Libro dictaminado por los especialistas: Tania Cruz Salazar (El Colegio de la

Frontera Sur), Lucio Ral Carnicer (Colegium Crdova, Argentina).

Etnorock. Los rostros de una msica global en el sur de Mxico de Martn de
la Cruz Lpez Moya, Juan Pablo Zebada Carbonell, Efran Ascencio Cedillo
(coordinadores).
Diseo e imagen de portada: Efran Ascencio Cedillo
Primera edicin: septiembre de 2014
ISBN: 978-607-8240-99-9
Impreso en Mxico

U NIVERSIDAD DE C IENCIAS
Y A RTES DE C HIAPAS

D.R. 2014, UNIVERSIDAD DE CIENCIAS Y ARTES DE CHIAPAS

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Juris Tipa*

Resumen: En este estudio se explora la percepcin y el consumo del rock en tsotsil entre
los estudiantes de la Universidad Intercultural de Chiapas, priorizando las diferencias
etnolingsticas entre los alumnos y los diferentes ambientes socioculturales de los que
provienen. Se vislumbra cmo los jvenes se apropian de la msica, la diferencian y se
posicionan culturalmente ante distintas propuestas musicales. Se concluye que el consumo de
rock en tsotsil se caracteriza por una segmentacin de su pblico con base en las geografas
culturales. Sin embargo, las opiniones y percepciones de este estilo musical tambin varan
dentro de su grupo cultural correspondiente (jvenes tsotsiles y tseltales). Aqu se diferencian
las interpretaciones de los cambios culturales en forma de una mutacin o transformacin
cultural.
Palabras clave: gustos musicales, jvenes, etnicidad, identidades, geografas culturales.

Introduccin: por qu el rock en tsotsil?

Elabor el presente trabajo con base en mi tesis de maestra en antropologa social, para la
cual entrevist a veinte alumnos activos de la sede principal de la Universidad Intercultural
de Chiapas (UNICH), ubicada en San Cristbal de Las Casas. En dicho estudio participaron
diez mujeres y diez hombres de habla castellana, adems de tsotsil, tseltal y chol. Entre sus
elementos comunes encontramos: que son jvenes (entre 18 y 25 aos), son de Chiapas

* Estudiante de doctorado en antropologa social en la Escuela Nacional de Antropologa e Historia, Mxico. Lneas de
investigacin: consumo cultural, gustos musicales, jvenes, identidades y etnicidad. Correo electrnico: juris.tipa@gmail.com.

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(aunque de distintas poblaciones) y estudian en la UNICH. Su participacin en el estudio

fue voluntaria y puede suponerse que se acercaron jvenes que queran hablar sobre la
msica porque es algo importante en sus vidas, o que simplemente queran platicar con un
extranjero por curiosidad. Sea como fuere, el inters de los estudiantes por participar en

culturales ms consumidos entre los humanos, y especialmente entre los jvenes. Tambin es
importante indicar que el uso de mtodos cualitativos, en lugar de las encuestas que se utilizan
tradicionalmente en este tipo de investigaciones, fue indispensable para colectar datos sobre
la relacin entre el consumo de msica, los distintos niveles del gusto y las dimensiones de
identidad.
El tema principal de las entrevistas fue la msica: las preferencias propias, las preferencias de
los dems y la relacin que cada uno establece con diferentes estilos musicales. Hacer este tipo
de exploracin fue particularmente fructfero por los tan distintos contextos socioculturales
de los que provienen los estudiantes de la UNICH y, sobre todo, por las relaciones equilibradas
entre las diferentes culturas que promueve esta institucin educativa.
La UNICH, creada en 2005, es una de las primeras universidades interculturales del pas.
La unidad de San Cristbal de Las Casas ofrece actualmente cinco carreras de licenciatura:
Comunicacin intercultural, Lengua y cultura, Desarrollo sustentable, Turismo alternativo y
Medicina intercultural. Segn el informe del rector correspondiente a 2012,1 la composicin
etnolingstica de la UNICH muestra que casi el 40% de los estudiantes de dicha unidad son
hablantes originarios de castellano, luego siguen los hablantes de tseltal (32%) y de tsotsil
(13%). Los restantes presentan una aguda diversidad lingstica: son hablantes originarios de
zoque, chol, kanjobal, tojolabal, zapoteco y mixteco. La UNICH, adems de ser una institucin
educativa, es un punto de encuentro de actores diversos; es un espacio multitnico e,
inevitablemente, un espacio de socializacin juvenil. Justamente esta dimensin informal fue
la que llam mi atencin.
Cmo socializan estos jvenes que provienen de tan diferentes contextos culturales? Cmo
ellos y ellas sealan sus similitudes y diferencias a travs del consumo de bienes culturales como
la msica? Usualmente se considera que el consumo de msica es un fenmeno transcultural,
capaz de traspasar las fronteras socioculturales. Si tal fuera el caso, existen formas musicales

UNICH? stas fueron las interrogantes fundamentales del estudio, en el que conclu en primer
trmino que el mundo del consumo de msica sin duda alguna es heterogneo, y que no puede
hablarse de una homogeneidad de gustos. Es cierto que los jvenes suelen compartir bienes
culturales transmitidos y popularizados a travs de las industrias culturales de entretenimiento
(sean de menor escala, independientes o de los conglomerados), pero la oferta es altamente
diversa en lo que tiene que ver con estilos y gneros musicales. Sin embargo, tomando en
cuenta que entre estos jvenes prevaleca el consumo de msica en espaol y en ingls, no se
puede hablar de una interculturalidad de los gustos, sino de una segmentacin. Los jvenes
generalmente mostraron poco inters por la msica en otros idiomas diferentes al espaol o al
ingls. Slo en algunos casos, y sobre todo entre jvenes de los grupos tnicos, en sus gustos
musicales apareca msica cantada en tsotsil.
 
    


96

Juris Tipa

El rock tsotsil usualmente es visto como una de las formas como los jvenes tsotsiles
pueden ejercer su autodeterminacin cultural, la preservacin de su identidad y su lengua,
y la difusin de sus tradiciones a travs de las industrias culturales. Esto constituye parte
de los derechos de los puebles indgenas aprobados por la Asamblea General de Naciones
Unidas. Al mismo tiempo, el rock en tsotsil suele ser celebrado como la expresin ms clara
de interculturalidad en forma de fusin musical por excelencia (Lpez, 2009: 182, 198-211). Al
hablar sobre este gnero con los estudiantes de la UNICH, el tema se volvi algo controversial
y multidireccional.
Lo anterior constituye la razn principal por la que en este texto me enfoco en el anlisis
del consumo del rock en tsotsil o bats'i rock, como un espacio culturalmente fronterizo. La
msica rock, a pesar de contener varios elementos en comn (estructura de las canciones,
instrumentacin), tiene muchas formas internas de otredad, tanto por la vasta cantidad de
sus vertientes (hard rock, gothic rock, punk rock, soft rock, post rock, etctera) como por sus
versiones lingsticas (rock en espaol, en ingls, en japons, rock ruso, rock francs, etctera).
Lo que tienen en comn estas versiones del rock es que la lengua en la cual estn cantadas

de la minora? Cmo ste es percibido en un pas multitnico o multinacional por parte de la
nacin y por parte de la minora nacional? sta es la pregunta principal que intentar contestar

msicos pusieron en su obra, sino que me centrar en el lado del receptor: cmo la obra es
percibida por un pblico real y potencial, los jvenes universitarios de la UNICH.

Las cuestiones de msica e identidad: aproximaciones socioantropolgicas

Al escuchar msica, inmediatamente entramos en la cohesin identitaria de lo que somos o,
ms bien, de lo que queremos ser, y nos imaginamos sindolo (Hall, 1996; Frith, 1996). Existen

con relacin a los otros, y varios modos de construccin de la subjetividad, el tiempo social y
psquico, que son combinaciones de formas identitarias. Segn la propuesta de Claude Dubar
(2002), para garantizar a los individuos, al menos durante un tiempo, una cierta coherencia
y un mnimo de continuidad,2 la personalidad individual se organiza alrededor de una forma
identitaria dominante para los otros. Esta forma es una identidad comunitaria basada en
rasgos fsicos, lingsticos o seas identitarias culturales (por ejemplo, ser mexicano o tseltal),
y una identidad societaria, basada en un papel profesional, un estatus social y el tipo de
actividad que uno ejerce (estudiante, msico, etctera). Por lo tanto, las formas comunitaria/

Una de las formas identitarias para s (o formas identitarias intermedias) es la identidad
narrativa,3
identidades atribuidas y un proyecto de vida que se inscribe en la duracin. Ms que nada se


y el plan de vida. Por lo tanto, la narrativizacin del yo es uno de los principales procesos
          

Ms que nada para ser reconocidos por los dems.

 
).

97






una identidad personal, que considera el establecimiento de vnculos sociales voluntarios, y
consecuentemente cambiantes, de acuerdo con la trayectoria personal. A este nivel, la msica

mismo de cmo soy, qu no soy, cmo me siento o qu me est pasando.
La msica est compuesta por estratos y cdigos mltiples, lo que permite que pueda
ser utilizada e interpretada por distintos grupos sociales, y apropiada de formas diferentes
a travs de procesos interpelativos, que son los procesos de construccin de sentido a
travs de una constante lucha discursiva (Vila, 2002). Por lo anterior, el contenido de la pieza
musical no necesariamente es interpretado por el oyente de forma literal, sino a travs de un
sentido creado/imaginado y personalizado/ajustado a la manera de ser de la persona en un
momento o periodo particular. Esto abre diversas posibilidades de construccin identitaria
porque la misma cancin puede ser interpretada y apropiada de maneras diferentes, con unas
interpelaciones ms exitosas que otras. As, una misma matriz musical es capaz de articular

de sentido muy similares entre s, pudiendo interpelar slo a actores muy similares. Debido
a ello, es un error buscar el sentido de la msica en el interior de los materiales musicales,
sino que es ms acertado buscarlo en los discursos contradictorios a travs de los cuales la
gente le da sentido a la msica, donde la cuestin no es cmo una determinada obra musical

experiencia (Frith, 1996: 184; Vila, 2002: 22-23).
 
musical, que slo podemos comprender si asumimos una identidad tanto subjetiva como
colectiva, porque la msica ofrece (segn el grado de intensidad) tanto una percepcin del yo
como de los otros, de lo subjetivo en lo colectivo.

El consumo de msica y los gustos musicales

Cuando hablamos de gustos musicales y de consumo de msica, aparentemente no hacemos
ninguna diferencia entre ambos conceptos, presumiendo que es lo mismo. Sin embargo,
               
algo ms ntimo y personalizado, ms profundo. Ciertamente, en el campo de los estudios
sobre msica prevalece la postura de que los gustos y el consumo son dos caras de la misma
moneda. As, por ejemplo el famoso socilogo francs Pierre Bourdieu (2002), en su legendaria
obra La distincin: criterio y bases sociales del gusto, percibe los gustos como preferencias
manifestadas por ciertos bienes y estticas, mientras el consumo ya es la manifestacin del
gusto o, mejor dicho, su materializacin. Por lo tanto, el gusto est ligado a lo cultural, y el
consumo a lo econmico en forma de posesin de los medios para satisfacer los gustos. Pero,
qu pasa si nos concentramos slo en la msica y no en otras manifestaciones culturales
como la vestimenta o la comida, como haca Bourdieu?
Las formas de consumo de msica durante los ltimos diez aos han cambiado de forma
radical. Los formatos electrnicos o digitales (.mp3, .wav o .mp4), las descargas/intercambio
de archivos, las opciones de escuchar msica en internet en el modo stream (por ejemplo en
Youtube) y pasarla/postearla/sugerirla en las redes sociales, nos llevan a una condicin en la

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Juris Tipa

que la mayora de la gente tiene los medios para acceder tericamente a cualquier tipo de
msica (Reguillo, 2012). Ha de recordarse que para acceder a internet hoy en da ni siquiera
hay que tener una computadora, sino que basta con la posesin de un celular. Esto indica por
lo menos dos cosas: 1) el alto reconocimiento y la necesidad que los humanos tienen de la
msica, y 2) que dicho bien se ha vuelto ms accesible que nunca. De este modo, tericamente
el consumo de msica ya no debera estar determinado por cuestiones econmicas, sino ms
explcitamente por cuestiones de gustos.

sin importar si lo estamos haciendo por propia voluntad o no. Por ejemplo, en el transporte
pblico, en un bar o en un antro tenemos muy limitadas posibilidades de decidir qu msica va

y el contexto social en el cual nos encontramos. Basndome en la obra de Roger Martnez
(2007), propongo distinguir por lo menos tres espacios sociales que describen los niveles
del gusto musical. El primero sera el espacio general, lo que correspondera a la dimensin
societaria de la identidad, como los espacios de la socializacin secundaria, por ejemplo la
escuela, el trabajo o las amistades. A este espacio correspondera el gusto generalizado, la
msica que est alrededor, que est de moda en un momento histrico, que todos escuchan o
conocen y, sobre todo, que todos tienen una opinin acerca de ella. Luego seguira el espacio
de los grupos cercanos, lo que en trminos de Claude Dubar sera el espacio comunitario. Los
grupos cercanos principalmente seran los familiares y el gusto musical mediado por ellos.
Aunque posteriormente nos guste o no, la primera introduccin al mundo de msica proviene
justamente de aqu. El ltimo, si se va desde lo general haca lo particular, sera el espacio ntimo

gusto ms personalizado (el gusto ntimo), el cual se convierte en vnculo de sentido para las
experiencias cotidianas de la personas.

el rol de msica en las capas subyacentes de la construccin de la identidad personal, lo que


o intrpretes a menudo utilizamos expresiones como msica que me llega o msica que
tiene sentido. Estamos seleccionando la msica segn esta bsqueda de sentido: un sentido,
una interpretacin sumamente subjetiva slo para nosotros, independientemente de si otros
tambin lo pueden observar o no.

Lo tnico y lo nacional: el rock en tsotsil tambin es rock nacional?

Dicha pregunta debera ser tomada de forma retrica, al igual que otras posibles
contrapreguntas: el rock tiene nacionalidad?, si te apropias de algo, lo interiorizas y lo
reinterpretes, se convierte en algo tuyo e independiente de la fuente original? Yo propongo
 del rock, del
punk o del reggae en diferentes lugares de planeta tienen en comn un ritmo y un espectro
de esttica sonora, pero suelen sonar diferentes segn la localidad, sea por mezclas con otros
estilos que usualmente se retoman de la msica tradicional o popular (por ejemplo, en los
casos del rock ruso o del new wave brasileo), o sencillamente por cuestiones lingsticas.
Diferentes lenguas suenan distinto y tienen sus propios ritmos. Por lo tanto, un elemento
clave en los estilos musicales localizados es la lengua en la cual estn cantados. La lengua es

99



un fuerte smbolo cultural que tambin puede ser usado como distincin poltica: un smbolo
institucionalizado de un Estado-nacin. Y, si la nacin consiste de varios grupos etnolingsticos
o tnicos, ser que cualquiera de ellos es nacional? Tcnicamente s (por ejemplo, en un
Estado multitnico o multinacional), pero esto depende del tipo de relacin que estos grupos
tienen con la nacin, entendida sta como el grupo dominante. Pero, antes de todo, de qu
estamos hablando cuando hablamos de lo tnico y lo nacional?
Siempre es bueno empezar con la etimologa. La palabra etnia, como bien se sabe, fue
utilizada por los griegos del perodo clsico para nombrar a los pueblos europeos que eran
considerados paganos, o sea, los que vivan segn su propia costumbre, por oposicin
a los helenos, como se nombraban a s mismos (Gimnez, 2006; Larrain, 1993; Prez Ruiz,
              
obvia. La palabra latina natio, de la cual proviene nacin, fue utilizada por los romanos
para hacer referencia a los pueblos brbaros y lejanos, mientras que lo opuesto a natio era
el populos o civilitas

se puede ver, etnia y nacin son palabras que provienen de dos pueblos mediterrneos
diferentes y etimolgicamente son sinnimos, a la vez que contienen una fuerte dosis de
etnocentrismo. Por otro lado, el debate en las ciencias sociales acerca de lo similar y lo
diferente entre los trminos etnia y nacin es intenso; por lo tanto, aqu presento un breve
discernimiento sobre las maneras en las que se entienden dichos trminos en el contexto
socioantropolgico.
Fredrik Barth, uno de los estudiosos principales sobre etnicidad, describe los grupos
tnicos como formas de organizacin social a partir de las diferencias culturales que
no deberan ser tomadas como objetivas, sino que las diferencias culturales estn

La continuidad de la unidad identitaria depende de la conservacin de un lmite en el

pueden cambiar, del mismo modo que se transforman las caractersticas culturales de los

la conservacin y renegociacin de sus lmites, y no tanto por el contenido cultural que
        
    
apropiacin de nuevas tecnologas o formas modernas de vestimenta no necesariamente
borra las fronteras de la identidad tnica, sino slo extiende su lmite. Los procesos de cambio
cultural (por ejemplo, por modernizacin), al igual que los fenmenos de aculturacin o
de transculturacin, no implican automticamente una prdida de identidad, sino slo
su recomposicin adaptativa. Sin embargo, los cambios segn su grado de profundidad
pueden tomar la forma de una transformacin o una mutacin. La transformacin sera un

estructura de un sistema (cualquiera que sta sea). La mutacin, por otro lado, supone una
alteracin cualitativa del sistema, esto es, el paso de una estructura a otra (Gimnez,
             
si las expresiones culturales modernas (por ejemplo, el rock) pueden dar continuidad y
reivindicar a una identidad tnica.
La identidad nacional, bsicamente, sera una construccin e implicacin por parte del

naciones siempre involucran la posesin virtual de un Estado legtimo como forma de asegurar
proteccin para sus ciudadanos. Las identidades tnicas hacen referencia a un territorio

100

Juris Tipa

considerado bajo el ngulo simblico-cultural,4 ms que utilitario o instrumental. La religin

y la lengua nativas son fuertes componentes decisivos de las identidades tnicas, que actan
como una especie de cdigo que esencializara la visin del mundo de una colectividad, y como
un smbolo distintivo de identidad cultural.5
Curiosamente, todos los elementos mencionados la religin, el territorio y el idioma
tambin sirven como elementos decisivos para las identidades nacionales (Gimnez, 2000).
Como lo indican otros autores, la misma etno-simbologa ha sido tomada como base por
muchas naciones europeas, africanas y asiticas, para las que la nacin tiene una connotacin
             
 
Leoussi, 2007; Smith, 2009). Por lo tanto, el uso de nacin o etnia como trminos de referencia
depende ms de la intencin y direccin que uno le quiere dar a su discurso, de lo cual surge la
dimensin estratgica del tema. Etnia representa la consaguinidad imaginaria y acenta
las semejanzas culturales como vnculos primordiales que revelan un pasado compartido del
grupo particular, mientras nacin, ms que nada, ejecuta los vnculos civiles a partir de la
constitucin como orden poltico administrativo del Estado en particular (Gimnez, 2006).
       tnia, son construcciones socioculturales que
pueden determinar posiciones particulares-estratgicas en una relacin intertnica, o entre la
nacin y las etnias dentro de un Estado nacional. De ah, por ejemplo, surgen trminos como
minora nacional/minora tnica y pas multinacional/pas multitnico.
De hecho, costara mucho trabajo encontrar alguna nacin que no fuera histricamente
constituida por varias etnias. As, por ejemplo, puede hablarse de que en la mayora de
las naciones europeas suele prevalecer alguna etnia dominante que forma la base cultural
hegemnica de su Estado. O, por ejemplo en las Amricas, donde las naciones estn
constituidas tanto por la poblacin multitnica original de la regin, como por poblacin
migrante6 de antecedentes multitnicos, las cuales con el paso de tiempo se han fundido en
una nacin con la meta de independizarse formalmente de la unidad poltica colonizadora.
             
precedente colonial particular, por ejemplo, el idioma o la religin predominante. Las
relaciones entre lo tnico y lo nacional pueden variar segn el pas, e incluso segn la

en cada caso.
En Mxico, al igual que en otros pases de Amrica Latina, lo tnico se suele vislumbrar en
una posicin marginal, desterritorializada (el territorio es su objeto de reclamo), subordinada
y minoritaria (consecuentemente oprimida), como algo que no cupo o no quiso caber en
la nacin (Gimnez, 2000), pero administrativamente se encuentra ah. En otras palabras,
lo tnico se vincula a un esquema de dominacin que se extiende desde el estigma y la
reivindicacin del trauma de la colonizacin (con una consecuente degradacin cultural),
al sometimiento poltico y la exclusin socioeconmica (Stavenhagen, 2001). La interaccin
asimtrica y desigual entre grupos sociales con identidades culturales diferentes condiciona
la construccin de un otro inferiorizado y estigmatizado, de modo que lo tnico aparece

El territorio cultural o ancestral como lugar de anclaje de la memoria colectiva, contenedor de la cultura


Sin embargo, en el caso de la religin, el pluralismo religioso ha causado fragmentaciones y la


Empezando con la colonizacin y continuando con las migraciones posteriores.

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como una cualidad que se atribuye desde el poder al otro, al dominado, al que se supone
y se construye como culturalmente diferente (Prez, 2007). Los tericos denominan a dicho
proceso etnizacin. Sin embargo, habra que considerar que incluso en el caso de Mxico
este proceso no debera ser visto como unidireccional.
En efecto, si bien un grupo particular es construido como culturalmente diferente,
simultneamente ese grupo est construyendo a otros grupos (los opresores, por ejemplo)
como diferentes. De igual manera, el carcter de un grupo tnico puede ser autoadscrito para
tomar y defender una posicin en estas relaciones asimtricas, y as enfatizar la calidad de ser

inferior, sino fortalecer una identidad cultural autentica y diferente de las dems. De ah
que podamos hablar no slo de etnizar, sino tambin de etnizarse, cuando la persona se
atribuye caractersticas tnicas dependiendo del contexto y la intencin que uno le quiera dar
a su narrativa.

Geografas culturales, la msica tradicional y las msicas de la ciudad

Roger Martnez (2007), en su trabajo sobre los gustos musicales entre los jvenes de
Birmingham y Barcelona, se enfoca principalmente en cmo se produce el conocimiento
sobre la msica a travs del gusto, algo que l denomina produccin cultural de geografas

y los gustos musicales por parte de los jvenes. Esta organizacin est hecha a travs del
conocimiento sistemtico y prctico, de modo que resulta en un mapa intersubjetivo de

estticas, tradiciones y prcticas. Por ejemplo, qu tan cercano o lejano es el reguetn del


gusta y qu no nos gusta. Cuando alguien desarrolla un inters por la msica, empieza a
aprender esta geografa y se ubica en ella.
La geografa social, por otro lado, describe las distancias y proximidades entre individuos,

el reconocimiento de las distancias sociales. Es algo semejante a las nociones de distancia
           
es la distancia entre grupos de personas en un sistema social, expresada en funcin de los
valores. Bsicamente se trata de una distancia o de grados de apego (solidaridad) en las
relaciones inter e intragrupales. De esta forma, dos grupos fsicamente muy cercanos pueden
estar simblicamente muy distanciados y viceversa.
Si las geografas musicales          
gneros, y las geografas sociales a las distancias sociales, cmo podemos abordar las
distinciones en el campo de consumo cultural?, por ejemplo, cuando el bien cultural que
me gusta proviene de una cultura con la cual siento una distancia social considerable. Las
geografas culturales pueden ser utilizadas precisamente para describir las distancias y

entre ellos en el consumo de la produccin cultural. Cabe mencionar que los dos conceptos
(geografa social y geografa cultural), originalmente provienen del campo de la geografa
humana. Desde inicios del siglo XX, ambas subdisciplinas se enfocaron en la relacin entre los
humanos y el medioambiente, explorando las huellas de las culturas y de las sociedades en

102

Juris Tipa


dcadas la geografa cultural en particular se ha traspasado explcitamente a la esfera de

Mitchell, 2000).
En adelante utilizar el concepto geografas culturales en un sentido estrictamente
antropolgico, como la manera adecuada de operar las posibles diferencias de gustos entre
las personas que provienen de diferentes entornos tnicos en el caso de Mxico, y sobre
todo en Chiapas, donde las identidades tnicas pueden ser consideradas particularmente
fuertes.
Como observ entre algunos estudiantes de la UNICH, en los casos en los que los jvenes

regionales (el municipio, el estado), nacionales (el pas) y globales (pases extranjeros, otros
continentes), el encuentro con las formas culturales de entretenimiento que en los propios
trminos de los jvenes estn asociadas a la ciudad, causa una fuerte sensacin de otredad. La
llegada a la ciudad y la vida en ella en estos casos ofrecen a los jvenes un mundo culturalmente
diferente que, por un lado, da inicio a la formacin de geografas musicales, pero al mismo
tiempo ejerce una fuerte diferenciacin bsica entre la msica regional o tradicional y la

jvenes dicen que no conocan la msica hasta que llegaron a la ciudad (usualmente, San
Cristbal de Las Casas). El hecho de percibir la msica tradicional y la msica contempornea
en trminos diferentes no es algo extraordinario, suponiendo que lo tradicional est asociado
con algo viejo (hasta ancestral) y lo contemporneo con algo moderno, nuevo.
Adems de la diferenciacin mencionada, se observa otra, basada en nociones de cultura
propia y cultura ajena (o de afuera). Los actores en estos casos usualmente son jvenes
de los grupos tnicos, pero se debe subrayar que no todos han tenido esta experiencia, lo que
depende exclusivamente de qu tan culturalmente aislado o conectado ha sido el lugar y el
ambiente social7 de donde proviene la persona.
Tambin es muy importante mencionar que durante la ltima dcada la brecha cultural
entre la ciudad y el pueblo en muchos casos se ha reducido de una forma considerable.
Generalmente esto pasa con el desarrollo de la infraestructura y con la eliminacin de
obstculos fsicos que aislaban algunas poblaciones de las urbanizaciones. Sin embargo, es un
proceso que conlleva connotaciones tanto positivas como negativas: por un lado, comienza
una acelerada apropiacin de los nuevos elementos culturales y tecnolgicos, pero, por otro
lado, disminuye el inters en los artefactos histrico-culturales locales.
Si existe una rgida diferenciacin entre la msica tradicional y la msica de la ciudad,
entonces debe haber una diferencia cualitativa entre estas dos formas musicales. Una de
estas diferencias es hacia qu y para quin estn dirigidas. La msica contempornea est
dirigida a la persona que la est escuchando, mientras que la msica tradicional tiene una
funcin mucho ms institucionalizada y est orientada hacia el Dios, los espritus o el orden de
lo sagrado. As, la msica tradicional, como una continuacin de la tradicin musical de races
prehispnicas,8 no fue creada para el goce esttico, sino que est considerada como parte

Miembros de la familia o amigos que, por ejemplo, han migrado a alguna ciudad u otro pas y han
regresado.
Aunque es imposible saber cmo sonaba la msica prehispnica, porque indudablemente con el paso


103



inseparable de las ceremonias y ritos religiosos, y de esta forma no se conceba desvinculada


la msica contempornea como msica para consumo personal, y la msica tradicional
como msica de funcin (la adoracin) o msica institucionalizada, de manera similar a
los cantos religiosos en las iglesias cristianas. En este sentido, los jvenes tambin admiten
que tienen sus cantos favoritos, que han interpretado no slo en las ceremonias, sino tambin
en ocasiones de convivencia informal con su familia o amigos. El canto ms mencionado es el
Bolomchon (la serpiente jaguar).
Los elementos centrales para describir lo diferente entre las dos expresiones musicales
son el ritmo y las letras (la narrativa), que al mismo tiempo son ingredientes fundamentales
para el gusto ntimo. Puede concluirse que la diferencia aqu tambin va entre lo individual y lo
colectivo. Lo que ofrece la msica contempornea es justamente esa expresin personalizada
             


grupo sociocultural propio y diferente de los dems. ste es un buen punto de partida para
hablar sobre el rock en tsotsil.

El bats'i rock: cuando rockanrol no es slo rockanrol

El movimiento musical del rock en tsotsil es relativamente nuevo. La primera banda del gnero
surgi en Zinacantn en 1996 (Sak Tzevul). Despus, la explosin de estas agrupaciones
de msica se dio a partir de 2005. En un periodo de cinco aos aparecieron, por lo menos,
unas diez bandas en Zinacantn y en San Juan Chamula que cantan en tsotsil tanto melodas
tradicionales (sobre todo el Bolomchon), como composiciones originales, algunas de
las cuales estn en castellano. A partir del ao 2009 se organizan regularmente distintos
festivales que renen muchas de estas bandas en el mismo escenario. Tomando en cuenta
que existen varias agrupaciones dentro de la misma rama conceptual9 que se conocen y
apoyan entre s y organizan conciertos en varias ciudades de la regin, considero que el uso
del trmino movimiento musical es adecuado. Otro tema es nombrar el estilo. Los medios de
comunicacin inmediatamente lo nombraron rock indgena; algunos msicos de este estilo
batsi rock. El
ltimo trmino proviene de la forma como los tsotsiles autodenominan su idioma, batsikop
(lengua verdadera) (Ruiz, 2006: 20), de ah que batsi rock

est cantada, por ejemplo, el rock en espaol, el rock ruso o el rock en ingls. Por lo tanto,
utilizar la expresin rock en tsotsil, indicando que la diferencia fundamental entre los bats
rockeros y los estilos del rock de otros pases sigue siendo la lengua y no el contenido artstico,
que puede variar tanto dentro de lo que denominamos el rock en espaol, como en el rock en
cualquier otra lengua.
Entre los factores determinantes para el surgimiento del rock en tsotsil han de mencionarse


Reivindicacin de la lengua tsotsil junto con otros rasgos culturales de la pertenencia tnica particular,
imaginada como depositaria de saberes ancestrales en armona con la madre tierra y la naturaleza


104

Juris Tipa

la migracin, el disfrute de la modernizacin, las polticas culturales y las organizaciones no

gubernamentales (Lpez y Ascencio, 2011; Lpez, 2009: 211). Tambin se puede agregar que
la ausencia de msica para el gusto personalizado en tsotsil es una de las razones por las que
se hizo indispensable y motivante ampliar la produccin cultural en su lengua (Tipa, 2012). Lo
curioso en este caso es que la msica contempornea en tsotsil, por un lado, llena una obvia

sobre los cambios culturales, la continuidad cultural y lo esencial de la cultura tsotsil. En
efecto, los puntos de vista sobre si el rock en tsotsil es una seal de transformacin o de
mutacin cultural varan de forma considerable. Adems, las opiniones de los universitarios
de la UNICH sobre este gnero no slo muestran las geografas culturales, sino que tambin
exponen las luchas discursivas de la narracin identitaria.
Las bandas de rock en tsotsil son populares sobre todo en sus lugares de origen (Zinacantn
y San Juan Chamula), y particularmente entre los jvenes de habla tsotsil y tseltal. Los jvenes
de habla castellana suelen no conocer estas bandas (Sak Tzevul es la nica que tiene un
reconocimiento extenso) o las ubican vagamente slo porque de repente tocan en eventos
 
una forma de rescate de los orgenes culturales del pueblo particular y, por lo tanto, como
algo distante a los que no pertenecen a ese grupo tnico. La falta de inters en esta msica
usualmente es argumentada por el hecho de que cantan en tsotsil, no entiendo qu dice
y, consecuentemente, es para los chavos de all. Al mismo tiempo, muchos jvenes admiten
que no dominan el ingls y, sin embargo, la msica en este idioma constituye una considerable
proporcin de su consumo (hasta en el gusto ntimo). Sin embargo, la no-percepcin de
una narrativa literal cuando alguien no tiene el conocimiento de la lengua correspondiente,
muchas veces es sustituida por una narrativa imaginada 
persona (Tipa, 2012).
De esta forma, lo que tenemos son dos corrientes de rock, una cantada en ingls y promovida
masivamente por los medios de comunicacin, y otra cantada en tsotsil y promovida casi
exclusivamente por las redes sociales e internet, sin apoyo alguno de las industrias culturales
de entretenimiento (Lpez y Ascencio, 2011). Las dos son cantadas en lenguas que el oyente
no domina;10 sin embargo, ste opta por la opcin en ingls. La explicacin, segn la ubicacin
de la persona en un mapeo cultural intersubjetivo, sera que la msica en ingls se percibe
como culturalmente ms cercana que la msica en tsotsil. Existen relativamente pocos
jvenes de habla castellana que consumen y perciben el rock en tsotsil slo como un estilo del
rock en otro idioma, priorizando el contenido musical. Usualmente estos jvenes tienen seas
de omnivorismo (Peterson y Kern, 1996), o sea, presentan un amplio rango de consumo de
msica en el que el rock en tsotsil es slo una entre varias preferencias.
La discusin acerca del rock en tsotsil entre los jvenes tsotsiles y tseltales tambin se
basa en las distancias culturales, slo que aqu la marca de referencia es la cultura propia y la
cultura de afuera. La cultura propia en este contexto suele ser esencializada y comnmente
los jvenes utilizan las metforas raz cultural y raz de lo que es para referirse a los
            
vara de persona a persona, pero comnmente se mencionan la lengua, la vestimenta, los

No habra que olvidar que muchos jvenes en la UNICH, hablantes originarios de castellano, tienen
clases de alguna otra lengua regional, frecuentemente tsotsil o tseltal. Por lo tanto, no necesariamente
tienen un conocimiento cero de estos idiomas.

105



instrumentos musicales utilizados en la msica tradicional o, en palabras de Gilberto Gimnez

(2000: 28), el conjunto de repertorios culturales interiorizados que se usa para distinguirse
y demarcan simblicamente sus fronteras. Habra que aclarar que estos jvenes no estn
en contra de los cambios culturales, pero esta posicin es condicionada: la manipulacin con

mutacin, lo que puede ser perturbador para muchos.
Las opiniones al respecto, por supuesto, son diversas y no hay una en comn, sino que
aparecen distintas maneras de narrar, vivir y sentir la dimensin comunitaria de la identidad
personal. Por ejemplo, algunos opinan que abandonar los instrumentos tradicionales y utilizar
exclusivamente el equipo elctrico o clsico de una banda de rock podra afectar negativamente
el inters de los jvenes por la msica tradicional. O, por ejemplo, cantar sobre temas que no

y no aportara nada de valor a los conocimientos de los jvenes sobre su cultura particular.
Como vemos, en estos discursos prevalece el lado funcional-educativo del arte y la presin de
etnizarse a travs de una encapsulacin folclrica.
Por otro lado, el rock en tsotsil tambin es percibido como un elemento para dar la
necesaria continuidad cultural, que no siempre est asegurada dentro del grupo particular.
Por ejemplo, cantar canciones en tsotsil sobre distintos temas contribuir a que los jvenes
las puedan entender y no subestimen su lengua en comparacin con la produccin musical en
espaol. Con frecuencia, los jvenes indican que en tsotsil prcticamente no existen canciones
para el gusto personalizado y la produccin musical contempornea en este idioma es algo
novedoso y, sobre todo, necesario. Tambin hacer nuevos arreglos con guitarras elctricas de
los cantos tradicionales eleva el inters de los jvenes por la msica tradicional, que a menudo
ha sido reemplazada por los movimientos religiosos cristianos.
El tema principal para los que estn a favor o en contra del rock en tsotsil sigue siendo la
renegociacin de los lmites (la raz de lo que es) de la identidad comunitaria. Por otro lado, la
determinacin de si el cambio cultural pasa por una transformacin o mutacin trae demasiada

si asumimos que la renegociacin de estos lmites identitarios en una persona sucede a nivel
         
dependen del deseo de si uno quiere ser visto en una continuidad o en una ruptura cultural; en
otras palabras, vivir, interpretar y narrar una identidad tnica y negociar sus fronteras.


Para describir a profundidad la relacin que una persona establece con las distintas
expresiones de msica es necesario analizar las cohesiones y los mecanismos identitarios

tanto la autoubicacin cultural de los jvenes (geografas culturales), como la manera en
que se relacionan con diferentes mbitos de su entorno sociocultural. La msica y los gustos
musicales aparecen aqu como intermediarios a travs de los cuales se vislumbra la identidad
personal y sus dimensiones colectivas.
En este texto intent demostrar cmo la etnicidad juega un papel en la seleccin de la msica
que escuchamos, porque participa en la construccin de nuestro mapeo de las geografas
culturales y, consecuentemente, de nuestra ubicacin en ellas. En su consumo de msica, los
jvenes de habla castellana frecuentemente suelen distanciarse de la msica contempornea

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Juris Tipa

en tsotsil, tanto porque no entienden las letras de las canciones, como por falta de inters
general en la produccin cultural contempornea de este sector de la poblacin de Mxico.
La produccin musical anglosajona, por ejemplo, se les hace ms accesible y, en consecuencia,

la distancia cultural en lo que tiene que ver con el consumo de la produccin cultural. Pero
tampoco los jvenes tsotsiles y tseltales perciben el rock en tsotsil de forma homognea. El
abandono de los elementos etnosimblicos, como los instrumentos y las creencias tradicionales,
para muchos, causa la sensacin de prdida de autenticidad cultural y una uniformizacin con lo
global y supuestamente homogneo. Los componentes esencializados de la cultura particular,
segn estas opiniones, deberan conservarse en cualquier expresin artstica. Para otros, estas
nuevas expresiones musicales son valiosas justamente por ser diferentes de todas las anteriores
y por introducir elementos contemporneos que pueden revitalizar y popularizar la cultura
tsotsil entre los mismos jvenes.
Como vemos, la pertenencia a un grupo sociocultural, sea tnico o nacional, puede
tener diferentes grados de sentido y accin. La pertenencia categorial no involucra
necesariamente la despersonalizacin y la uniformizacin de los miembros del grupo,
porque la interpretacin y el sentido de la vivencia que cada miembro le atribuye al grupo

tsotsiles y tseltales acerca del rock en tsotsil, dado que lo consideran como una ruptura
y una continuidad cultural a la vez. Son dos posturas contrarias que nos conducen a la
pregunta: por qu algunos optan por la ruptura y otros por la continuidad? Los sentidos que
cada persona le atribuye al grupo de pertenencia son distintos, al igual que la relacin que
cada uno establece con l. Por lo anterior, deberamos averiguar cules son los momentos
           
de una forma determinada los cambios que ocurren dentro del grupo correspondiente,

tan dinmico y cambiante como las identidades que lo sostienen.
En lo que tiene que ver con el rock en tsotsil, tal vez en un futuro no tan lejano se utilizarn
algunos instrumentos no tradicionales o modernos en las ceremonias, o se ample el espectro
de gneros musicales cantados en tsotsil. Seran procesos lgicos, pero esto nos lo mostrar
el tiempo. Por otro lado, habra que ver cuantitativamente la popularidad del rock en sus

la mayora de estas bandas, aparte de utilizar elementos de la msica tradicional, tocan msica

urbano mexicano, que slo son algunas variaciones de dicho gnero. Al mismo tiempo habra
que averiguar si estos estilos musicales gozan de elevada popularidad entre los estudiantes.

opta por estilos musicales como el reguetn, la msica grupera y la banda, o la tropical, como
cumbia y salsa (Tipa, 2012).
La famosa transculturalidad de los estilos contemporneos de msica es posible justamente
por la alta variedad de vertientes y direcciones artsticas que ofrece. Diversa produccin cultural
atrae diversos actores que la consumen. Mientras ms variada es la produccin, ms consumidores
cuantitativa y cualitativamente estarn atrados por ella. En el caso del rock en tsotsil y otros estilos
musicales contemporneos en este idioma,11 an no podemos hablar de una alta diversidad interna.

Por ejemplo, el hip-hop.

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La mltiple produccin cultural tambin podra resultar en un cambio en la percepcin

del grupo sociocultural particular en el imaginario comn. El tema del rock en tsotsil, tanto
para los acadmicos como para los consumidores hablantes originarios de espaol, ha sido
percibido exclusivamente desde el lado folclrico o tnico. De ah provienen las ideas de una
mezcla original entre lo moderno y lo tradicional, o entre lo occidental globalizado y lo local

contemporneos de msica (sobre todo al rock) podemos darnos cuenta de que ningn
gnero es puro y de que todos han nacido y siguen naciendo en una mezcla de culturas e

A veces se nos escapa de la mirada el simple hecho de que los batsi    
cuentas son jvenes que tienen un autntico deseo de expresarse a travs de la msica que

a muchos les gusta utilizar y enfatizar diferentes elementos tnicos, como presentarse en
vivo vestidos con sus trajes tradicionales (puestos encima de ropa casual) y de vez en cuando
utilizar instrumentos tradicionales. Pero, dado que probablemente sta es la nica forma
como la mayora de la sociedad mexicana los quiere ver, slo de este modo pueden aumentar
sus posibilidades de xito como grupos musicales, al menos por el momento. En este sentido,
recuerdo una pltica con un msico que me coment que su banda iba a tocar en el DF. Le dije:
Qu bien! Y dnde van a tocar?, a lo que l me contest: En el Museo de Antropologa. S,
ya nos quieren poner en el museo Cmo ves?.
La transicin de estas bandas de las industrias etnohistricas a las industrias culturales de
entretenimiento ser un proceso interesante, slo que an no sabemos si llegar a suceder y
de qu forma.


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