Magestoso Edifcio.
(...)
Eis aqui pois, porque eu dizia no principio, que a insigne Religio dos nossos
Prncipes era, a que nos conservava em paz; que a sua eximia piedade era, a que nos
defendia. Digo dos nossos Prncipes: porque he verdade, que ElRei Nosso Senhor deo a
planta para este Templo; doou o cho, que lhe havia de servir de rea; e lanou nelle a
primeira pedra. Mas a Rainha Nossa Senhora he a que o prometteo a Deos por voto; he
a que o edifica; he a que faz as despesas. ElRei delineou a obra, designou o sitio, e fez
apromptar os materiaes, como David: a Rainha a prosegue, e ha de acabar, como
Salomo. Pela excelsa Religio de hum, e pela excelsa Piedade do outro, ter Portugal
neste templo a verdadeira Cidade de Refugio, em todas as afflices; ter huma fortaleza,
a que se abrigue; ter huma Casa d'annas, com que se defenda de todos os seus
inimigos".
In Padre Antnio Pereira de Figueiredo, A ElRei Nosso Senhor, Lanando
por suas Reaes Mos a Primeira Pedra ao Magestoso Templo do Corao de JesusOrao Encomiastica e Sagrada, Lisboa 1791, p. 428,429 e 430.
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("> "Segundo este estilo de Magestade, e Pompa Romana, (de que os nossos
Godos por ultimo sefizero vaidosos mulos, at o ponto de adoptarem para si a linha
dos Vespesianos, e de fazerem Hereditrio do Throno o nome de "Flavios" no ha para
que estranhar que no Cdigo a cada passo chamem ainda os Imperadores Christos
"Divirms" as suas Respostas, "Divinas" as suas Sanes; e algumas vezes tambm
"Celestes" os seus orculos. Com o qual, gosto, e na mesma considerao, nenhum
escrpulo tivero alguns dos nossos criticos escrevendo em Latim, de dar aos nossos
Prncipes defuntos o Titulo de "Divos", como a El-Rei D. Affonso Henriques fez o
Doutor Navarro no seu Commentario ao Cap. "Novir", de "ludiciies", c ao Infante D.
Pedro, filho d'El Rei D. foo I. Damio de Ges na sua Descripo de Lisboa.".
In Padre Antnio Pereira de Figueiredo, "O Reinado do Amor;
dissertao philologica e encomiastica a que deu occasio o novo cunho de
ouro em que vemos esculpidos os rostos e nomes de dous augustos consortes
D. Maria I e D. Pedro III", in Sesses Litteraras da Academia dos Obsequiosos do
logar de Sacavem, Ed. Officina de Antnio Rodrigues Galhardo, Lisboa 1790, II
Tomo, p. 150 e 151.
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Que fizro em tantos sculos tantos outros Reys, a quem Lisboa servira to bem de
Corte? O que em tempo do grande Rey D. Jozfoi necessaro ou reformar, ou demolir".
In Padre Antnio Pereira de Figeuiredo, "Antigidade e Religio das
Esttuas", in Cale-Revista da Faculdade de letras do Porto, separata do n- 1,
prefcio e notas de J. A Ferreira de Almeida, Porto 1967, p. 16.
(14) "^ ysta porm da excelsa Personagem, que nesta Aco figurou o grande
Marquez de Pombal; he tambm necessaro confessar por ultimo: Que se com a grandez
e esplendor das Aces tem Sua Magestade igualado a Augusto na gloria; nesta parte
de ter a seu lado hum tal Ministro, sem controvrsia alguma o excede na fortuna".
In Padre Antnio pereira de Figueiredo, Parallelo de Augusto Csar e de
Dom fos o magtmnimo Rey de Portugal, p. 34.
(15) "Grande gloria he uma Prnceza ver prostados a seus ps os mesmos
Grandes, que a aclamo Rainha; prostrados a seus ps os Descendentes daquelles
heres, que muitas vezes ponta da espada seguraro rm cabea dos nossos Monarca
a Coroa vacllante: Os Descendentes daquelles Heres, que com dspendio do seu
sangue uniro mesma Coroa vastos Imprios na Afrca, e rm sia. Quanto maior
glora porem he saber de certo, que com essas mesmas genuflexes exteriores do corpo
concordaro admravelmente no fundo os sentimentos do esprito!".
In Padre Antnio Pereira de Figueiredo, A Virtude Coroada na felicsssirrm
Acclamao da Rainha Senhora no sempre memorvel dia 13 de maio de 1777, ed.
Regia Oficina Tipogrfica, Lisboa 1777, p. 6.
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"As quaes desordens ainda dado que todas fossem muito verdadeiras, e muito
notrias; quem deixa hoje de reconhecer que na desesperao de remdio domstico, o
devero os Poriuguezes buscar no do Santo Padre de Roma, mas de Deos Todo
Poderoso, que he s o Rei dos Reis?
Acrescente-se, que muitos dos direitos, que naquelle tempo arrogavo a si os
Bispos, debaixo do ttulo de liberdades da Igreja; hoje em dia que ha mais luzes, e mais
moderao, j elles se no refuto direitos do Clero, mas offensas da Real Authoridade.
Porm ElRei D. Sancho vivia n Ttuma idade em que o acusarem os Vassalos
seu Rei, ou de Tyranno, ou de negligente perante hum fuz Estrangeiro, no se
reputava traio, mas piedade: n'hurrm idade, em que os Clrigos crio firmemente, e
pretendido que todos assim cressem, que eles ero isentos de todo o poder dos Prncipes
soberanos, e que em nada lhes estavo sujeitos".
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(...)
"Por algum tempo repugnou ElRei D. Sancho a largar o Septro, e ainda para
o conservar se valeo das tropas auxiliares, que o Santo Rei de Castella, e Leo D.
Fernando lhe mandou. (...) Ento foi, que dous Fidalgos poriuguezes, Femo Rodrigues
Pacheco e Martim de Freitas, dero hum raro, e memorvel exemplo da sua fidelidade
para com ElRei D. Sancho. Era o primeiro Alcaide Mr de Celorico, o segundo de
Coimbra. Mandando-lhes o Conde Governador, que lhe entregassem os Castelos, de
que ElRei D. Sancho os encarregar; respondero ambos que nenhuma fora os poderia
compellir a entregarem nas mos d'outro humas Fortalezas, pelas quaes elles tinho
dado homenagem ao seu Rei. D. Sancho. E a pezar dos apertados cercos, que por vezes
lhes mandou pr o Conde Reinante, no lhe entregaro os dous Fidalgos os Castelos,
seno depois que tivero novas certas, de que El-Rei D. Sancho era falecido (...).
O terem-se havido assim com um rei deposto pelo Summo Pontfice estes dous
Fidalgos, he huma concludente prova, de que elles no crio, que alguma setena
humana os podesse absolvero juramento de fidelidade, que hurrm vez tinho vrestado
ao seu Rei". In Padre Antnio Pereira de Figueiredo, Compndio das pocas, e
sucessos mais Ilustres da Histra Geral, Ed. Regia officina Typografica, 1 - ed., Lisboa
1782, p. 59 a 61.
"Ao mesmo tempo porm, que na campanha se nos mostrava assim rizonha a
fortuna (refere-se s guerras da Restaurao), com tanta glora d TlRe D. Affono;
em Lisboa pelo contraro, e dentro do mesmo Pao andavo maquinando a runa do
mesmo Rei aquelles, que negocavo com as novidades. Comeou-se a espalhar pela
Corte, que ElRei de hurrm grave doena que padecera sendo menino, ficara com alguma
leso de juzo: e que por isso se encolerizava muitas vezes sem causa, e quando a
tinha, chegava a clera a parecer fura. Que todo o seu gosto era acompanhar com
homens facinorosos, e de rotos costumes; com homens que ero as fezes, e a peste da
Republica. Que estes mesmos fiados no favor dTlRei, commettio impunemente
atrocidades horrveis, as quaes ficando por castigar virio a ser a destruio do Reino.
Que tendo sido muitas vezes advertido destas desordens, humas pela Rainha mi,
outras pela Rainha sua mulher, outras pelos mais fiis, e prudentes Fidalgos, nada
tinha ElRei remettido a sua antiga fereza; antes cada dia dava mais funestes provas de
hum animo brutal, e indomito. Que era pois necessaro attender commum conservao
com o ultimo remdio.
Estes discursos, que ao prncipio passavo em segredo entre alguns Fidalgos,
foro depois approvados n um pblico, e solemne Ajuntamento dos Trs Estados do
Reino: de que por ultimo veio a seguir-se, que no dia 23 de Novembro do anno de
1667. com execrvel exemplo para os vindouros, desenthronizro os Vassallos ao seu
legitimo Rei D. Affono VI., e dero o Supremo Governo ao Infante D. Pedro seu
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teolgico-cannico que elas veiculam, baseiam-se na recolha de inmeros exemplos, os quais se pretendem demonstrativos da idia de
que o devir histrico do cristianismo e dos reinos europeus se caracteriza pela afirmao constante dos princpios episcopalistas e regalistas.
N u m a perspectiva algo maniquesta, o Padre Pereira de Figueiredo
faz o elogio histrico do gibelinismo e galicanismo, em sua opinio
sempre defendidos pelos valorosos reis e honrados bispos das malovolas intenes centralistas dos Sumos Pontfices romanos e
defensores do guelfismo e curialismo"'^.
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