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Nallely Cervantes Cuaquehua.

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Comunicacin social.

HISTORIAS DE LAS TEORAS DE LA COMUNICACIN


La nocin de comunicacin abarca una multitud de sentidos.
Los procesos de comunicacin han suscitado el inters de ciencias tan diversas como la
filosofa, la historia, la geografa, la psicologa , sociologa etnologa, la economa, etc.
1. el organismo social
El siglo XIXde la invencin de sistemas tcnicos de base de la comunicacin y de principios
del libre cambio, ha visto nacer una visin de la comunicacin como factor de integracin de
sociedades humanas.
El pensamiento de la sociedad como organismo, como conjunto de organismos que cumplen
funciones determinadas, inspira las primeras concepciones de una <<ciencia de la
comunicacin>>.
EL DESCUBRIMIENTO DE LOS INTERCAMBIO Y FLUJOS.
La divisin del trabajo
Primer paso terico. Adam Smith(1723-179) la primer formulacin cientfica. La comunicacin
contribuye a organizar el trabajo colectivo en el seno de la fabrica y en la estructura de los
espacios econmicos. En la cosmopolis comercial de laissez-faire, la divisin del trabajo y los
medios de comunicacin van parejas con la opulencia y el crecimiento.
Los primeros en expresarla son francois quesnay (1694-1774) y la escuela de los fisicratas,
fieles al postulado de la ilustracin. Segn el intercambio tiene un poder creador, proclama la
necesidad, para el dspota ilustrado del reino agrcola, de liberar los flujos de bienes y de
mano de obra, y de llevar a cabo un apoltica de construccin y mantenimiento de las vas de
comunicacin.
Quesnay presenta atencin al conjunto de circuitos del mundo econmico que trata de
aprehender como un <<sistema>>, una <<unidad>>.inspirndose en sus conocimientos sobre
la doble circulacin de la sangre, este medico imagina una representacin grafica de la
circulacin de las riquezas en cuadro econmico.
El primer sistema de comunicacin a distancia, el telgrafo ptico de Claude Chappe, se
inaugura e 1793 con fines militares.
LA RED Y LA TOTALIDAD ORGNICA
Otro concepto clave es el de la red. Clude henri de saint-simon (1760-1825) renueva la lectura
de lo social a partir de al metfora de lo vivo. La <<filosofa social>> de saint- simon quiere
ser una ciencia de la reorganizacin social que facilite el paso del <<gobierno de los
hombres>> a la <<administracin de las cosas>>.
El saint-simonismo simboliza el espritu de empresa de la segunda mitad del siglo XIX.

Es la tarea de los informativos (prensa, solicitudes, encuetas) y del conjunto de los medios de
comunicacin gracias a los cuales el centro puede <<propagar su influencia>>(correos,
telgrafos, agencias de prensa).
LA HISTORIA COMO DESARROLLO
Otra nocin que da origen a un anlisis de sistemas de comunicacin es la de desarrollo.
Spencer crea la sociologa positivista en su versin inglesa.
Auguste comte (798-1857), antiguo discpulo de saint-simon, habia formulado la premisas de
una ciencia positiva de las sociedades humanas , sin por ello prestar atencin especial a los
rganos y aparatos de la comunicacin.
Spencer, que combinara la biologa y la fsica de la energa y las fuerzas. comte al igual que
Spencer, toman directamente de la embriologa, esa teora del desarrollo de lo vivo animado.
La historia se concibe como la sucesin de tres estados o tres edades: teolgico o ficticio,
metafsico o abstracto y finalmente positivo o cientfico(caracteriza la sociedad industrial, la era
de la realidad, de lo til, de la organizacin ,de la ciencia y de la decadencia de las formas no
cientficas del conocimiento):
El darwinismo social transforma este orden de sucesin cronolgico escalonado en el orden
moral, incluso en el orden de las razas.
Al final del siglo XIX, el modelo de biologizacion de lo social se ha transformado en la idea
general para caracterizar los sistemas de comunicacin como agentes de desarrollo y
civilizacin (mattelart A.,1994).
La gestin de multitudes.
LA ESTADSTICA MORAL Y EL HOMBRE MEDIO
En las dos ultimas dcadas del XIX, la problemtica de la <<sociedad de masa>> y de los
medios de difusin son su corolario.
La masas se presenta como una amenaza real o potencial para toda la sociedad, y esto
justifica que se introduzca un dispositivo de control estadstico de los flujos judiciales y
demogrfico (Desrosieres,1993).
El astrnomo y matemtico belga , Adolphe Qutelet (1796-1874) funda hacia 1835 esta
nueva ciencia de la mensuracin social bautizada como <<fsica social>>, ciencia cuya unidad
de base es el <<hombre medio>> equivalente al centro de a gravedad en el cuerpo a partir del
cual se pueden evaluar las patologas, las crisis y los desequilibrios del orden social.
Medio siglo despus , aparecen las ciencias criminales de la mensuracin humana, sirven a
los jueces , los policas y los mdicos forenses para codificar y cumplir su misin higienista de
vigilancia y normalizacin de las clases llamadas peligrosas.
La psicologa de las multitudes.
Los debates que surgen sobre la naturaleza poltica de una opinin publica liberada de las
coacciones impuestas da la libertad de prensa y de reunin suscitan la aparicin de la
<<psicologa de las masas>>. La formulan el socilogo italiano Scipio Seghele (1868-1913)y el
medico psicopatolgico francs Gustave Le Bon (1841-1931), suscriben una misma visin
manipuladora de la sociedad.
El ensayo de Sighele , La muchedumbre criminal, extrapola la <<psicologa individual>> a la
<<psicologa colectiva>>. Bajo el concepto de <<crmenes de muchedumbre >>. Agrupa todas
las <<violencias colectivas de la plebe>>, las huelgas obreras con disturbios pblicos.. en la
muchedumbre, hay dirigentes y dirigidos, hipnotizadores e hipnotizados.

Nallely Cervantes Cuaquehua.


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Comunicacin social.
Le Bon , contrario a las ideologas igualitarias, condena todas las formas de lgica colectiva
que interpreta como una regresin en la evolucin de las sociedades humanas.
El magistrado Gabriel Tarde (1843-1904) replica a estos autores que la edad de las
muchedumbres pertenece ya al pasado y que la sociedad esta entrando en la<<era de los
pblicos>>.
Solo se pertenece a una nica muchedumbre al mismo tiempo .
En 191, Sigmund Freud (856-1939) cuestiona a los dos axiomas de la psicologa de las
masas: la exaltacin de los sentimientos y la inhibicin del pensamiento en la masa. Crtica lo
que llama la <<tirana de la sugestin>>, como explicacin <<mgica>> de la transformacin
del individuo.