NRE: CURITIBA

Municpio: CURITIBA
Autor: NILO SILVA PEREIRA NETTO
e-mail: nilonetto@gmail.com
Escola: CE PAPA JOO PAULO I
Fone: 41 - 88416167
Disciplina: EDUCAO FSICA
Nvel de Ensino: Fundamental
Contedo Estruturante: LUTAS
Contedo Bsico: CAPOEIRA
Contedo Especfico: CAPOEIRA REGIONAL
Ttulo: CAPOEIRA: DE MANIFESTAO MARGINAL EXPRESSO DA CULTURA BRASILEIRA
Relao interdisciplinar 1: HISTRIA
Colaborador 1: Jos Ferreira Silva
Colaborador da disciplina do autor: Oswaldo Alcntara
Validador disciplina Folhas: Luzia Aparecida Ferro
Validador relao interdisciplinar 1: Edgar Cavalli Junior
CAPOEIRA: DE MANIFESTAO MARGINAL EXPRESSO DA CULTURA BRASILEIRA

Voc sabia que a capoeira j foi considerada crime,

inclusive pelo cdigo penal? Voc sabia que em 15 de
julho de 2008 essa mesma capoeira foi instituda como
Patrimnio Imaterial da Cultura Brasileira?

Como foi possvel ocorrer essa transformao da

capoeira, que atravessa momentos de marginalidade,
de legalizao e atualmente reconhecida oficialmente
e at mesmo internacionalmente?

...abram alas, arquem a biriba: a roda vai comear

Hector Julio Pride Bernab, Caryb,
O jogo da Capoeira. Caderno de n 3,
Coleo Recncavo, Salvador, 1951.

O COMEO DA CONVERSA

Para entendermos a capoeira e a nossa questo principal, precisaremos olhar

e pensar um pouco mais profundamente sobre essa manifestao. Pois, no
poderemos enxergar algumas questes sobre ela apenas olhando de longe, ou
somente praticando seus movimentos. Vamos precisar perceber a histria da
capoeira e assim, entenderemos o contexto social que lhe d forma. Mergulhemos
ento, nessa viagem pelo tempo...

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A HISTRIA DE UMA LUTA

Peo licena, porque agora eu vou contar

A histria de uma luta, a histria da escravido
Os negros Bantos eram pegos em Angola
Pra c eram traficados, forados a trabalhar
E na senzala, eles ficavam ferro,
Muitos morreram no tronco de tanto apanhar
Dor, s existia dor. O chicote abalava
E no repique do tambor, uma luta ento nascia:
A esperana chegou...
Mestre Caju, Capoeira Muzenza, v.06, Brasil, 1997.

A chegada dos portugueses ao nosso pas acabou por ser chamada de

descobrimento do Brasil. No entanto, a historiografia mostrou que essas terras
eram habitadas anteriormente por uma populao nativa, nomeada pelos
colonizadores como ndios, pois pensavam estar chegando s ndias. Essa
populao foi escravizada, ou seja, colocada para realizar trabalhos forados e sem
recebimento de salrio em troca de sua produo.
Mais tarde, a populao vinda da frica passou a ser utilizada no trabalho
escravo. Essas pessoas eram retiradas de suas terras, separadas de suas famlias e
amontoadas em pores de grandes embarcaes, conhecidas por navios negreiros.
Vinham rumo ao Brasil, onde eram vendidas como mercadorias para serem usadas
e exploradas pelos seus donos nos diversos trabalhos.
Essa forma de trabalho foi mantida por meio de muita violncia contra a
populao escrava: as chicotadas, os corpos amarrados no tronco e castigados
publicamente, assim como as queimaduras com ferro incandescente, so exemplos
do tratamento ao qual eram submetidas as pessoas escravizadas.
Nesse cenrio cruel e de opresso, a populao escrava passa a constituir
formas de resistncia, organizando fugas das fazendas onde trabalhavam. Desse
mesmo contexto, a capoeira tambm comea a dar seus primeiros passos, nascida
como uma luta desesperada pela liberdade. Sem muitas opes para conquistar sua
libertao, s restavam aos escravos e escravas seus prprios corpos, que usados
como armas, imitando movimentos de animais, incorporando elementos de danas
tradicionais africanas ou nativas, criaram uma forma gil de lutar e possibilitar suas
fugas.

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ATIVIDADE: CONSTRUINDO UMA GALERIA DE ARTE

Marcel Verdier, O castigo das quatro

estacas. Publicado em Hugh Honour, A
Imagem do Negro na Arte Ocidental, 1989.

Publicado no Semanrio de
Harper, 1860, vol. 4, pg. 344.
Departamento de Colees
Especial, Universidade Virgnia.

Augustus Earle, Escravos Lutando, Brasil,

1820. Original na Biblioteca Nacional da
Austrlia, Canberra.

Edmund Ollier, Escravos em

uma Plantao. Cassell's
History of the United States.
London, 1874-77, Vol. 2, p. 493.

Jacques Arago, Souvenirs d'un

aveugle. Voyage autour du
monde par M. J. Arago (Paris,
1839-40), vol. 1, facing p. 119

As imagens acima so reprodues de obras de arte espalhadas pelo mundo,

que retratam momentos do cotidiano da escravido de muitos lugares. Nessa
atividade vamos construir com elas uma Galeria de Arte contendo uma pequena
representao do perodo da escravido brasileira. Observe-as ento e em
pequenos grupos converse sobre elas com base no texto. Agora, v at o laboratrio
de informtica de sua escola e realize junto ao grupo uma pesquisa na internet

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buscando imagens obras de arte que relatem o perodo, procurando enfatizar a

escravido no Brasil. Alguns artistas so famosos nessa representao, tais como
Johann Moritz Rugendas e Jean Baptiste Debret que vocs podero selecionar
como palavra-chave na busca pela internet.
UM GRANDE ACERVO NA INTERNET
Um site importante a ser visitado nessa atividade o da Fundao Virgnia para as Humanidades,
que em parceria com o Laboratrio de Mdia Digital da Biblioteca da Universidade de Virgnia, dos
Estados Unidos da Amrica, acumulou um grande acervo de imagens em seu site. Para nossa
atividade, cada grupo poder entrar em uma das categorias do site e selecionar as figuras de sua
preferncia. Por exemplo, a categoria Plantation Scenes, Slave Settlements and Houses, que
significa: Cenas de plantao, assentamentos e casas de escravos. Nessa categoria, os grupos
podero selecionar as imagens desejadas. Outra forma de busca, digitar no campo search que
significa busca, a palavra Brazil na grafia em ingls para Brasil para que se inicie uma seleo
especfica sobre o contexto brasileiro.
http://hitchcock.itc.virginia.edu/Slavery/search.html

ORGANIZANDO A GALERIA
As imagens selecionadas devero ser impressas, separadas e fixadas em um
mural de acordo com os temas abaixo. Isso vai facilitar a observao das pessoas.
Chegada: Imagens relativas ao transporte de escravos e chegada deles no
Brasil. Tambm entra aqui, aquelas que retratem o mercado de escravos, a compra
e venda das pessoas.
Trabalho: Imagens relativas aos diversos tipos de trabalho realizados por
escravos e escravas. A vigilncia do trabalho. O trabalho forado e no remunerado.
Tratamento: Imagens relacionadas ao tratamento dado aos escravos e
escravas para que trabalhem mais, ou como castigo por alguma fuga ou estafa.
Cenas de maus tratos, torturas e agresses.
Resistncia: Imagens que retratem a fuga dos escravos e escravas, a luta
para sua defesa, a capoeira e os quilombos. Aqui tambm entram outras
manifestaes de resistncia como a dana, a msica e a religiosidade.
TEXTO DE APRESENTAO
Nessa fase da atividade, para cada um dos temas acima, deveremos ter um
grupo de alunos e alunas correspondente. O grupo dever elaborar um pequeno
texto de apresentao da temtica para ser fixado diante das imagens na galeria. Na
escrita, o grupo deve inserir a interpretao sobre as imagens histricas, uma
descrio geral e finalizar com um convite s pessoas para admirarem o trabalho.

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UM SURGIMENTO CAMUFLADO
Como visto, a capoeira nasceu no
Brasil, criada pela populao escrava na
sua nsia por liberdade. Mas como uma
luta pela liberdade conseguiu surgir em um
ambiente to hostil s prticas livres dos
escravos? nesse ponto que precisamos

Segundo Andr da Silva Mello (2002), a

capoeira, enquanto manifestao cultural
afro-brasileira, criada pelo povo escravo
como forma de luta contra a opresso,
atuou como resistncia nos planos fsico
e cultural. Conservando em smbolos e
movimentos alguns elementos que a
tornam especial, por exemplo: a
musicalidade, a religiosidade e os
movimentos acrobticos.

notar outras partes que compem a capoeira. A capoeira baiana, por exemplo,
surgiu camuflada, escondendo-se em passos e ritmos danados, inclusive
musicados, que contriburam para que fossem escondidos os verdadeiros motivos
daqueles movimentos. A dana no interior da capoeira, se expressa no movimentar
do corpo, no balano centrado nos quadris adequado ao ritmo musical, onde os
capoeiristas acabam por imprimir coreografias espontneas, disfarando nelas, uma
luta letal.
Ainda temos outro elemento muito importante no nascimento da capoeira, que
sua forma ldica. O fato de a capoeira ser usada pelos escravos como forma de
jogo e brincadeira, nos momentos em que no estavam trabalhando, auxiliou a
construir uma prtica corporal diferenciada.
Relatos historiogrficos afirmam que a luta, que ora se caracterizava como
nica possibilidade de fuga e conseqente sobrevivncia era tambm observada
sendo praticada na forma de jogo, como uma brincadeira, como uma dana, ou
ainda como um possvel treinamento para futuros combates.
Disse-nos Mestre Falco: Na
Capoeira, o jogo, a luta e a
dana se interpenetram.
Misturam-se. Ao mesmo tempo,
luta, dana e jogo. O corpo
luta danando e dana lutando.

Um movimento fundamental na constituio da

capoeira a GINGA. a movimentao bsica, de
onde partem todos os outros movimentos e golpes.
Ela se caracteriza por ser um passo constante, que
fornece a imagem danada da capoeira. Tem

proximidade com os movimentos do caminhar, e de algumas atividades de trabalho,

ela se realiza com a oposio entre braos e pernas, onde os ps deslizam para trs
alternadamente, buscando sempre o equilbrio.
Mestre Nestor Capoeira diz que na
ginga o capoeira se esconde, se
esquiva, engana, prepara o ataque.

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ATIVIDADE: ESTUDANDO A GINGA

Embora na ginga cada capoeirista imprima
sua prpria expresso, sua prpria forma de
gingar, que tal tentarmos aprender uma forma
geral

primeiramente?

Leia

com

ateno

descrio do movimento bsico da ginga: Na

posio

em

p,

abra

as

duas

pernas

paralelamente, aproximadamente cinco palmos de

distncia, mantenha-as semi-flexionadas, essa
ser a posio inicial. Afaste a perna direita para
trs, arrastando o p, como se realizasse um
grande passo para trs. A perna esquerda, que
est na frente poder flexionar-se levemente.

Hector Julio Pride Bernab, Caryb,

O jogo da Capoeira. Caderno de n 3,
Coleo Recncavo, Salvador, 1951.

Retorne a perna direita para o mesmo local de onde ela saiu, tendo novamente a
posio inicial. Realize o mesmo movimento com a perna esquerda e da mesma
forma sucessivamente. Combine os movimentos dos braos alternadamente
semelhantes ao movimento do caminhar quando estiver com a perna esquerda
frente, o brao direito estar na frente do rosto, protegendo-o com o cotovelo alto,
trocando-os conforme o movimento das pernas. Dessa forma a ginga estar
completa. Observe as imagens abaixo:

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VAMOS PRATICAR MAIS: GINGANDO EM DUPLAS

Ginga espelhada e alternada: vamos gingar em duplas, uma pessoa de frente

para outra. Os movimentos devem ocorrer juntos, ao mesmo tempo, como se visse a
prpria imagem no espelho. Depois, vamos alternar os movimentos, enquanto uma
pessoa ginga para um lado, a outra dever pender ao lado oposto. Dessa forma
vamos conseguir colocar o movimento do nosso corpo, ao mesmo tempo em que o
colega, tanto espelhando quanto alternando.
Ginga improvisada: continuem gingando em duplas e tente improvisar alguns
movimentos no golpes eventualmente mudando para os lados, para frente, para
trs, retornando ginga bsica. Durante os improvisos, a outra pessoa dever se
adequar tambm de improviso em acordo com a movimentao da outra. Assim
vamos nos aproximando das formas mais espontneas e livres do jogo da capoeira.

EXPERIMENTANDO, ESTUDANDO E GINGANDO

Vocs seriam capazes de experimentar algumas variaes de ginga?

Conseguiriam inserir mais movimentos nessas formas de gingar, ainda sem
introduzir golpes? Que tal experimentar as seguintes sugestes: giros em torno do
seu prprio corpo, para frente e para trs, abaixar-se rapidamente, saltar, gingar
com o corpo baixo, gingar com o corpo alto, gingar como se estivesse em um navio
negreiro em noite de mar agitado. Agora cada participante dever criar uma
improvisao diferente e ensinar ao colega.

RETOMANDO E GINGANDO

O texto acima tambm afirmou que a

ginga se assemelha a alguns movimentos do
trabalho que era realizado por escravos. Vocs
seriam capazes de identific-los? Experimente

CONHEA MAIS
No ano de 2004, os diretores
Hank Levine, Marcelo Machado e
Tocha Alves lanaram o
documentrio chamado Ginga:
A Alma do Futebol Brasileiro. O
filme conta a histria de
personagens de diferentes
lugares do Brasil e sua relao
com o futebol e a ginga, onde um
deles capoeirista.

gingar como se estivesse trabalhando com uma

enxada, ou carregando sacos grandes de caf. Esses movimentos podem combinar
com o gingado? Agora usando a imaginao, criem em duplas, novas possibilidades
de movimentos laborais do trabalho em harmonia com a ginga.

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DEBATENDO: RODA DE CONVERSAS

Vamos sentar em roda para uma conversa sobre a ginga. As duplas devero
lembrar-se das principais explicaes para a formao da ginga na capoeira,
iniciando a conversa coletiva. Depois, cada pessoa dever relatar quais as
sensaes durante a prtica, quais os efeitos sobre o corpo, o equilbrio, a exigncia
do movimento em relao aos membros inferiores, a beleza, a graciosidade, o
sentimento. Tambm ser importante descrever quais os improvisos criados durante
a prtica. Por fim, o grupo dever conversar sobre o que se ouve dizer a respeito da
ginga, suas relaes com a cultura brasileira, suas relaes com esportes como o
futebol, por exemplo.

INTENSIFICAO DA RESISTNCIA ESCRAVA

Uma das mais importantes formas de resistncia escravido era a

organizao de comunidades de escravos fugitivos das fazendas, conhecidas como
quilombos. Dessas organizaes, a mais conhecida foi o Quilombo de Palmares,
uma comunidade auto-sustentvel formada por pessoas at ento escravizadas que
haviam escapado das fazendas brasileiras. Ocupava uma rea prxima ao tamanho
de Portugal e situava-se onde era o interior da Bahia, hoje estado de Alagoas. Sua
populao chegou a alcanar vinte mil pessoas.
Zumbi dos Palmares (1655-1695) foi um de seus principais cones, nasceu
livre em Palmares e ainda jovem assume a liderana do quilombo. Zumbi foi muito
perseguido pelos governos escravistas, seu comando e a existncia do Quilombo de
Palmares eram exemplos ameaadores para o regime de escravido e em 20 de
novembro de 1695 o lder foi morto. Esta mesma data, desde 1995, foi adotada no
Brasil como o dia da Conscincia Negra.
ZUMBI DOS PALMARES
Zumbi foi chefe de um dos mais importantes dos quilombos arraiais de escravos
fugitivos o dos Palmares, que se localizava na Serra da Barriga, atual municpio de
Unio dos Palmares (AL). Zumbi foi alfabetizado pelo padre Antnio Melo, com quem
aprendeu latim. Resistiu invaso da praa-forte do quilombo, tomada pelo
bandeirante e capito-do-mato Domingos Jorge Velho, em 1694, e retirou-se, para
organizar aes de guerrilha. Trado, teve o esconderijo descoberto e foi morto na
atual Serra dos Dois Irmos, em Viosa (AL), em 1695.
Fonte: www.camara.gov.br

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A DECADNCIA DA ESCRAVIDO

O crescimento da resistncia escrava foi um elemento importante para o

declnio da escravido brasileira. Porm, diferentes fatores contriburam para o fim
desse perodo histrico do pas, tais como leis nacionais e internacionais, o
desenvolvimento da industrializao na Regio Sudeste, entre outros. Vamos ento
pesquisar alguns deles...

PESQUISA

O grupo da sala dever ser dividido de

acordo com o nmero de temas ao lado. Para
esse estudo, podem-se utilizar trs fontes de
pesquisa: 1) busca em livros e revistas na
biblioteca, 2) busca na internet em sites de
enciclopdia,

associaes

outros,

TEMAS

Carta de Alforria;
Proibio do trfico de escravos;
Abolio da escravido na Europa;
Lei do ventre livre;
Lei dos sexagenrios;
Lei urea.

3)

entrevista gravada com a professora ou professor de histria. Aps a coleta das

informaes, deve-se formar na sala de aula, a Roda de Conversas e cada grupo
apresenta seus elementos. Depois, junto do professor ou professora, o grupo dever
conversar sobre as condies de vida trabalho, moradia, sade, lazer, educao
que restaram aos escravos e escravas aps a Abolio da Escravido.

A CRIMINALIZAO DA CAPOEIRA

Com a abolio da escravido no Brasil, e a ocupao de grande parte dos

postos de trabalho por emigrantes europeus na forma de trabalho assalariado,
muitos grupos de ex-escravos enfrentaram problemas para encontrar emprego.
Muitos destes com habilidades em capoeira foram contratados como seguranas em
fazendas. Outros sobreviviam de trabalhos braais, como nas construes de
estradas de ferro.
A formao de maltas grupos, bandos ou gangs de capoeiristas nos
centros urbanos como no Rio de Janeiro, acontecia desde os tempos escravistas e
continuou com mais fora nesse perodo. Foi quando a capoeira acabou se tornando
crime, inclusa at no Cdigo Penal Brasileiro em 1890. Vamos conferir...

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CDIGO PENAL DA REPBLICA DOS ESTADOS UNIDOS DO BRASIL.
DECRETO NMERO 847, DE 11 DE OUTUBRO DE 1890.
Captulo XIII, Dos vadios e capoeiras.
Art. 402. Fazer nas ruas e praas pblicas exerccio de agilidade e
destreza corporal conhecida pela denominao Capoeiragem: andar em
correrias, com armas ou instrumentos capazes de produzir leso corporal,
provocando tumulto ou desordem, ameaando pessoa certa ou incerta, ou
incutindo temor de algum mal.
Pena: de priso celular por dois a seis meses.
Pargrafo nico. considerada circunstncia agravante pertencer o
capoeira a alguma banda ou malta. Aos chefes ou cabeas, se impor a
pena em dobro.

Nesse momento, os capoeiristas j no eram mais identificados apenas como

sujeitos negros. Na formao de maltas urbanas, a presena de mulatos tambm foi
notada. O historiador Carlos Eugnio Soares (2004) percebe em seus estudos, que
a capoeira estava articulada com a cultura das cidades, que era formada pelas
camadas populares e por trabalhadores marginalizados, atraindo no apenas
negros, mas emigrantes brancos pobres, que se amigavam pela afinidade com os
golpes velozes e pela camaradagem dos grupos de
rua. Essa forma de ser dos capoeiristas era
identificada pela polcia que realizava perseguies e
prises. Nesses conflitos, por vezes os capoeiristas
saiam vitoriosos, ainda usando apenas seus prprios
corpos geis.

Soares tem registros de

estrangeiros que estavam
praticando a capoeira. Esse
nmero era de impressionantes
30 %. Estavam envolvidos
portugueses, espanhis,
finlandeses, suecos, entre
outros. Na sua grande maioria
marujos.

A DES-CRIMINALIZAO DA CAPOEIRA
A capoeira era aprendida nas ruas, nas rodas, observava-se e tentava-se
imitar os movimentos. A figura do mestre de capoeira poderia, com sorte, indicar
uma ou outra movimentao para algum aprendiz. Mesmo com sua prtica
criminalizada e reprimida, a luta continuou a
ser transmitida gerao a gerao.
Manoel dos Reis Machado, conhecido
como Mestre Bimba, segundo Benedito Arajo
Hector Julio Pride Bernab, Caryb,
O jogo da Capoeira. Caderno de n 3,
Coleo Recncavo, Salvador, 1951.

(2008), era um homem de origem humilde,

trabalhador porturio, de pouca escolaridade,

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com fama de grande lutador nas ruas de Salvador. Mestre Bimba personalidade
central da capoeira moderna, pois criou a chamada Luta Regional Baiana, na
dcada de 1930. Tal criao era a conhecida capoeira, mas sistematizada em uma
forma especfica de ensin-la, e com noes de defesa pessoal ressaltadas. Essa
nova forma foi criada com a colaborao de Jos Cisnando Filho, aluno de Mestre
Bimba e aluno da Faculdade de Medicina da Bahia.
Mestre Bimba passou a ensinar a capoeira no interior de uma academia, fato
incomum na poca, e sua proximidade com estudantes de medicina, praticantes em
sua academia, aumentava a influncia de sua capoeira na elite nordestina do
perodo. At que em 1934, Getlio Vargas, ento presidente do Brasil, numa atitude
nacionalista, reconhece a herana cultural da capoeira, e extingue o decreto lei que
proibia e criminalizava a capoeira, o candombl e a prtica de outros cultos afrobrasileiros.
ATIVIDADE: ESTUDANDO OS MOVIMENTOS DA CAPOEIRA
Como j conhecemos a movimentao bsica da capoeira, a ginga, contando
at com algumas variaes improvisadas, passemos agora ao estudo de outros
movimentos da capoeira. Pratique os seguintes movimentos junto sua professora
ou professor:
Esquivas: so movimentos ou posies usadas para desviar de golpes

negativa

negativa com rol

negativa fechada

resistncia

queda de quatro

cocorinha

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Acrobticos: so movimentos de destreza, servem ao ataque, defesa ou beleza

a completo

macaco completo
Golpes: servem ao ataque e defesa. So traumticos ou desequilibrantes

meia-lua de frente

queixada

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meia-lua de compasso

armada

rasteira giratria

negativa derrubando

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EXPERIMENTANDO, ESTUDANDO E JOGANDO

Agora

que

conhecemos

diversos

movimentos,

golpes

(traumticos

desequilibrantes), acrobacias e esquivas, vamos buscar encaix-los na ginga? O

exerccio fcil, apenas procure gingar por algumas vezes antes de realizar algum
dos movimentos acima, encerrando o movimento, volte a gingar normalmente.
Procure realizar todos os movimentos aprendidos com a insero da ginga. Ento
formem duplas e experimentem todos esses movimentos encaixados.

O ENSINO DA CAPOEIRA

Vimos anteriormente, que Mestre Bimba

quem inicia com a prtica de ensinar a capoeira
de forma sistematizada. Foi ele quem levou a
capoeira para dentro de uma academia e
passou lecionar a grupos de alunos a sua Luta
Regional Baiana.
Uma das formas de ensinar de Bimba era
atravs de seqncias de movimentos. Como
Hector Julio Pride Bernab, Caryb,
O jogo da Capoeira. Caderno de n 3,
Coleo Recncavo, Salvador, 1951.

disse

Mestre

conjuntos

Nestor

Capoeira,

predeterminados

de

so

oito

golpes,

contragolpes, esquivas, quedas e as para serem realizadas por duplas de alunos.

Isso foi uma grande mudana para a capoeira da poca, pois o aprendizado era
feito na base do olhar e imitar. Antes de Bimba no tnhamos aulas de capoeira, a
pessoa iniciante tinha que observar os jogadores na roda e aprender intuitivamente.
Vez por outra, fora da roda, o mestre ou algum jogador mais experiente dava uma
dica que ajudava o aprendiz. Vamos conhecer um pouco dessa forma de ensinar...
ATIVIDADE: ESTUDANDO UMA SEQNCIA DE MESTRE BIMBA
A seqncia do Mestre Bimba que ser apresentada a primeira das oito.
Todas elas devem ser feitas a partir da ginga e o ritmo ser determinado pelo
domnio dos movimentos das duplas executantes, podendo ser rpido ou lento.
Dominados os movimentos que estudamos ali em acima, a prtica da seqncia
ser moleza.

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PRIMEIRA SEQNCIA
Nesse exerccio, os jogadores e jogadoras executaro cada um, uma srie de
movimentos prximos um do outro partindo sempre da ginga. Aps realizarem uma
vez a seqncia, troca-se a ordem de movimentos de cada jogador, quem comeou
atacando, comear defendendo. Segundo o sistema de Mestre Bimba, os
capoeiristas apenas passaro para segunda seqncia, caso dominem bem a
primeira e assim por diante.

Jogador esquerdo: meia-lua de frente, meia-lua de frente, armada e a.

Jogador direito: cocorinha, cocorinha, negativa fechada e cabeada.
Acompanhe atentamente pelas figuras.

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PESQUISA

Vamos pesquisar agora as outras seqncias do Mestre Bimba. Tente tambm

descobrir se algum outro mestre sistematizou seqncias de ensino semelhantes,
procure conhec-las. As formas de pesquisa podero ser 1) busca em livros e
revistas na biblioteca, 2) busca na internet em sites sobre capoeira, 3) visita a
academias de capoeira e centros culturais. Vocs podero realizar essa pesquisa
em grupos e ao retornar, devero apresentar para o conjunto da turma.

ATIVIDADE: CINE-CAPOEIRA
FILME: MESTRE BIMBA, A CAPOEIRA ILUMINADA
Vamos assistir ao filme-documentrio sobre a histria de vida de Mestre Bimba.
Inspirado no livro Mestre Bimba, corpo de mandinga de Muniz Sodr, o filme
conta com depoimentos de antigos alunos do mestre, familiares e colegas a
biografia de Manuel dos Reis Machado. O filme foi dirigido por Lus Fernando
Goulart e foi lanado em 2007 nos cinemas. Anote todas as questes importantes
do filme, mesmo que no tenham sido trabalhadas em aula e traga para a
prxima atividade.

DEBATE
Conforme nossos estudos, vimos que o ensino da capoeira realizou um
movimento, das ruas e da espontaneidade, para o interior das academias,
precisando ser pago de alguma forma. Vamos avaliar nesse debate quais as
vantagens e desvantagens desse movimento? Dividiremos dois grupos, um deles vai
discutir anteriormente as vantagens, e sistematizar em cartolina para apresentar ao
outro grupo. Por sua vez, outro grupo discutir as desvantagens, que tambm
dever ser sistematizada em cartolina para apresentao. Depois das duas
apresentaes, cada grupo ter de fazer 3 perguntas ao outro grupo, questionando
seus argumentos.
IMPORTANTE CONSIDERAR

O ponto de vista dos mestres de capoeira;

O ponto de vista dos aprendizes que no podem pagar;
A transformao no ensino da capoeira para dentro da academia;
Entre outros assuntos que devero aparecer.

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ATIVIDADE: CONSTRUINDO NOSSA PRPRIA SEQNCIA

Utilizando-se das prticas do estudo da seqncia de Mestre Bimba, somandose apresentao da ltima pesquisa sugerida acima, das observaes do filme e
dos resultados do debate, dividam-se em equipes de 4 pessoas e procurem criar
uma seqncia de movimentos para prtica da capoeira. Depois disso, os grupos
devero trocar apenas uma dupla com outro grupo. Essa troca ter o objetivo de que
o novo grupo de 4 pessoas possua 2 seqncias para praticar. Devero faz-lo por
alguns minutos e trocar de novo, sucessivamente.

A CAPOEIRA NO MUNDO

Em busca de apoio e reconhecimento, a partir do inicio da dcada de 1970,

muitos capoeiristas brasileiros comearam sair do pas para rumo Europa e
Estados Unidos. Mal sabiam eles que 30 anos depois a capoeira estaria espalhada
pelos quatro cantos do mundo, sendo a atividade brasileira mais praticada em todo
planeta.
Atualmente, a capoeira praticada em mais de 150 pases, nos 5 continentes
desse mundo. Mulheres, homens e crianas de diversas nacionalidades, etnias e
credos praticam a luta escrava, que vem sendo levada por mestres brasileiros, cada
vez mais reconhecidos. No Brasil, j so mais de 5 milhes de praticantes.

O TOMBAMENTO DA CAPOEIRA NO BRASIL

Durante a reunio dos conselheiros do Instituto do Patrimnio Histrico e

Artstico Nacional (IPHAN) junto ao Ministrio Federal da Cultura, em 15 de julho de
2008, deliberou-se pelo reconhecimento da capoeira como Patrimnio Cultural
Imaterial do Brasil. Essa deciso tem objetivo de oficialmente adotar a capoeira
como fundamental na construo cultural brasileira, assim como reconhecer o
esforo dos mestres na guarda dos fundamentos dessa manifestao. Tal
acontecimento, reconhecido como o tombamento da capoeira, foi comemorado por
praticantes de todo o Brasil.

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ATIVIDADE: I D VOLTA AO MUNDO, CAMAR...

hora de encontrar pela internet quais os lugares do mundo em que a capoeira

se encontra. V at o laboratrio de informtica. Atravs dos sites de busca, digite
palavras-chave que possam trazer notcias e artigos sobre a capoeira em outros
pases. Por exemplo: Capoeira + Canad, Capoeira + Espanha. Da mesma forma,
v ao site de compartilhamento de vdeos http://www.youtube.com e assista vdeos
da capoeira sendo praticada nesses pases. Em grupos, pesquisem tambm
imagens, fotos dessa prtica pelo mundo e organizem uma apresentao de fotos,
que junto aos textos e artigos sero a explicao para os demais alunos e alunas, no
momento da exposio do trabalho. Cada grupo dever responder a pelo menos
uma pergunta da platia.

Capoeira atitude brasileira que reconhece

Uma histria escrita pelo corpo, pelo ritmo
E pela imensa natureza libertria do homem
Frente a intolerncia
Luta e dana e ritmo e vigor fsico
Os negros criaram a capoeira
Tanto para servir ao prazer
Quanto ao combate
Realizaram na prpria carne
Essa imagem de vida
Gilberto Gil, ento ministro da Cultura do
Brasil, Genebra, ONU, 19 de agosto de 2004.

Dedico esse FOLHAS ao Mestre Candeeiro,

meu mestre, verdadeiro mestre que d lio.
Agradeo as contribuies de Benedito Arajo,
cujas reflexes inspiraram esse FOLHAS,
mestre e companheiro Ben da Bahia, obrigado.

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REFERNCIAS

ARAJO, Benedito Carlos Librio Cares. A capoeira na sociedade do capital: a

docncia como mercadoria-chave na transformao da capoeira no sculo XX.
Dissertao (mestrado em educao) Faculdade de Educao. Universidade
Federal de Santa Catarina, 2008.
CAPOEIRA, Nestor. (Nestor Sezefredo dos Passo Neto). Capoeira: fundamentos da
malcia. 5 ed. Record, Rio de Janeiro, RJ. 1999
CAPOEIRA, Nestor. Capoeira: pequeno Manual do jogador. 7 ed. Record, Rio de
Janeiro, RJ. 2002
CDIGO PENAL DOS ESTADOS UNIDOS DO BRASIL. CDIGO PENAL DE 1890;
LIVRO III DAS CONTRAVENES EM ESPECIE Capitulo XIII Dos vadios e
capoeiras (arts. 399 a 404). Decreto 847, de 11 de outubro de 1890
FALCO, Jos Luiz Cirqueira. Capoeira. In: Elenor Kunz. (Org.). Didtica da
Educao Fsica 1. 1 ed. Iju: Uniju, 1998, v. 1, p. 55-94.
FALCO, Jos Luiz Cirqueira. O jogo da capoeira em jogo e a construo da
prxis capoeirana. 2004. 409 f. Tese (Doutorado em Educao) - Programa de
Ps-Graduao em Educao, Faculdade de Educao, Universidade Federal da
Bahia, Salvador, 2004.
FALCO, Jos Luiz Cirqueira. O jogo da capoeira em jogo. In: Revista brasileira de
cincias do esporte. Campinas, Colgio Brasileiro de Cincias do Esporte. V. 27, n.
2, janeiro de 2006.. pp. 59-74.
MELLO, Andr da Silva. A histria da capoeira: pressuposto para uma abordagem
na perspectiva da cultura corporal. VIII Congresso Brasileiro de Histria da
Educao Fsica, Esporte, Lazer e Dana. Anais. Universidade Estadual de Ponta
Grossa, 2002.
PEREIRA NETTO, Nilo Silva. A capoeira no municpio de Campo Largo, estado do
Paran: uma experincia educacional a partir da abordagem crtico-superadora em
Educao Fsica escolar. VII Congresso Nacional de Educao (EDUCERE).
Curitiba. Anais, 2007.
PEREIRA NETTO, Nilo Silva, FERREIRA, Fernando Dandoro, JOAO, Cleverson
So. Polticas pblicas em educao, esporte e cultura: a capoeira no interior do
projeto contra-turno escolar do municpio de Campo Largo. Notas de um caso
atpico? In: I Encontro da Asociacin Latinoamericana de Estudios Socioculturales
del Deporte, Curitiba. Anais, 2008.
SOARES, Carlos Eugnio Lbano. A capoeira escrava e outras tradies
rebeldes no Rio de Janeiro (1808 1850). Campinas-SP: Editora da Unicamp,
2004.

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PARECER: HISTRIA

Curitiba, 27 de fevereiro de 2009.

Professor Nilo Silva,

O seu trabalho (Projeto Folhas), somado aos trabalhos de tantos
companheiros nossos, so a garantia que a Lei 10639/03, que instituiu o ensino da
Histria da frica e da cultura afro-brasileira nas escolas veio para ficar.
pertinente o seu projeto no momento em que tanto se discute a
vivncia democrtica de uma sociedade plural, que passa obrigatoriamente pela
valorizao e respeito da diversidade tnica e cultural.
Ao estudar com seus alunos a capoeira, o professor faz com que eles
se aproximem da frica, pois dentre as influncias africanas, com certeza, a dana e
a msica aparecem significativamente. Sendo a felicidade do negro uma felicidade
guerreira foi oportuno inserir no estudo com os alunos a questo da resistncia
como um dos elementos que fez com que os negros criassem ou recriassem um
jogo, uma dana, e uma ginga que, de outra forma, talvez j existissem na frica,
mas no eram usadas como instrumento de defesa e ataque.
Seu projeto no para na capoeira, pois so vrios os desdobramentos
que ele pode oferecer, tendo em vista as identidades negras presentes nela (dana,
jogo, linguagem, religiosidade, musicalidade, etc). No deixando de mencionar um
item que considero como um dos mais importantes: o aprendizado na roda. Crculo
a forma dos elos da corrente, da aliana, da unio e, nada mais didtico do que a
idia do saber compartilhado.
Enfim, que a tua experincia seja positiva e se junte experincia
vitoriosa de Zumbi, Solano Trindade, Joo Cndido, Mestre Bimba e tantos outros
negros que trabalharam para que o Brasil fosse pensado sem excludos, mais justo
e solidrio. Boa sorte!

Professor Jos Ferreira Silva

RG 3.130.500 4 PR

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PARECER: EDUCAO FSICA

Curitiba, 10 de maro de 2009

Professor Nilo Silva,

O trabalho realizado pelo professor (Projeto Folhas), nos garante

que a Lei 10639/03, que instituiu o ensino da Histria da frica e da cultura afrobrasileira nas escolas, permite que possamos entender melhor essa manifestao
da cultura corporal tratar pedagogicamente esse contedo estruturante e sua
concepo terica na origem das lutas.
As lutas sempre estiveram presentes na histria da humanidade
na necessidade de defesa ou de ataque ou somente como manifestao da cultura
de um povo como o caso da capoeira em que pode se distinguir a tcnica e a
sabedoria de vida em que ela est inserida a partir da observao dos movimentos
dos animais.
O seu projeto vai alm de discutir se a capoeira de origem
africana ou uma arte brasileira, em discusses que o seu desenvolvimento e sua
prtica passaram a ter um estudo mais aprofundado, haja visto fazer parte de um
contedo estruturante e dos contedos bsicos da educao pblica no estado do
Paran, dando uma importncia aos princpios filosficos que a fundamentam
compreender o processo de esportivizao, e tratar pedagogicamente esse
contedo estruturante, ter uma viso crtica e diferenciar as lutas de somente brigas
de rua e consequente aumento da violncia pela violncia. O trabalho apresentado
nos fornece mais subsdios para que a capoeira seja sistematizada a sua prtica a
partir de uma interveno consciente dos profissionais de educao fsica em que
busca consolidar essa luta de origem brasileira permitindo que mesmo os
professores que nunca praticaram capoeira possam ministrar esse contedo com
um embasamento terico metodolgico junto com uma interao professor e aluno
e proporcionando um bem estar fsico e mental.

Professor Oswaldo Alcntara

RG 33125968 PR