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SEMINARIO TEOLGICO CENTROAMERICANO

Filosofa Personal de Adoracin

Presentada en cumplimiento parcial de los requisitos de la materia


Teologa de la Adoracin

Cesar Alejandro Salazar Sagastume

29 de Junio de 2013

MI FILOSOFIA PERSONAL DE
ADORACION
Introduccin

Por lo general muchas personas., confunden adorar con ciertos espectculos, conciertos,
campaas de ndole religioso, en las cuales se desbordan las emociones. Otros los identifican con cultos
repetitivos y cultos realizados de manera sistemtica, los cuales estn vacos y sin nada de dinamismo.
Dios quiere ensearnos acerca de la correcta adoracin y de cmo ser adoradores adecuados desde una
perspectiva bblica, teolgica y prctica, todo esto para comprender la naturaleza de la verdadera
adoracin. Por un lado, muchas personas se han identificado adorar, con actividades msticas y con
experiencias emocionales, aunque hay emocin en la adoracin, movimientos corporales y otros. Por otro
lado se ha dado por sentado que adorar tiene que ver con una liturgia fra y montona.
La adoracin a Dios es un tema bblico interesante, ms aun es une necesidad prioritario de todo
ser humano, ya que toda criatura creada tiene ese deseo de adorar a su creador, porque este es su seor y se
la merece, por esa razn, la motivacin de adorar a nuestro creador no debe de ser una obligacin y
mucho menos una carga, sino un acto voluntario al reconocer sus magnficas virtudes; La palabra
adoracin viene del griego koin proskuneo que significa reverenciar u homenajear, besar con intimidad
es usada unas 59 veces en el Nuevo Testamento para indicar el homenaje que se le rinde a una persona al
postrarse a sus pues, tambin indica el hecho de presar homenaje o tributo divino.1 Segn este trmino, la
adoracin va ms all del canto y las expresiones corporales, el cantar y las expresiones corporales son
una manifestacin externa de un adorador que internamente ha dispuesto su adoracin; La adoracin es
un acto individual, pblico, comunitario, que se realiza de una manera interna y externa, en el cual
rendimos a Dios, gloria, majestad y honra.
Por qu hacemos lo que hacemos?
1 Darino, Miguel ngel. La Adoracin: Primera Prioridad. El paso, Tx: Casa Bautista de Publicaciones, 2003. Pg.
10-11

Los antroplogos dicen que el hombre es un adorador por naturaleza; Qu significa eso?
Que si no adora a Dios, algn sustituto encontrara para adorar. En nuestra vida adoramos
lo que ms amamos, la gran mayora tenemos cosas que amamos y aunque no sepamos
ordenarlas en nuestra mente. Hay cosas que amamos ms que otras. Hay personas que
descuidamos y hay otras que nos esmeramos en atenderlas; por tal razn Dios tiene que
ser nuestra prioridad en nuestros corazones, si Dios est en primer lugar, l y lo que a l le
agrada y lo que l quiere estar en primer lugar de nuestras vidas.
El salmo 95 exalta a Dios como la razn suprema para la adoracin. Es una
invitacin al pueblo de Dios a cantar gozosamente alabanzas en su honor. La
congregacin es invitada a venir a su presencia con accin de gracias y confesiones. El
salmista sabe de la naturaleza de la adoracin cuando pronuncia estas conocidas palabras:
Venid, adoremos y postrmonos, arrodillmonos delante de Jehov nuestro hacedor.
Porque l es nuestro Dios, nosotros el pueblo de su padro y ovejas de su mano (Salmo
95:6-7)2. El salmista enfatiza que este es una de los propsitos del hombre delante de la
presencia de su creador. El hombre fue creado con el propsito primordial de rendir
homenaje al nico, eterno y sabio Dios en conformidad con la verdad que El mismo ha
revelado en su palabra; esta Adoracin debe de ser tanto personal como colectiva, pero
siempre debe hacerse de manera que le agrade a l. El hombre no puede adorar a Dios a
su manera, tiene que hacerlo como El mismo lo establece en su palabra, de la misma
manera que el msico sigue al director de orquesta para que la sinfona suene armoniosa,
el adorador debe seguir las pautas establecidas por Dios en su palabra. l se agrada
cuando se la adora como lo ha establecido en la Biblia y le desagrada cuando el hombre
inventa su propia filosofa de Adoracin. El Antiguo y el Nuevo Testamento nos da
ejemplos de cmo construir argumentos coherentes tocante a la necesidad de practicar la
2 Eduardo Nelson G. Que mi pueblo adore. Editorial Mundo Hispano, Casa Bautista de Publicaciones 2003. Pg. 6

clase de Adoracin que se ajusta a las normas divinas, los hombre y mujeres de la Biblia
que aprendieron a adorar a Dios en espritu y en verdad eran personas normales con los
mimos problemas, inquietudes y frustraciones al igual que nosotros, pero su secreto, si se
le puede llamar de esa manera, es que aprendieron a depender de Dios y dieron prioridad
a la comunin con su seor.
Por tanto adorar debe ser en primer lugar una experiencia interior, ya que esta es la
respuesta de ser humano a la revelacin de Dios por Jesucristo; Hay una sed y hambre
espiritual en el ser humano que lo empuja hacia Dios, el salmista expresa poticamente
este pensamiento Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas, as clama por ti,
oh Dios el alma ma (Salmo 41:1). Pero la Adoracin debe de ser tambin colectiva, el
creyente que hace su personal contribucin al culto pblico recibe, en cambio, edificacin
y fuerza de quienes adoran con l. En apocalipsis 14, el ngel que lleva el evangelio
eterno llama a toda nacin, tribu, lengua y pueblo a adorar a Dios como supremo creador
del universo. Cada acto de Adoracin, sobre todo si es de toda la congregacin, debe ser
una reunin dedicada a Dios mediante el canto y los testimonios personales de los fieles.
No puede haber verdadera Adoracin si pretendemos ser nicos en este privilegio de toda
la creacin.
Cul es la base para nuestros pensamientos y nuestras acciones?
La Adoracin cristiana, tiene sus races en las prcticas Judas, aunque no se sabe
a ciencia exacta si los primeros cristianos se aferraron a un sistema especfico de
Adoracin. Hubo tres formas de liturgias que se entremezclaron entre s, para dar inicio a
la Adoracin: La adoracin en el templo, la adoracin en la sinagoga y la que se deba en
los hogares y otros lugares (Montes, mares, ciudades etc.) estas formas hicieron de los
primeros cristianos un grupo distinto que celebro la nueva vida en Cristo por medio de
elementos litrgicos que trascendieron un sistema.

La adoracin cristiana es primeramente la celebracin de los actos de Dios


manifestados en Jesucristo.

Sin embargo al examinar la relacin que Jess tuvo con el

templo, la sinagogas y las dems celebraciones judas, nos daremos cuenta que el no
rechazo estos sistemas; Jess iba comnmente a las sinagogas (Lucas 4:16-21), tambin
participo en las fiestas del pueblo judos; en otras palabras no hubo discontinuidad radical
entre la adoracin del Antiguo Testamento y la que dio inicio en el Nuevo.
Pero Jess nos present una nueva opcin que destruyo muchos de los elementos
de la liturgia antigua; Jess no vio el sistema de adoracin del Antiguo Testamento como
algo absoluto o permanente, sino ms bien como algo transitorio, el inicio de almo mejor.
Cuando el muri velo del templo se rasg en dos, simbolizando el fin de la adoracin en
ese lugar, la limpieza del templo tuvo que ver con el punto de vista de Jess en cuando a
los sacrificios, sealndose a s mismo como el verdadero culto sacrificial, lo que hizo del
rito sacrificial un acto obsoleto, cuando los fariseos le increpaban acerca del da de reposo
l deca que uno mayor que el templo estaba all (Mateo 12:6); Jess se proclam a s
mismo como el centro de la verdadera adoracin.
La adoracin cristiana se desarroll no rivalizando con lo antiguo, sino ms bien
manifestando la vida nueva, con los elementos litrgicos que ayudaran a una celebracin
concordante con la obra de Dios en Cristo. La experiencia de celebracin del Cristo
victorioso y resucitado no pudo ser encasillada en un slo sistema litrgico realizado en
un lugar especfico. Las implicaciones de la nueva concepcin u opcin por la presencia
de Cristo son tremendas, pues ahora se puede adorar a Dios en cualquier lugar y no
solamente en el Templo o sinagoga. Su presencia es respaldada por la Palabra: "Porque
donde estn dos o tres congregados en mi nombre all estoy yo en media de ellos" (Mateo
18:20).

El hombre creado a imagen de Dios para adorar a Dios.


Como se expuso anteriormente el hombre tuvo un plan y un propsito para ser
creado, alguien pens y lo formo perfectamente, su existencia no depende de la

casualidad o del error (Hebreos 3:4) Toda la creacin en s, al igual que el ser humano
demuestra el arte y poder creativo de un ser superior a todo, solo basta con observar la
complejidad de la naturaleza y porque no decirlo del mismo funcionamiento del hombre
que no puede ser copiado o igualado por manos humanas, sino que debe hacer un poder
creador gigantesco detrs de l; la biblia dice en Gnesis 2:7 que Dios formo al hombre a
su imagen y semejanza esta es una evidencia que fuimos creados por la mano divina de
Dios, el cual nos permite por encima de toda su creacin, tener una relacin estrecha con
El, dndonos la capacidad de amar a los dems y por sobre todas las cosas adorar en
espritu y verdad
Nuestra adoracin asido la iniciativa de nuestro Dios, ya que es El, el que se ha
revelado al hombre; Dios se ha revelado en el pasado por sus obras, por sus profetas, por
sus pueblo, pero supremamente en la persona de Jesucristo, pero el sigue revelndose por
medio de la naturaleza, las circunstancias, la oracin, las obras de Dios en el mundo y la
manera ms clara, por medio de su palabra, la Biblia. Es por esta razn que una de las
acciones que como iglesia se ha tomado, es lo imprescindible del estudio de la palabra de
Dios, ya que Dios nos revela en ella, como debemos adorarlo. Es por ello que la lectura
de la biblia debe construir el elemento cntrico en todo culto de adoracin, sea privado o
colectivo, para que en ella podamos apreciar las pautas que Dios quiere que sigamos para
adorarle. La Revelacin de Dios en su palabra nos hace adoradores de su existencia, un
ser que prima sobre todo lo creado y en base a eso como adoradores actuamos con un
estilo de vida.
Cmo nos organizamos como individuos, como sociedad?
Adorar al seor es un gran privilegio que Dios nos da. Dirigir un culto de
adoracin es otro enorme privilegio que viene del seor. La adoracin sigue siendo una

especie de ministerio, puede ser planificada pero no programada, puede tener lugar entre
cientos que se congregan o donde hay solamente dos o tres congregados.
Adorar en un verbo, significa que es algo que hacemos, tiene sujeto y un objeto, el
sujeto es el adorador, el que se junta con los dems en el nombre de Cristo para adorar, el
objeto de la adoracin es Dios. Es por causa de Dios y por su maravillosa obra que
tenemos el deseo de adorarle.3
Hay tantas personas que asiste a las iglesias a adorar como espectadores de un partido de
su deporte favorito, se sientan y miran mientras otros adoran, como si fuera un partido de
futbol; la adoracin es diferente, es la congregacin la que debe participar en el juego,
Dios es el espectador o el auditorio, en otras palabras la adoracin demanda participacin
de todos. Adorar es algo que hacemos, cuando asistimos a nuestros servicios de adoracin
se debe entender que todos somos los participantes principales en la adoracin, no es
suficiente tomar asiento por ah y mirar si sucede algo interesante o si hemos sido
involucrados de alguna manera.
Algunas iglesias en la actualidad tiene de una manera sistematizada sus servicio de
adoracin, realizando en ellos, solamente aquello que sea preparado con anticipacin, esto
en si no es malo, ya que con este se cuida de no caer en el desorden dentro de los
servicios, pero lo malo de esto se da cuando no se da oportunidad a la espontaneidad, ya
que si el servicio de adoracin es para que todos los miembros participen, se debe brindar
espacio para que personas, que no estaban programas dentro de la planeacin, lo puedan
llevar a cabo.
Por tanto, la adoracin en la iglesia es un elemento esencial para toda la congregacin, ya
que dependemos en su totalidad de Dios, por esa razn, se debe de preparar en forma
3 Russel Herrington Como planificar los cultos de adoracin, Editorial Mundo Hispano 2003. Pg. 8

clara, dando lugar en el servicio a las necesidades de cada creyente, dando lugar tambin
a lo espontaneo, con esto quiero decir, permitiendo que el Espritu Santo, utilice a quien
desee utilizar.
Cules criterios nos sirven para determinar lo que somos y lo que hacemos?
Adoramos porque nuestro Dios, es nuestro creador y l es digno de nuestra adoracin, a causa
de trascendencia, poder, gloria, excelencia y santidad, no lo adoramos simplemente para disfrutar de una
emocin o sensacin, sino para agradarle y sea el quien disfrute de nuestra entrega.
Le adoramos a nuestro Dios por lo que l ha hecho por nosotros, nos ha creado y salvado, nos
regal la vida eterna (Salmos 21:1). Tambin por causa de su actividad en la tierra, por ejemplo, sus
bendiciones, la muestra de su poder, y por la ms maravillosa muestra de su amor, al humanizarse como
uno de nosotros y morir en la cruz, por nuestros pecados. Es por esta razn que la adoracin debe de ser
un estilo de vida para el creyente, adorar debe de ser un sacrifico de entrega de cuerpo, alma y espritu
entregarse por completo, Pablo lo dice de otra manera en Romanos 12:1 Por lo tanto, hermanos,
tomando en cuenta la misericordia de Dios, les ruego que cada uno de ustedes, en
adoracin espiritual, ofrezca su cuerpo como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios. Sin
sacrificio no hay verdadera adoracin a Dios, El Padre dio a su Hijo y el Hijo dio su Vida y nosotros no
daremos verdadera adoracin a menos que nos demos como sacrificio de nuestros recursos, nuestro
tiempo, nuestra alegra, nuestra energa, nuestro talento, nuestro testimonio, nuestro ser total a nuestro
Dios.
Pero el verdadero criterio de los que somos como adoradores, esta defino por nuestro amor.
Adorar es amar a Dios, adoracin es la forma de amor ms elevada. Adorar es despertar la conciencia con
la santidad de Dios, alimentar la mente con la verdad de Dios, abrir el corazn para el amor de Dios y
someterse a su voluntad y sus propsitos. El amor expresado en la adoracin no es un mero sentimiento,
es ms que eso, es el acto de someter nuestra voluntad para hacer la voluntad de Dios, Jess dejo claro y

ejemplifico en su vida, que tal amor no puede ser superficial, ya que tiene que ser ejercitado por todo
nuestro ser: Corazn, Alma, Mente y Fuerzas.
La adoracin nos reta a vivirla en la totalidad de nuestras vidas, en todo momento, en todo lugar,
y a cualquier instante, adems debemos aparte tiempos especiales regulares tanto para la adoracin
personal, familiar y congregacionalmente; Dios no es solo Dios los domingos, sino todos los das deben
de ser das de adoracin y servicio para nuestro Dios.