Para acabar con el derecho del capital: Violencia jurdica y

violencia inmanente al modo de produccin capitalista 1

La llamada acumulacin originaria del capital y la violencia jurdica

El captulo 24 de El capital describe, a partir de un caso concreto, el proceso

violento mediante el cual el modo de produccin capitalista cre sus
condiciones de existencia y consolid su poder de mando sobre la sociedad y
en especial sobre la clase trabajadora. Pero esta historia es tambin la de la
venida al mundo a sangre y fuego del proletariado. No es la cuestin aqu
resumirla. Tampoco describir las distintas coloraciones que tuvo en los
diferentes lugares y momentos, ni el orden de sucesin particular en que se
dieron las etapas descritas por Marx en cada circunstancia particular. Tampoco
lo es determinar en qu medida estas etapas se dan siempre o si se dan todas
o si han habido novedades o excepciones. Tal historia ha sido escrita ya,
aunque no siempre lo haya sido desde la tradicin marxista.
Ha sido contada, narrada, relatada, por cientficos sociales de diversas
tendencias, poetas, ensayistas, filsofos, periodistas, pensadores y escritores
de oficio; en un sinnmero de novelas y obras literarias, incluso en las pginas
de algunos peridicos y medios de comunicacin; de forma escrita, oral y hasta
en formato audiovisual2. Puede identificarse toda vez que ella versa sobre la
1

El presente escrito fue originalmente concebido como un eplogo a la publicacin independiente del
captulo 24 de El capital. Aunque ha sido modificado para su publicacin aqu, presupone que el lector
tiene fresco en la memoria el captulo mencionado. Por otra parte es necesario aclarar que para su
escritura se usaron dos traducciones de El capital, la de Siglo XXI Editores y la que aparece en la pgina
web: https://www.marxists.org. En cuanto a las citas y referencias bibliogrficas se ha optado por
mencionar el nmero de pgina que aparece en la primera edicin referida, aunque el fragmento citado no
corresponda con ella.
2
Hacer el inventario de las mil y una veces que esta historia ha sido contada es cosa imposible. Las venas
abiertas de Amrica Latina de E. Galeano es un ejemplo paradigmtico que ha llegado a ser constitutivo
de la subjetividad de la izquierda latinoamericana. Adems podemos nombrar: Calibn y la bruja.
Mujeres cuerpo y acumulacin originaria de Silvia Federici (Traficantes de sueos, 2010, disponible en:
http://www.traficantes.net/index.php/trafis/editorial/catalogo/otras/copyleft_manual_de_uso__1) Para el
caso de Latinoamrica y en particular de Venezuela: Reformas liberales y acumulacin originaria en
Amrica Latina. Colombia y Venezuela en el siglo XIX de Vladimir Acosta (Ediciones UCV, 1992); De la
metrpoli distante a la colonia interior (Vadell Hermanos, 2010) y De la guerra federal al gomecismo.
(Galac, 2012.) ambos de Oscar Battaglini; La estructura econmica tradicional y el impacto de la
industria petrolera de Armando Cordoba (En: Aspectos tericos del subdesarrollo. Armando Cordova y
Hctor Silva Michelena. Editorial Novamex. Mxico. 1967.); El capital comercial en Venezuela de
Catalina Banko (http://empresateya.blogspot.com/2010/06/el-capital-comercial-en-venezuela.html). Pero
incluso una obra como La guerra del fin del mundo de Vargas Llosa puede ser leda de tal modo que
exprese el proceso de expropiacin al que se han visto sometidas las clases oprimidas.

violencia con que vino al mundo la clase asalariada y con esto sobre el devenir
de la situacin en que se encuentran los oprimidos en el capitalismo 3. Pero
adems, el despliegue de esta historia su escritura tiene como finalidad una
toma de conciencia que no se conforma con ser conciencia de s de la propia
situacin en el mundo sino que exige un consecuente advenir sobre la
situacin de injusticia. En tal sentido se dir que para Marx el sujeto de
conocimiento es la clase que lucha4.
Por otra parte, la historia en cuestin no ha dejado de acontecer, razn por la
cual no ha dejado de ser escrita y a la mayor parte de cada generacin que ha
vivido bajo el poder de mando del capital le ha tocado experimentar, de una u
otra forma, la violencia directa asociada a la acumulacin de capital. Pues el
capital, ese potentado, una vez consolidado como poder, no cesa de ejercer de
mil formas y maneras siempre renovadas la violencia expropiadora que le dio
origen y a la cual hace referencia Marx en el captulo objeto de comentario con
el sintagma acumulacin originaria.
Un par de ejemplos ms o menos actuales:
En Latinoamrica y en todo el llamado mundo subdesarrollado 5 la guerra al
narcotrfico, hija bastarda de la guerra contra la subversin (Doctrina de
Seguridad Nacional), melliza de la guerra contra el terrorismo, no solo es y
quizs no lo sea principalmente una forma violenta de acabar o someter a los
enemigos polticos o de legitimar la injerencia de las potencias extranjeras en
3

La situacin de opresin propiamente capitalista puede definirse a partir de la libertad que caracteriza
a la clase asalariada: segn Marx ella es ...libre en un doble sentido, pues de una parte ha de poder
disponer libremente de su fuerza de trabajo como de su propia mercanca, y, de otra parte, no ha de tener
otras mercancas que ofrecer en venta; [el obrero asalariado] ha de hallarse, pues, suelto, escotero y libre
de todos los medios necesarios para realizar por cuenta propia su fuerza de trabajo. C. Marx. La jornada
de trabajo. El capital. Captulo 8.
4
Walter,
Benjamin.
1940.
Tesis
de
filosofa
de
la
historia.
http://www.jacquesderrida.com.ar/restos/benjamin_historia.htm
5
Luego de la Segunda Guerra Mundial y hasta hace relativamente poco la violencia directa como medio
para la acumulacin de capital tuvo preeminencia en el llamado Tercer Mundo, mundo
subdesarrollado o en vas de desarrollo. Mediante la intervencin militar hecha en nombre de la
libertad y la democracia, mediante el fomento y apoyo de gobiernos abiertamente totalitarios o
supuestamente democrticos, mediante la imposicin de tratados de libre comercio, de paquetes de ajuste
estructural y de deudas impagables el capital internacional se permita en estos pases el uso de la
violencia que en todo lo posible evitaba en los centros. La situacin actual tanto en la periferia del
llamado Primer Mundo (Espaa, Portugal, Grecia y tambin Italia) como en su propio centro (Inglaterra,
Alemania, EEUU) permite pensar en una extensin de esta poltica, consecuencia de los lmites que ha
alcanzado la expansin del capitalismo. En todo caso es pertinente tener presente que desde que el capital
es el modo de produccin dominante han existido enclaves de subdesarrollo en el mero centro del Primer
Mundo y viceversa.

los asuntos nacionales de los pases ms dbiles 6, y no es en absoluto una

forma de luchar contra el llamado crimen organizado 7. En Colombia, de la
mano con el paramilitarismo, es una forma de expropiacin de la tierra con
sus riquezas minerales incluidas y de los medios de vida del campesinado y
esto sucede incluso en las zonas urbanas 8. Tambin el paramilitarismo soporta
una gigantesca operacin de cobro de vacunas, es decir, de impuestos por
proteccin y licencia para desarrollar determinada actividad econmica, sea
esta legal o ilegal. Pero adems el negocio del narcotrfico es una fuente de
financiamiento y valorizacin del capital en general 9 y en particular acrecienta
los capitales del sistema bancario internacional mediante el blanqueo de
capitales, con lo cual se demuestra quin es verdaderamente el hampa seria 10.
Por otro lado, en Venezuela la poltica de inspiracin neoliberal aplicada desde
los aos 80 y sus consecuentes crisis bancaria y financiera fueron una forma
de expropiacin generalizada. Las reformas en cuestin emprendidas por Luis
Herrera Campins y llevadas a su clmax por Carlos Andrs Prez y Rafael

Se reitera que no se quiere decir que tanto la eliminacin o sometimiento del enemigo interno como el
intervencionismo sean fines ajenos al dispositivo llamado guerra al narcotrfico, sino que estos dos
aspectos estn subordinados a la acumulacin y centralizacin de capital y tambin, en casos
excepcionales a la conservacin del modo de produccin capitalista.
7
Si de verdad se quisiera eliminar el narcotrfico bastara con levantar la prohibicin que pesa sobre las
drogas ilegales.
8
Hay en la actualidad una profusa literatura sobre esto. Dos libros que tratan el tema publicados por la
Fundacin Editorial El perro y la rana: El terrorismo de Estado en Colombia (2007) y Crnica oculta del
conflicto (2010) de Hernandez Calvo Ospina y Manuel Giraldo respectivamente. En internet es posible
conseguir aun mucho mas. El informe Devolviendo la tierra a las vctimas de Colombia de ABC
Colombia (http://www.abcolombia.org.uk/downloads/25Z_ReturningLandReportSPANISH.pdf. es una
descripcin que aunque conservadora (elaborada desde la perspectiva de los DDHH y de cierto
cristianismo) da una visin panormica bien documentada de la cuestin. En la revista Theomai N 26
(www.revista-theomai.unq.edu.ar/.../Vega%20Cantor%20-%20Colombia.pdf) se encuentra un artculo
titulado Colombia, un ejemplo contemporneo de acumulacin por desposesin de Renn Vega Cantor,
el cual remite directamente al captulo 24 de El capital y tambin al trabajo de David Harvey El nuevo
imperialismo: acumulacin por desposesin del cual hablaremos un poco mas adelante.
9
El impacto del narcotrfico en la economa de Colombia ha sido estudiado por diversos investigadores y
es un tema de polmica totalmente vigente toda vez que al admitirse que la influencia ha sido y aun es
decisiva no slo se hace lo propio al respecto de el fracaso de la guerra contra las drogas llevada a cabo
por los sucesivos gobiernos del hermano pas sino tambin y ms importante aqu, se admite un vinculo
entre la acumulacin de capital y la violencia directa. Referimos algunos artculos:Repercusiones e
institucionales del narcotrfico en Colombia de Roberto Steiner y Alejandra Corchuelo
(www.mamacoca.org/feb2002/DrugTradeEspanol.PDF); Economa subterranea en Colombia 1976-2003:
Una medicin a partir de la demanda de efectivo de Carlos A. Arango, Martha Misas A y Enrique Lpez
E. www.banrep.gov.co/docum/ftp/borra335p.pdf; Las nuevas dimensiones del narcotrfico en Colombia
de Ricardo Rocha Garca. www.ispionline.it/it/documents/T.R.Mafie.Rocha.19.11.pdf.
10
Ver Gunter Amendt. El gran negocio del narcotrfico: La droga como mercanca, el capital financiero
y la poltica de los EEUU. Ediciones del pensamiento nacional. Buenos Aires. Argentina, 1987; Pierre
Kopp Dinero de la droga y lavado financiero Nueva Sociedad. Nro. 145, Septiembre-Octubre 1996, pp.
80-91.

Caldera11 implicaron una modificacin en la distribucin y redistribucin de la

riqueza mayormente representada por la renta petrolera que favoreci a los
grandes capitales. Uno de los mecanismos principales para esto fue la deuda
externa12. Tambin las repetidas devaluaciones del bolvar las cuales se
transformaron en impuestos indirectos al trabajo 13. Adems, ya en los 90, se
flexibilizaron eufemismo para endurecieron las leyes del trabajo, el
patrimonio pblico se privatiz afectando no solo a las empresas del Estado
que prestaban servicios (Cantv por ejemplo), sino tambin a los fondos de
ahorro pblicos e incluso a Pdvsa, la cual marchaba campante hacia su total
independencia de la mano de la Apertura Petrolera. Entonces, cuando como
resultado de todo esto los salarios eran una miseria y el costo de vida
groseramente caro, vino la crisis bancaria y el saqueo abierto y descarado de
los ahorros pblicos y privados. Algo similar a esto sucedi en Argentina a
principios de siglo y sucede ahora en la periferia Europea. Pero incluso en el
centro capitalista (EEUU, Inglaterra, Alemania) se desarrollan como cosa
normal y corriente procesos de acumulacin basados en la violencia, como las
privatizaciones de las pensiones y los servicios, los desahucios, etc.
Lo que interesa destacar con estos escuetos y apretados ejemplos es que se
trata de procesos actuales de expropiacin en los que juega un papel principal
la violencia directa, sea esta estatal o para-estatal. Dicho de otro modo, en
estos ejemplos la violencia extraeconmica es un medio para la acumulacin
de capital.
La cuestin aqu es llamar la atencin sobre un aspecto fundamental del modo
de produccin capitalista. Si bien este se vale de la violencia directa,
11

Es un dato relevante que al principio la implantacin de las reformas se top con fuertes resistencias
polticas tanto del statu quo como de las clases populares. Debido a esto su implantacin fue gradual
pasando de paquetes de medidas heterodoxas a ortodoxas. El paso a las medidas ortodoxas deton una
crisis poltica cuya consecuencia fue la destitucin de Carlos Andrs Prez. No obstante Caldera, contra
todo lo que l mismo dijo pblicamente, se encarg, obediente, de llevarlas a cabo. La conciencia de la
impopularidad y antipopularidad de la poltica gubernamental no limit las reformas y esto a pesar de que
se anunciaban maremotos y tormentas. Este solo hecho demuestra que el capital era y es quien gobierna.
12
Aplicar medidas de ajuste estructural fue la condicin para que Venezuela pudiese acceder a repetidos
refinanciamientos de la deuda. Margarita Lpez Maya y Luis E. Lander. (2001). Ajustes, costos sociales
y la agenda de los pobres en Venezuela: 1984-1998, Captulo 10. El ajuste estructural en Amrica
Latina. Costos sociales y alternativas. Emir Sader. Compilador. p 231. Es un dato de lo ms relevante
que, segn Batista y Mommer, ya para 1986 el 75% de la renta petrolera se destinaba al pago de la deuda.
Asdrubal Batista y Bernard Mommer. Renta petrolera y distribucin factorial del ingreso.
www.ildis.org.ve/website/administrador/uploads/RentaPetrolera.pdf
13
Asdrubal Batista y Bernard Mommer Ibidem.

extraeconmica, estatal y/o para-estatal en determinadas ocasiones, por lo

general o normalmente no recurre a ella y sin embargo El capital demuestra
que el modo de produccin que describe es en sustancia violento. Puesto de
otra manera, la violencia asociada a la acumulacin de capital no se reduce a
la que hemos llamado directa o extraeconmica y esta ltima no es la violencia
propia, especfica, del modo de produccin capitalista. En La llamada
acumulacin originara del capital esta cuestin se expresa en el siguiente
fragmento:

No basta con que las condiciones de trabajo cristalicen en uno

de los polos como capital y en el polo contrario como hombres
que no tienen nada que vender ms que su fuerza de trabajo.
Ni

basta

tampoco

con

obligar

estos

venderse

voluntariamente. En el transcurso de la produccin capitalista,

se va formando una clase obrera que, a fuerza de educacin,
de tradicin, de costumbre, se somete a las exigencias de este
rgimen de produccin como a las ms lgicas leyes naturales.
La organizacin del proceso capitalista de produccin ya
desarrollado vence todas las resistencias; la creacin constante
de una superpoblacin relativa mantiene la ley de la oferta y la
demanda de trabajo y, por ello, el salario a tono con las
necesidades de crecimiento del capital, y la presin sorda de
las condiciones econmicas sella el poder de mando del
capitalista sobre el obrero. Todava se emplea, de vez en
cuando, la violencia directa, extraeconmica; pero slo en
casos excepcionales. Dentro de la marcha natural de las cosas,
ya puede dejarse al obrero a merced de las leyes naturales de
la produccin, es decir, puesto en dependencia del capital,
dependencia que las propias condiciones de produccin
engendran, garantizan y perpetan. Durante la gnesis
histrica de la produccin capitalista, no ocurre an as. La
burguesa, que va ascendiendo, necesita y emplea todava el
poder del Estado para regular los salarios, es decir, para
sujetarlos dentro de los lmites que benefician a la extraccin
de plusvala, y para alargar la jornada de trabajo y mantener al
mismo obrero en el grado normal de dependencia. Es este un

factor esencial de la llamada acumulacin originaria.14

Se trata de prestar atencin a la distincin que Marx establece entre una

violencia a la que llama extraeconmica, directa, y una violencia que es
inmanente o inherente al modo de produccin capitalista. La violencia
extraeconmica, de la que hemos estado hablando, es en principio aquella que
se ejerce por medio del control del Estado en tanto que monopolio de la
violencia que se reclama legtima. Pero puede incluirse adems aquella
violencia que el Estado autoriza e incluso aquella que le es funcional y frente a
la cual se hace el desentendido15. Es importante que para Marx el capital, una
vez consolidado su poder de mando sobre el obrero y la sociedad, solo se sirve
de esta violencia en casos excepcionales, no obstante tuvo un papel decisivo
en la consolidacin de dicho poder.
Si Marx llama a esta violencia directa no es porque remita a una violencia fsica
o psquica, digamos contra la mente o el cuerpo o ambos. Tampoco porque se
ejerza sin mediacin y de hecho es todo lo contrario, la violencia directa es
necesariamente mediata. La violencia es tal cuando su sujeto quien la ejerce
es reconocible y la presenta como legtima, como el medio o la consecuencia
del ejercicio de un derecho. Dicho de otro modo, es violencia directa aquella
que se ejerce en nombre del propio derecho a ejercer la violencia, pero as, tal
derecho debe ser reconocido o cuando menos ser en potencia reconocible de
forma retrospectiva con respecto al acto violento. El que esta violencia sea
legal o ilegal cuando se ejerce es una cuestin secundaria, puesto que su
ejercicio mismo, bajo ciertas condiciones, crea derecho 16. As, por ejemplo, aun
los paramilitares colombianos arguyen que estn defendiendo sus derechos,
los cuales son adems presentados como legtimos y universales. Con esto
legitiman tambin sus procederes como un derecho derivado del anterior. No
es un dato menor el que hasta hace poco el paramilitarismo era legal
14

Marx Carlos. La llamada acumulacin originaria del capital. El capital, Tomo I, Captulo 24.
Argentina: Siglo XXI Editores. p 992. Subrayado nuestro.
15
Nos referimos por ejemplo al paramilitarismo sea legal o ilegal, tambin al reconocimiento jurdicoestatal de la seguridad como un negocio privado legtimo (los prestamistas de servicios de seguridad tipo
Blackwater, ahora, Academi) el cual no slo es cada vez ms lucrativo, una autntica oportunidad de
negocios, sino que adems le sirve a los gobiernos y a los capitales para dejar correr su agua sucia.
16
La idea de que la violencia crea y conserva el derecho es desarrollada por Walter Benjamin en Para
una crtica de la violencia. www.philosophia.cl/biblioteca/Benjamin/violencia.pdf

(reconocido) en Colombia bajo la figura de las autodefensas. En el mismo

sentido, el uribismo representa el reconocimiento de la legitimidad de la
violencia paramilitar y de sus fines y esto a pesar de que en la actualidad todo
esto es ilegal. Pero el paramilitarismo es un caso extremo de violencia directa,
la cual se ejerce por lo normal desde el Estado, es decir, en nombre del
derecho pblico (reconocido), razn por la cual puede llamarse tambin
violencia jurdica. Si esta es siempre mediata es porque necesita de un recurso
a la ley, al derecho, al reconocimiento pblico, y si es directa lo es porque su
sujeto es reconocible. Pero adems, la violencia directa es tal porque al que la
sufre y tambin al que la presencia se le presenta por lo que es: violencia.
No es tan raro, como podra creerse, que el violentado se sienta merecedor del
trato que recibe, que considere la violencia como legtima, pero siempre es
posible que cuestione su legitimidad. En estos casos decide, al final, la fuerza.
Sin embargo, el ejercicio de esta violencia no es un rasgo distintivo del modo
de produccin capitalista. Hay incluso quien argumenta que existi siempre, si
no de hecho al menos s como potencia que amenazaba con realizarse 17. A la
situacin creada por su imperio la vieja teora del Estado la llam soberana.
Ms que violencia, deca, era el monopolio de la ltima decisin sobre la
violencia legtima, sobre cundo aplicarla y sobre su legitimidad misma. Para
Marx el advenimiento del capital signific su ocaso en un sentido muy
particular. Dej de ser soberana en tanto que se subordin, como fuerza
concentrada de la sociedad, a la produccin y apropiacin de plusvalor. Es
decir, el poder soberano dej de ser quien decide en ltima instancia para
convertirse en un guachimn ms o menos educado, bien emperifollado y
eficaz18.
Segn lo visto, la afirmacin de Marx al respecto de que el capital, una vez
17

Guilles Deleuze y Felix Guattari. (2002). Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia, en particular el
captulo III.7 El urstaat.
18
Gabriel Bracho pone en la mente de Toito, un obrero de los campos petroleros al inicio de la
explotacin petrolera en Venezuela, las siguientes reflexiones: No es slo el guachimn quien vigila y
cela los campos explotados, pensaba. Es todo este grupo de hombres de distintas categoras; es todo este
ejrcito de vende-patrias que tiene por jefe al presidente de la Repblica. Es Gmez el primer
guachimn!. Claro que l no poda formular su juicio en tan explcita forma, pero se deca a s mismo:
Guachimn es er coroner y er presidente, y er juez y er abogao, y er ingeniero y er mdico. S,
guachimanes todos! Guachimanes que tambin vigilan los pozos de donde sale el petrleo que nos
roban! Guachimanes, guachimanes son todos! guachimn!. Gabriel Bracho. (2010). Guachimanes.
(doce aguafuertes para ilustrar la novela del petrleo).Venezuela: Fundacin Editorial El perro y la rana.
p. 76.

establecido como poder de mando, solo se sirve de la violencia directa, jurdica,

extraeconmica en situaciones excepcionales, puede parecer desafortunada.
Esto porque a veces se piensa que el poder del Estado el aparato represivo
del Estado, para usar el lenguaje de Althusser sirve para mantener a las
clases oprimidas bajo control mediante el ejercicio de una violencia constante,
cotidiana, normal e incluso omnipresente. Tambin, porque, para el mismo
Marx, la clase capitalista controla el Estado, es decir, es la clase que gobierna,
legisla y juzga.
Pero debe comprenderse que solo puede decirse que esta se ejerce
cotidianamente en la medida en que ella se presenta como una amenaza, esto
es, en la medida en que todo el mundo es consciente de las consecuencias
violentas de desobedecer o rebelarse contra el seor capital las cuales son
mucho peores que cuando la rebelin es exclusivamente contra el poder
soberano. Pero la actitud revolucionaria no es lo normal, por lo general la
mayor parte de la poblacin se somete a la explotacin capitalista sin patalear
o hacindolo solo para sus adentros y hay incluso quienes creen que no tienen
tal derecho o como dira Marx, que su situacin es natural. Al afirmar que la
violencia en cuestin solo se usa en casos excepcionales Marx hace referencia
a las situaciones en que se cuestiona, no tanto el derecho del soberano a
decidir sobre la violencia, o si se quiere, la legitimidad de la violencia que aquel
ejerce, como cuando se critica la violencia inmanente al modo de produccin
de plusvalor y con esto el derecho del capital. Entonces, cuando el trabajador
se rebela no contra el mal gobierno sino contra el mismo modo de produccin
en tanto que implica la explotacin ms o menos intensa de la fuerza de
trabajo interviene la violencia directa para conservar y proteger el derecho a la
explotacin del seor capital.
Por otra parte, la violencia extraeconmica interviene por necesidades
inherentes al proceso de acumulacin de capital. Es difcil dar cuenta de forma
completa de las mltiples situaciones en las que se presenta dicha necesidad
en el proceso de acumulacin. Puede pensarse en las distintas crisis que
afectan regularmente al capitalismo como situaciones en que se hace
necesaria la violencia directa, expropiadora. David Harvey, por ejemplo,

sostiene que el imperialismo es una respuesta a la necesidad de superar las

crisis de sobreacumulacin (la falta de oportunidades para realizar actividades
rentables) que afectan recurrentemente a la reproduccin ampliada del capital
a nivel global. Segn el autor, histricamente ante estas crisis el capitalismo
internacional ha recurrido a dos polticas: o bien realiza desplazamientos
espacio-temporales o bien recurre a la acumulacin por desposesin, es
decir, a la acumulacin mediante la violencia que aqu llamamos directa o
jurdica. Segn l, la actualidad del imperialismo se definira porque: El
balance entre acumulacin por desposesin y reproduccin ampliada ya se ha
volcado a favor de la primera y es difcil imaginar que esta tendencia haga otra
cosa que profundizarse, transformndose en el emblema de lo que es el nuevo
imperialismo19. Rosa Luxemburgo pens tambin la intervencin de la
violencia directa pero al respecto de las crisis del subconsumo (falta de
demanda efectiva). Una de sus tesis es que el militarismo existe como una
forma de crearse el capital una demanda. Aqu el poder soberano cobra
impuestos al obrero esto es, le arrebata una parte de su salario los cuales
invierte luego en pertrechos militares y en la guerra misma. El capital crea as
una demanda para s mismo ya que controla el Estado la cual a diferencia de
aquella dispersa y fraccionada que el salario hace posible es decir, el
consumo de la clase trabajadora es concentrada y de grandes proporciones. 20
Puesto as la violencia directa guarda una relacin con aquella inmanente al
modo de produccin de capital. La primera interviene: 1) cuando el proceso de
19

Para definir la acumulacin por desposesin Harvey recurre al captulo 24 de El capital:

El capitalismo internaliza prcticas canibalsticas, depredadoras y fraudulentas. [...] La
acumulacin por desposesin puede ocurrir de diversos modos y su modus operandi tiene mucho de
contingente y azaroso. As y todo, es omnipresente, sin importar la etapa histrica, y se acelera cuando
ocurren crisis de sobreacumulacin en la reproduccin ampliada, cuando parece no haber otra salida
excepto la devaluacin. Arendt sugiere, por ejemplo, que para Gran Bretaa en el siglo XIX, las
depresiones de los 60 y 70 dieron el impulso inicial de una nueva forma de imperialismo en la que la
burguesa tom conciencia de que por primera vez, el pecado original del simple robo, que siglos antes
haba hecho posible la acumulacin originaria de capital (Marx) y que haba posibilitado toda
acumulacin posterior, deba repetirse una y otra vez, so pena de que el motor de la acumulacin
sbitamente se detuviera. David Harvey. El nuevo imperialismo: acumulacin por desposesin.
Socialist
register,
2004.
(http://biblioteca.clacso.edu.ar/gsdl/collect/clacso/index/assoc/D8555.dir/harvey.pdf).
20
Rosa Luxemburgo (1912). La acumulacin de capital. Edicions internacionals Sedov. Al respecto del
militarismo en particular el captulo 27 El militarismo como campo de la acumulacin del capital. No
est de ms recalcar que en muchos aspectos el gasto pblico as sea social funciona como una demanda
propicia para la acumulacin de capital. En el caso venezolano, en el que el Estado dispone unos ingresos
que provienen del mercado internacional, el capitalismo se ha constituido en torno a la lucha de la clase
capitalista por el control de dichos ingresos.

produccin de plusvalor y por ende el de acumulacin de capital se ve

amenazado por las luchas de la clase asalariada, y 2) cuando se hace
necesario acelerar o forzar el proceso de reproduccin, concentracin y
centralizacin de capital por necesidades internas del mismo.

La violencia inmanente al modo de produccin capitalista y el poder de

mando del capital

La dificultad para circunscribir la violencia inmanente al modo de produccin

capitalista a partir de La llamada acumulacin del capital radica en que all
Marx se concentra en la relacin entre la acumulacin y la violencia directa, por
lo que la inmanente queda fuera de foco. Puesto de otra manera, a Marx no le
interesa

all

el

aspecto

propiamente

econmico

de

los

sucesivos

trastrocamientos que dan origen al capitalismo sino la violencia jurdica de la

que se sirve aquel en su gnesis 21. Esta ltima violencia aparece como el
medio necesario para vencer los obstculos y resistencias que se oponen al
alumbramiento y desarrollo del capitalismo, o inversamente, para crear las
condiciones de existencia necesarias para el despliegue de aquel modo de
produccin. Si la violencia jurdica es la comadrona de la historia, la que en
esta parte nos interesa es una con la criatura en proceso de parto. Para
continuar con la metfora marxiana, se dir, que la historia al estar preada del
capitalismo, lo est tambin de su violencia especfica. Porque la violencia
inmanente al modo de produccin capitalista tiene lugar en el proceso de
produccin de plusvalor, para definirla es necesario remitirse al examen de la
criatura ya venida al mundo. Por tanto es preciso tener una idea sobre cmo
se convierte el dinero en capital, cmo sale de este la plusvala y de la

21

Por ejemplo en el captulo 24 Marx afirma: Prescindimos aqu de los resortes puramente econmicos
de la revolucin agrcola. De lo que nos ocupamos es de los medios violentos empleados en la misma.
Marx, Carlos. La llamada acumulacin originaria del capital. El capital, Tomo I, Captulo 24.
Argentina: Siglo XXI Editores. p 904. Por otra parte, tal como afirma David Harvey citando a Rosa
Luexemburgo, es preciso reconocer que se hace a menudo difcil determinar, dentro de la maraa de
violencia poltica y disputas de poder, las duras leyes del proceso econmico. Tomado de D. Harvey. Op.
Cit. En tal sentido es necesario tener presente que toda vez que la violencia directa, extraeconmica, sirve
a la acumulacin de capital tiene una funcin econmica. A la vez la violencia inmanente al modo de
produccin capitalista tiene una funcin poltica en la medida que sirve a la legitimacin y conservacin
del derecho del capital.

plusvala ms capital.22.
Pero otra dificultad se presenta aun si suponemos que se domina la obra de
Marx a cabalidad. Para que la distincin entre las violencias y sus relaciones
con el modo de produccin capitalista aparezcan en El capital como una
distincin analtica especfica es necesario realizar un esfuerzo sinttico y de
abstraccin. Si nos referimos en concreto a la violencia inmanente esta solo
aparece clara y distintamente, como un concepto, en la medida en que es
abstrada del proceso de produccin de plusvalor. Dicho de otro modo, en la
obra de Marx la violencia inmanente se presenta unida al proceso de
produccin de plusvala, es tratada al unsono que se trata cada fase, ciclo,
momento y consecuencia de este proceso, el cual es la base de la acumulacin
y reproduccin ampliada del capital. Por esto es necesario asirla, separarla, en
cada momento y lugar donde es nombrada, descrita, definida, expuesta, en una
palabra, tratada. La sntesis conceptual es la reunin de lo as aislado, es una
composicin coherente, pero no autnoma de las partes abstradas.
Por lo anteriormente dicho, aqu solo podremos presentar una sntesis
apretada, incompleta y tentativa del concepto a definir. Para esto nos
serviremos del esquema propuesto por Marx al inicio de La llamada
acumulacin originaria del capital, el cual ha sido citado inmediatamente
arriba. Este alude al proceso productivo a partir del ciclo D-M-(P)-M-D 23 y la
cuestin ser identificar la violencia inmanente en cada momento del mismo.
La violencia en cuestin se ejerce en la transformacin del dinero en capital en
tanto el primero sirve al capitalista para comprar fuerza de trabajo (D-M) con
miras a usarla en el proceso productivo 24. Aparece otra vez en la conversin de
este capital25 en plusvala mediante el consumo productivo de la fuerza de
22

Marx, Carlos. La llamada acumulacin originaria del capital. El capital, Tomo I, Captulo 24.
Argentina: Siglo XXI Editores. p 891.
23
... cmo se convierte el dinero en capital, cmo sale de este la plusvala y de la plusvala ms capital:
Transformacin(-) del dinero (D) en mercanca (M) mediante la compra = D-M. Consumo productivo de
la mercanca fuerza de trabajo ([P]) para obtener un plusvalor en mercancas (M) = [P]-M.
Transformacin (mediante la venta) de esta ltima en ms dinero (D), esto es, en ms capital del
invertido, = M-D. Todo el ciclo sera = D-M-[P]-M-D. Si el consumo de la fuerza productiva se
escribe entre corchetes es porque en ltima instancia es all donde se crea plusvalor o si se quiere, donde
se valoriza el capital.
24
Es de destacar que el dinero se transforma en capital en el mismo instante en que compra mercancas
la fuerza de trabajo como la importante de entre ellas con miras a la produccin de plusvalor.
25
En concreto del capital variable.

trabajo de forma no remunerada por parte del capitalista (M-[P]); lo hace de

nuevo en la expropiacin al obrero del plusvalor arrojado por el gasto
productivo de su fuerza de trabajo ([P]-M). Dicha expropiacin se evidencia en
que el obrero est enajenado (separado) del producto de su esfuerzo
productivo, en que la mercanca valorizada (M) es apropiada por el capitalista.
Por ltimo, la violencia inmanente al modo de produccin capitalista tiene lugar
en la transformacin (mediante su venta) de la mercanca valorizada en ms
dinero (M-D), el cual ser reinvertido en la renovacin acrecentada del ciclo.
Aqu la violencia tiene lugar en la medida en que el trabajador se ve forzado a
comprar aquellas mercancas que l mismo produjo con la sola finalidad de
repetir su triste y miserable participacin en el proceso. Es el remate del
proceso de expropiacin que se inicia con la venta de su fuerza de trabajo. Ser
comprado (venderse voluntariamente), ser consumido (gastar el cerebro, los
nervios y msculos al servicio de otro) y ser expropiado (esto no amerita de
una imagen puesto que no es posible que exista una expropiacin no violenta)
son para el trabajador violencia que ejerce el capitalista 26.
Si puede decirse que esta violencia es inmanente, consubstancial, al modo de
produccin capitalista, es porque la produccin de plusvalor es la base de la
acumulacin de capital. Produccin de plusvala quiere decir explotacin de la
fuerza de trabajo y esta explotacin sintetiza la operacin de compra, consumo
y expropiacin de aquella fuerza, ergo, del trabajador, por parte del capitalista.
As, esta violencia no es un medio externo del cual se sirve el capital sino algo
consustancial a su existencia, sin ella simplemente desaparecera, puesto que
del capital solo se saca plusvalor mediante la explotacin del trabajo humano.
La violencia aqu definida se expresa de forma cuantitativa en la intensidad de
la presin de las condiciones de vida y en la dureza de las condiciones en que
se realiza el trabajo. Pero esta forma suya no le es esencial. En el capitalismo
la atenuacin de la explotacin puede tener lugar incluso por necesidades
inherentes al mismo proceso de acumulacin de capital, cosa que sucede sin la
intervencin del Estado y las reivindicaciones del trabajador. Pero tal
26

Los efectos que la violencia inmanente al modo de produccin de capital tiene en el obrero y la
situacin a la que queda sometido son descritos por Marx a lo largo de todo El capital. Por otra parte unos
textos muy importantes en este sentido son los llamados Manuscritos econmico-filosficos de 1844.

ablandamiento no niega el hecho fundamental dado en la explotacin tal como

la hemos definido. A saber, el obrero se enajena, es consumido, y es
expropiado, solo que en menor medida 27. La situacin de dependencia del
trabajador con respecto al capital no cambia en esencia si la atenuacin es el
resultado directo de los reclamos laborales ni si viene de la mano de la
intervencin del Estado. Cuando Marx afirma que el obrero queda puesto en
dependencia del capital, dependencia que las propias condiciones de
produccin engendran, garantizan y perpetan, no refiere tanto al aspecto
cuantitativo de la explotacin como a su aspecto cualitativo, dado en las
consecuencias de la explotacin misma.
Pero la violencia en cuestin se da tambin entre los mismos capitalistas. A la
tendencia a la concentracin de capital de medios de produccin y comando
sobre el trabajo en muchas manos individuales se opone, segn Marx, la
tendencia a la concentracin de capitales ya formados, a la abolicin de su
autonoma individual, a la expropiacin de unos capitalistas por otros, a la
aglutinacin de muchos capitales pequeos para formar unos cuantos capitales
grandes28. En la lucha por la centralizacin de capitales ya formados rige la
lucha de todos contra todos y las armas predilectas son la baja de los precios y
el crdito29. Por otra parte, al final, quien paga las consecuencias de esta
guerra es la clase trabajadora.
La diferencia entre la violencia directa, extraeconmica, y la inmanente al
capitalismo no pasa porque la ltima sea inmediata o porque no necesite de
mediacin. Despus de todo en este mundo en el que vivimos al capitalista se
le reconoce y envidia el derecho que ejerce a apropiarse de lo que no produjo y
a disponer de su mercanca (principalmente de la fuerza de trabajo) y de su
dinero como le plazca. Esto implica que la violencia que ejerce se le reconoce
como derecho y esto puede suceder, y de hecho sucede, aun cuando se sufra
27

Sobre ver: Marx Carlos. La ley general de la acumulacin capitalista. El capital. Captulo 23.
La cita contina: Este proceso se distingue del primero en que solo presupone una distinta distribucin
de los capitales ya existentes y en funciones; en que, por tanto, su radio de accin no est limitado por el
incremento absoluto de la riqueza social o por las fronteras absolutas de la acumulacin. El capital
adquiere, aqu, en una mano, grandes proporciones porque all se desperdiga en muchas manos. Se trata
de una verdadera centralizacin, que no debe confundirse con la acumulacin y la concentracin. Marx,
Carlos. La ley general de la acumulacin capitalista. El capital. Captulo 23, p 778. Argentina: Siglo
XXI Editores.
29
Ver Marx, Carlos. La ley general de la acumulacin capitalista. El capital. Captulo 23. Argentina:
Siglo XXI Editores.
28

aquella violencia.
Marx da una pista de por qu pasa tal cosa al inicio del largo fragmento arriba
citado. El poder de mando del capital no impera en ltima instancia por el
ejercicio de la violencia jurdica ni tampoco por el de la inmanente, aunque esta
ltima sea muy importante, sino por el reconocimiento del obrero que a fuerza
de educacin, de tradicin, de costumbre, se somete a las exigencias de este
rgimen de produccin como a las ms lgicas leyes naturales.
El sometimiento implica el reconocimiento por parte del obrero del derecho del
capital a la violencia natural al modo de produccin capitalista, esto es lo
decisivo. Marx llama poder de mando del capital, o en otras traducciones
comando del capital, al resultado del reconocimiento en cuestin, el cual,
ciertamente, no existira sin el acicate de la violencia inmanente y en menos
medida del de la directa. As, si en ltima instancia el obrero est en una
situacin de dependencia con respecto al capital esto se debe a que reconoce
la violencia que sufre como derecho del capitalista 30.
Pero ante este derecho sucumben incluso los poderes soberanos. Por ejemplo,
las legislaciones laborales, por favorables que sean, implican la aceptacin de
la venta, consumo y expropiacin de la fuerza de trabajo. Hay un rasgo de
estas que revela tal reconocimiento. Ellas se presentan como una limitacin del
derecho en cuestin: expropie pero de ser posible no tanto, exprima pero
hgalo suavecito, trtelo como a una mercanca humana, djelos organizarse
mientras esto no interfiriera con sus negocios. Estas legislaciones son solo una
de las formas en que el poder soberano reconoce que en la economa el
capitalista es quien manda y, con esto, que es aquel que hace lo propio sobre
la sociedad. La llamada libertad de empresa o econmica es otra de las
expresiones del poder de mando del capital, pues tal libertad solo tiene sentido
all donde es posible enriquecerse mediante la explotacin. El reconocimiento
30

No es el espacio aqu para tratar en detalle la importante cuestin del reconocimiento por parte del
asalariado de los derechos del amo capitalista. Brevemente puede decirse que de una parte este es el
efecto de un conjunto de mecanismo disciplinarios cuya funcin no es tanto la de reprimir como la de
formar la subjetividad del trabajador. Sobre esto la obra de Michael Foucault (En particular: Vigilar y
castigar. Nacimiento de la prisin. 2005, Argentina: Siglo XXI Editores). Otra perspectiva un tanto
diferente y quizs ms interesante son los trabajos que vinculan el deseo humano al reconocimiento y esto
a la produccin de capital. Aqu es posible hacer referencia a Alexander Kojve (La dialctica del amo y
el esclavo en Hegel, 2006, Leviatn); Guilez Deleuze y Flix Guattari (Mil mesetas, arriba referido y El
anti edipo, 2007, Paidos) y Jack Lacan (Del discurso psicoanaltico. Conferencia en Miln, 12 de mayo
de 1972).

del seoro del capital tambin se evidencia en el hecho de que ante cada
decisin que pueda afectar los procesos de acumulacin y centralizacin, el
soberano lo llama al capital o ms especficamente a algunas de sus
fracciones para consultarlo, si es que no est, sencillamente, acatando sus
instrucciones.
Ahora bien, si la distincin entre las dos violencias no pasa por la cuestin del
reconocimiento por dnde pasa? La cosa es difcil. Todo lo que se puede decir
de momento es que a diferencia del poder soberano el del capital no se
presenta jams como sujeto de una violencia que reclama en su propio nombre
como legtima. Si es interpelado al respecto de la violencia inmanente al modo
de produccin capitalista, el capitalista afirmar sorprendido y escandalizado
que no hay violencia alguna en lo que hace, ni mucho menos expropiacin,
Por dios! Si la propiedad privada es un derecho inalienable y sagrado!
Entonces de su boca saldr el derecho universal a la libre empresa el cual
ejerce como l, en condicin de iguales, el empleado suyo; dir tambin que
acta como lo hara cualquier persona en su sano juicio, sacndole el mayor
provecho posible a sus mercancas; que se trata de dar trabajo a quien no
podra vivir de otro modo y que el trabajo, por supuesto, dignifica y ennoblece,
que l mismo trabaj o si no l su venerable padre o su abuelo, y que el poder
que ejerce no es tal cosa sino el producto de la diligencia y de la frugalidad,
esto es, que se lo merece como podra merecerlo usted si le trabaja obediente
y mucho. Hasta aqu lo que Marx dice de la explicacin que da la Economa
Poltica a la acumulacin originaria, es decir, que para ella todo es un idilio,
puede aplicarse sin contradiccin a lo que argumenta el capitalista cuando se le
cuestiona el ejercicio de la violencia dada en la explotacin 31.
Pero adems dir que si hay violencia esta viene del Estado o del gobierno que
se inmiscuye en sus negocios, le cobra impuestos, le impone trmites, e
incluso llega abominacin! a prescribirle precios y a garantizarle mnimas
31

Parafraseando a Marx se dir: Sabido es que en la economa real desempean un gran papel la
enajenacin de la fuerza de trabajo, el consumo para s de las energas ajenas, la expropiacin del valor
producido por otro, en una palabra, la violencia. Pero en la dulce economa poltica ha reinado siempre el
idilio. Las nicas fuentes de riqueza han sido desde el primer momento el derecho y el trabajo,
exceptuando siempre, naturalmente, el ao en curso. En la realidad, los mtodos de la produccin de
plusvalor y acumulacin de capital son cualquier cosa menos idlicos. Para el texto original ver Marx,
Carlos. La llamada acumulacin originaria del capital. El capital. Captulo 24, p 892. Argentina: Siglo
XXI Editores.

condiciones de vida a ese zngano envidioso que es el trabajador. Tambin

dir que la violencia viene, para el amigo capitalista, del vividor mismo que se
organiza para que no le curtan el pellejo. As no se puede hacer negocios!,
exclama y en seguida quiere que el Estado intervenga para garantizarle su
libertad a explotar todo lo posible al otro.
As, el derecho del capital a la violencia a la explotacin sera una cosa de lo
ms extraa. Al capital se le reconoce un derecho con el cual l afirma no tener
nada que ver, esto es, un derecho a la violencia. La tachadura designa la
negacin en virtud de la cual l legitima la violencia que ejerce. Esta negacin
se presenta como la afirmacin de un derecho universal el cual es negado en
tanto que tal por la violencia ejercida. Ante esto no solo sonre el capitalista,
tambin hay quienes sonren para sus adentros deleitados con el momento en
que por fin dejarn de obedecer para mandar.

El poder de mando del capital y el poder soberano. A propsito de la

coyuntura venezolana.

Las relaciones entre el poder de mando del capital y el poder soberano no son
siempre tan esquemticas como hasta aqu se han plateado, es decir, no
siempre el segundo sirve al primero como un medio para la acumulacin. Por
varias razones puede darse la situacin en que se opongan y en la actualidad
se oponen en muchos aspectos.
En el captulo 24 Marx da un ejemplo de una situacin histrica en la cual el
poder soberano intent valerse de la violencia legal de que dispona para
limitar los efectos negativos que la gnesis del capitalismo tena para su propia
potencia de soberano32. Se trata de las leyes que se oponan a la
concentracin de la tierra y al consecuente desahucio de los campesinos, e
intentaban garantizar a este ltimo tanto alguna tierra para su propio provecho,
como el espacio suficiente para una vivienda y algunos medios de produccin
indispensables. Al implementar tal poltica el poder soberano no haca otra cosa
que ejercer su deber de proteger a sus sbditos a cambio de su obediencia,
32

Ver Marx, Carlos. La llamada acumulacin originaria del capital. El capital. Captulo 24. Argentina:
Siglo XXI Editores. pp. 899-900.

buscaba pues, mantener la base de su poder 33. Lo relevante de este caso es la

impotencia del poder de la espada frente al naciente poder del dinero.
Por otro lado, en muchas partes de El capital Marx se sirve de documentos
oficiales y examina polticas, o al menos investigaciones oficiales, que indican
un amago de intervencin del poder soberano en los asuntos privados por
derecho propio del capital. Lo hace por ejemplo en el captulo 8 cuando
examina el efecto de las leyes que intentan mejorar las condiciones de trabajo
y aquellas que buscaban limitar la jornada laboral y regular el trabajo infantil. Lo
hace tambin en el captulo 23 cuando describe las condiciones en que viva el
ejercito industrial de reserva si es que puede llamarse vida a eso que le
aconteca. En todos estos casos sucede lo mismo que en el ejemplo anterior.
Impotencia y complicidad, aunadas a la viveza del capitalista que mediante mil
marramuncias y triquiuelas burla a los oficiales, inspectores y dems
representantes del poder supuestamente soberano, hacen de estos intentos
una nada cuando no una simple impostura.
Pero hay otros casos histricos en que el poder soberano se opone al
derecho del capital y con esto le disputa su poder exclusivo sobre la
produccin. As, el Estado estalinista se hizo a s mismo el explotador nico de
la Unin Sovitica. Por otro lado el gobierno de Salvador Allende fue aniquilado
por nacionalizar la industria del cobre y promover el socialismo entendido como
el control de los trabajadores sobre la produccin. En este caso el proyecto de
un Estado obrero desat no slo la furia de la clase capitalista global sino
tambin sus ms fras y calculadoras maquinaciones en torno a la mejor
manera de derrocar para luego exterminar sistemticamente a los revoltosos.
Por otro lado all donde existe una legislacin laboral que en mnima medida
limite los derechos del capital a la explotacin, hay una oposicin entre el poder
soberano y el capitalista. Esta oposicin se basa en el reconocimiento del
derecho a explotar, pero a la vez implica el reconocimiento por parte del
capitalista del derecho del soberano a limitar la explotacin. Para el capitalista
esta limitacin se le presenta muchas veces como una cosa insoportable que
acepta, cuando lo hace, por razones de gobernabilidad. Un ejemplo histrico de
esto fue el estado de bienestar europeo de postguerra, el cual fue posible en
33

Ver en particular nota al pie N 193bis de la pgina 900 de la edicin de Siglo XXI Editores.

parte por el acicate del terror que a la clase capitalista le produca la posibilidad
de una revolucin mundial. Tuvo as que limitar la explotacin de la fuerza de
trabajo en los centros mundiales donde tena su residencia y hasta en algunos
sitios toler que se le cobrase algn impuesto. No obstante esta situacin de
bienestar fue posible gracias al sometimiento de los pases del tercer mundo
los cuales se vieron reducidos a una situacin de dependencia, y sus
poblaciones al ejercicio constante de la violencia directa. La llamada Venezuela
Saudi es un ejemplo distinto de una situacin en la que fue posible conceder
algunos beneficios a los trabajadores. En este caso tal milagro se dio porque el
capital no tuvo que sacrificar nada puesto que la acumulacin fue posible en
santa paz mediante la distribucin de la renta petrolera 34.
Pero la legislacin laboral tambin implica el reconocimiento de los derechos
del trabajador por parte del soberano y del capital. Derechos que son, por
ahora, a perpetuar su situacin poltica de dependencia con respecto al
capitalista, pero a fin de cuentas derechos que se ha ganado aqu y all a
sangre y fuego.
Si enfocamos la coyuntura venezolana es posible decir que esta se define por
una contradiccin que puede enunciarse en su forma general de la siguiente
manera: por razones en principio estrictamente polticas el poder soberano se
opone ms especficamente, intenta contener o limitar a la violencia que es
inmanente al modo de produccin capitalista. Incluso ha llegado a plantar
algunas semillas para la derogacin del derecho del capital. Pero a la vez el
Estado reconoce el derecho a la violencia del capital, cuando, por ejemplo,
fomenta directa o indirectamente a la empresa privada 35. Claro que el Estado
34

Batista y Mommer. Op cit.

Adems de las mltiples formas de financiamiento directo a la empresa privada, es decir, de dinero
constante y sonante que se le entrega a empresarios bajo forma de crditos, subsidios, exoneraciones de
impuestos. etc., para que acumulen capital mediante la explotacin limitada del asalariado (ver, por
ejemplo: http://www.vtv.gob.ve/articulos/2014/10/09/presidente-maduro-entrega-bs.-1.055-millones-encreditos-a-video-5322.html.) el gobierno recurre a otras formas de financiamiento del capital que tienen
una fachada social. Un ejemplo claro de esto es la Misin Vivienda. Aclaramos que no se trata de estar en
contra del deber estatal en pro de garantizar una vivienda digna a los venezolanos. Se trata de que la
forma en que tal deber se cumple en la actualidad supone para los empresarios de la construccin un
gigantesco y lucrativo negocio razn por la cual no debe sorprender a nadie que la Cmara Bolivariana de
la Construccin haya entregado al presidente el premio a la responsabilidad social (cosa publicitada en los
canales de televisin del Estado), mientras que la Cmara Venezolana de la Construccin flucta entre
rasgamientos de vestiduras y su conformidad con lo que el gobierno le lanza. (ver, por ejemplo:
http://www.mvh.gob.ve/index.php?option=com_content&view=article&id=1009:camara-bolivariana-yvenezolana-de-la-construccion-articulan-esfuerzos-con-el-mppvh&catid=91&Itemid=516).
35

no reconoce esta violencia ms que limitndola en nombre de la ley,

imponindole condiciones para su ejercicio que favorecen a las clases
trabajadoras. Pero si con una mano hace esto con la otra busca atenuar los
efectos que las condiciones en cuestin tendrn sobre la acumulacin. Sin
embargo, el Estado venezolano depende en lo tocante a uno y otro polo de
esta contradiccin del ingreso petrolero, es decir, depende del sistema
capitalista mundial. Si puede hacer las dos cosas a la vez es porque cabalga
sobre la renta petrolera.
Lo anteriormente dicho es ejemplificable a partir de la Ley Orgnica del
Trabajo, los Trabajadores y las Trabajadoras (Lottt). Su promulgacin es un
ejemplo de una poltica orientada, en principio, a la atenuacin de la
explotacin capitalista; o sea, es un caso en que el poder soberano se opone a
la violencia inmanente al modo de produccin capitalista y al derecho del
capital. Pero si esta ley es una fuente de dolores de cabeza, rasgamientos de
vestiduras, verdaderas privaciones y supremo terror para todos los capitalistas
sin importar su tamao, esto no es slo porque se traduce para ellos en un
aumento de los costos de produccin, en especfico del costo del capital
variable e incluso en algunos casos del constante (toda vez que obliga por
ejemplo a garantizar las condiciones de seguridad de los trabajadores y
trabajadoras). Lo es ms bien porque encierra en potencia la posibilidad de dar
al trasto con su derecho a la explotacin.
En lo que toca al establecimiento de un salario mnimo, de aumentos de salario
anuales, de lmites a la jornada laboral, de la seguridad social, del rgimen de
prestaciones, de la prohibicin de la tercerizacin del trabajo, y en general, en
lo que corresponde a los beneficios que concede a los trabajadores, no
presenta ninguna novedad, y su impacto en la explotacin en el modo en que
se realiza el trabajo y en sus fines es meramente cuantitativo. Pero lo mismo
puede decirse de las prohibiciones que establece contra la discriminacin de
gnero y racial, y de aquellas contra el acoso sexual o laboral. Se trata en
todos estos casos de lmites contra la violencia inmanente, de atenuaciones de
la violencia inherente a la situacin de dependencia en la que se halla el
trabajador, lo que implica el reconocimiento del derecho a la explotacin.

Tambin pueden incluirse aqu las garantas que protegen la organizacin

sindical en tanto que estas organizaciones son entendidas como un medio para
aminorar la violencia inherente al capitalismo y para exigir reivindicaciones.
Por el contrario en todo lo que obliga al capitalista a reconocer la organizacin
de los trabajadores para incidir en la gestin de la empresa, ella contiene en
potencia un cuestionamiento del poder de mando del capital.
Esto sucede en particular en el artculo 44 titulado Participacin en salud y
seguridad, pero sobre todo, en el ltimo captulo del ltimo ttulo de la ley: De
la Participacin y el Protagonismo Colectivo de los Trabajadores y las
Trabajadoras en la Gestin. Es all donde se definen los consejos obreros,
pero dejando para una ley especial aun no existente la cuestin decisiva de
cmo estos participarn en la gestin productiva. Aun as o precisamente por
eso, se abre la posibilidad de que los CTT puedan tomar en sus manos el
conjunto de decisiones que ataen al proceso productivo, incluida la que toca a
la finalidad misma del proceso. Es este aspecto el que en realidad cuestiona el
poder de mando del capital y puede suprimir el ejercicio de la violencia
inmanente al capitalismo.
Es de destacar que la Lottt encierra y expresa de forma particular la
contradiccin arriba mencionada. Por un lado reconoce el derecho del capital
en cuanto que solo atena y limita la explotacin. Por el otro, abre la posibilidad
del control por parte de los trabajadores y las trabajadores de la gestin del
control colectivo de la produccin y con esto del cuestionamiento del poder
basado en el ejercicio de la violencia inherente al modo de produccin
capitalista. Esta contradiccin funciona porque al Estado le es posible
satisfacer

ambos

polos

de

la

dicotoma

valindose

para

esto

fundamentalmente del ingreso petrolero, pero tambin de su fortaleza poltica.

Esta contradiccin se muestra adems en otra faceta cuando se trata de las
empresas e instituciones del Estado. All la cuestin del control de la gestin es
mucho ms problemtica y no es que la cuestin de los beneficios del
trabajador no lo sea puesto que el patrn es el mismo que en ltima instancia
garantiza la vigencia de los derechos establecidos en la ley. Dicho de otro
modo si los CTT tomaran el poder en los espacios mencionados se acabara la

transicin al socialismo y este ltimo simplemente se realizara. Frente a esta

posibilidad el Estado se halla un poco como el catolicismo frente al nuevo
advenimiento de Cristo: desea posponerlo porque la condicin de que tal cosa
suceda pasa porque advenga primero el anticristo y tal advenimiento equivale a
la disolucin de la Iglesia. Esto se observa en el hecho de que la Lottt remite en
muchos aspectos conflictivos a la ley que rige el empleo pblico y en su mismo
texto establece excepciones a los derechos de los trabajadores de aquel
sector.
Pero no se trata solo de que el Estado posponga su muerte sino de que gran
parte de la masa trabajadora que compone el empleo pblico prefiere una
situacin de sumisin bien pagada y de privilegios, por pequeos que estos
sean, a los peligros y luchas que entraa la activacin de los CTT. En la
empresa privada sucede otro tanto. Esto se expresa en que, al menos al ojo
por ciento, la lucha sindical reinvindicativa tiene mucha ms fuerza que la
consejista.
Planteado este panorama lo esencial es que la extincin del derecho del capital
no depende en ltima instancia del poder soberano, sino del deseo de la clase
asalariada que pugnando por su liberacin se constituya en autentico poder
popular y acabe con las prerrogativas del capital para ejercer la violencia en
base a la cual ejerce su seoro.

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