Anima/Animus

Abstratamente, anima/us uma estrutura psquica que complementar da persona e vincula o ego

camada mais profunda da psique, ou seja, imagem e experincia do si-mesmo.

A funo natural do animus (assim como a da anima) manter-se em seu lugar entre a conscincia
individual e o inconsciente coletivo; exatamente como a persona uma espcie de estrato entre a

conscincia do ego e os objetos do mundo exterior.

O animus e a anima devem funcionar como uma ponte, ou uma porta, levando as imagens do

inconsciente coletivo, da mesma forma que a persona deve ser uma espcie de ponte para o mundo.
Por outras palavras, anima/us permite que o ego penetre e tenha a experincia das profundidades

da psique.
Assim como a persona est voltada para o mundo social e colabora com as necessrias adaptaes
externas, tambm a anima/us est voltada para o mundo interior da psique e ajuda uma pessoa a adaptarse s exigncias e necessidades dos pensamentos intuitivos, sentimentos, imagens e emoes com que o

ego se defronta.
Os homens sob o domnio da anima tendem a refugiar-se em sentimentos de mgoa e resignao; as
mulheres sob o domnio do animus tendem a atacar. Esta uma distino convencional entre os sexos e,

claro, est sujeita a reviso luz de recentes desenvolvimentos culturais.

Animus duro e dominante; nima criativa e propensa ao convvio.
Uma mulher fraca ir procurar um homem forte ( aquilo que o animus dela , o que ela projeta no

homem)
Uma mulher forte, ir procurar um homem fraco e vice versa
Sombra

A sombra no diretamente experimentada pelo ego. Sendo inconsciente, projetada em outros

A sombra, um complexo funcional complementar, uma espcie de contra- pessoa. A sombra pode ser

pensada como uma subpersonalidade que quer o que a persona no permitir.

Para Jung, a Sombra o centro do Inconsciente Pessoal, o ncleo do material que foi reprimido da

conscincia.
A Sombra inclui aquelas tendncias, desejos, memrias e experincias que so rejeitadas pelo indivduo
como incompatveis com a Persona e contrrias aos padres e ideais sociais. Quanto mais forte for nossa

Persona, e quanto mais nos identificarmos com ela, mais repudiaremos outras partes de ns mesmos.
A Sombra representa aquilo que consideramos inferior em nossa personalidade e tambm aquilo que

negligenciamos e nunca desenvolvemos em ns mesmos.

A Sombra vivida em sonhos como uma figura escura, primitiva, hostil ou repelente, porque seus
contedos foram violentamente retirados da conscincia e aparecem como antagnicos perspectiva

consciente.
. Alm disso, a Sombra no apenas uma fora negativa na psique. Ela um depsito de considervel
energia instintiva, espontaneidade e vitalidade, e a fonte principal de nossa criatividade. Assim como

todos os Arqutipos, a Sombra se origina no Inconsciente Coletivo e pode permitir acesso individual a
grande parte do valioso material inconsciente que rejeitado pelo Ego e pela Persona. No momento em
que acharmos que a compreendemos, a Sombra aparecer de outra forma. Lidar com a Sombra um
processo que dura a vida toda, consiste em olhar para dentro e refletir honestamente sobre aquilo que
vemos l.
Persona

A persona a atitude habitual que um ego adota para o encontro com o mundo. uma personalidade

pblica e facilita a adaptao s exigncias da realidade fsica e social.

A persona funciona como a pele sobre o corpo, fornecendo uma barreira protetora entre o ego e o

exterior
Nossa Persona a forma pela qual nos apresentamos ao mundo. o carter que assumimos; atravs dela

ns nos relacionamos com os outros.

A Persona inclui nossos papis sociais, o tipo de roupa que escolhemos para usar e nosso estilo de
expresso pessoal.

A Persona tem aspectos tanto positivos quanto negativos. Uma Persona dominante pode abafar o
indivduo e aqueles que se identificam com sua Persona tendem a se ver apenas nos termos superficiais
de seus papis sociais e de sua fachada. Jung chamou tambm a Persona de Arqutipo da conformidade.
Entretanto, a Persona no totalmente negativa. Ela serve para proteger o Ego e a psique das diversas

foras e atitudes sociais que nos invadem.

Entre os smbolos comumente usados para a Persona, incluem-se os objetos que usamos para nos cobrir
(roupas, vus), smbolos de um papel ocupacional (instrumentos, pasta de documentos) e smbolos de
status (carro, casa, diploma). Esses smbolos foram todos encontrados em sonhos como representaes
da Persona. Por exemplo, em sonhos, uma pessoa com Persona forte pode aparecer vestida de forma
exagerada ou constrangida por um excesso de roupas. Uma pessoa com Persona fraca poderia aparecer
despida e exposta. Uma expresso possvel de uma Persona extremamente inadequada seria o fato de no
ter pele.

Puer/Senex

Puer por um lado ele representa a renovao da vida, e por outro a sombra da infantilidade que todos
ns carregamos.

Infantilidade esta, que nos puxa para trs, nos mantendo dependentes, preguiosos, fugindo dos
problemas e das responsabilidades da vida.

Por sua vez, esta infantilidade deve ser sacrificada a fim de que possamos assumir posturas mais
maduras e centradas

Senex - Senex, Jung em suas primeiras publicaes pouco menciona sobre este arqutipo, somente
atribuindo a ele aspectos como sabedoria e rigidez, vinculando sua imagem a do velho sbio

Podemos observar que esses dois arqutipos esto relacionados entre si, pois medida que eles so
opostos, so tambm complementares. Desta forma, devemos ter em mente que puer e senex apresentam
tambm as qualidades opostas do tempo. Enquanto o senex nos diz respeito ao tempo cronolgico, ou
seja, aquele tempo que tudo devora, o puer em oposio nos remete ao tempo do acaso, do inesperado, o
exato instante de agir diante das oportunidades que se abrem

O sonho analisa-se por duas vias:

Objetivo relacionamos com a histria do sujeito
Subjetivo tudo o que o sonho , o eu sonhador;

Complexo de dipo filho/me

Complexo de Electra filha/pai
Atitudes/Funes perante a vida
Jung definiu duas atitudes principais (introverso e extroverso) e quatro funes (pensamento,
sentimento, sensao e intuio). Tanto as atitudes como as funes tm uma forte influncia sobre a
orientao do ego, quando este apreende realizao das suas tarefas e requisitos de adaptao. A
disposio inata do ego nuclear para assumir uma dessas atitudes e funes forma a sua postura
caracterstica em face do mundo e no tocante assimilao da experincia. As combinaes entre as
atitudes e as funes constituem o que ele denominou por tipos psicolgicos.
Atitudes
A atitude extrovertida caracteriza-se por um movimento da libido em direo ao exterior, pelo interesse
dos acontecimentos, coisas e pessoas, pelo estabelecimento de relaes com elas e pela dependncia
delas. Este tipo motivado por fatores externos fortemente influenciados pelo meio. O tipo extrovertido
socivel e confiante em ambientes que lhe no so familiares. Esto de boa relao para com o mundo,
e mesmo quando em desacordo, mantm-se em ligao com ele pois preferem discutir e queixar-se ou
afeio-lo aos seus prprios padres, em vez de se afastarem (o que o tipo introvertido faria nesta
situao).Os extrovertidos tendem a ser otimistas entusiastas, se bem que esse entusiasmo seja de curta
durao. O mesmo se diga das suas relaes com as outras pessoas, que se firmam e quebram com
facilidade e rapidez.
A fraqueza dos extrovertidos reside numa certa tendncia para a superficialidade e na dependncia em
relao a causarem boa impresso. O que eles gostam de ter uma audincia. Desagradas-lhe estarem
ss e julgam doentia a meditao, o que, aliado a uma certa incapacidade de autocritica, os torna mais
atraentes para os estranhos do que para a famlia ou para um crculo intimo, onde so vistos sem
disfarces.

A atitude introvertida e de fuga, a libido reflui para o ntimo e concentra-se nos fatores subjetivos, pelo
que a influncia predominante a necessidade interior. Este tipo tem falta de confiana na relao com
as pessoas e as coisas, tende a tornar-se insocivel, prefere a reflexo ao.
Os introvertidos no apreciam a sociedade e sentem-se sozinhos e perdidos em grandes concentraes.
So sensveis e receosos de carem no ridculo, mas muitas vezes parecem incapazes de aprender e
comportar-se em sociedade, ou so desajeitados e demasiado francos, ou so de uma polidez tao
escrupulosa que se torna ridcula.
Tendem a revelar-se hiperconscenciosos, pessimistas, crticos, mantendo sempre escondidas as
melhores qualidades, pelo que fcil e natural serem incompreendidos.
sozinhos ou num grupo pequeno ou familiar que os introvertidos se sentem melhor. Preferem
os seus prprios pensamentos conversa, o estudo tranquilo atividade ruidosa. Do mais importncia
ao seu prprio juzo do que a uma opinio geralmente aceite. A independncia de juzos e a ausncia de
convencionalismo podem ser valiosas, se forem corretamente compreendidas e utilizados; apesar da falta
de dotes sociais os introvertidos conquistam muitas vemos amigos leais e simpticos.
Jung assinala a influncia histrica das duas atitudes e a medida em que afetam as formulaes da
Filosofia e a evoluo da Religio; e aponta igualmente os seus efeitos na Poesia, na Estatstica e na
Psicologia.
Como s manifestam os seus dons em ambientes acolhedores, passam facilmente despercebidos,
no tendo tanto xito como os seus colegas extrovertidos. Em contrapartida, como no gastam tanta
energia a tentar impressionar os outros nem as dissipam em atividades sociais, possuem frequentemente
conhecimentos fora do comum ou desenvolvem uma ou outra aptido acima dos padres mdios.
Quando Jung descreve uma pessoa como extrovertida ou introvertida, isto quer dizer que a sua
conscincia habitual s uma. Uma atitude equilibrada incluiria tanto a extroverso como a introverso,
mas o que acontece que uma atitude desenvolve-se e a outra fica inconsciente. Porm, ningum vive s
uma atitude, por vezes e de forma inconsciente manifeste a outra atitude, ainda que de forma inferior.
Funes (atravs das quais nos orientamos no munto interior e exterior)
O pensador apoia em raciocnios as decises que toma, gosta de pensar e repensar as coisas,
considera a razo o mais importante atributo do ser humano.
O pensamento do extrovertido orienta-se para o mundo exterior. Interessa-se por factos e coisas
materiais, e quando se ocupa de ideias da tradio ou da atmosfera da poca em que elas derivam. As
limitaes deste tipo psicolgico apresenta-se pela vinculao aos factos com demasiada facilidade, no
conseguindo ver para alm deles, liberta-se para assentar numa ideia abstrata. Fica encravado por uma
massa de material no digerido e, para fugir ao dilema, recorre a simplificaes artificiais inveno
de frmulas e conceitos que parecem emprestar coeso ao que, na realidade, est desconexo.
Quando principalmente o pensamento que regula a vida de um individuo e as suas aes resultam em
geral de motivos intelectualmente poderosos. um tipo que pondera as coisas e tira concluses baseadas
em dados objetivos. Ama a lgica e a ordem e sente prazer em inventar frmulas lapidares para exprimir
as suas opinies. Baseia a vida em princpios.

O tipo pensamento introvertido no se interessa pelos factos, mas sim pelas ideias: o principal valor
deste tipo de pensamento reside na viso que apresenta. Este tipo no se interessa pela realidade exterior,
mas sim pela realidade interior. O que para ele importante a elaborao e expresso da linguagem
primordial a sua configurao numa ideia.
Observado do exterior, o pensador introvertido aparece como uma personalidade deveras singular. Dado
o seu interesse pelas realidades intimas, pouca ou nenhuma ateno presta s suas relaes com o
mundo. No repara no que se passa sua volta nem compreende a maneira de pensar ou de sentir das
outras pessoas ou tmido e calado ou ento faz qualquer observao impropria.
O ponto fraco de ambos os tipos do pensador a sua funo inferior sentimento, que desprezada e
subdesenvolvida.
O sentimental usa a razo, isto , raciocina em funo dos valores. Sabe o que bom ou mau, adequado
ou desadequado. Este tipo psicolgico tem um esquema de coisas, uma hierarquia de valores que
defende e um forte sentido da histria e da tradio- uma funo discriminativa, e quando falta ou est
escassamente desenvolvida deparamo-nos com uma tremenda acumulao de factos, uns valiosos, mas
outros completamente inteis.
O sentimento diz especialmente respeito s relaes humanas e ao valor das pessoas.
No sentimental extrovertido o sentimento governado pelo meio ao qual se ajusta. Este tipo ajusta-se
bem ao mundo, pois d valor, em globo, ao que geralmente apreciado e no tem dificuldade em se
adaptar ao seu tempo e ao seu meio. Interessa-se especialmente pelas relaes humanas e possui a
capacidade de aclarar as situaes mais escuras.
O sentimental introvertido governado por fatores subjetivos, sendo o oposto do extrovertido no que diz
respeito quanto transmisso de afeto, chegando a ser visto como frio. Tm simpatia e compreenso por
um crculo de amigos ntimos ou por algum num estado de sofrimento ou necessitado. O sentimento
introvertido exprime-se na religio, na poesia e na msica. considerado um desadaptado.
Jung classifica a sensao como a vivncia em funo dos sentidos. Este tipo aceita tudo tal e qual lhe
parece, sente as coisas como elas so, nem mais nem menos: nem a imaginao borda as suas
experiencias, nem o pensamento procura perscrutar-lhe o ntimo ou explorar-lhe os mistrios. O que
conta a intensidade e o prazer da sensao.
irracional, pois h pouca logica na experincia dos sentidos, pois a mesma coisa pode produzir
diferentes sensaes em momentos diferentes. Quando o tipo extrovertido o objeto que est na
origem da sensao que tem importncia, quando do tipo introvertido o mais importante a vivncia
da sensao, tornam os objetos secundrios ou mesmo insignificantes. A maior parte dos tipos sensao
introvertidos tm a caracterstica dificuldade dos introvertidos em se exprimir, e so muito difceis de
entender. Para eles as rvores tm rosto e os objetos inanimados ganham vida. Creem ver pessoas que
no realidade no esto presentes, tem curiosas experincias com fantasmas.
A pessoa intuitiva processa o conhecimento e os sinais em termos de experincias j vividas e objetivos
a serem alcanados atravs de processos inconscientes. Os resultados das experincias so mais
importantes para os intuitivos do que a prpria experincia em si. Os intuitivos obtm e decodificam os
sinais e as informaes rapidamente e relacionam, automaticamente, a experincia j vivida com o que
pode ser usado na experincia atual.

O tipo intuio extrovertido vive principalmente pela sua intuio: o importante so as possibilidades.
No respeita os costumes, e muitas vezes impiedoso para com os sentimentos ou convices dos
outros, quando fareja algo de novo: tudo sacrificado ao futuro. Tem uma moralidade prpria, baseada
na lealdade sua intuio. Corre o risco de semear e no colher. Esbanja a sua vida nas possibilidades,
enquanto os outros gozam os frutos da sua energia e iniciativa. -lhes quase impossvel levar qualquer
coisa a bom termo, pelo menos para alm do ponto em que o seu sucesso esteja garantido. As suas
relaes pessoais so naturalmente frgeis.
O intuitivo extrovertido interessa-se pelo que geralmente conhecido pelo mundo da realidade; o
intuitivo introvertido est virado para o inconsciente coletivo, o fundo obscuro da experiencia tudo
quanto para o extrovertido subjetivo, estranho, inslito
Filme TsoTsi
Beb Funo Transcendente no filme (escrever explicao do Diogo)
Amigo Professor Senex
Amigo que ele matou Puer ? Persona?
Pai de Tsotsi Sombra
Mulher que cuida do beb nima/Me
Fim do filme reconciliao do ego ?