ESTUDIOS FILOLOGICOS 44: 259-274, 2009

contemporneo ya no permite avalar una potica romntica sino el descrdito social (p.12);
el compromiso social del escritor, nos dice, se considera una farsa sartreana (p.13). Observa
con escepticismo el retorno de un discurso hermtico que se abstrae de lo social y la diferencia
de gnero, invisibilizando tanto a hombres como a mujeres, en bsqueda de una explicacin
a los abismos profundos del ser humano: la existencia, la muerte, el dolor, pues todo
lo dems, el combate cotidiano de la gente, su lucha por sobrevivir, sus placeres y odios no
constituyen materia potica (p.16).
En las dos ltimas secciones Ya nadie incendia el mundo y Delgadsima nube se
consideran textos de algunos poetas que responderan a esta caracterizacin. El conjunto es
sumamente heterogneo e incluye poetas como Violeta Barrientos, Juan Carlos Yrigoyen,
Miguel Idelfonso y Esther Castaeda. Ellos, indica, se inclinan a una poesa ms abstracta,
ms prxima a lo hermtico culto, al fragmentarismo ldico, sobre todo descontextualizado
(p.23), explorando la realidad cotidiana y material desde lo filosfico a lo lingstico.
Al finalizar su Prlogo, Oll esboza los rasgos que priman en la dcada presente con
la poesa de Tilsa, Xavier Echarri, Florentino Daz y Frido Martn, los cuales, sin embargo,
no forman parte de la seleccin. Parece ser que, segn su opinin, continan y radicalizan las
caractersticas de la dcada de los noventa, respondiendo culturalmente a la manipulacin
de los medios y el mercado mediante lo que podramos llamar arte meditico y/o electrnico, as como el poema objeto inspirado en una fotografa, en cuadro y manipulado a travs
de mltiples tcnicas informticas (p.7) y la experimentacin con otros soportes como la
video-poesa.
En definitiva, esta antologa busca presentar el devenir y los procesos dinmicos de la
poesa peruana, revisando los problemas y tendencias ms relevantes de las ltimas dcadas,
las cuales han ampliado el registro de la poesa clsica (p.7), mediante propuestas literarias
y discursivas contrapuestas.
Cabe sealar, como colofn, que este volumen forma parte de una serie de antologas
editadas por LOM en su coleccin Entremares, que pretende impulsar en nuestro pas el conocimiento y la lectura de los registros actuales de la poesa hispanoamericana contempornea,
contando ya con muestras de Bolivia, Argentina y ahora, Per.
Universidad Austral de Chile,
Instituto de Lingstica y Literatura.
giovanna.yubini@docentes.uach.cl

Walter D. Mignolo. 2007. La idea de Amrica Latina. La herida colonial

y la opcin decolonial. Barcelona: Gedisa, 241 pp., trad. de Silvia Jawerbaum y
Julieta Barba (Ivn Carrasco M.).
Este libro, cuya primera edicin en ingls es de 2005, se concentra en uno de los aspectos
problemticos ms polmicos e interesantes del pensamiento contemporneo, relacionado con
la historia, las ciencias sociales, la teora, la filosofa, las humanidades y los movimientos e
ideologas indgenas: cmo, quines, con qu intencionalidades, desde qu perspectivas polticas, poniendo en juego cules intereses, han construido la nocin o idea de Amrica Latina
en Occidente.
Su autor, reconocido intelectual de origen argentino, residente en Estados Unidos desde
hace ya un tiempo, ha evolucionado desde la teora literaria a los estudios americanistas,
interdisciplinarios, polticos, contribuyendo al desarrollo de un pensamiento fronterizo y decolonizador. El libro que aqu destacamos ha sido considerado como un brillante manifiesto
geopoltico, un vehemente ensayo impregnado de un fuerte compromiso poltico, y que coloca
a Walter Mignolo en el nivel de Fanon, Said, James, Shiva, Fernndez Retamar.
El libro se inicia con los Agradecimientos del caso; contina con un prlogo nominado
Separar las palabras de las cosas, que indica con exactitud el problema bsico que enfrenta
y el modo de resolverlo; se desarrolla por medio de tres captulos y culmina con un Eplogo,

268

RESEAS

Despus de Amrica, que resume lo escrito; adems de las Notas, abundantes y clarificadoras,
y un posfacio a la edicin en espaol, Despus de Amrica Latina, una vez ms; se cierra
con las Notas a la traduccin y un Indice temtico.
El prlogo es fundamentalmente una discusin sobre las divisiones continentales consideradas en diversos momentos y que corresponden, segn la opinin del autor, a constructos
imperiales de los ltimos 500 aos de acuerdo a la imaginacin de la cristiandad. A partir del
pensamiento de Edmundo OGorman sobre la invencin de Amrica, Mignolo seala que el
tema y los argumentos de su libro se refieren a cmo naci la idea de Amrica Latina y no a
la entidad que ha sido denominada de esta manera, con el fin de separar el nombre del subcontinente de su imagen cartogrfica. Para ello analiza una gran cantidad de los textos desde
Padre Las Casas hasta Hegel y desde Marx hasta Toynbee, adems de un conjunto de mapas
de distintos momentos histricos sobre el lugar que ocupa Amrica en el orden mundial, desde
una perspectiva europea.
El concepto clave que maneja Mignolo en este apartado es el de colonialidad/modernidad.
La primera seala las ausencias que se producen en los relatos de la modernidad y la herida
colonial, sentimiento de inferioridad impuesto en los seres humanos que no encajan en el
modelo predeterminado por los relatos euroamericanos (p.17). Sus principales premisas son
que no existe modernidad sin colonialidad, ya que la ltima es parte importante de la primera;
que modernidad es el nombre del proceso histrico en que Europa inici el camino hacia su
hegemona, la colonialidad es su lado obscuro; y que el capitalismo est en la esencia del
proyecto modernidad/colonialidad, que ha tenido un segundo momento histrico de transformacin cuando Estados Unidos despus de la Segunda Guerra Mundial se apropi del liderazgo
imperial que haban tenido Espaa e Inglaterra.
El primer captulo desarrolla lo que Mignolo llama la expansin cristiana y la creacin
moderna/colonial del racismo en Amrica, para mostrar cmo los europeos haban anulado el
ser originario de las personas y de la naturaleza para inventar uno nuevo y distinto. Al estudiar
el continente americano en el horizonte colonial de la modernidad, destaca tres nombres usados
por los habitantes indgenas para mencionar sus territorios, lo que indica que ya haban sido
inventados de modo distinto antes de la dominacin europea: Tawantinsuyu a la regin andina,
Anhuac al valle de Mxico y Abya-Yala a lo que ahora es Panam (por qu slo tres?...). Por
otra parte, tambin resalta que los relatos que hablan de descubrimiento son de europeos y
criollos de ascendencia europea y que descubrimiento e invencin no slo son interpretaciones
distintas de un mismo acontecimiento, sino parte de dos paradigmas distintos: uno propio de
la perspectiva imperialista europea, la modernidad, y otro de carcter crtico de quienes han
sido dejados de lado de la historia, de aquellos que se espera que sigan los pasos del progreso
continuo de una historia a la cual no creen pertenecer, en otras palabras, los colonizados, los
condenados de la tierra, los vencidos, los no seres. Ms tarde, la aparicin de los criollos de
origen espaol y portugus conform la trada de los humanos (europeos), los que no lo eran
(indios y africanos) y los que estaban en los lmites (criollos).
Sobre la base de estas distinciones, Mignolo analiza diversos problemas de Amrica que
recorren distintos momentos histricos; la fundacin histrica del occidentalismo y sus consecuencias epistmicas, polticas y ticas; la americanidad de Amrica y otros problemas
derivados, como la oposicin entre barbarie y civilizacin.
El captulo siguiente est dedicado a Amrica Latina y el primer reordenamiento del mundo
moderno/colonial. Al concepto europeo de la razn del tiempo rectilneo y la dominacin
consiguiente, Mignolo opone la nocin de pachakuti, cambio brusco y repentino en el orden
establecido del mundo provocado por la invasin europea. Este cambio constituira el momento
fundacional de la herida del mundo moderno/colonial y permite pensar la invasin de Amrica
como una revolucin. Este momento es considerado por Mignolo como un punto sin retorno,
que tiene significaciones diferentes y opuestas: para los pueblos indgenas es un desastre, una
violencia que reorganiza su vida y su tejido social; para los europeos el cumplimiento de su
destino histrico que abre una brecha entre la historia de Europa y sus colonias, las que siempre
estarn ms atrs pues siguen una historia que no es la suya.
Hablando desde el punto de vista de las antiguas colonias, Mignolo seala que percibe
varios acontecimientos que ocurren en el mismo tiempo, pero en lugares distintos, por lo cual la

269

ESTUDIOS FILOLOGICOS 44: 259-274, 2009

historia se analiza como la simultaneidad de acontecimientos en las metrpolis y en las colonias,

y no como el relato nacional de las metrpolis o la historia de las colonias por separado, sino
los vnculos histrico-estructurales heterogneos, espacialmente temporales.
De este modo, analiza las principales revoluciones sucedidas entre 1776 y 1830: las revoluciones por la independencia de las colonias espaolas, portuguesas, britnicas y francesas
del continente americano; la revolucin francesa; etc., hasta llegar a las consecuencias de la
emancipacin y de la burguesa, que adopt dos orientaciones: el colonialismo y el imperialismo, directo o indirecto. Por lo tanto, el surgimiento de la latinidad o de Amrica Latina
es necesario entenderla en relacin con un imperialismo en ascenso en Europa, apoyado por
una economa capitalista y el deseo de determinar la forma de emancipacin del mundo no
europeo.
Desde estos principios, Mignolo estudia las ideas de Amrica forjadas en distintos momentos histricos, mostrando con detalle los factores en juego en cada ocasin, estableciendo una
evolucin de la latinidad desde el ethos barroco criollo colonial hasta el ethos latinoamericano
criollo nacional. Finalmente, describe el quinto lado del pentgono tnico-racial, los latinos en
Europa del sur y Amrica del Sur y el Caribe, adems del colonialismo como ideologa oculta
de la modernidad y la reconfiguracin de su lgica y las muchas caras de la latinidad.
El ltimo captulo se refiere a un despus del concepto de Amrica Latina, mostrando la
situacin actual de la herida colonial y la transformacin epistmica geopoltico-corporal. Por
ello, adopta la forma de un extenso y detallado anlisis de los distintos movimientos indgenas de
liberacin y decolonizacin, en relacin con las situaciones polticas de los pases, con el control
del conocimiento, la disputa entre los legados coloniales europeos y de los indios y africanos
de Amrica del Sur y las posibilidades de transformar el Estado en un dilogo abierto entre los
criollos y los sectores marginados de la sociedad por motivos raciales, sexuales o de gnero.
Se trata de la herida colonial que sigue abierta y de la transformacin epistmica geopolticocorporal que se desarrolla despus de Amrica Latina, del nuevo tipo de saber que responde a
las necesidades de los excluidos junto a proyectos y movimientos polticos radicales.
Sin duda, la capacidad de Mignolo para sintetizar numerosos estudios y formas de pensamiento de variado carcter, origen, cultura, y mostrar aspectos poco expuestos de la historia
colonial, su amplia competencia interpretativa de fenmenos diversos retrica y estilsticamente,
su inteligencia abierta a posiciones diversas, le han permitido escribir este libro magnfico
que plantea y pormenoriza problemas antiguos y actuales de la condicin de Amrica y sus
proyecciones posibles en un futuro inmediato. El aporte mayor y eje de su pensamiento lo
conforma la defensa y apoyo de la posicin decolonial, entendida como una teora crtica que
se postula en los proyectos de decolonizacin del conocimiento y el ser que permitir pensar
la economa y la poltica de una manera diferente, lo que trasciende la historia de Europa y se
sita en la historia colonial de Amrica y en la perspectiva de los inmigrantes, el pensamiento
crtico de frontera entendido como decolonizacin del conocimiento.
Este texto es uno de los ensayos ms apasionantes, polmicos, eruditos, publicados en el
ltimo tiempo y abre proyecciones y posibilidades de interaccin entre acadmicos e intelectuales con lderes y dirigentes indgenas que luchan por la subsistencia y el desarrollo de sus
comunidades. Es tal su potencia intelectual que abre caminos de duda en la propia escritura de
Mignolo, problemas como si el decolonialismo es una utopa, un hecho o una bsqueda, o de qu
manera un investigador de formacin y lenguas europeas que escribe en ellas (espaol, ingls)
y produce textos controlados por una lgica del mismo origen puede legtimamente formar
parte de movimientos indgenas que rechazan los valores occidentales. El dilogo sobre estos
problemas puede ser el mejor reconocimiento a sus amplios y profundos planteamientos.
Universidad Austral de Chile,
Instituto de Lingstica y Literatura,
icarrasc@uach.cl

270