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Jorge Soto Velazquez.

Capitulo 7: La influencia de la cominicacin

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Su campo es la cognicin, el conosimiento no como estado, sino como


actividad, hay procesos que tiene lugar tanto en el mundo vivo como en el de
las maquinas inteligentes, que estudian los mecanismos de informacion de los
conocimientos, su emergencia no puede desligarse dela tecnologa cognitiva,
de las maquinas de pensar que reprocducen las actividades mentales, estas
ciencias no constitullen un saber unificado, sino una amplia encrusijada en la
que se crusan diversas disiplinas.
Con el movimiento cibernetico, contemporaneo del advencimiento de la teoria
de la informacion y el desarrollo de la logica matematica para decribir el
funcionamiento del sistema nervioso y del razonamiento humano. En el centro
de lahipotesis cognitivista representacion unduce una manera de comprender
el funcionamiento del serebro como disposotibo de tratamiento de informacion
que reacciona de forma selectiva ante el entorno.
Dos biologos chilenos, Humberto Maturana y Francisco J. Varela, refutan esta
consepsion del sistema abierto desarrollando la idea de autopoiesis y de
sistema autopoietico.
La organizacion autopoiteca implica la autonomia, en este enfoque la
informacion no esta preestablecida como orden intrinseco, sino como un orden
emergente de las de las propias actividades cognitivas.
Por otra parte la "Integracion corporal del espiritu" una des las obras escritas
por Varela, en colaboracion con Evan Thomson y Eleonor J. Rosch en la cual
establece un dialogo con la sicologia mediatiba del budismo, muestar un
enfoque que tiene el merito de recordar que las capacidades cognitivas del
individuo estan binculadas no solo al cerebro, sino tambien al cuerpo, a
diferencia de algunos sectores de las ciencias cognitivas que reducen la
inteligencia humana a un sistema mecanico.

Jorge Soto Velazquez.


Capitulo 6: El regreso de lo cotidiano

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La denomonacion de sociologias interpretativas como el interaccionismo,


fenomenologia social, etnometologia, etc. Que se han ido desarrillando apartir
de los aos sesenta en los paises anglosajones han ahondado las
discrepancias entre estas socilogias atentas a los microprocedimientos y las
sociologias llamadas estructurales, interesadas por las coacciones sociales
exteriores al indibiduo y que consagran la primicia de la sociedad sobre el
individuo, de la estructura sobre la practica.
Estas corrientes se construyen sobre todo en el transcurso de untrabajo de
superacion progresiva de la sociologia personalista de la accion.
Las sociologias interpretaivas, son ricas en contenido y acontecimientos dentro
del texto se mencionan a varios autores entre los que destacan Antonhy
Guidden ya que este permitira introducir en el debate a favor del enfoque
etnometodologico de Garfinkel, ya que este permitira las discrepancias entre el
individio, sociedad, estructura y practica, que daban una salida al debate de
metodologias interpretativas y metodologicas estructurales.
En un segundo plano Mattelar y sus colaboradores, abordan los temas de la
etnografia de las audiencias y la perspectiva en que quedan los lectores, lo que
varias autores apelaban al retomar esta situacion de las lecturas desde el
entendimiento de la audiencia y es por ello que surge una nueva nocion
inovadora en la cual ya no sea igual que en los aos setentas, en la cual solo
se buscaba la satisfaccion del usuario, sino que ahora tambien se logre un
enfoque directo en lacomunicacion.
Este tema da la apertura de hablar hacerca de las sociologias interpretativas, y
se muestra como una manera de volver a la Escuela de Sociologia de Chicago
a principios del siglo XX.
Se habla hacerca de algunos autores que sobre todo destacan y prporcionan
mayor informacion sobre el tema.