Anda di halaman 1dari 6

Gua para el

global de
Filosofa
Etapa 1
1.- Lugar de donde surgi la
filosofa en la historia
humana occidental hace 5
siglos: Grecia
2.- Lo crearon los griegos
como una posible respuesta
a las preguntas sobre el
significado de lo humano y
la realidad: Pensamiento
Filosfico
3.- Nombre que le dieron
los griegos a la razn:
Logos
4.- Se le llama tambin
filosofa primaria, como
estudio del ser como tal:
Metafsica
5.- Parte de la Metafsica y
estudio del ser, entendido
como concepto general:
Ontologa
6.- Es conocida tambin
como la teora del
conocimiento:
Epistemologa
7.- Es el estudio de los
procesos del pensar:
Lgica
8.- Es la teora de los
valores: Axiologa
9.- Estudia la conducta
humana y los principios
morales forman: tica
10.- Es considerado el
primer gran filsofo:
Scrates

11.- Es el aforismo de
Scrates: Concete a ti
mismo
12.- Pensamiento que
comprende todo lo que se
refiere esencialmente a lo
humano y basta para
entender como ubicaban
siempre al ser humano en
la campo de las
interrogaciones y el campo
filosfico: Aforismo
Concete a ti mismo
13.- Escribe las obras te
Aristteles que menciona el
texto: Fsica, Metafsica,
Psicologa, Biologa,
Lgica, tica, Poltica y
tica micomaqua
14.- En su caso, el
planteamiento de
problemas es diferente, y
las posibles respuestas no
estn sujetas a
demostracin en el sentido
experimental, sino al
proceso de especulacin:
La Filosofa
15.- El Diccionario de la
Real Academia Espaola le
dice que: es la accin,
registrar, mirar con atencin
una cosa para reconocerla
y examinarla: Especular
16.- Consiste en pensar o
meditar: Pensamiento
especulativo o Filosofa
especulativa
17.- Se caracteriza por las
apariencias y se rige con
los sentidos y con ellos se
desplaza y acta: El
mundo Real
18.- Tcnica para regenerar
conocimiento a fruto del
alma: La Mayutica

19.- Filsofos que


desarrollan su filosofa con
anterioridad a Scrates:
Presocrticos
20.- Quin fue alumno de
Scrates? R= Platn
21.- Cules fueron sus
principales obras? R=
Protgoras, Dilogos y
Republica de los valores
22.- Quin fue alumno de
Platn? R= Aristteles
23.- Cmo se llama el
periodo que maneja el
cosmos e investiga el
gnesis? R= Cosmolgico
24.- Periodo que gira en
torno al hombre:
Antropolgico
25.- Son aquellos que se
dedicaban al hallar sentido
a la filosofa: Sofistas
26.- Menciona las ramas de
la filosofa: Lgica,
Metafsica, Epistemologa,
Axiologa y tica

Etapa 2
27.- En qu ao y en qu
lugar ocurren los hechos del
Nombre de la Rosa? R=
1327 en el norte de Italia
28.- A qu orden religiosa
pertenecan en la abada?
R= Benedictina
29.- En torno a que giran
las muertes que ocurren en
el monasterio? R= Por leer
un libro envenenado
30.- Persona que vive al rey
o vive en su corte:
Cortesano

31.- Principio bsico e


innegable de una ciencia:
Dogma
32.- Caballero con exquisita
elegancia y educacin:
Gentleman
33.- Doctrina filosfica
fundada en el siglo lll por el
griego Zenn de citio, que
defiende el autnomo, la
serenidad y la felicidad de
la virtud: Estoicismo
34.- Doctrina de la Edad
Media, iniciada por Santo
Toms de Aquino que
organiza filosficamente los
dogmas de la iglesia
tomando como base los
libros de Aristteles:
Escolstica
35.- Tendencia filosfica o
artstica que desprecia la
razn: Irracionalismo
36.- Caractersticas de las
etapas del humanismo
renacentista
Siglos XII y XIII

moderno en Europa:
Renacimiento del siglo XII
38.- Culturas a las que se
volvi el hombre europeo
para entender, desde la
perspectiva moderna el
mundo en que viva: Grecia
y Roma
39.- Factores que
provocaron que el hombre
se interesar ms por s
mismo y su ambiente
(visin moderna): La
gradual acumulacin de
excedente, La mayor
existencia de objetos
fsicos, el crecimiento de
la poblacin urbana y el
aumento del deseo de
conocer
40.- Es el ideal tpico de
este periodo (Renacimiento)
sirviendo de fundamento a
un nuevo esfuerzo de
condensar al mundo, orden
que se haca ms
matemtico y mecnico que
jerrquico y orgnico: La
individualidad y la
autarqua

1.- Fue una resurreccin espiritual


mucho ms inequvoca, si bien las
41.- Fuerza fundamental en
fuerzas oponentes de la Edad Media. el proceso de cambio que
2.- En la Edad Media se produjo una impulsa a la sociedad
revolucin fundamental en las formas desde la edad media, hacia
de pensamiento.
la poca moderna:
3.- Las nuevas fuerzas eran mltiples
Crecimiento econmico
pero tambin tenan estrecha
relacin con la fuerza fundamental de
42.- Clase social que
los barbaros de su primitiva
remplazo a la iglesia, como
ignorancia
conductora de la sociedad
4.- Inters por las literaturas
antiguas.
urbana, en el nuevo
5.- Se empalmo casi
esquema social moderno:
imperceptiblemente con los que
La Burguesa, la gran
llamamos renacimiento humanstico. clase media

37.- poca que representa


una resurreccin espiritual
mucho ms inequvoca de
cara hacia al mundo

43.- Nuevo ideal de la


sociedad moderna, en vez
del antiguo de la sociedad
feudal que el servicio de
Dios en el amor cristiano:
La clase media

44.- Descubri las


humanidades, pero las hallo
en Florencia, Augsburgo o
Pars, no en los libros
antiguos: El Renacimiento
45.- Toda su teora de la
carne y de sus impulsos
inspira en el principio
aristotlico de mantener la
supremaca de la parte ms
caractersticamente
humana del hombre: Santo
Toms
46.- Acontecimiento que
marco el inters por las
literaturas antiguas: La
fundacin de las
universidades
47.- Desconfa de
Aristteles, desprecia
igualmente el valor literario
y humano de los escritos
escolsticos, ama la gloria
de este mundo y esta
inmensamente interesado
en su propia persona:
Petrarca
48.- Consecuencias para la
vida intelectual europea por
la aparicin de la imprenta
en el siglo XV: Compartir
los conocimientos,
aprender a leer y escribir
y bajaron los precios
49.- Movimientos sociales
que sufrieron un gran
impulso, en el siglo XVI
gracias a la invencin de la
imprenta: Difusin del
espritu humanista,
expansin de la reforma y
el surgimiento de las
literaturas nacionales
50.- Significaba el renacer
intelectual de Grecia y
Roma contra la tica
cristiana: Una rebelin de
gozo, libertad e intelecto

51.- Es el ms profundo y
atrevido de todos los
italianos, niega todo valor al
ascetismo y la santidad y
simpatiza con el epicreo
en el placer sereno:
Lorenzo Valla
52.- Es buen ejemplo de la
combinacin de lo cristiano
y lo pagano: El arte
italiano
53.- Se rebelaron en mil
formas de belleza contra la
tica cristiana por puro
deleite y cultivaron todos
los impulsos de lo cristiano
y lo pagano: Los italianos
54.- El aforismo T sigues
objetos infinitos, yo sigo lo
infinito, t colocas escaleras
en los cielos yo sobre la
tierra para no buscar tan
alto, ni caer tan bajo A
quin se le atribuye?
Cosimo de Mdicis
55.- Aforismo del papa Julio
ll: Si nosotros carecemos
de religiosidad Por qu
hablamos de impedir a
otros que la tengan?
56.- Su aforismo es:
Gocemos del papado,
ahora que Dios nos lo ha
dado: Len X
57.- Se haba convertido en
la tica ms puritana de la
virtud de la clase media: El
Renacimiento
58.- Deca Creo que
mientras ms exacto y
parecido al hombre es el
cuadro mejor es trabajo:
Durero
59. Zona donde el
humanismo rompi con la

iglesia y se volvi hacia el


comercio, la industria y la
ciencia: El norte de
Europa
60.- La vida le ofreca
esencialmente goce y
creacin. Su ideal el
hombre universal, la
personalidad
completamente rodeada de
un Leonardo: Filsofo
Italiano
61.- Se volvi ms bien
para hacia la moral romana,
la vida era na disciplina
estoica, una tarea y una
vocacin: Filsofo Alemn
62.- Pasaron de la fe
medieval a un
cosmopolitismo ilustrado y
urbano: Humanismo
Nrdico
63.- Era sin duda la
encarnacin del ideal
humanista, tanto es sus
defectos como en sus
virtudes: Erasmo

Etapa 3
64.- Es una persona
religiosa y segura, tiene
bases y fundamentos para
poder creer en su creador:
Sacerdote
65.- Es una persona
escptica, no cree en lo que
puede apreciar a simple
vista: Moribundo
66.- Es una de las obras
filosfica ms importantes
de Descartes en el cual se
expone la prueba de la
existencia de Dios y la
inmortalidad del alma:
Meditaciones Fsicas
67.- Se puede definir como
la facultad de juzgar bien y

de distinguir lo verdadero
de lo falso: El bueno
sentido o la razn
68.- Nombre de la primera
obra que escribi
Descartes: Reglas para la
direccin del espritu
69.- Fue la primera obra
que publico Descartes:
Discurso del mtodo
70.- Uno de los pasos del
mtodo didctico del curso
de filosofa que consiste en
la divisin del problema y la
presentacin de
argumentos y silogismos:
Defensa
71.- Uno de los pasos del
mtodo didctico del curso
de filosofa consiste en la
exposicin de lo esencial
del asunto es: Resumen
72.- Precepto del mtodo
propuesto por Descartes
para descubrir la verdad
que consiste en no admitir
como verdadera ninguna
cosa sin conocer con
certidumbre lo que es: La
evidencia
73.- Elementos que se
necesitan para avanzar en
el conocimiento segn
Descartes: Las
experiencias
74.- Mxima en la que se
basan los que niegan la
existencia de Dios y del
Alma: Nada hay en el
entendimiento que no
haya estado antes en los
sentidos
75.- Consiste en plantear el
problema dar
interpretaciones:
Cuestiones o problemas

76.- Tema que trata


Descartes en el Discurso
del Mtodo: La concepcin
de la certeza fundada en
la evidencia
77.- Descartes afirma que la
educacin debe servir
para: Adquirir
conocimientos tiles para
la vida
78.- Precepto del mtodo
propuesto por Descartes
que consiste en dividir las
dificultades en partes: El
anlisis

siguiente conclusin: Todos


los sentidos son falsos

pndulo: Christiaan
Huygens

85.- Tipo de sustancia con


la que Descartes identifica
el yo: Pensante, no
material, que es el alma

93.- Verdadero fundador de


la filosofa moderna: Rene
Descartes

86.- Examinando la
naturaleza de Dios
Descartes consider que
Dios no puede tener las
siguientes cualidades
humanas: La duda, la
inconstancia y la tristeza

79. Precepto del mtodo de


Descartes que consiste en
conducir ordenadamente
los pensamientos: El
sntesis

87.- Es uno de las obras


filosficas ms importantes
de Descartes, en el cual
expone la concepcin de la
certeza humana fundada en
la evidencia: Discurso del
mtodo

80.- Es uno de los


preceptos del mtodo
propuesto por Descartes
para descubrir la verdad
que consiste en hacer
revisiones generales:
Comprobacin

88.- Cuestionndose acerca


de lo que pasa con el alma
al morir el cuerpo.
Descartes lleg a la
siguiente conclusin: Si el
cuerpo muere, el alma no
deja de ser lo que es

81.- Es una de las ventajas


que se obtiene al emplear el
mtodo propuesto por
Descartes: Aumentar al
espritu con verdades

89.- Conclusin a la que


lleg Descartes al enunciar
el principio Cogito, ergo,
sum.
Las cosas concebidas
claramente son todas
verdaderas.

82.- Una de las


satisfacciones que se
obtiene al utilizar el mtodo
propuesto por Descartes es:
Acostumbrar al espritu a
concebir claramente los
objetos
83.- Para probar su mtodo,
Descartes examin los
sueos y los rechaz
porque: Los sueos son
ilusiones
84.- Tras examinar los
sueos Descartes lleg a la

90.- Examinando la
naturaleza, Descartes
afirma que la verdad y la
perfeccin proceden de:
Dios
91.- Las sustancias
orgnicas se pueden
conservar y hacer visibles
en el alcohol: Robert Boyle
92.- Fue un fsico holands
que antes de cumplir 30
aos adquiri celebridad
con su invento de reloj de

94.- Uno de los filsofos


ms originales del siglo
XVII: Thomas Hobbes
(Autor del Leviathan)
95.- Judo pulidor de lentes,
estaba tan seguro como
Descartes del poder de la
razn humana y se
mostraba tan escptico
como Hobber: Baruch
Spinoza
96.- Famoso filsofo,
poltico y psiclogo, cre la
moderna psicolgica
introspectiva: John Locke
97.- Nieto de un inmigrante
escocs, en Prusia, naci
en Konigsberg, all estudi,
fue profesor de Filosofa y
muri, sin haber viajado en
sus 80 aos a ms de 40
millas. Se interes por las
ciencias naturales:
Emmanuel Kant
98.- Primer principio. Todas
las disposiciones naturales
de una criatura estn
destinadas a desarrollarse
alguna vez de manera
completa y adecuada: Esto
se comprueba en todos
los animales por la
observacin exterior y por
la observacin interior o
desarticuladora.
99.- Segundo principio. En
los hombres (como nicas
criaturas racionales sobre la
tierra) aquellas
disposiciones naturales que
se apuntan al uso de su
razn, se deben desarrollar
completamente en la

especie y no en los
individuos: La razn en
una criatura significa
aquella facultad de
ampliar las reglas e
intenciones del uso de
todas sus fuerzas mucho
ms all del instinto
natural, y no conoce
lmites a sus proyectos.
100.- Tercer principio. La
naturaleza ha querido que
el hombre logre
completamente de s mismo
todo aquello que sobrepasa
el ordenamiento mecnico
de su existencia animal, y
que no participe de ninguna
otra felicidad o perfeccin
que la que l mismo, libre
del instinto, se procure por
la propia razn: Porque la
naturaleza nada hace en
balde y no es prdiga en
el empleo de los medios
para sus fines. El hecho
de haber dotado al
hombre de razn y, as de
la libertad de la voluntad
que en ella se funda, era
ya una seal inequvoca
de su intencin por lo que
respecta a este
equipamiento.
101.- Cuarto principio. El
medio de que se sirve la
naturaleza para lograr el
desarrollo de todas sus
disposiciones es el
ANTAGONISMO de las
mismas en sociedad, en la
medida en que ese
antagonismo se convierte a
la postre en la causa de un
orden legal de aquellas:
Entiendo en este caso por
antagonismo la insociable
sociabilidad de los
hombres, es decir, su
inclinacin a formar
sociedad que, sin
embargo, va unida a una
resistencia constante que

amenaza perpetuamente
con disolverla.
102.- Quinto principio. El
problema mayor del gnero
humano, a cuya solucin le
constrie la naturaleza,
consiste en llegar a una
SOCIEDAD CIVIL que
administre el derecho en
general: Como slo en
sociedad, y en una
sociedad que compagine
la mxima libertad, es
decir, el antagonismo
absoluto de sus
miembros, con la ms
exacta determinacin y
seguridad de los lmites
de la misma, para que sea
compatible con la libertad
de cada cual, como slo
en ella se puede lograr el
empeo que la naturaleza
tiene puesto en la
humanidad.
103.- Sexto principio. Este
problema es tambin el ms
difcil y el que ms
tardamente resolver la
especie humana: La
dificultad que ya la mera
idea de la tarea nos
patentiza es la siguiente: el
hombre es un animal que,
cuando vive entre sus
congneres, necesita de
un seor. Porque no cabe
duda que abusa de su
libertad con respecto a
sus iguales y aunque,
como criatura racional,
desea en seguida una ley
que ponga lmites a la
libertad de todos, su
egosta inclinacin animal
le conduce
seductoramente all
donde tiene que renunciar
a s mismo.
104.- Sptimo principio El
problema de la institucin
de una constitucin civil

perfecta depende, a su vez,


del problema de una legal
RELACIN EXTERIOR
ENTRE LOS ESTADOS, y
no puede ser resuelto sin
este ltimo: De qu sirve
laborar por una
constitucin civil legal
que abarca a los
individuos, es decir, por el
establecimiento de un ser
comn? La misma
insociabilidad que oblig
a los hombres a entrar en
esta comunidad es causa,
nuevamente, de que cada
comunidad, en las
relaciones exteriores,
esto es, como Estado en
relacin con otros
Estados, se encuentre en
una desembarazada
libertad.
105.- Octavo principio. Se
puede considerar la historia
de la especie humana en su
conjunto como la ejecucin
de un secreto plan de la
naturaleza, para la
realizacin de una
constitucin estatal
interiormente perfecta, y,
con ESTE FIN, tambin
exteriormente, como el
nico estado en que aquella
puede desenvolver
plenamente todas las
disposiciones de la
humanidad: Este principio
es consecuencia del
anterior. Se ve que la
Filosofa puede tambin
tener su quiliasmo pero
tal que, para su
introduccin, su idea,
aunque de muy lejos,
puede ser propulsora, es
decir, lo menos fantasiosa
posible. Lo que importa
ahora es si la experiencia
nos descubre algo de
semejante curso del
propsito de la
naturaleza.

106.- Noveno principio. Un


ensayo filosfico que trate
de construir la historia
universal con arreglo a un
plan de la naturaleza que
tienda a la asociacin
ciudadana completa de la
especie humana, no slo
debemos considerarlo como
posible, sino que es
menester tambin que lo
pensemos en su efecto
propulsor: Parece una
ocurrencia un poco
extraa y hasta
incongruente tratar de
concebir una historia con
arreglo a la idea de cmo
deba marchar el mundo
si se atuviera a ciertas
finalidades razonables;
parece que el resultado
sera algo as como una
novela.

Etapa 4
107.- Marxismo: El
marxismo es una doctrina
que tiene sus bases en
las teoras que
desarrollaron los
afamados Karl Marx y
Friedrich Engels. Ambos
intelectuales de origen
alemn reinterpretaron el
idealismo dialctico
popularizado por Georg
Wilhelm Friedrich Hegel
como materialismo
dialctico y propusieron
la creacin de una
sociedad sin distincin de
clases. A las
organizaciones polticas
creadas segn los
lineamientos de esta
doctrina se las describe
como marxistas.

108.- Existencialismo: El
existencialismo es un
movimiento filosfico que
se preocupa por la
existencia humana (la
cual posteriormente se
plantea que es la nica) y
pretende dar respuesta a
los problemas del
hombre, ese hombre que
existe y que es algo
principal pues es el
principio de la existencia,
pues el mundo solo es
para el hombre lo que
este crea de l.
109.- Positivismo Lgico:
Se denomina Positivismo
Lgico a un conjunto de
corrientes filosficas, con
ciertos rasgos comunes,
que utilizan el mtodo
Inductivo, establecen
como son las cosas no
como deberan ser, es
decir, evita introducir
juicios de valor, su
objetivo es la descripcin
de las prcticas
contables.
110.- Quin fue Karl Marx?
Karl Heinrich Marx,
conocido tambin en
castellano como Carlos
Marx (Trveris, Reino de
Prusia, 5 de mayo de 1818
Londres, Reino Unido, 14
de marzo de 1883), fue un
filsofo, intelectual y
militante comunista alemn
de origen judo. En su vasta
e influyente obra, incursion
en los campos de la
filosofa, la historia, la
ciencia poltica, la
sociologa y la economa;
aunque no limit su trabajo
solamente al rea
intelectual, pues adems
incursion en el campo del

periodismo y la poltica,
proponiendo en su
pensamiento la unin de la
teora y la prctica. Junto a
Friedrich Engels, es el
padre del socialismo
cientfico, del comunismo
moderno, del marxismo y
del materialismo dialctico.
Sus escritos ms conocidos
son el Manifiesto del Partido
Comunista (en coautora
con Engels) y El Capital.
111.- Quin fue Soren
Kierkegaard?
Filsofo dans. Hijo del
segundo matrimonio de un
acaudalado comerciante de
estricta religiosidad, era el
menor de siete hermanos.
Jorobado de nacimiento, la
opresiva educacin
religiosa que vivi en la
casa paterna est en la
base de su temperamento
angustiado y su
atormentada religiosidad,
origen de numerosas crisis.
Sin embargo, de puertas
afuera mantuvo una
disipada vida social, en la
que se distingua por la
brillantez de su irona y su
sentido del humor.
112.- Quin fue Moritz
Schilick?
Filsofo alemn nacido en
Berln y muerto en Viena,
asesinado por un estudiante
en la universidad. Ense
Fsica en la Universidad de
Kiel y Filosofa de las
Ciencias inductivas en la de
Viena. Colabor en el
nacimiento del Crculo de
Viena, que fue el centro
difusor del neopositivismo
hasta la anexin de Austria
por Alemania.